冰心詩(shī)歌的思想與藝術(shù)特色

1、冰心詩(shī)歌的思想與藝術(shù)特色冰心和陳衡哲一樣，重視女性自身特質(zhì)和母職價(jià)值存在。郁達(dá)夫說(shuō)：“讀了冰心女士的作品，就能夠了解中國(guó)一切歷史上的才女的心情；意在言外，文必己出，哀而不傷，動(dòng)中法度，是女士的生平，亦即是女士的文章之極致。”（中國(guó)新文學(xué)大系現(xiàn)代散文導(dǎo)論）冰心確實(shí)一貫追逐“人”的本真，藝術(shù)的本真，她不壓抑遏止天賦的性別特征，又向往有個(gè)性的文學(xué)，因而，作品思想和藝術(shù)均具女性表征。當(dāng)然，冰心作品的女性意識(shí)因其裹挾著“時(shí)代風(fēng)云”而不同于封建時(shí)代的閨閣文學(xué)，呈現(xiàn)的是新舊文化嬗變時(shí)期，中國(guó)知識(shí)女性向往現(xiàn)代文明的“真我”形象；冰心作品的審美方式因其以心為文、交織“古今”、融匯“中外”，而不同于古代女作家翠樓

2、吟稿般的封閉纖弱，其文體、風(fēng)度集人類和民族審美的甘露，成為中華文化的瑰寶。關(guān)鍵詞女性意識(shí)；感傷主義；個(gè)性化文章；冰心體一、詩(shī)歌散文的思想現(xiàn)代的女性意識(shí)冰心的女性意識(shí)，首先表現(xiàn)在她東方式的性別自認(rèn)方面。她視母性為授予、犧牲、仁愛(ài)和溫柔，認(rèn)為“女兒情性”應(yīng)嫻靜溫和，女人是真善美的象征，女人的力量在于用愛(ài)“溫柔了世界”。除真善美，冰心作品中所表現(xiàn)的女性意識(shí)，其中心當(dāng)然是“愛(ài)的哲學(xué)”。從“五四”到20年代末，冰心全身心地投入對(duì)母親、兒童和大自然的眷愛(ài)和禮贊中，而其中三分之二涉及母親。如沈從文所述：“冰心女士所寫的愛(ài)，乃離去情欲的愛(ài)，一種母性的憐憫，一種兒童的純潔，在作者作品中，是一個(gè)道德的基本，一個(gè)和

3、平的欲求。”（論中國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)作小說(shuō)）對(duì)冰心“愛(ài)的哲學(xué)”雖歷來(lái)有些爭(zhēng)議，但其本質(zhì)是積極健康的，內(nèi)涵也很豐富，并總在發(fā)展。假如說(shuō)，母性是人類的創(chuàng)造之源、人格之源、和平之源的話，那么，冰心“愛(ài)的哲學(xué)”是她對(duì)人類最真誠(chéng)的奉獻(xiàn)；她在現(xiàn)代文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)的母愛(ài)文學(xué)，呈現(xiàn)了女作家獨(dú)特的精神創(chuàng)造力。冰心“愛(ài)的哲學(xué)”和母愛(ài)文學(xué)，從文化意義上說(shuō)，其顯現(xiàn)的是女性意識(shí)，但究其根本，是人類性的表現(xiàn)。特點(diǎn)有三。其一，愛(ài)的內(nèi)容相當(dāng)普泛，并始終同祖國(guó)、人民、家庭、兄弟姊妹、朋友鄰居、貧弱勞苦、生命和大自然聯(lián)系在一起，充滿人道、民主和博愛(ài)精神。其二，愛(ài)的期待既理性又幻想，一方面看到人世間存在著戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、欺凌、貧困、愚昧諸種非人道現(xiàn)

4、象，一方面則期待用“母親的愛(ài)光”來(lái)消彌世上的罪惡和解決社會(huì)的矛盾，使“貧富貴賤”和“人造的制度階級(jí)”得以融化或消解。這樣的期待富于人性，但在文化背景尚未成熟情況下，頗具浪漫、空想色彩。其三，愛(ài)的價(jià)值偏勝于人道主義，因而，它文化的、道德的意義甚于政治性作用，時(shí)間具長(zhǎng)遠(yuǎn)性和未來(lái)性。最后，冰心女性意識(shí)還表現(xiàn)在對(duì)“美”的瞻仰、生慕和興嘆上?！拔逅摹币詠?lái)，很少女作家像她這樣率真地表達(dá)自己對(duì)山水、花草、飛鳥(niǎo)、美女、藝術(shù)美的傾心和陶醉；她從不掩飾自己作為女人的愛(ài)美之心。二、冰心自的我選擇文章的藝術(shù)性冰心對(duì)美的選擇富個(gè)性化特征。在自然界，她愛(ài)星星甚于月亮，愛(ài)大海甚于山陬，愛(ài)黑夜甚于白天，愛(ài)玫瑰、桂花、海棠、蒲

5、公英甚于牡丹花。晚近，她竭力頌揚(yáng)君子蘭，稱君子之“言”如“花的香氣”，君子之“行”似“花的形象和花期的久暫”（話說(shuō)君子蘭），以此來(lái)為孔子“君子訥于言而敏于行”作注釋。她傾向于風(fēng)骨風(fēng)采兼存的美物。因而在藝術(shù)上更偏勝于像泰戈?duì)?、紀(jì)伯倫富性靈又富哲思的作品，也酷愛(ài)龔定庵、黃仲則和納蘭性德思想深沉、感情強(qiáng)烈而風(fēng)格清新澹泊的詩(shī)章。基于對(duì)傳統(tǒng)與外來(lái)藝術(shù)的繼承和吸收，冰心審美注意對(duì)兩者的融匯。她藝術(shù)上追求個(gè)性、追求自我、追求創(chuàng)造，因而這種融匯表現(xiàn)在作品里，自有其獨(dú)特性和開(kāi)創(chuàng)性特征。早在20年代初，她欣賞他關(guān)于文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)“以作者生平涌現(xiàn)于他人之前”（文藝叢談）的觀點(diǎn)。在她看來(lái)，“真”的文學(xué)，是“表現(xiàn)自己”的

6、文學(xué)，“可以使未曾相識(shí)的作者，全身涌現(xiàn)于讀者之前。她的才情，性格，人生觀，都可以歷歷推知”；“真”的文學(xué)，還在于“發(fā)揮個(gè)性”，則為“創(chuàng)造的，個(gè)性的，自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和趣味的，是心靈里的笑語(yǔ)和淚珠的文學(xué)”。冰心散文創(chuàng)作更留下她的心跡。抒情主人公“我”綿延不斷地出現(xiàn)。自赴美留學(xué)后，“我”常常充當(dāng)記憶女神，在思國(guó)懷鄉(xiāng)、想親念友中回顧往事。直到生命從八十歲開(kāi)始，“我”依然在回憶和思量中把前前后后、方方面面的人和事挖掘出來(lái)，由童年開(kāi)始，進(jìn)一步梳理生命歷程中積累下來(lái)的生活與情感。倘若把冰心散文經(jīng)過(guò)一定的排列組合，就能連綴成她一部“淡泊心志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的心靈史，一部心靈的“自傳”。當(dāng)

7、然，其間也有缺憾，即她對(duì)反右斗爭(zhēng)時(shí)期在特定境遇中的苦楚心態(tài)，不曾有文字記述，以致形成一個(gè)“斷層”。三、創(chuàng)作的風(fēng)格感傷主義的筆調(diào)轉(zhuǎn)換冰心基于時(shí)代與自身氣質(zhì)的變化，創(chuàng)作風(fēng)格相應(yīng)變化，前期呈溫柔傷感情調(diào)，中、后期呈清朗秀逸風(fēng)貌?！皾M蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”是她創(chuàng)作高峰時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格最真實(shí)而貼切的寫照。是“愛(ài)的哲學(xué)”使冰心沉溺在溫柔恬美細(xì)婉的感情之中，“使她的筆底有了像溫泉水似的柔情”。她的母愛(ài)作品，其贊詞“不絕如縷，乙乙欲抽”，至情至美，感人肺腑。她的問(wèn)題小說(shuō)，對(duì)問(wèn)題的解決，所開(kāi)藥方不外乎“教育”、“調(diào)解”、“改良”之類，與“暴力”、“殘酷斗爭(zhēng)”等無(wú)緣；她筆下人物形象，除了慈祥的母親，溫柔的姊姊和可愛(ài)的

8、弟弟外，“軍人”形象，“父親”形象也同樣充滿人情味，如“父親”形象集威嚴(yán)、慈愛(ài)、勇敢、深情于一身，一派男性柔情。而對(duì)大自然的渲染，作者既將它作為造化杰作，又加以人格化，再點(diǎn)染上素凈淡雅的筆墨，雅澹溫柔之態(tài)令人傾倒。中國(guó)古代女性文學(xué)素有偏重于感傷的文學(xué)傳統(tǒng)，冰心作品的傷感情調(diào)表層上與之相近似，但其深層自有其深刻的時(shí)代生活內(nèi)涵。由于她小說(shuō)里的人物，或因環(huán)境所迫而陷入不幸，或因感懷憂世而心緒起伏不安，他們大多郁郁死去和生離死別；作者因?yàn)榇嬗小皯n郁”、“悲傷”是一種“穎悟”的看法，從而雖給悲苦命運(yùn)和精神危機(jī)以“愛(ài)”的燭照，但其哀傷之情、之詞早已浸染紙面。冰心散文、詩(shī)歌里的“淡淡憂愁”更加突出，如對(duì)“鄉(xiāng)

9、愁”的描寫已達(dá)到切膚入骨境地：“鄉(xiāng)愁麻痹到全身，我掠著頭發(fā)，發(fā)上掠到了鄉(xiāng)愁；我捏著指尖，指上捏著了鄉(xiāng)愁。是實(shí)實(shí)在在的軀殼上感著的苦痛，不是靈魂上浮泛流動(dòng)的悲哀。”這樣的感情與文字所烘染的憂郁情調(diào)，確有著古代女性文學(xué)感傷傳統(tǒng)的因子，但也不乏冰心自己的個(gè)性光澤。建國(guó)后，感傷主義的情調(diào)在冰心創(chuàng)作中被努力克服，代之以清朗明快的旋律。到了晚年，不管是微型小說(shuō)，還是隨筆、雜感等，行文雖老道辛辣，但仍然落在清朗明快的主色調(diào)之中。筆調(diào)的轉(zhuǎn)換清晰可辨。四、語(yǔ)體的主張文體的變化創(chuàng)作冰心崇尚創(chuàng)作中的精神自由，從而開(kāi)創(chuàng)了多種文體，“冰心體”語(yǔ)體的創(chuàng)造，則是她最杰出的藝術(shù)貢獻(xiàn)。冰心創(chuàng)作最大的成功，還在于她飽蘊(yùn)情思的語(yǔ)言，即創(chuàng)造了充滿詩(shī)意的“冰心體”。早在“五四”時(shí)期，她在小說(shuō)遺書中就提出了自己關(guān)于語(yǔ)體的主張，她說(shuō)：文體方面我主張“白話文言化”，“中文西文化”。這“化”字大有奧妙，不能道出的，只看作者如何運(yùn)用罷了!我想如現(xiàn)在的作家能無(wú)形中融會(huì)古文和西文，拿來(lái)應(yīng)用于新文學(xué)，必能為今日中國(guó)的文學(xué)界，放一異彩。白話文言化，并非為冰心所獨(dú)創(chuàng)，“