漢語言文學(xué)畢業(yè)論文論余華活著中福貴的形象及其存在意義

1、論余華活著中福貴的形象及其存在意義摘要：活著是福貴一生的悲慘歷史，文章用第一人稱的方式敘述了一位老人悲苦忍耐的一聲，他的一生經(jīng)歷了生活的起起落落，從富裕到貧窮，從大家族到孤苦無依，他承受了世間所有的人生疾苦?？粗H人一個(gè)個(gè)的從他身邊離去，他卻只能是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，親手將親人們埋葬，這一次次的苦難打擊，讓福貴一直都處在苦難世界中，但是它們依然堅(jiān)強(qiáng)的生活著，他們有走向死亡，依然健康、忍耐、堅(jiān)強(qiáng)的生活著。在他的后半生中，只有一頭名叫福貴的老牛陪伴著他，其實(shí)這頭老牛就是福貴最后的心靈依托，是他排解寂寞和孤單的唯一伙伴，福貴也常常將家人的角色賦予在老牛身上，這是福貴活下去的勇氣，因?yàn)檫@樣的境遇，讓富貴覺得大家

2、都還在，依然都在他的身邊。福貴的形象存在，就是為了啟迪人們尋找活著的意義。人就是為了活著而活著，活著就是最大的幸福，只有活著才是生命的真正意義。本論文從福貴的形象進(jìn)行深刻剖析，了解分析福貴形象存在的價(jià)值和意義，這樣的形象對(duì)于當(dāng)今社會(huì)有怎樣的啟示，余華創(chuàng)作福貴這一形象的初衷又是什么，帶著這些問題，讓我們一同品味活著中的生命本質(zhì)究竟是什么。關(guān)鍵詞：活著；寬容；堅(jiān)持；忍耐；幸福;Abstract:"Alive"isatragichistoryFukkilife,thearticleinthefirstpersonnarrativeofanelderlypatient'sm

3、iserysoon,hislifehasexperiencedtheupsanddownsoflife,fromtherichtothepoor,helplessfromalargefamilytothelonelyheenduredthesufferingsofallearthlylife.Watchingalovedone'sdeparturefromhisside,buthecanonlyfacethereality,personallyburylovedones,atimeofsufferinginthisfight,letFukkihavebeensufferinginthe

4、world,buttheyarestillstronglive,theyhavetodie,stillhealthy,patience,astronglive.Inhislaterlife,onlyaMingjiaoFuexpensivecowaccompaniedhim,infact,thisisthefirstcowheartsFukkifinalbasis,hisloneliness,andlonelinessisthesolepartner,thefamilyoftenFukkigiventheroleofthebodyinthecow,whichisFukkicouragetoliv

5、ebecausesuchasituation,sothattherichthinkwearestillthere,stillinhisside.Fukkiimageexists,istoinspirepeopletofindthemeaningoflife.Whoistoliveandlive,toliveisthegreatesthappinessisonlyalivethetruemeaningoflife.Inthispaper,theimagefromFukkiprofoundanalysis,tounderstandthevalueandsignificanceofFukkiimag

6、eanalysisexist,suchanimagefortoday'ssocietythereiswhatenlightenment,YuHuaFuGuicreativemindthisimageofwhatis,withthesequestions,letustaste"alive"essenceoflifereallyis.KeyWords："Alive"Tolerance;Stick;Patience;Happiness;1活著中的富貴形象51.1 人物形象塑造對(duì)小說的重要性51.2 活著中的苦難形象51.3 福貴形象的性格62福貴形象的

7、深層剖析72.1 傳統(tǒng)的小農(nóng)形象72.2 苦難的悲劇命運(yùn)72.3 堅(jiān)韌的生存信念82.4 活著的頑強(qiáng)勇氣83福貴形象的存在意義83.1 福貴展示活著的真諦83.2 福貴形象的現(xiàn)實(shí)意義93.3 余華期望讀者理解的福貴情感9結(jié)論10參考文獻(xiàn)11致詞t錯(cuò)誤！未定義書簽。引言:當(dāng)代作家余華是先鋒派的代表人物，因一部十八歲出門遠(yuǎn)行而被人們所熟知，余華早期的作品多見血腥、暴力和人性的丑惡，他的小說都顛覆了正常性的語言，小說中的生活都是不理性的，他的語言非常有想象力，構(gòu)造的劇情讓人震撼，生存的異化和情節(jié)的交織非常敏感細(xì)膩，對(duì)死亡的鐘情是余華的獨(dú)特特點(diǎn)，讀他的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)死亡這個(gè)主題在余華的創(chuàng)作世界中是

8、始終存在并豐化的，極端的處理手段也是他小說自始至終的一個(gè)主題。余華將當(dāng)時(shí)社會(huì)上濃的化不開的血、置人于死地的暴力文學(xué)和陰暗丑陋的惡俗人性統(tǒng)統(tǒng)的鋪展開來，掰開了揉碎了為我們真實(shí)的展現(xiàn)。而后余華在寫活著時(shí)，改變了之前的創(chuàng)作風(fēng)格，從暴力、血腥走向了溫情，從前衛(wèi)極端的筆法轉(zhuǎn)而走向了傳統(tǒng)，在結(jié)構(gòu)和語言上也給予了讀者更多的視覺想象和感官?zèng)_擊?；钪某晒D(zhuǎn)變得到了當(dāng)時(shí)圈內(nèi)作家的肯定和支持，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界也引起了不小的反響和爭(zhēng)論。對(duì)于小說中福貴的形象也是褒貶不一，因?yàn)檫@部小說對(duì)人性問題的放大，得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)人士的積極品評(píng)。而后活著還被翻譯成多國(guó)文字，在世界范圍內(nèi)流傳，在當(dāng)時(shí)還被韓國(guó)東亞日?qǐng)?bào)評(píng)論為“這是非常生動(dòng)的

9、人生記錄”。福貴這一形象的完整塑造，將人性的世界化思考朝著中國(guó)的方向趨近，中國(guó)的文學(xué)在世界上的影響也深遠(yuǎn)起來。文學(xué)創(chuàng)作其實(shí)就是創(chuàng)造生命的過程，創(chuàng)作好的人文小說就是對(duì)人性的最高藝術(shù)追求，因此小說的人物立意和創(chuàng)造就顯得尤為重要?；钪械母ＹF，在經(jīng)歷了解放前和文革后兩個(gè)時(shí)期變換后，心理、生活、境遇、思想都有了顛覆性的變化和轉(zhuǎn)變，想要充分理解他，我們就要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，來深剖福貴這一形象，探究他存在的意義，活著的價(jià)值，以及余華塑造這一想象的最初目的，進(jìn)一步真正的了解活著的文化意義和人性分析，了解福貴帶給社會(huì)的真正文化價(jià)值。第1章活著中的福貴形象1.1 人物形象塑造對(duì)小說的重要性小說最離不開的是人物

10、形象，活生生的人物形象是每一個(gè)成功小說最先被讀者記住的元素。小說就是一門塑造人物形象和藝術(shù)典型的藝術(shù)，對(duì)于小說的文學(xué)創(chuàng)作主流來說，淡化人物和詩化人物的套路是不適用的，因?yàn)槿宋锏乃茉焓切≌f的靈魂，是小說的核心。特別是在我國(guó)八十年代末，九十年代初那樣一個(gè)歷史時(shí)期，小說的創(chuàng)作更多的是社會(huì)的反映、人性的剖析，關(guān)注更多的是人物，所以作者將自己的感情和感悟注入到小說的人物之中，從社會(huì)學(xué)到文化學(xué)，再到哲學(xué)的深層挖掘，我們可以看到人原本狀態(tài)下的還原，這就是活生生的文學(xué)創(chuàng)作，是最真實(shí)的人物展現(xiàn)和社會(huì)剖析，雖然看起來少了那一份藝術(shù)和典型，但是卻增添了生活的質(zhì)感和生命的躍動(dòng)，所以小說中成功的人物形象塑造，會(huì)將人們的

11、情感開華，去理解、去感悟小說中人物的一切。1.2 活著中的苦難形象活著中的的福貴是八、九十年代最具代表意義的先鋒形象，福貴用一種先覺者的態(tài)度俯看著蕓蕓眾生，用生活中的種種，來展示活著的意義。福貴出生在闊綽的地主家，年輕的時(shí)候吃喝玩樂、嫖賭放蕩，整日吊兒郎當(dāng)?shù)拿詰僦€博帶給他的快感，但是因?yàn)楹蕾€不止，富裕的家產(chǎn)也被他造的一窮二白，福貴從一個(gè)衣食無憂的闊少變成了衣衫襤褸的窮人，父親被這家道中落的一切活活氣死，剛剛懷孕的妻子也被岳父硬生生的接回娘家，家徒四壁的“家”中唯有老母親與福貴相依為命，但是卻勞累成疾、臥床不起。福貴為老母親進(jìn)城抓藥卻被國(guó)民黨的軍隊(duì)抓當(dāng)壯丁。在戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨之中茍活殘喘，回到家

12、中老母親已死，凄冷的在透風(fēng)的墻壁后搖曳。女兒鳳霞也因?yàn)楦邿龥]有及時(shí)救治，而變成可啞巴，整日咿呀做聲。遭受這么多不幸的福貴，只當(dāng)是前半生罪孽的救贖，沒有怨言。省吃儉用、緊衣縮食的福貴好不容易的維持著一個(gè)“團(tuán)圓”的家，在這個(gè)家中相依相偎的生活著。但是貧苦的歲月還是不能維系好這個(gè)家的斷層，無奈的福貴還是不得已將自己的小女兒送掉，換些散碎錢兩來供兒子上學(xué)，只是希望他以后有出息，來替他養(yǎng)老。但是相依為命的妻子卻因?yàn)樯畹牟倌セ忌狭塑浌遣。恢本褪瞧D難的維持著垂死的生命。福貴的兒子為了救縣長(zhǎng)的夫人，而被活生生的抽干了血。女兒本來出嫁還懷了身孕，福貴認(rèn)為神來運(yùn)轉(zhuǎn)了，下一代的來臨會(huì)沖刷掉這陰霾的晦氣，可是誰曾

13、料想，女兒卻因?yàn)楫a(chǎn)后大出血而死去，本來就垂死掙扎的妻子，也撒手人寰、駕鶴西去，空空的房子里，留著空空的一切，只剩福貴、女婿和外孫。人間最悲慘的事情是什么？是禍不單行的至親之死，是白發(fā)人送黑發(fā)人的絕望與空虛，至親頻死的旋律仍在繼續(xù)，沒有一點(diǎn)消殆的痕跡，不多久福貴的女婿也云游而去，饑荒的來臨讓福貴與外孫整日衣不蔽體、食不果腹?？蓱z的小生命竟然被外公親手煮的豆子撐死，這是怎樣的一種悲涼，福貴人生路途中的不幸可謂是接踵而來，一發(fā)不可收拾。1.3 福貴形象的性格用一個(gè)詞來形容福貴就是一一忍耐。這是余華給予福貴緩解痛苦的最有效手段，面對(duì)這生活突如其來的痛苦和折磨，他沒有怨天尤人，沒有血淚控訴、更沒有呻吟尖

14、叫，有的只是福貴在生活磨練之中的包容能力，這時(shí)候的他甚至可以包容一切，用更好的心態(tài)來接受更好糟糕的苦難。福貴為什么會(huì)有這樣的想法，為什么有如此的忍耐之氣，歸結(jié)一句話一一福貴的忍耐是因?yàn)樾琶?，他將生命中的一切都?xì)w結(jié)到命理之中。正是因?yàn)樾琶垢ＹF產(chǎn)生了“富貴在天”的思想，所以也就衍生了忍耐，甚至是麻木的性格，命給了福貴一個(gè)活下去的理由，但是也葬送了福貴的一生。在福貴年輕的時(shí)候，他豪賭成性，到頭來一貧如洗，家徒四壁，他覺得這都是命，是命讓他現(xiàn)在這樣生活。他認(rèn)為正是因?yàn)槊?，他用家里的?cái)產(chǎn)換來了長(zhǎng)久的壽命，而不像龍二和春生，只是風(fēng)光了一陣，也就丟了命了。又或者從福貴將女兒送人的那個(gè)地方看，因?yàn)樗廾摰?/p>

15、唆使，福貴認(rèn)為女兒就是一輩子的苦命，因?yàn)樽兂闪藛“?，再加上?dāng)時(shí)封建的重男輕女思想，福貴用自己的行動(dòng)證明女兒的苦是上天注定的，這是他對(duì)女兒命運(yùn)一廂情愿的解釋，是在用命理來安撫自己愧疚的內(nèi)心，來減輕那一份不安，所以到頭來只是忍耐。宿命論將福貴牢牢的鎖住，這樣的思想讓福貴認(rèn)為既然不能選擇，那就只有接受，無論生活中碰到怎樣的幸與不幸，他所能做的，就是去接受，去接受生活給予他的全部事實(shí)。所以福貴對(duì)之前的種種沒有一絲的抱怨、怨恨、咆哮和嘆息，他懸在了阿Q的精神世界中。如果還要用一個(gè)詞來形容福貴的話，我覺的還可以是堅(jiān)強(qiáng)。福貴其實(shí)也是一個(gè)有上進(jìn)心的人，在家里還富裕的時(shí)候，他希望通過自己的雙手來把父親敗掉的土地

16、收回來，想法是好的，但是他卻用錯(cuò)了方法，他選擇了賭博，結(jié)果確是大相徑庭，家產(chǎn)沒了、父親死了、精神垮了，但是福貴卻沒有像那些玩股票破產(chǎn)的人一樣選擇死亡，而是堅(jiān)強(qiáng)的活著，他本來有充分的理由去尋死，可是他沒有，如果不是內(nèi)心足夠堅(jiān)強(qiáng)，誰可以這樣的堅(jiān)挺過來。本來富裕的闊少生活，如今卻要靠著那幾畝組來的瘠田來生活，來夜以繼日的耕種生活，這如果不是堅(jiān)強(qiáng)那有怎么解釋呢？親人們?cè)诟ＹF的身邊一個(gè)個(gè)的接踵倒下，這殘酷的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)個(gè)惡狠狠的巴掌，都實(shí)實(shí)在在的打在了他的臉上，福貴卻沒有被擊垮，他堅(jiān)強(qiáng)的在這片土地上活著。第2章福貴形象的深層剖析2.1 傳統(tǒng)的小農(nóng)形象福貴出生在富裕的地主家里，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在重男輕女的

17、傳統(tǒng)觀念，因此福貴的父母對(duì)于福貴是百般的溺愛，致使他浪蕩成性、豪賭成癮，一夜之間將家底輸凈，一家人淪為了社會(huì)最底層的貧民。因?yàn)樽约旱馁€博，父親被他活活氣死，家里的都用來給他還債了，在這樣的境況之下，福貴悔恨不已，不得不承擔(dān)起整個(gè)家庭的責(zé)任，他從龍二手里租來五畝地，自己動(dòng)手來掙錢填補(bǔ)家用；為了全家人的生活，忍痛將鳳霞送人領(lǐng)養(yǎng)；為了工分，全家人一起去大煉鋼鐵；為了活著度過自然災(zāi)害，福貴賣掉了有慶的羊，全家人一起啃樹皮、挖草根；有慶死了，福貴忍笑面對(duì)病重的家珍在那之后的福貴，都不會(huì)再游手好閑，無論自身受到多么大的打擊，他都堅(jiān)強(qiáng)活著，襲擊勞作，他從一個(gè)公子少爺，活生生的被逼成了一個(gè)農(nóng)民，因?yàn)楹髞淼母ＹF

18、腦中，只想著勞動(dòng)，因?yàn)橹挥蟹N地這樣的勞動(dòng)才能讓他感受到腳踏實(shí)地的活著，才能感受到實(shí)實(shí)在在的生命。福貴和他的家人深受傳統(tǒng)思想文化的熏陶，他們的人生追求不高，只要衣可蔽體，食可果腹即可，一輩子謹(jǐn)小慎微的認(rèn)為活著就好，是典型的自足長(zhǎng)樂小農(nóng)意識(shí)，這樣的精神業(yè)就造就了這群人苦中作樂，默默活著的思想，福貴就是這群人的一個(gè)縮影，是社會(huì)的一個(gè)縮影，發(fā)生在福貴身上的事情是所有人都會(huì)經(jīng)歷的。2.2 苦難的悲劇命運(yùn)那個(gè)時(shí)代是一個(gè)落后的時(shí)代，那時(shí)候的中國(guó)就是一個(gè)牛耕時(shí)代，這是民族的悲哀，也是福貴的悲哀。試想年輕時(shí)候的福貴縱情的揮霍，一夜之間成為了社會(huì)底層的貧苦百姓，這樣的跨度沒有幾個(gè)人可以承受，但是這樣的打擊沒有壓垮

19、福貴，反而是他與家人進(jìn)行著抗?fàn)帲€是快樂的積極抗?fàn)?。但是發(fā)生在福貴一家身上的不僅僅是貧困的厄運(yùn)，鳳霞的高燒，讓花季的孩子成了聾啞人；解放后的饑荒讓多少人失去了生命；有慶的羊被舊時(shí)代的社會(huì)充公，有慶卻死在了新中國(guó)成立后的醫(yī)生手下；好不容易嫁人的鳳霞，卻因?yàn)樯拇蟪鲅o世；家珍的餓死、孫子的撐死，都是發(fā)生在福貴身邊的苦難，活著講述的是1940-1980間40年的社會(huì)變革，這一時(shí)期的人們?cè)馐苤畹目嚯y、戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難和變革的苦難，而且這些苦難都降臨在了社會(huì)最底層的農(nóng)民身上。福貴想要擺脫這樣的生活，在當(dāng)時(shí)來說可謂是不可能的，面對(duì)著冰冷的現(xiàn)實(shí)，他只能在這樣的生活環(huán)境中尋找生存的可能，他無力改變，因此只

20、能認(rèn)命，只能忍受。在這樣的環(huán)境中，只能堅(jiān)強(qiáng)的活著，沒有抱怨沒有消沉，只有活下去的堅(jiān)持。那一輩的人，從那樣的歷史中走來，平凡而罹難的生活著，四十年見證了歷史的變遷，縱使是這樣的艱辛生活，對(duì)于福貴來說也只能是滿眼淚水的勇敢走下去，因?yàn)檫@就是他的命運(yùn)，他困難而悲劇的命運(yùn)。2.3 堅(jiān)韌的生存信念福貴一家人的一生構(gòu)成了活著的全部?jī)?nèi)容，福貴就是老黑奴的中國(guó)版化身，老黑奴對(duì)于自己的命運(yùn)無力改變，對(duì)于他說平靜的接受命運(yùn)是最好的選擇，但是盡管是這樣的環(huán)境之下，老黑奴依然可以友好的面對(duì)這個(gè)世界?；钪械母ＹF也是這樣，他始終都在那里，都站在那里微笑的面對(duì)這個(gè)社會(huì)，用一種堅(jiān)韌的生命意識(shí)來詮釋生命的價(jià)值。為了保家人不死

21、，福貴盡其可能的為家人掙錢挖食，這是一個(gè)最底層人對(duì)生存的渴望，是福貴堅(jiān)韌的生存信念，面對(duì)悲劇命運(yùn)而努力活下去，這本身就是一種勇氣和精神。福貴在歷史的每一個(gè)階段，都表現(xiàn)出了對(duì)于活著的意義理解，就是為了活著而活著，只要活著就是幸福的，但是這樣的現(xiàn)象只是在福貴的身上體現(xiàn)，是他一直在堅(jiān)守著家人的渴望和向往，是對(duì)生的一種追求?？嚯y在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，就是普通民眾生命中的一部分，在歷史和自然的背景下，出于社會(huì)邊緣的福貴形象就沒有奢求，只有無奈和接受。當(dāng)富貴背著有慶的尸體時(shí)，他沒有抱怨，能做的就是將兒子細(xì)心埋葬，這樣的埋葬延續(xù)了家珍、鳳喜、二喜、苦根默默的埋葬家人讓他們得到安息，似乎已經(jīng)成了福貴后半生的使命

22、，死亡在富貴看來真的是太容易了，但是他卻沒有選擇這樣一條路，而是堅(jiān)強(qiáng)的活著，堅(jiān)韌的活著。2.4 活著的頑強(qiáng)勇氣回顧福貴的一生，沒有埋怨，沒有浮躁，有的就是一份超然和舒適，這是歷經(jīng)歷史和社會(huì)磨練之后的一種超脫，是一個(gè)歷經(jīng)滄桑和變故的老人才會(huì)有的平靜，不幸的家庭各有各的不幸是福貴一家最好的寫照。生命中的意想不到填滿了福貴的一生，他漸漸的學(xué)會(huì)了樂天知命，順其自然的生活態(tài)度。家人的相繼離世對(duì)他的打擊是巨大的，但是他沒有選擇死亡這樣的結(jié)局，而是忍耐的活著，這是他自我的一種暗示，因?yàn)樗X的他必須活下去，他不只是自己在活，而是帶著家人的囑托活著，福貴的后半生還有老黃牛陪伴，這個(gè)老黃牛就是福貴的化身，同時(shí)也是

23、福貴對(duì)家人的思念，每當(dāng)老黃牛在天地里耕作的時(shí)候，福貴就會(huì)在旁邊和他聊天，叫的都是家人的名字，因?yàn)楦ＹF覺的家人一直都在，他們一直一起生活著。這個(gè)活著的人，將活著的真實(shí)意義全盤托出，堅(jiān)韌的告訴大家，活著就是幸福的。第3章福貴形象的存在意義3.1 福貴展示活著的真諦福貴的真理就是活著，活下去就是活著的意義。雖然后半輩子的福貴沒有錢沒有勢(shì)，確是堅(jiān)強(qiáng)的活著，品評(píng)著命運(yùn)給予他的一次次進(jìn)攻。與他形成鮮明對(duì)比的就是小說中的龍二和春生兩個(gè)形象，龍二因?yàn)樘锂a(chǎn)的糾紛，不識(shí)時(shí)務(wù)的他死在了自己的硬嘴之下。而成為縣長(zhǎng)的春生也因文革期間，被當(dāng)做走資派而被毆打，不堪忍受的春生也自盡身亡。他們都是因?yàn)槊溃麄儾荒苌钤谝?/p>

24、個(gè)沒有名利的社會(huì)之中，這就是福貴與他們的區(qū)別，面對(duì)生命，他們的小小利益要求卻也不過分，但是在生存這樣的大是大非面前，他們還是沒有福貴看的開，看的多。福貴看透的是生命的本質(zhì)，是對(duì)命運(yùn)的服從與順應(yīng)，在福貴的心中：不論富貴貧窮、不論安全危險(xiǎn)、不論舒適痛苦只主要活著，就是最好的。福貴的一生讓我們明白，一生在世會(huì)面臨各種各樣的痛苦，我們之所以會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的活下去，是因?yàn)樾牡鬃钊彳浀牡胤接袦嘏?、溫馨、幸福的回憶，那是希望的光芒，照射人生命運(yùn)的旅途。這是余華想要告訴我們的，但是光看小說的內(nèi)容，你不會(huì)想到福貴這樣的一生，心底究竟會(huì)有怎樣的回憶，這我們無從而知，我們只能從作者的文字中，品讀我們應(yīng)該懂的那一部分。人活著

25、是有理由的，有人為金錢而活，福貴不是一一因?yàn)槠飘a(chǎn)后他仍然活著；有人為愛情活著，福貴不是一一因?yàn)槔掀潘篮笏匀换钪?；有人為親情活著，福貴不是一一因?yàn)楦改缸优篮笏匀换钪鋵?shí)想到這里我們就可以總結(jié)了，我們活著的理由就是“活著”，這就是活著的人生真諦。3.2 福貴形象的現(xiàn)實(shí)意義死亡、苦難、貧苦是人一生中可能會(huì)遭受的各種境況，但是這些卻成了福貴的人生主旋律，身邊的摯愛被頻頻帶走，生活就像是菜市口的劊子手一樣一刀一刀，很有節(jié)奏的削刮著福貴的身體，但是他卻只能忍耐，只能這樣卑微而堅(jiān)強(qiáng)的活著，雖然心口滿是傷痕，卻還要繼續(xù)的生活、繼續(xù)的前行，繼續(xù)如此淡然的活著。福貴的存在就是告訴人們，不要為了活著而活著，生

26、命中追求的那些東西都是虛妄飄渺的，我們只能為了活著而活著。福貴是余華創(chuàng)造的典型社會(huì)形象，是給予人們警示的人性形象，余華語言中的冷漠讓讀者的心靈不免為止震顫，雙眼就像是涂有辣椒沫的底料，每每想起總是潸然淚下、欲罷不能。但是大家要知道，這絕對(duì)不是作者在博取你的同情和眼淚，而是為了讓你有所警覺，讓你頓悟人生，讓你真正的理解活著的生命意義，重新審視生命的存在。其實(shí)讓人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)活著的本質(zhì)，才是作者創(chuàng)造福貴的真實(shí)意義，人類再也不能如此虛妄的活著了。3.3 余華期望讀者理解的福貴情感在活著的序言中，余華寫到“隨著時(shí)間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德批判的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚，不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然。對(duì)善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界?！边@是余華的情感升華，在作品中反映的就是福貴對(duì)一切事物理解后