專題質(zhì)量檢測(二十二)　散文閱讀（一）——寫景抒情類

1、專題質(zhì)量檢測(二十二)散文閱讀（一）寫景抒情類(時間：40分鐘滿分：40分)一、閱讀下面的文章，回答后面的問題。(18分)隨風吹笛林清玄遠遠的地方吹過來一股涼風。風里夾著呼呼的響聲。側耳仔細聽，那像是某一種音樂，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因為簫的聲音沒有那么清晰，也沒有那么高揚。由于來得遙遠，使我對自己的判斷感到懷疑；有什么人的笛聲可以穿透廣大的平野，而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在四野里擴散呢？笛的聲音好像沒有那么悠長，何況只有簡單的幾種節(jié)奏。我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田，左右兩面是延展到遠處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音樂顯然是來自麻竹林，而后面的遠方仿佛也在回響。

2、竹林里是不是有人家呢？小時候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠的竹林。因為所有的樹林再密，陽光總可以毫無困難地穿透，唯有竹林的密葉，有時連陽光也無能為力；再大的樹林也有規(guī)則，人能在其間自由行走，唯有某些竹林是毫無規(guī)則的，有時走進其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理，何況有的竹林中是有亂刺的，像刺竹林。這樣想著，使我本來要走進竹林的腳步又遲疑了，在稻田田埂坐下來，獨自聽那一段音樂。我看看天色尚早，離竹林大約有兩里路，遂決定到竹林里去走一遭我想，有音樂的地方一定是安全的。等我站在竹林前面時，整個人被天風海雨似的音樂震懾了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威遠大，那

3、不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。竹子本身就是樂器，風是指揮家，竹子和竹葉便是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來竹子灑過了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)生尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風，發(fā)出許多細細的聲音，配合著竹子的笛聲。每個人都會感動于自然的聲音，譬如夏夜里的蛙蟲鳴唱，春晨雀鳥的躍飛歌唱，甚至刮風天里滔天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的，每年到冬春之交，我在寂靜的夜里聽到遠處的春雷乍響，心里總有一種喜悅的顫動。我有一個朋友，偏愛蟬的歌唱。孟夏的時候，他常常在山中獨坐一日，為的是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時候已

4、經(jīng)冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對唱，那種經(jīng)驗的美，有時不遜于在山中聽蟬。后來我也喜歡錄下自然的聲籟，像溪水流動的聲音，山風吹撫的聲音，有一回我放著一卷寫明溪水的錄音帶，在溪水琤琮之間，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時刻想到往日的歡愉，突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。但是我聽過許多自然之聲，總沒有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來在自然里所有的聲音都是獨奏，再美的聲音也僅彈動我們的心弦，可是竹林的交響整個包圍了我，像是百人的交響樂團剛開始演奏的第一個緊密響動的音符，那時候我才真正知道，為什么中國許多樂器都是竹子制成的，因

5、為沒有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠、綿長的聲音?？上У氖俏也]有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次，不是無雨，就是無風，或者有風有雨卻不像原來配合得那么好。我了解到，原來要聽上好的自然聲音仍是要有福分的，它的變化無窮，是每一刻全不相同的，如果沒有風，竹子只是竹子，有了風，竹子才變成音樂，而有風有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂。失去對自然聲音感悟的人是最可悲的，當有人說“風景美得像一幅畫”時，境界便低了。那一天，我在竹林里聽到竹子隨風吹笛，竟忘記了時間的流逝，等我走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨已經(jīng)停了，我卻好像經(jīng)過一場心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。我感覺到，只要有自然，人就沒

6、有自暴自棄的理由。(選自林清玄散文選)1文章由“遠遠的地方吹過來一股涼風。風里夾著呼呼的響聲”開篇，有什么作用？(4分)答：_答案：(1)照應題目；(2分)(2)為揭示“笛聲”真相作鋪墊(引出下文“笛聲”)。(2分)2解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)(1)整個人被天風海雨似的音樂震懾了。(2分)答：_(2)當有人說“風景美得像一幅畫”時，境界便低了。(2分)答：_答案：(1)竹林樂聲聲勢宏大，不同凡響，讓作者心存敬畏。(2)如果把自然風景簡單地理解為一幅靜態(tài)的畫，那是沒有真正感悟自然。3在描寫“竹林的交響”時，還插入了很多描寫蛙聲、鳥聲、雷聲、蟬聲、溪水聲等的筆墨，有什么用意？(4分)答：

7、_答案：多角度渲染“自然的聲籟”，使內(nèi)容更加充實；(2分)與“竹林的交響”映襯比較，彰顯“竹林的交響”的美妙。(2分)4作者通過寫“隨風吹笛”得出了哪些感悟？請結合全文，進行探究。(6分)答：_答案：(1)自然的聲音是美好的；如“等我站在竹林前面時，整個人被天風海雨似的音樂震懾了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威遠大，那不是人間的音樂”。 (2)自然的聲音能凈化人的心靈；如“好像經(jīng)過一場心靈的沐浴，把塵俗都洗去了”一句就談了自然的聲音能凈化人的心靈。(3)人要親近崇敬自然；如“只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由”。(三個要點每個2分)二、(2012·湖北八校聯(lián)考)閱讀下面文章，完成58題

8、。(22分)山里人家陳孝榮走進鄂西大山，首先打動心靈的是那些山里人家。因為他們的微笑能立刻把人內(nèi)心最溫馨的情感，一把一把地扯出來，堆滿周身，鋪滿峽谷，讓人在瞬間感恩天地和世間的一切。剎那間，從內(nèi)心涌動起的幸福感，也如海水般將人深深淹沒，頃刻間讓人忘記世間的一切煩憂，撲入大自然的懷抱。這就是鄂西山里人家。鄂西山里人家，有不少是經(jīng)歷了風霜雨雪的世紀老人，他們安坐在大山的深處，總是那樣的慈眉善目。無論是陽光和風，還是狂風暴雨，他們總是始終如一地微笑著?？粗麄兡菗P起的眉毛，瞇著的眼睛，抿著的嘴巴，就好像他們從來不知道痛苦為何物?？偸悄菢雨柟猓菢有腋?，那樣溫馨，如同把幸福揉成陽光似的，灑滿了整個屋宇

9、，因而整個屋宇和村莊就亮堂堂一片。而且，他們又是那樣靜靜的，輕輕的，不急不躁的。因而，那些青磚灰瓦就顯得更加樸素。很顯然，那是從大地深處生長出來的微笑，是扎在鄂西深山不老的根。山里人家，一般以土筑瓦蓋的房屋居多。根據(jù)山的走勢，依山而建，臨水而居。而依山，則不是隨隨便便地找個地方就能安家的。做屋前，得先請風水先生，擇了黃道吉日選址。根據(jù)當家的生辰八字和山的龍脈，認為天、地、人三者合一了，才能定下房屋的方向。之后，才能選擇黃道吉日破土動工。而臨水，則是與山澗的小溪比鄰而居。溪水自山里發(fā)源而來，一路且歌且舞，招蜂引蝶。溪的兩岸就引來了不少的人家。這樣就形成了一個一個的村寨。建筑風格也是小鳥依人式的，

10、與山協(xié)調(diào)，與天協(xié)調(diào)。一般是一字瓦屋，分為三正一拖一偏，或是明三暗五式，或是吊腳樓式。也有四合院的。富裕人家則設天井，雕梁畫棟。房屋竣工之后，一般就在房前屋后置上一園竹。就是從這一刻開始，山里人家的微笑就從大地深處生長了出來。微笑其實是一輪不落的太陽，它不懂黑暗，不知苦難，不畏艱難，永遠懸在高空。因而山里人家的微笑就感染了群山，那些樹木便趕緊郁郁蔥蔥起來，層層疊疊，碧波蕩漾，組成了山的海洋。云貴高原看到了山里人家的微笑，也大老遠奔赴而來，與巫山山脈在這里交匯，撒著歡，跳著舞，因而鄂西的山勢顯得特別狂歡，走向雄獅狂舞，極不一致。這樣就讓鄂西山里形成了“百里不同風，十里不同俗”“一鄉(xiāng)十五里，各有各鄉(xiāng)

11、風”的獨特奇觀。受益更多的自然是生活在屋宇下的山民們了。老人們學著屋宇和自然的樣子，那臉上的微笑就如大山般豐富，行動若屋宇般安靜，處事似流水般流暢，為人則行云流水般超然，與整個屋宇和大山相得益彰。他們在歲月里其實已經(jīng)活成了屋宇和大山了。小孩子則是掛在屋檐下的開心果，他們用最響亮的聲音把屋場鬧騰得像過年一樣熱鬧，把大人們深藏在內(nèi)心里的希望喊得升成了天上的太陽，天天懸掛在他們的心空里，照耀著他們眼前的一切。而當家的女人們則是山里的月亮，從她們身上散發(fā)出來的溫馨、柔情，如月亮的清輝一樣，普照大山里的一切。她們用勤勞，把家的溫馨升騰成炊煙在山里繚繞。她們用熱情和好客，把淳樸的民風架成不熄的火焰，在鄉(xiāng)村

12、熊熊燃燒。而當家的男人們則干脆是山神，他們自動地把山扛在肩上，風里來雨里去，用山的穩(wěn)重為一家人帶來平安，用幽默風趣為一家人送上快樂。山里的人們，無論男女老少，都長了一副山的骨頭。他們勤勞又堅強，簡單又豐富，善良又快樂。他們其實就是山的精靈，山的化身。因為勤勞的種子只能生出堅強的禾苗，簡單的禾苗只能開出豐富的花朵，善良的花朵只能結出快樂的果實。這是不老的法則。難怪山里人家總是微笑著。原來是山里人把微笑掛在門前，懸在山巔的呀。(選自文匯報，有刪改)5作者在文章第二段寫到不少“經(jīng)歷了風霜雨雪的世紀老人”，寫這些老人有什么作用？(6分)答：_解析：要回答“這樣寫有什么作用”類題目，答案一般應該包括兩方

13、面內(nèi)容，一是在文章結構方面的作用，二是在文章的內(nèi)容(包括主題、人物形象)方面的作用?；卮饡r需要緊扣文章的主題。本文主要贊美了山里人家勤勞、樂觀、積極向上的進取精神。寫這些老人，是為表現(xiàn)中心服務的，這些老人的平和心態(tài)，正是如今山里人家平和心態(tài)的根源，為下文作了鋪墊。答案：這些老人歷經(jīng)滄桑，依然安坐，文章突出了他們這種平和的心態(tài)，(3分)這樣寫為下文寫山里人家的微笑作鋪墊，也暗示了山里人家的品格是一脈相承的。(3分)6解釋下面兩句話在文中的含意。(4分)(1)微笑其實是一輪不落的太陽，它不懂黑暗，不知苦難，不畏艱難，永遠懸在高空。(2分)答_(2)她們用熱情和好客，把淳樸的民風架成不熄的火焰，在鄉(xiāng)

14、村熊熊燃燒。(2分)答：_解析：解答這類題，必須從句中的關鍵字詞切入，通過把握關鍵字詞來達到體會語句的豐富含意的目的。如(1)句中的“太陽”，寫出了微笑的作用，(2)句中的“火焰”“燃燒”寫出了山里女人的重要作用。答案：(1)不管面對的是怎樣的環(huán)境，人永遠都要微笑著，讓微笑照亮前進的道路。(2分)(2)在山里人家的歷史進程中，這些山里的女人同樣起著重要的作用，她們推動了淳樸的民風的發(fā)展，使之代代相傳。(2分)7結合全文，談談作者通過“山里人家”這一形象表達了對山里人家怎樣的思想感情。(6分)答：_解析：答題時需要準確把握“山里人家”這一形象，把握形象的關鍵在于明確作者寫了“山里人家”的哪些方面

15、。從文章來看，作者寫出了山里人家中的老人、男人、女人的突出特征，即微笑。因此，在分析作者的思想感情時，要抓住“微笑”這一特征。答案：對山里人家充滿敬意；對山里人家在艱苦環(huán)境里表現(xiàn)出來的平和心態(tài)的敬仰之情；山里人家的微笑使“我”充滿幸福的感覺。(每點2分)8文章結尾說：“原來是山里人把微笑掛在門前，懸在山巔的呀。”請結合全文，談談山里人家的微笑對你的啟示。(6分)答：_解析：本題為探究型題目，答案中的“啟示”要有依據(jù)，而依據(jù)主要來自山里人家的微笑，只要“啟示”與微笑有關，能說出道理，都可得分。答案：不管處在怎樣的環(huán)境中，我們都要微笑面對；我們要把微笑掛在門前，懸在山巔，讓別人知道，與別人分享；不

16、必過多追求物質(zhì)上的享受，心靈的充實才是真正的充實。(每點2分)專題質(zhì)量檢測(二十三)散文閱讀（二）寫人敘事類(時間：40分鐘滿分：40分)一、(2012·青島調(diào)研)閱讀下面的文字，完成14題。(18分)父親的死周國平一個人無論多大年齡上沒有了父母，他都成了孤兒。他走入這個世界的門戶，他走出這個世界的屏障，都隨之塌陷了。父母在，他的來路是眉目清楚的，他的去路則被遮掩著。父母不在了，他的來路就變得模糊，他的去路反而敞開了。我的這個感覺，是在父親死后忽然產(chǎn)生的。我說忽然，因為父親活著時，我絲毫沒有意識到父親的存在對于我有什么重要。從少年時代起，我和父親的關系就有點疏遠。那時候家里子女多，負

17、擔重，父親心情不好，常發(fā)脾氣。每逢這種情形，我就當他的面抄起一本書，頭也不回地跨出家門，久久躲在外面看書，表示對他的抗議。后來我到北京上學，第一封家信洋洋灑灑數(shù)千言，對父親的教育方法進行了全面批判。聽說父親看了后，只是笑一笑，對弟、妹們說：“你們的哥哥是個理論家。”年紀漸大，子女們也都成了人，父親的脾氣是愈來愈溫和了。然而，每次去上海，我總是忙于會朋友，很少在家。就是在家，和父親好像也沒有話可說，仍然有一種疏遠感。有一年他來北京，一個天氣晴朗的日子，他突然提議和我一起去游香山。我有點惶恐，怕一路上兩人相對無言，彼此尷尬，就特意把一個小侄子也帶了去。我實在是個不孝之子，最近十余年里，只給家里寫過

18、一封信。那是在妻子懷孕以后，我知道父母一直盼我有個孩子，便把這件事當做好消息報告了他們。我在信中說，我和妻子都希望生個女兒。父親立刻給我回了信，說無論生男生女，他都喜歡。他的信確實洋溢著歡喜之情，我心里明白，他也是在為好不容易收到我的信而高興。誰能想到，僅僅幾天之后，就接到了父親的死訊。父親死得很突然。他身體一向很好，誰都斷言他能長壽。那天早晨，他像往常一樣提著菜籃子，到菜場取奶和買菜。接著，步行去單位處理一件公務。然后，因為半夜里曾感到胸悶難受，就讓大弟陪他到醫(yī)院看病。一檢查，廣泛性心肌梗塞，立即搶救，同時下了病危通知。中午，他對守在病床旁的大弟說，不要大驚小怪，沒事的。他真的不相信他會死。

19、可是，一小時后，他就停止了呼吸。父親終于沒能看到我的孩子出生。如我所希望的，我得到了一個可愛的女兒。誰又能想到，我的女兒患有絕癥，活到一歲半也死了。每想到我那封報喜的信和父親喜悅的回應，我總感到對不起他。好在父親永遠不會知道這幕悲劇了，這于他又未嘗不是件幸事。但我自己做了一回父親，體會了做父親的心情，才內(nèi)疚地意識到父親其實一直有和我親近一些的愿望，卻被我那么矜持地回避了。短短兩年里，我被厄運糾纏著，接連失去了父親和女兒。父親活著時，盡管我也時常沉思死亡問題，但總好像和死還隔著一道屏障。父母健在的人，至少在心理上會有一種離死尚遠的感覺。后來我自己做了父親，卻未能為女兒做好這樣一道屏障。父親的死使

20、我覺得我住的屋子塌了一半，女兒的死又使我覺得我自己成了一間徒有四壁的空屋子。我一向聲稱一個人無須歷盡苦難就可以體悟人生的悲涼，現(xiàn)在我知道，苦難者的體悟畢竟是有著完全不同的分量的。(選自守望的距離)1請結合語境，理解文中畫線句子的含意。(4分)(1)父母在，他的來路是眉目清楚的，他的去路則被遮掩著。(2分)答：_(2)父母不在了，他的來路就變得模糊，他的去路反而敞開了。(2分)答：_解析：此題考查體會重要語句的豐富含意的能力，主要是對語言的品析。這兩句出現(xiàn)在全文的開篇，可算是對全文的總括。既然是文章的總括，后文就是“總括”的具體內(nèi)容。因而，要在對后文理解的基礎上來分析這兩句中短語的含意。答案：(

21、1)父親在，忽視了父親對“我”的重要性，忽視了思考，做了許多糊涂的事而不醒悟，將過去的路遮掩；(1分)父親死后，內(nèi)疚之心將“我”刺醒，對自己走過的路有了清醒的認識。(1分)(2)父親一死，自己的門戶塌了，墻壁倒了，沒了依托，對未來之路感到了茫然。(2分)2父親死后，特別是在“我”做了一回父親后，“我”產(chǎn)生了“內(nèi)疚”的意識，聯(lián)系全文，請分要點歸納作者對父親有哪些“內(nèi)疚”。(5分)答：_解析：此題考查篩選整合文章信息的能力。“我”的“內(nèi)疚”之情的體現(xiàn)，自然離不開與父親之間發(fā)生的種種事情。因而，找出文中“我”與父親之間發(fā)生的事情，加以概述即可。答案：(1)小時候，曲解父親發(fā)脾氣因而采取離家的反抗方式

22、；(2)工作了，每次父親光臨“我”的居處，總是疏遠他，冷淡他；(3)成家了，多年不給父親寫信，成了不孝之子；(4)父親突然逝世，沒能盡兒子的義務，給父親送終；(5)沒能讓父親在有生之年實現(xiàn)見到“我”的孩子的愿望。(每點1分)3本文主要運用了什么表現(xiàn)手法？請舉一例作簡要賞析。(3分)答：_解析：此題考查賞析作品主要表現(xiàn)手法的能力。本文標題為“父親的死”，而作者情感的分隔恰以“父親的死”為界線，形成了對比。對比這種表現(xiàn)手法，目的就一個，即“突出”。文章正是運用對比的表現(xiàn)手法，突出了“我”的內(nèi)疚之情。答案：本文主要運用了對比的手法。(1分)如，父親活著時，“我”沒有感覺到父親對于“我”的重要；父親死

23、后，深感自己門戶倒塌。通過對比，突出了“我”的內(nèi)疚之心，表現(xiàn)了父親的死給“我”帶來的劇痛。(2分)4作者說：“父親的死使我覺得我住的屋子塌了一半，女兒的死又使我覺得我自己成了一間徒有四壁的空屋子?！闭埪?lián)系自己的生活實際，從“父親于我重要、我于父親重要”的角度，去解讀“屋子的一半”和“徒有四壁的空屋子”。(6分)答：_解析：此題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。父母與子女，構成了這個幸福溫暖的世界，任何一方的離開，都是對對方的沉重打擊。答題時，要抓住父母與子女在情感上的密切聯(lián)系來談，深入挖掘作品的內(nèi)蘊。答案：父母是兒女的庇護神，他們共同架起房屋，為兒女擋風遮雨，他們中失去一個，房屋也就

24、失去了一半。兒女是父母的財富，失去了兒女，屋空如洗。(答出父母與子女的關系，言之成理即可)二、(2012·瀘州診斷)閱讀下面的文字，回答58題。(22分)高臘梅作坊馮驥才來到隆回，我首先奔著灘頭的木版年畫。不僅因為灘頭的畫好，還由于心里一直懷著一種歉疚。雖然我們?yōu)槁』氐臑╊^年畫做過一點事曾將其列入中國木版年畫搶救的主要目標之一，幫助他們啟動了田野普查，并請深諳湖湘民間美術的專家左漢中先生協(xié)助他們編撰了灘頭年畫的文化檔案。這項工作為灘頭年畫進入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄起到了關鍵作用。然而，我自己卻沒到過隆回的灘頭。一個世紀前擁聚在灘頭鎮(zhèn)小溪河兩岸的大大小小數(shù)十家年畫作坊，如今只剩下鐘李二

25、家，而且都是井然有序的世襲傳承。灘頭年畫的招牌作品有兩種，一種是老鼠娶親，再一種是各類門神。灘頭的門神別具一格。在全國各地門神的印制中，門神的雙眼多為版印，很少手繪，唯灘頭是手工“點睛”。我曾看過鐘海仙為門神點睛的錄像。他手握粗桿的短毫毛筆，蘸著濃墨，在門神的眼皮下邊一按，落筆凝重。一雙大而黑、圓而活的眼睛立時出現(xiàn)，目光炯炯，神采照人也逼人。但去年十月鐘海仙老人辭世了。鐘家的老宅子依舊在河北邊的小街上。臨街的兩層木樓，下店上坊。鐘海仙的老伴高臘梅掌管著畫坊。門口的牌匾是“高臘梅作坊”。我把最關心的問題說給高臘梅：現(xiàn)在誰是畫坊的主力呢？高臘梅笑了，指指樓頂，意思是到樓上一看便知。樓上是典型的手工

26、年畫作坊。高大而發(fā)暗的木板房內(nèi)，一男一女腰間系著圍裙，正在面對面印畫。印畫的男子為中年，女子略小一些。待問方知，女子曾是鐘家的幫工，后收為徒；男子是鐘海仙的長子鐘石棉，原在縣自來水廠工作，自小在畫坊長大，耳濡目染，通曉畫藝。如今父親去世，母親年高，當?shù)卣畵溺娛夏戤嬕幻}由此中斷，遂與鐘石棉所在單位商議，讓他提前退休，享受公務員的待遇，人卻回到家中承藝，以使其藝術的香火不滅。我無意間看到貼在墻上的門神蠻有神氣，眼神也活，便問高臘梅這門神是誰做的。高臘梅指指鐘石棉說：“他。”我對鐘石棉說：“真不錯呀！可得守住你們鐘家的絕技，還得往下傳呵?！辩娛蘼冻龊┬?。我喜歡他這種笑。據(jù)說，鐘石棉還有個弟弟在

27、縣檢察院做檢察官，也被政府安排回家承藝。原單位的公職和薪水保持不變。此后，我又到小溪河邊去看望金玉美作坊的藝人李咸陸。當今灘頭鎮(zhèn)開店印畫的，除去鐘家，就只有這位老藝人了。但他身患重病，見面時坐在椅子上，連站起身也不能了。很熱的天，下半身蓋一條被單，握手時他的手又涼又濕。李咸陸有四個孩子，都不肯接過父親手中的畫筆，這是民間文化傳衍最要命的事。幸好冒出一位外姓的年輕人，愿意學習李氏的畫藝，被李咸陸收為弟子。于是，縣政府準備以命名“傳人”的方式，鼓勵這位年輕人擔起歷史交接中一副不能擱置的擔子。灘頭之行使我頗感欣慰的是，雖然灘頭年畫和各地民藝一樣，皆處于瀕危之境，但他們抓住了關鍵。(選自文匯報，有刪改

28、)5作者寫鐘海仙、李咸陸兩家的用意有什么異同？(4分)答：_解析：解答本題要“求同存異”。所謂“求同”，那就是鐘海仙、李咸陸兩家對灘頭年畫都是以傳承的方式加以保護。所謂“存異”，那就是傳承的現(xiàn)狀不盡相同，由此也引發(fā)了作者不同的心理感受。正因為有“同”，才能緊緊圍繞一個中心；正因為有“異”，才避免了敘述的重復，突出了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復雜性和艱巨性。答案：鐘海仙老人家對灘頭年畫能夠代代相傳，讓作者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承感到欣慰；(2分)而李咸陸老人家對灘頭年畫已嫡傳不下去，只能傳承給外姓人，讓作者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕危之境感到憂慮。(2分)6文章在介紹“高臘梅作坊”墻上的門神時，“眼神也活

29、”一句運用了什么手法？起到了什么作用？請簡要分析。(6分)答：_解析：解答本題要從兩個角度加以剖析，第一個角度是“表達技巧”所運用的手法，第二個角度是“表達效果”所起到的作用。這兩者之中，后者是難點，它需要考生結合細節(jié)描寫的對象分析其“表層”的表達效果，更要結合文章的主旨分析其“深層”的表達效果。答案：擬人手法。(1分)寫門神眼神活，說明高臘梅作坊內(nèi)年畫的精美鮮活，(1分)表現(xiàn)鐘石棉技藝的高超，為文末點明主旨作了鋪墊，(2分)說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護后繼有人。(2分)7文章寫鐘家時，為什么在寫了長子鐘石棉之后，還要介紹其弟弟呢？請簡要分析。(4分)答：_解析：解答本題時，不僅要把握作者行文的表層

30、目的這一點可以從第七段解讀出來(隆回縣如此安排所起到的直接作用)，更要把握作者行文的深層目的這一點就要結合全文進行思考和分析(隆回縣做如此安排所體現(xiàn)出的認識高度)。答案：有了鐘石棉兄弟的“雙保險”，鐘家畫藝的傳承才能不讓人擔憂。(2分)作者這樣寫旨在表現(xiàn)隆回對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不僅到位，而且專業(yè)。(2分)8結合文中對灘頭年畫的描述，探究對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有哪些“關鍵”之處。(8分)答：_解析：解答本題要分兩個步驟：第一步是分析文本對文本中提到的保護灘頭年畫的措施、效果及其存在的問題、面臨的困境等進行分析；第二步是獨立思考，發(fā)表看法在分析文本的基礎上思考對策并提出自己的看法。答案：對非物質(zhì)

31、文化遺產(chǎn)的保護的關鍵在于傳承，而傳承的關鍵又在于傳人。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生命，活態(tài)的生命只能保持在傳承中，這就必須有傳人。只要有了傳人，就保住了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本。(如果從其他方面，如“核心工藝”“傳承方式”“社會保護力量”等作答，只要言之成理亦可)專題質(zhì)量檢測(二十四)散文閱讀(三)文化哲理類(時間：40分鐘滿分：40分)一、閱讀下面的文字，完成14題。(18分)月，闕也張曉風“月，闕也?！边@是一本兩千年前的文字學專著的解釋，闕，就是缺的意思。那解釋使我著迷。曾國藩把自己的住所題做“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完美？那齋名也使我著迷。 “闕”有什么好呢？“闕”有點像古中國性格中

32、的一部分，我漸漸愛上了“闕”的境界。我不再愛花好月圓了嗎？不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時學會了愛它們月不圓花不開的“常態(tài)”。在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”的說法幾乎毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。在淮南子里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的，女媧以其柔和的慈手補綴撫平了一切殘破。當時，天穿了，女媧煉五色石補了天；地搖了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極。她又像一個能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。中國人一直相信天地也有其殘缺。我非常喜歡中國西南部一個少數(shù)民族的神話。他們說，天地是男神女神合造的。當時男神負責造天，

33、女神負責造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但是，他們終于想到了一個好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結合起來了。是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美，月亮是不能常圓的，人生不如意事十之八九，當我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了從此“地陷東南”，長江黃何便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風景。而天空也在當時被

34、一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧！五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活著，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，即使是圓規(guī)劃的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實世界里。所有的天體遠看都呈球形，但不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓形。就算我們承認月亮約略的圓也算圓，那也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二點整的鐘聲

35、，當你聽到鐘聲時，已經(jīng)不是十二點了?；ǔ孪?，固然是好的，只是真正看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土時，花已暗藏在那里；當蓓蕾悄然結胎時，花在那里；當花瓣怒張時，花在那里；當一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里；當果實成熟時，花恒在那里。或見或不見，花總在那里?；蛴蛉?，月總在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好圓滿？哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢？因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧它們原是同一個月亮??！1文章開頭兩次提到“使我著迷”，這樣寫有什么作用。(4分)答：_答案：引出“闕”這一話題，為下文闡釋其中蘊涵的哲理作鋪墊；(2分)同時，作

36、者的“兩次著迷”形成懸念，引起讀者的閱讀興趣(或“啟發(fā)讀者的思考”)。(2分) (如只答“引起下文”“為下文作鋪墊”，不得分。)2文章主體部分引用了三則神話傳說，這樣寫有什么好處？(4分)答：_答案：通過這些神話傳說，闡明了“天地也有其殘缺”的道理，(2分) 豐富了文章內(nèi)容，(1分) 營造了古樸、悠遠的意境(或“增強了文章的神秘感”，或“增強了文章的文采”)。(1分) 3如何理解文章結尾“因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧它們原是同一個月亮?。　边@句話的含意？(4分)答：_答案：世間事物乃至人生，圓滿和完美只是相對的；圓滿、完美常和缺憾、不如意相伴(它們原是同一個月亮)。(2分) 我們對待事物

37、或人生應多一分理解、豁達和樂觀。(2分) 4本文的語言很有特色，試舉兩例并作簡要賞析。(6分)答：_答案：(1)語言富有哲理性(或“有豐富的意蘊”)。如“真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實世界里”“只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的”，深刻的人生哲理娓娓道來，讓人讀后如坐春風。 (2)文章善于運用擬人和排比的修辭手法，增強了文章的節(jié)律美和詩意美。 如“在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土時，花已暗藏在那里”一段充分利用擬人和排比，語言生動；細細品來，滿口生香。(3)用詞準確、鮮明、生動，舉例略。 (4)句式整散結合，長短結合，舉例略。 (答出任意兩點即可，每點3分。其中，答出要點1分，舉

38、例恰當1分，賞析準確1分。) 二、閱讀下面的文字，回答58題。(22分)清明姚化勤還是唐人的清明雨，紛紛斜斜，銷人魂魄；還是宋代的楊柳風，微微徐徐，迎面不寒?！帮L雨梨花寒食過，幾家子孫上墳來。”一個古老的節(jié)日，仿佛仍在家鄉(xiāng)古老的豫東平原上氤氳著，一如遍野的麥苗，蒼蒼郁郁。 然而，這已經(jīng)不是家鄉(xiāng)傳統(tǒng)意義上的清明了。相似的唯有迷蒙的雨，纏綿的風，以及相沿成俗的祭祖形式，它的靈魂伴著父親一代人的謝世，恐怕早就喪失殆盡了。 此刻，我站在葬著爺奶的祖墳前，不禁想起兒時跟隨父親前來掃墓的情景，想起當時的清明節(jié)。 那是怎樣的一個節(jié)日?。〗^非僅僅添墳燒紙、擺設供品的祭祖形式，也絕非單單“清明前后，種瓜種豆”的耕耘勞作，它更多地凝聚著先人遺傳的美德，該是“誰言寸草心，報得三春暉”的千古詩句，是幼苗對陽光，子女對父母、對祖輩的深深的感恩。 進入農(nóng)歷二月中下旬，清明節(jié)蒞臨了。鄉(xiāng)親們對已故親人的懷念，就像自然地向著陽光生長的禾苗，也泛青拔節(jié)、萌發(fā)葳蕤起來。到了清明節(jié)的當天，子孫們則早早地趕到祖塋。當虔誠地祈禱已故的親人們“尚饗”的時候，便油然地想起了他們的恩德，想