中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)

1、中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料第一部分 中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)一、填空：01.教師勞動(dòng)社會(huì)價(jià)值對(duì)其職業(yè)道德的必然要求,一方面表達(dá)在(社會(huì)的要求上),另一方面表達(dá)在(教師職業(yè)的自我要求上)02.從教師這一行業(yè)自身來(lái)說(shuō),它在努力追求和實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值的同時(shí)郵局會(huì)在(自我標(biāo)準(zhǔn))、(自我管理)過(guò)程是生發(fā)出對(duì)教師職業(yè)道德的要求。03.教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)一旦被教師個(gè)體所理解和掌握，它便可以成為(自我限制)、(自我約束)的動(dòng)力系統(tǒng)，促進(jìn)教師的工作。04.當(dāng)教師職業(yè)道德被教師在工作中不斷遵循、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)，最后內(nèi)化為教師(人格)一部分時(shí),它便成為了一種(精神力量),使教師在職業(yè)行為中按教師(職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn))去履

2、行自己的職責(zé)，完全成為一種(自動(dòng)化)的自覺(jué)行為。05.教師要遵守(教師職業(yè)道德),這是實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的必然要求。06.教師職業(yè)道德的基本原則簡(jiǎn)稱(師德原則)，是一定階級(jí)和社會(huì)對(duì)(教師職業(yè)道德行為)提出的根本要求，是教師在(教育活動(dòng))中處理各種利益關(guān)系、調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)一切(道德行為)的根本原則。07.教師愛(ài)崗敬業(yè)必然(熱愛(ài)學(xué)生)、(嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué))。08.教師法律法規(guī)的道義性主要是指在教育法律法規(guī)中所表達(dá)出來(lái)的(善意性)、(人道性)、(公正性)以及它對(duì)善、對(duì)人道和公正的(維護(hù)性)。09.愛(ài)崗敬業(yè)是保持(教師隊(duì)伍穩(wěn)定)的基礎(chǔ)，是(樂(lè)教勤業(yè))的動(dòng)力來(lái)源。10.在教育過(guò)程中，師生之間能夠建立并保持經(jīng)常性的民主、平

3、等、和諧的師生關(guān)系，(教育效果)就好，反之，(教育效果)就差。11.熱愛(ài)學(xué)生所包含的道德境界：第一是(尊重信任學(xué)生)，這是為師執(zhí)教對(duì)學(xué)生應(yīng)有的起碼態(tài)度和行為。第二是(關(guān)心學(xué)生)、(保護(hù)學(xué)生)。12.好學(xué)不倦的第一要義是(有志于學(xué))。13.蘇霍姆林斯基說(shuō)：只有把自己知識(shí)的(百分之一)有于課堂講授就夠了的教師，才是真正熱愛(ài)自己學(xué)科的人。14.只有按照客觀的而不是臆造的(教育規(guī)律)辦事，才有條件談得上教育成效問(wèn)題。15.要想學(xué)生好學(xué)，(必須)先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出(學(xué)而不厭)的學(xué)生。16.誰(shuí)要是自己還沒(méi)有(發(fā)展)、(培養(yǎng))、(教育)好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。17.從微觀上看，教

4、師的勞動(dòng)方式是(個(gè)體)的腦力勞動(dòng)，教師勞動(dòng)具有鮮明的(個(gè)體性)。能從宏觀上看，教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。(群體性)和(協(xié)作性)是教師勞動(dòng)的又一基本特征。教師勞動(dòng)的(個(gè)體性)和協(xié)作性是有機(jī)統(tǒng)一的。18.熱愛(ài)學(xué)生所包含的道德境界：第一是(尊重信任學(xué)生)，這是為師執(zhí)教對(duì)學(xué)生應(yīng)有的起碼態(tài)度和行為。第二是(關(guān)心學(xué)生)、(保護(hù)學(xué)生)。19.家長(zhǎng)視孩子如珍寶，會(huì)滿足孩子的各種需要，易產(chǎn)生(教之不足)、(愛(ài)之有余)的結(jié)果。20.教師與家長(zhǎng)之間的關(guān)系和矛盾應(yīng)注意通過(guò)(道德)手段來(lái)調(diào)節(jié)。21.家長(zhǎng)對(duì)(學(xué)校教育)的了解、參與和監(jiān)督，可以促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作的開展，提高教育質(zhì)量。22.所謂師道，說(shuō)到底就是(做人)之道，為

5、(真)為(善)為(美)之道。23.教師要自覺(jué)接受外在監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識(shí)。從監(jiān)督的操作主體來(lái)看，有(組織監(jiān)督)和(群眾監(jiān)督)。24.教師為人師表對(duì)學(xué)生品德具有(定向)作用?？鬃诱f(shuō)，(其身正)，不令而行。(其身不正)，雖令不從。教師沒(méi)有高尚的品德，是不可能教育出具有(良好道德)的學(xué)生的。25.教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)教師職業(yè)道德品質(zhì)所進(jìn)行的(自我鍛煉)、(自我改造)、(自我陶冶)、(自我教育)的過(guò)程和功夫。26.所謂自律，是指(自我控制)，是教師依靠發(fā)自內(nèi)心的信念對(duì)自己教育行為的選擇和調(diào)節(jié)。所謂他律，就是指外部憑借獎(jiǎng)懲以及各種制度標(biāo)準(zhǔn)等手段對(duì)行為進(jìn)行(調(diào)節(jié))和(控制)。二、多項(xiàng)選擇題：

6、01.教師職業(yè)道德的基本特點(diǎn)有:(ABCD)A 教師職業(yè)道德的教育專門性B 教師職業(yè)道德表達(dá)教書和育人要求的一致性C 教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性D 教師職業(yè)道德功能的多樣性02.教師職業(yè)道德與社會(huì)公共道德所共有的特征有:(ABCD)A 相對(duì)獨(dú)立性 B 階級(jí)性 C 歷史性 D 道德現(xiàn)象的共含性03.道德現(xiàn)象包括:(ABC)A 道德標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)象 B 道德意識(shí)現(xiàn)象 C 道德活動(dòng)現(xiàn)象 D 道德心理現(xiàn)象04.教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值主要表達(dá)在:(ABCD)A 教師勞動(dòng)與社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展 B 教師勞動(dòng)與社會(huì)精神文明的發(fā)展C 教師勞動(dòng)與社會(huì)制度文明的發(fā)展 D 教師勞動(dòng)與人的素質(zhì)的發(fā)展05.教師職業(yè)道德的基本功能有:(

7、ABCDEF)A 對(duì)教師工作的動(dòng)力功能 B 對(duì)教師職業(yè)行為的調(diào)節(jié)功能C 對(duì)教育對(duì)象的教育功能 D 對(duì)教師工作的評(píng)價(jià)功能E 對(duì)社會(huì)文明的示范功能 F 對(duì)教師自身修養(yǎng)的引導(dǎo)功能06.強(qiáng)化教師職業(yè)道德的意義有:(ABCD)A 有利于提高教師素質(zhì)B 有利于強(qiáng)化教師的事業(yè)心、責(zé)任感C 有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)D 有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的有效實(shí)施07.強(qiáng)化教師職業(yè)道德對(duì)凈化教育行業(yè)風(fēng)氣的意義有:(BCD)A 強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于提高教師的教育科研能力B 強(qiáng)化教師職業(yè)道德，是克服基礎(chǔ)教育“片面追求升學(xué)率”現(xiàn)象，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的必要措施C 強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于教師的廉潔從教D 強(qiáng)

8、化教師職業(yè)道德，是推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)的重要手段08.社會(huì)主義教師職業(yè)道德要有利于:(ACD)A 促進(jìn)教師素質(zhì)的全面提高 B 進(jìn)一步改善師生關(guān)系C 對(duì)各種關(guān)系的全面調(diào)節(jié) D 全面育人09.現(xiàn)時(shí)期我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德主要標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容核心是:(ABD)A 愛(ài)崗敬業(yè) B 教書育人 C 廉潔從教 D 為人師表10.依法執(zhí)教的基本要求是:(ABD)A 正確認(rèn)識(shí)和理解教育法律法規(guī)與教育規(guī)律的關(guān)系B 樹立依法執(zhí)教的自覺(jué)意識(shí)C 忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)D 在實(shí)踐中自覺(jué)堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)11.教育法律法規(guī)所具有的道義性主要有:(BCD)A 程序-標(biāo)準(zhǔn)性 B 人道-正義性 C 公平-合理性 D 公正-平等性12.培

9、養(yǎng)和強(qiáng)化愛(ài)崗敬業(yè)精神，必須做到:(ABC)A 理解教師職業(yè)的社會(huì)意義B 全面理解和認(rèn)識(shí)“愛(ài)崗敬業(yè)”的教育價(jià)值C 注意實(shí)踐體驗(yàn)D 完善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)13.在教育活動(dòng)中切實(shí)表達(dá)愛(ài)崗敬業(yè)精神，必須做到:(ABCDE)A 教書育人， 盡職盡責(zé) B 學(xué)而不厭，誨人不倦 C 認(rèn)真工作，不敷衍塞責(zé)D 勤奮鉆研，科學(xué)施教 E 淡泊名利，育人為樂(lè)14.教師對(duì)待學(xué)生非人道性表現(xiàn)在:(ABCD)A 心罰 B 體罰 C 變相體罰 D 經(jīng)濟(jì)懲罰15.教師對(duì)待學(xué)生非人道性致因:(ABCD)A 陳舊師生觀的影響 B 倫理觀念上的誤區(qū)C 應(yīng)試教育的影響 D 教師缺乏良好的個(gè)性修養(yǎng)和教育經(jīng)驗(yàn)16.教師熱愛(ài)學(xué)生有利于:(ABCD

10、)A 學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)B 培養(yǎng)學(xué)生從事各種學(xué)習(xí)的動(dòng)力C 創(chuàng)造積極、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度D 贏得學(xué)生的信任和敬重17.我們需要從哪些方面支踐履“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”這一師德標(biāo)準(zhǔn):(ABCD)A 好學(xué)不倦，努力精通業(yè)務(wù) B 把握規(guī)律，科學(xué)施教C 嚴(yán)以律己，嚴(yán)格執(zhí)教 D 不斷探索，勇于創(chuàng)新18.教師之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于:(BCD)A 提高教師的業(yè)務(wù)水平 B 學(xué)生良好品德的發(fā)展C 增強(qiáng)教育效果 D 形成良好的心理氛圍19.調(diào)節(jié)個(gè)人與集體的關(guān)系應(yīng)做到:(ABC)A 要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系B 要以適當(dāng)?shù)?、良好的方式?lái)處理與集體的關(guān)系C 作為教師在處理與集體的關(guān)系時(shí)，也應(yīng)注意克服自己的私

11、心雜念，也應(yīng)該站在公正的立場(chǎng)上衡量自己的要求是否合理，是否過(guò)分D 要正確處理好師生關(guān)系20.教師在處理與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系和矛盾時(shí)的基本要求有:(ABCD)A 主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，謀求共同一致的教育立場(chǎng)B 認(rèn)真聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議，取得家長(zhǎng)的支持和配合C 尊重學(xué)生家長(zhǎng)的人格，不訓(xùn)訴，不指責(zé)D 教育學(xué)生尊重家長(zhǎng)21.教師欲發(fā)揮家長(zhǎng)的作用，就必須做到:(BCD)A 認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”的重要思想，不斷提高自己的思想認(rèn)識(shí)B 與家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系與溝通C 采取多種形式調(diào)動(dòng)學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的參與D 幫助學(xué)生家長(zhǎng)形成正確的育人觀念和思想22.從內(nèi)在的主觀因素上來(lái)看，不師不廉的主要原因是:(ACD)A 人生價(jià)值

12、的錯(cuò)位 B 社會(huì)不正之風(fēng)的侵染C 心理防衛(wèi)的失當(dāng) D 道德品質(zhì)敗壞23.從人生觀道德上矯正為師不廉的現(xiàn)象，應(yīng)考慮的問(wèn)題有:(ABCD)A 個(gè)人與社會(huì)問(wèn)題 B 奉獻(xiàn)與索取問(wèn)題C 義和利的問(wèn)題 D 幸福觀的問(wèn)題24.從外在的客觀因素來(lái)看，為師不廉的主要致因有:(ABD)A 外在標(biāo)準(zhǔn)失衡乏力 B 收入分配不公C 人生價(jià)值的錯(cuò)位 D 社會(huì)不正之風(fēng)的侵染25.為人師表的教育功能有:(BCD)A 為人師表對(duì)家長(zhǎng)的教育功能 B 為人師表對(duì)教師的激勵(lì)功能C 為人師表對(duì)學(xué)生的教育功能 D 為人師表對(duì)社會(huì)風(fēng)氣具有改善功能26.為人師表的基本特點(diǎn)有:(ABCDE)A 表率性 B 律己性 C 內(nèi)外統(tǒng)一性 D 真實(shí)性

13、E 平凡性和精神的高尚性27.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則有:(BCE)A 確立可行目標(biāo)，堅(jiān)持不懈努力B 堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一C 堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一D 勇于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)E 堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合28.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法有:(ACDE)A 虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺(jué)與他人交流B 堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合C 加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注意內(nèi)省、慎獨(dú)D 勇于實(shí)踐鍛煉，增強(qiáng)情感體驗(yàn)E 確立可行目標(biāo)，堅(jiān)持不懈努力三、名詞解釋：01.教師職業(yè)道德教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表達(dá)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。02.道

14、義道義是道德或正義的簡(jiǎn)稱。道德是一定社會(huì)用善惡基本范疇調(diào)整人與人之間關(guān)系的原則和標(biāo)準(zhǔn)的總和以及個(gè)體在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)等。正義即公平合理、有利于人民的道德或事業(yè)。道義是一定社會(huì)精神文明的主體內(nèi)容。教師職業(yè)道德在滿足社會(huì)道義需要方面具有特殊意義。03.樂(lè)敬勤業(yè)原則樂(lè)教勤業(yè)原則是指教師要樂(lè)于從事教育事業(yè)，勤奮地進(jìn)行工作。這是對(duì)教師在對(duì)待自己職業(yè)方面所提出的基本道德要求。04.人格示范原則所謂人格示范，是指教師通過(guò)自身高尚的人格力量給學(xué)生以良好的榜樣示范。它是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師應(yīng)當(dāng)遵守的基本的師德原則。05.法法是由國(guó)家制定并認(rèn)可，表達(dá)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)意志，以國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保

15、證實(shí)施的各種行為標(biāo)準(zhǔn)的總稱。06.教育法律法規(guī)教育法律法規(guī)統(tǒng)指國(guó)家及教育主管部門通過(guò)立法程序和行政程序所制定的對(duì)教育具有多方面標(biāo)準(zhǔn)作用的法律、法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的條例、政策性文件等，是這些教育標(biāo)準(zhǔn)的總稱。07.變相體罰變相體罰，即并不直接對(duì)學(xué)生人身訴諸拳腳和工具，而是以各種借口并以其他形式間接地對(duì)學(xué)生進(jìn)行處罰。08.經(jīng)濟(jì)處罰經(jīng)濟(jì)處罰，即對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的處罰。09.合作合作指不同的個(gè)體為了共同的目標(biāo)而協(xié)同活動(dòng)，促使某種既有利于自己、又有利于他人的結(jié)果得以實(shí)現(xiàn)的行為或意向。10.競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)指不同的個(gè)體為了共同的目標(biāo)展開爭(zhēng)奪，促使某種只有利于自己的結(jié)果獲得實(shí)現(xiàn)的行為或意向。11.廉潔廉潔即清廉、

16、潔白之意，與貪污相對(duì)，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，被視為“國(guó)之大維”、“仕者之德”和“人生大綱”。它包含兩層意思：一是為人廉潔，要求做人清介自守，這是做人的根本。二是為官廉潔，要求廉潔奉公，這是為官的基本要求。12.為師立教所謂為師立教，一是指教師能夠被教育崗位所接納并勝任這一工作。這一點(diǎn)實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是當(dāng)教師夠不夠格的問(wèn)題。二是指當(dāng)教師對(duì)學(xué)生施加的各種教育影響，能夠在學(xué)生中得以確立，即被學(xué)生信得過(guò)并且接受，內(nèi)化為自身品德。這一點(diǎn)實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是當(dāng)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育能不能有效的問(wèn)題。13.為人師表為人師表即在品德學(xué)問(wèn)上給人做出榜樣。教師的為人師表，因其職業(yè)的特殊要求，往往成為經(jīng)常化的自覺(jué)行為，具有很

17、強(qiáng)的表率性。14.操守操守，是指一個(gè)人平素所執(zhí)持的廉潔正直的志行品德。15.修養(yǎng)所謂“修”是有政治、鍛煉、提高、完善的意思；所謂“養(yǎng)”是有養(yǎng)成、長(zhǎng)養(yǎng)、培養(yǎng)、修養(yǎng)的意思。概括起來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)主要是指人們的思想、品德、學(xué)術(shù)、技藝等方面為獲得某種能力和品質(zhì)所進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和刻苦鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力所到達(dá)的某種能力和所形成的品質(zhì)的水平。16.內(nèi)省內(nèi)省，即指自覺(jué)地進(jìn)行思想約束，內(nèi)心時(shí)時(shí)反省檢查自己的言行。內(nèi)省是靠自覺(jué)性來(lái)約束的，不自覺(jué)或自覺(jué)性不高就難以真正進(jìn)行內(nèi)在的自我反省。17.慎獨(dú)慎獨(dú)，指的是在別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的時(shí)候，在閑居獨(dú)處的情況下，更要小心，謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，使自己的言論和行為符合道德

18、要求。四、簡(jiǎn)答題：01.簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德及其內(nèi)涵的主要旨意答：教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表達(dá)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。其內(nèi)涵的主要旨意是：一是揭示了教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說(shuō)明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。二是揭示了教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說(shuō)明教師職業(yè)道德不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)或行為準(zhǔn)則，還包括教師對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則中內(nèi)得而成的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。02.為什么說(shuō)把教師職業(yè)道德僅僅作為行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)

19、理解是不完全的？答：首先，就教師職業(yè)道德的概念而言， 教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表達(dá)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。其次，作為外在行為標(biāo)準(zhǔn)或行為準(zhǔn)則內(nèi)得而成的道德觀念意識(shí)和行為品質(zhì)，是道德內(nèi)涵所不可缺少的。教師職業(yè)道德作為社會(huì)道德的一種，也必然具有這樣的內(nèi)涵特征。總之，教師職業(yè)道德不公是外在的行為標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則，而且是內(nèi)在化的行為標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。把教師職業(yè)道德僅僅作為行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解，是不完全的，03.簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德的道義價(jià)值答：教師職業(yè)道德作為教師的行為標(biāo)準(zhǔn)，在本質(zhì)上表現(xiàn)為教師職業(yè)行為中的向善和“應(yīng)當(dāng)”的價(jià)值

20、取向，它常常以公正、熱愛(ài)、民主、團(tuán)結(jié)、廉潔、文明、人道、理智等要領(lǐng)表達(dá)出來(lái)。在教育過(guò)程中，教師職業(yè)道德具體的表現(xiàn)為熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生的人格、培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、增進(jìn)學(xué)生的健康、挖掘?qū)W生的智慧潛能、陶冶學(xué)生的情操、鍛煉學(xué)生的意志、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，所有這些，確立和保護(hù)了人微言輕何必的人的價(jià)值和精神的獨(dú)立，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展既符合社會(huì)的需要。又滿足了個(gè)體的需要，既符合道德的原則，又符合學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律的要求。從這一意義上講，教師職業(yè)道德具有明顯的道義價(jià)值。教師職業(yè)道德所含有的道義價(jià)值除表達(dá)在教師職業(yè)功能上之外，還表達(dá)在教師職業(yè)的社會(huì)性上。首先，教師職業(yè)道德是社會(huì)道義不可缺少的組成部分，其次，教師在社

21、會(huì)生活中的特殊地位和聲望，可使教師職業(yè)道德的道義價(jià)值含量更高。04.為什么說(shuō)教師自身良好的職業(yè)道德具有對(duì)學(xué)生的教育功能？答：教師職業(yè)道德對(duì)教育對(duì)象的教育功能表達(dá)在教師職業(yè)行為的示范性特點(diǎn)上。在學(xué)校教育中， 教師的教育對(duì)象是青少年學(xué)生。他們盡管有自己的情感、意識(shí)和主觀能動(dòng)性，但是，由于他們剛剛步入社會(huì)，涉世不深，思想品德正在形成之中，因此，對(duì)于是非、善惡、美丑等還沒(méi)有成熟的觀念和切實(shí)的體驗(yàn)。他們往往從教師的道德、思想、行為中學(xué)到為人處世的方式方法，認(rèn)識(shí)是非、善惡、美丑。教師在教育過(guò)程中遵循教師職業(yè)道德可樹立教師高尚的人格形象，從而提高教師在學(xué)生中的威信，這對(duì)于建立良好的師生關(guān)系和優(yōu)良的學(xué)生集體都

22、具有重要作用，而良好的師生關(guān)系與優(yōu)良的學(xué)生集體對(duì)學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)都具有教育的意義，這也表達(dá)了教師職業(yè)道德對(duì)教育對(duì)象的教育功能。05.為什么說(shuō)教師職業(yè)道德具有歷史繼承性？繼承歷史上教師職業(yè)道德應(yīng)把握哪些基本方面？答：(1) 因?yàn)樵谌祟惤逃l(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有著豐富的教師職業(yè)道德遺產(chǎn)，它是我國(guó)新時(shí)期教師職業(yè)道德建構(gòu)不可缺少的重要源頭。所以說(shuō)教師職業(yè)道德具有歷史繼承性。(2) 對(duì)于歷史遺留下來(lái)的教師職業(yè)道德，我們應(yīng)注意以下幾個(gè)方面給予批判地繼承：第一是重視教師職業(yè)道德在教育過(guò)程中作用的思想和觀點(diǎn)。第二是教師道德原則和標(biāo)準(zhǔn)方面。第三是所倡導(dǎo)的優(yōu)秀的道德品質(zhì)。06.社會(huì)主義教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)怎樣表達(dá)時(shí)代性？

23、答：第一，教師職業(yè)道德建構(gòu)必須表達(dá)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德精神。第二，教師職業(yè)道德的時(shí)代建構(gòu)要有利于解決教師在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所面臨的問(wèn)題。第三，教師職業(yè)道德建構(gòu)要表達(dá)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)教師職業(yè)道德的新要求。第四，教師職業(yè)道德建構(gòu)要表達(dá)我國(guó)精神文明建設(shè)的時(shí)代特點(diǎn)。07.為什么說(shuō)依法執(zhí)教是教師職業(yè)道德的一個(gè)重要方面？答：當(dāng)今時(shí)代，依法執(zhí)孝、依法保教、依法治教已成為當(dāng)代世界教育發(fā)展的一大趨勢(shì)。改革開放，中國(guó)邁開了走向世界的步伐，在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，已把教育人作為社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。以法來(lái)標(biāo)準(zhǔn)教育，依法來(lái)保護(hù)教育，協(xié)調(diào)教育內(nèi)部及教育外部的各種關(guān)系，維護(hù)教育的正義和公平，被視為保證教育戰(zhàn)略地位、有

24、力促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本措施。中國(guó)的教育開始走上法制化的軌道，這種形勢(shì)使得依法執(zhí)教成為社會(huì)對(duì)教師的一種普遍要求，它要求教師在自己的職業(yè)活動(dòng)中必須具有依法執(zhí)教的意識(shí)和行為。在教育法制化的社會(huì)中，教師依法執(zhí)教已不是單純是個(gè)執(zhí)法問(wèn)題，而且成為教師應(yīng)當(dāng)遵守的一項(xiàng)重要的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，蘊(yùn)含深刻的道義性。08.簡(jiǎn)要分析教育法律法規(guī)與教育規(guī)律的關(guān)系。答：教育規(guī)律是教育法律法規(guī)制定的客觀基礎(chǔ)，教育法律法規(guī)是教育規(guī)律的法定化表達(dá)。教育法律法規(guī)雖然是教育規(guī)律的法定化表達(dá)，但絕不意味著可以用教育法律法規(guī)來(lái)替代教育規(guī)律。一方面，教育法律法規(guī)并不是教育規(guī)律的全部表達(dá)，它對(duì)教育規(guī)律的表達(dá)是有限的。另一方面，教育法律法

25、規(guī)與教育規(guī)律也有著明顯的不同。一是它們的特點(diǎn)不同；二是兩者對(duì)教育的標(biāo)準(zhǔn)特點(diǎn)不同；三是兩者對(duì)教育作用的方式不同。依法執(zhí)教與依教育規(guī)律執(zhí)教，不存在孰輕孰重的問(wèn)題，兩者都是搞好教育工作不可缺少的。09.聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明依法執(zhí)教對(duì)搞好教育工作的意義。答：依法執(zhí)教作為教師職業(yè)道德，是做好教育工作不可無(wú)視的。在世界教育日趨法制化的當(dāng)代，依法執(zhí)教不僅具有職業(yè)道德意義，而且也是教育自身得以更好發(fā)展的內(nèi)在需求。(1) 依法執(zhí)教是強(qiáng)化教育社會(huì)功能所必需。(2) 依法執(zhí)教是普及義務(wù)教育所必需。(3) 依法執(zhí)教是教育現(xiàn)代化、有序化所必需。(1) 依法執(zhí)教是保證教育人道化所必需。10.將“愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”確立為師德標(biāo)準(zhǔn)

26、的根據(jù)是什么？答：(1)愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)是我們社會(huì)主義師德文化體系中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是廣闊優(yōu)秀教師在自己的職業(yè)道德生活中表達(dá)出來(lái)的一種優(yōu)良品質(zhì)。(2)作為一種道德導(dǎo)向，“愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”的基本精神在于奉獻(xiàn)，這同樣是由教師的職業(yè)特性所預(yù)制或決定了的。11.如何看待教師工作的苦與樂(lè)？答：我們反對(duì)在教師苦樂(lè)問(wèn)題上貌似崇高的種種勸諭人們不食人間煙火的禁欲主義觀點(diǎn)，也鄙視那種以為只有“紆朱懷金”方能有樂(lè)的享樂(lè)主義觀點(diǎn)。我們認(rèn)為，教師職業(yè)有其苦，有其樂(lè)，苦中有樂(lè)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，教師清苦的形象將得到社會(huì)的豐厚的回報(bào)。從目前說(shuō)，在我們把愛(ài)崗敬業(yè)視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、謀求生活幸福的基本手段的前提下，我

27、們可以用古人的一段話總結(jié)教師職業(yè)的苦樂(lè)觀：“禹治水，稷教稼，苦人也；顏?zhàn)雍勂奥镒詷?lè)，樂(lè)人也。禹、稷苦乎？顏?zhàn)訕?lè)乎？如武侯鞠躬盡瘁，嘔血而死，可謂苦矣，然與其不遇玄德，高臥南陽(yáng)，抱膝長(zhǎng)吟，孰苦？孰樂(lè)？”12.熱愛(ài)學(xué)生所表達(dá)出來(lái)的最基本的倫理學(xué)思想是什么？答：熱愛(ài)學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是教師對(duì)學(xué)生要給予熱情的關(guān)心和保護(hù)，它是社會(huì)倫理道德在師生關(guān)系上的具體表達(dá)，它所表現(xiàn)出來(lái)的道德實(shí)質(zhì)是人道主義這一重要的倫理精神。13.簡(jiǎn)述教育的人道性及一般要求。答：教育的人道性，即指教育目的上對(duì)良好人性發(fā)展及其價(jià)值的追求和教育過(guò)程對(duì)人的價(jià)值的重視，對(duì)人的尊嚴(yán)、權(quán)利的尊重，對(duì)人的關(guān)心和保護(hù)，以及對(duì)人的合法權(quán)益的維護(hù)性。就教育目

28、的而言，在當(dāng)代的教育改革中，教育目標(biāo)的價(jià)值取向有一個(gè)重要的變化，就是收單純滿足社會(huì)需要變?yōu)樽⒅貪M足社會(huì)需要與滿足人的發(fā)展需要相結(jié)合。就教育過(guò)程而言，它是表達(dá)教育人道化的重要方面，從某種意義上說(shuō)，教育的人道化大量地表達(dá)在教育過(guò)程的人道化。需要指出的是，我們分析熱愛(ài)學(xué)生所具有的人道性的要求，并不是反對(duì)在教育過(guò)程中教師對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)給予必要的批評(píng)甚至是必要的處分。還需要指出的是，熱愛(ài)學(xué)生對(duì)學(xué)生“只給好心，不給好臉”也不行。14.為什么說(shuō)“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”是一條師德標(biāo)準(zhǔn)？其價(jià)值基礎(chǔ)何在？答：“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”之所以被視為師德品質(zhì)的一方面表現(xiàn)，一個(gè)主要原因是，教師在此過(guò)程中具有明確而又深刻的道德精神追求，表達(dá)出一種良

29、好的人生態(tài)度和職業(yè)態(tài)度，其中包括實(shí)事求是精神、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度、愛(ài)崗敬業(yè)精神等等。其價(jià)值基礎(chǔ)在于：(1)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是實(shí)事求是精神的表達(dá)。(2)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是科學(xué)精神的表達(dá)。(3)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是愛(ài)崗敬業(yè)精神的表達(dá)。15.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育意義主要包括哪幾個(gè)方面？答：(1)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)所必需。(2)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師素質(zhì)所必需。(3)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是不斷提高教育質(zhì)量所必需。16.怎樣調(diào)節(jié)教育集體中的人際關(guān)系？答：人際關(guān)系即人與人之間的關(guān)系，指人們彼此之間的聯(lián)系。調(diào)節(jié)好人際關(guān)系，教育自身要注意通過(guò)行政手段，進(jìn)行政策性和標(biāo)準(zhǔn)性調(diào)節(jié)，進(jìn)行教育調(diào)節(jié)，心理調(diào)節(jié)。從教師來(lái)說(shuō)，需加強(qiáng)自身的人際修養(yǎng)，深刻理解和掌握人際交

30、往的道德標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，做改善人際關(guān)系的模范；在實(shí)踐中，一切言行要有利于增進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，有利于教書育人。與同事相處，要真心相交，真情相待，在平常時(shí)相敬，在困難時(shí)相幫。要嚴(yán)以律己，寬以待人。不妄議他人是非短長(zhǎng)，善以他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，不以己長(zhǎng)非人所短。善于心理溝通，勇于自我批評(píng)。謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，坦誠(chéng)持重，平等待人總之，良好的修養(yǎng)和良好的品行，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的根本，也是實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作有效育人的根本。品高人自敬，行端人自從，自然能很好實(shí)現(xiàn)人與合作和與人合作。17.什么是合作？什么是競(jìng)爭(zhēng)？在實(shí)踐中如何處理好二者的關(guān)系？答：合作指不同的個(gè)體為了共同的目標(biāo)而協(xié)同活動(dòng)，促使某種既有利于自己、又有利于他人的結(jié)果得以

31、實(shí)現(xiàn)的行為或意向。競(jìng)爭(zhēng)指不同的個(gè)體為了共同的目標(biāo)展開爭(zhēng)奪，促使某種只有利于自己的結(jié)果獲得實(shí)現(xiàn)的行為或意向。教師既在具有合作意識(shí)、合作能力，也需要具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)能力。(1)教師要正確認(rèn)識(shí)合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。(2)競(jìng)爭(zhēng)有正當(dāng)合理的競(jìng)爭(zhēng)和不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。對(duì)教育過(guò)程中的競(jìng)爭(zhēng)必須加以限制和引導(dǎo)，盡可能消除其負(fù)面影響；提倡正當(dāng)有益的競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。(3)在充滿競(jìng)爭(zhēng)又需要合作的社會(huì)，教育內(nèi)部教師之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，應(yīng)當(dāng)是在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，開展正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，進(jìn)行友好合作。18.教師與學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)是一種什么樣的關(guān)系才是合理的？為什么？答：一是社會(huì)地位的平等性。二是聯(lián)系交往的互尊性。在是教育過(guò)程的配合

32、性。19.聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明尊重家長(zhǎng)對(duì)搞好教育工作的必要性。答：(1)尊重家長(zhǎng)有助于學(xué)校教育與家庭教育相互結(jié)合。(2)尊重家長(zhǎng)是搞好教育工作所必需。20.如何認(rèn)識(shí)和理解廉潔是教師立教的根本？答：為師立教當(dāng)看重養(yǎng)德修身，為人師表，特別是廉潔方面，這是為師立教的根本。這主要是因?yàn)椋菏紫?，只有廉潔，教師的人格才具有可信性。其次，只有廉潔，教師才具有道德上的感召力。第三，只有廉潔，教師才能保持教育的公正性?1.簡(jiǎn)述廉潔從教對(duì)樹人的意義答：(1)廉潔是樹人的根本人格條件。(2)廉潔與學(xué)生良好情操的培養(yǎng)。只有廉潔公正的教師才會(huì)培養(yǎng)出學(xué)生高尚的道德情感。只有廉潔公正的教師才會(huì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德操守。(3)廉潔與

33、學(xué)生道德是非觀念的形成。教師廉潔從教有利于學(xué)生形成正確的道德是非觀念。22.簡(jiǎn)要分析為人師表所蘊(yùn)含的道德因素答：(1) 為人師表蘊(yùn)含著真。品格上的真-老實(shí)正直。言行上的真-言行一致，表里如一。(2) 為人師表蘊(yùn)含著善。矢志不移地指把教育學(xué)生當(dāng)做自己的人生目的。有教無(wú)類，愛(ài)生如一。濟(jì)貧助學(xué)，噓寒問(wèn)暖。(3) 為人師表蘊(yùn)含著美。語(yǔ)言美。儀表美23.怎樣理解為人師表的內(nèi)外統(tǒng)一性、律己性？答：(1) 教師的為人師表之所以在實(shí)踐中能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，主要源于教師內(nèi)在思想情操和外在行為文明的統(tǒng)一，這使得為人師表具有內(nèi)外統(tǒng)一特點(diǎn)。教師為人師表的內(nèi)外統(tǒng)一性，反映了教師人格的表里一致性，這是教師立世為人應(yīng)有

34、的基本品格。教師做到內(nèi)外統(tǒng)一，必須先加強(qiáng)自身思想情操的修養(yǎng)。加強(qiáng)教師內(nèi)在思想情操的悠閑是教師為人師表的關(guān)鍵。而教師進(jìn)行內(nèi)在思想情操的修養(yǎng)，其首要途徑就是樹立正確的世界觀、人生觀和道德觀，其次就是結(jié)合教育實(shí)踐，向英雄模范學(xué)習(xí)，不斷“克己內(nèi)省”，完善自我修養(yǎng)。同時(shí)，教師堅(jiān)持內(nèi)外統(tǒng)一，還要不斷加強(qiáng)教師外在行為文明的修養(yǎng)，即教師在個(gè)性、氣質(zhì)和風(fēng)度等方面的修養(yǎng)。(2) 教師的為人師表，源于實(shí)現(xiàn)教育目的的需要，表達(dá)出嚴(yán)格的自我要求，具有律己性。嚴(yán)以律己是保持良好師表的根本保證。教師嚴(yán)以律己，應(yīng)從兩方面著手。一方面，教師要勤奮鉆研，刻苦學(xué)習(xí)。知識(shí)淵博才能得到學(xué)生的尊重。另一方面，教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，言行一致

35、。教師應(yīng)是遵守紀(jì)律、執(zhí)行制度的模范。上至國(guó)家法律制度、社會(huì)公德，下至校規(guī)校紀(jì)、行為準(zhǔn)則，教師都要嚴(yán)格要求自己，給學(xué)生以良好榜樣。24.簡(jiǎn)述堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一的師德原則答：知即對(duì)教師道德的認(rèn)識(shí)及其在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。這是師德修養(yǎng)的前提。行即行為。也就是教師把職業(yè)道德的理論認(rèn)識(shí)付諸于行動(dòng)，這是師德修養(yǎng)的目的。堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則，就是要把學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認(rèn)識(shí)同自己的行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，使理論與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐證明，教師關(guān)于道德修養(yǎng)的理論越正確、越全面、越深刻，按照道德原則和標(biāo)準(zhǔn)去行動(dòng)的自覺(jué)才會(huì)越強(qiáng)。同時(shí)教師又要努力去實(shí)踐道德理論，用道德去標(biāo)準(zhǔn)自己的行動(dòng)?？傊挥袌?jiān)持知和行的統(tǒng)一，才能真正提高

36、教師師德修養(yǎng)。25.怎樣理解為人師表的內(nèi)外統(tǒng)一性、律己性？答：前蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)：“教師一方面要獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要旬海綿一樣從人民中、生活中和科學(xué)中吸收一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西獻(xiàn)給學(xué)生?！边@即說(shuō)明教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，將自己的師德水準(zhǔn)不斷提高，就要有從師的美德，善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，只有這樣才能積小善于為大善，積小能為大能。虛心學(xué)習(xí)他人，首先要注意從教育家那里汲取思想營(yíng)養(yǎng)。比方，在發(fā)展我國(guó)人民教育事業(yè)中有一大批革命教育家，如徐特立、陶行知、吳玉章等，為我們?nèi)嗣窠處熈粝铝苏滟F的精神財(cái)富。虛心學(xué)習(xí)他人，也要學(xué)習(xí)伏秀教師的榜樣，在我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)中成長(zhǎng)起

37、來(lái)了一大批優(yōu)秀教師，如我們所熟悉的于漪、魏書生等等。學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識(shí)，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。虛心學(xué)習(xí)他人，還要向教育對(duì)象-學(xué)生學(xué)習(xí)。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上閃光的品質(zhì)，誠(chéng)心誠(chéng)意地向?qū)W生學(xué)習(xí)，在師生互學(xué)互勉中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，完善師德品質(zhì)?？傊?，關(guān)于向別人學(xué)習(xí)班的人，才是發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮娜?，才是最有發(fā)展前途的人，在師德修養(yǎng)中關(guān)于虛心學(xué)習(xí)他人、自覺(jué)與他人交流，才有可能成為師德修養(yǎng)高的教師。五、論述題：01.教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系與區(qū)別答：教師職業(yè)道德是道德的一個(gè)特殊領(lǐng)域，它與道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。就它們的聯(lián)系而言，教師職業(yè)道德是社會(huì)公德的重要組成部分，是道德

38、在教師職業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。道德作為社會(huì)共同生活中最基本、最普遍的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，是教師職業(yè)道德的主要價(jià)值來(lái)源。在教師職業(yè)道德的發(fā)展中，道德總是為各種師德標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)立提供合理性論證，提供有力的依據(jù)，教師職業(yè)道德價(jià)值思想根植于道德基礎(chǔ)之中，總是與道德相一致的?？傊?，道德和教師職業(yè)道德是共性與個(gè)性的關(guān)系。就它們的區(qū)別而言，道德是社會(huì)公共生活中最一般。最普遍善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，而教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)中特有善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念；二者產(chǎn)生的時(shí)間和發(fā)展有所不同，道德先于教師職業(yè)道德產(chǎn)生是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而萌芽和產(chǎn)生，而教師職業(yè)道德則是人類社會(huì)腦體分工之后才開始萌芽產(chǎn)生的。就它們的發(fā)展而言，道德是隨著社會(huì)整體的

39、發(fā)展而發(fā)展的，而教師職業(yè)道德，雖然也是隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，但更重要的、具體的還是在教師職業(yè)領(lǐng)域中形成和發(fā)展的，是與教師職業(yè)密切聯(lián)系在一起的；二者適用的范圍有所不同，道德的適用范圍比較廣泛，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)生活各個(gè)方面都具有一般的指導(dǎo)價(jià)值和一定的善惡評(píng)價(jià)意義。而教師職業(yè)道德的適用范圍雖然也能對(duì)社會(huì)其他方面產(chǎn)生一定的影響，但其總體上是適應(yīng)教師職業(yè)的需要而產(chǎn)生的，它在社會(huì)中的存在，主要是對(duì)教師在教育活動(dòng)中的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，給予善惡的議價(jià)。02.為什么說(shuō)強(qiáng)化教師職業(yè)道德有利于提高教師素質(zhì)？答：(1) 教師的職業(yè)道德素質(zhì)在諸素質(zhì)中，具有特殊的地位和重要作用。(2) 強(qiáng)化教師的職業(yè)道德是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體

40、、最現(xiàn)實(shí)的方式和手段。(3) 教師職業(yè)的根本職責(zé)是教書育人。強(qiáng)化教師職業(yè)道德，是提高教師科學(xué)文化素質(zhì)和能力素質(zhì)所必須。(4) 教師整體素質(zhì)的提高，不是一個(gè)自然而然的過(guò)程，而是靠教師自身的不斷努力。(5) 教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)在教育過(guò)程中和教育管理中，作為教師行為的評(píng)價(jià)之一，約束著教師的有關(guān)活動(dòng)，履行教師職業(yè)道德義務(wù)，必然會(huì)促進(jìn)教師素質(zhì)的不斷提高。03.為什么說(shuō)教書育人是我國(guó)教師職業(yè)道德的基本原則？其基本要求是什么？答：教書育人就是指?jìng)魇谥R(shí)，培養(yǎng)人才。教書育人反映了教師這一行業(yè)的本質(zhì)特征，指出了教師這一行業(yè)與其他行業(yè)不同的根本所在，它昭告人們，教師這一行業(yè)是教書育人的行業(yè)。教書育人是教師的天職。只

41、要為師從教，就有這個(gè)職責(zé)，不認(rèn)真履行這一職責(zé)，或不履行這一職責(zé)，就不是一個(gè)稱職的教師或根本就不配做一個(gè)教師?？梢?jiàn)，教書育人作為教師職業(yè)道德的一個(gè)基本原則，是由教師職業(yè)的本質(zhì)特征和職責(zé)所決定的。同時(shí)，教書育人也是古今中外許多典籍著述和先哲大師一直強(qiáng)調(diào)的。要搞好教書育人，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1) 正確認(rèn)識(shí)和處理好教書育人的關(guān)系。(2) 正確理解育人之含義，樹立全面的育人意識(shí)。(3) 多方面努力，更好實(shí)現(xiàn)教書育人。04.教師應(yīng)如何堅(jiān)持和維護(hù)教育法律和法規(guī)？答：首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)我國(guó)當(dāng)代教育改革和發(fā)展的法律法規(guī)，明確作為一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)依法執(zhí)教的責(zé)任意識(shí)，知道不履行或違背教育法

42、律法規(guī)教師應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任。其次，要從法律的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解我們黨和國(guó)家的教育方針政策，把全面貫徹黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策提到法律的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。再次，作為一名教師，堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)，還要把堅(jiān)持正確的職業(yè)行為方向與依法執(zhí)教結(jié)合起來(lái)，在教育教學(xué)中自覺(jué)同黨和國(guó)家的方針政策保持一致。最后，依法執(zhí)教還應(yīng)該表達(dá)在依據(jù)法律來(lái)維護(hù)和保護(hù)教育對(duì)象的合法權(quán)益上。05.試分析愛(ài)崗敬業(yè)所具有的精神境界，怎樣評(píng)價(jià)你自己在愛(ài)崗敬業(yè)方面的道德境界？答：我們可以從教師個(gè)人對(duì)待自己職業(yè)的情感和態(tài)度的傾向性角度，將現(xiàn)實(shí)生活中教師愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德境界大體劃分為四個(gè)層次：第一個(gè)層次，也是最低層次-厭教；第二個(gè)層次是功利；第三個(gè)層次是熱愛(ài)；第四個(gè)層次是樂(lè)教。以上四種境界，第一種是我們應(yīng)當(dāng)唾棄和否認(rèn)的，第二種是我們承認(rèn)其合理性的同時(shí)應(yīng)當(dāng)自覺(jué)超越的，第三種是我們應(yīng)當(dāng)大力肯