心理與精神護理電子教案參考模板

1、心理與精神護理教案安康職業(yè)技術學院課時授課計劃（教案首頁）授課順序總第1講班級10護理4、5班授課教師課題第一章 緒論學時2節(jié)課時目標通過教學實踐活動使學生理解心理與精神的實質(zhì)、理解心理問題與精神疾病的區(qū)別，掌握心理健康標準，并靈活運用于實際工作之中，明確心理與精神護理工作對護士的基本要求。達標過程與教學環(huán)節(jié)通過理論講授、多媒體演示、討論等方式呈示教學內(nèi)容?；经h(huán)節(jié)是：導入新課、講授新內(nèi)容、課堂小結(jié)、布置作業(yè)。課時目標形成性測試自編練習冊評估與反饋備注授課方式講授、多媒體演示、討論教具教研室簽字系主任簽字教學過程：導：身處紛繁復雜的世界，人們的情緒總是在不斷地發(fā)生變化，有時心情愉悅，有時抑郁寡

2、歡，有時焦慮煩躁，有時怒不可遏。如何正確認識自己的心理？心身處于這種狀態(tài)時，心理或精神是否健康呢？通過本章學習掌握心理與精神的實質(zhì)、區(qū)分心理問題與精神疾病，努力把握心理健康標準，并靈活運用于實際工作之中。 第一章 緒論 第一節(jié) 心理與精神概述1、 心理與精神的概念心理是靈魂、精神活動。心理是行為。心理是精神活動和行為。心理又稱精神，簡稱心理現(xiàn)象，是指人在社會實踐和社會活動中，與他人和內(nèi)外環(huán)境發(fā)生交互作用，而引起的主觀活動及行為表現(xiàn)。二、心理的實質(zhì) 1、腦是心理的物質(zhì)基礎 心之官則思（孟子）。 王清任(17681831) 王清任，字勛臣。清乾隆三十三年五月十六日( 1768年6月30日)出生于直

3、隸(今河北)玉田縣鴉洪橋河東村。道光十一年(1831年)卒于北京，享年63歲。清代醫(yī)學家。畢生致力于中國醫(yī)學研究工作，是中西醫(yī)匯通學派的重要代表人物。著有醫(yī)林改錯兩卷。 王清任受祖上行醫(yī)影響，20多歲習醫(yī)，幾年間便譽滿玉田。30多歲時，到北京開藥鋪行醫(yī)。因其醫(yī)術高明，不久便名噪京師。在臨床實踐中，他深感中醫(yī)解剖學知識不足，提出“夫業(yè)醫(yī)診病，當先明臟腑”的論點。他認為：“著書不明臟腑，豈不是癡人說夢；治病不明臟腑，何異于盲子夜行。”王清任自1797年至l828年的30余年中，沖破封建禮教的束縛，進行了解剖學的研究活動。 王清任曾做過多次動物解剖實驗。將動物內(nèi)臟、實際所見的人體內(nèi)臟同古書記載進行比

4、較，整理了大量的筆記。在道光十年(1830年)，他把多年的研究成果和臨床經(jīng)驗，寫成醫(yī)林改錯兩卷，刊行于世。 王清任對人的大腦也有新的認識。他推翻了幾千年的“心之官則思”的錯誤說法，提出：“靈機、記性，不在心，在腦?！比绻X子出了毛病，就會引起耳聾目暗、鼻塞甚至死亡。王清任的這些科學見解，豐富了祖國醫(yī)學的內(nèi)容。1861年，法國醫(yī)生布洛卡發(fā)現(xiàn)一位病人雖然能聽懂別人的講話，發(fā)音器官也無損，但就是自己不能講話。這個病人死后在解剖尸體時，發(fā)現(xiàn)額葉的額下回后部由于腦溢血造成一塊內(nèi)傷。因而證明這個部位與人的言語表達能力有關，后被確定為布氏語言區(qū)，屬于這個中樞的疾病稱為運動性失語癥1870年，德國解剖學家弗里

5、奇在為傷兵包扎頭部創(chuàng)傷時，偶然碰到裸露出來的大腦皮層，引起傷兵側(cè)肢體的運動。同時，德國神經(jīng)病學家希奇格也發(fā)現(xiàn)，用電流直接刺激大腦皮層表面的某一部位，可以引起眼動。后來兩人合作，通過試驗，找到了大腦皮層運動中樞。1874年，德國精神病學家威爾尼克發(fā)現(xiàn)大腦顳葉的顳上回后部損傷的病人，患者聽不懂言語，但自己說話很流利，不過話語沒有意義。以后這個部位被確認為“威氏語言區(qū)”，屬于這個中樞的病癥稱為“聽覺失語癥”。 其它發(fā)現(xiàn)：角回損傷，導致“失讀癥”，即看不懂文字；枕葉受到破壞，影響視覺；顳葉受到破壞，影響聽覺；額葉某些部位受損傷，智力下降。腦的功能：接受、儲存、分析、發(fā)布各種信息。 2、客觀現(xiàn)實是心理的

6、源泉和內(nèi)容 心理能否脫離客觀現(xiàn)實？印度“狼孩”（1920年發(fā)現(xiàn)）。發(fā)現(xiàn)以前：“衣、食、住、行、言”“狼的心理”。她們不會說話，發(fā)音獨特，不是人的聲音。不會用手，也不會直立行走，只能依靠兩手、兩腳或兩手、兩膝爬行。她們懼怕人，對于狗、貓似乎特別有親近感。白天她們一動也不動，一到夜間，到處亂竄，象狼那樣嚎叫，人的行為和習慣幾乎沒有，而具有不完全的狼的習性。返人類社會以后：開始逐漸出現(xiàn)人的心理?？ì斃?jīng)過強化訓練和教育之后，10歲時才學會站立，12歲時才學會六個單詞，14歲時才學會走路，15歲時才學會45個單詞，并能用手吃飯，用杯子喝水，17歲時死去，但她直到死時還沒真正學會說話，智力只相當于3、4

7、歲的孩子。 豬孩。20世紀80年代發(fā)現(xiàn)于我國東北地區(qū)，是年11歲，從形體上看，分明是人，但卻滿身豬的習性，而且智力相當于三歲半的小孩。這個“豬孩”叫王顯鳳，于1974年12月出生在一個偏僻的農(nóng)村家庭，其父為聾啞人，其母是一位由于大腦炎而導致的中度智殘者。她出生后，父親已經(jīng)離去，母親生活不能自理。無奈，她餓了渴了就偷吃豬食，吸吮豬奶；渾身發(fā)癢，就往墻上蹭；冷了困了，就偎依在老母豬懷里取暖、睡覺就這樣與豬生活了11年。經(jīng)過八年的精心、耐心教育，王顯鳳的豬的習性越來越少，能生活自理，還能做一些服務社會的工作，智力已相當于小學三年級的水平（69），社會交往能力基本達到正常人的水平。 巴登大公國的王子。

8、卡斯巴豪瑟于1812年9月9日出生，一出生就被爭奪王位的宮廷陰謀家將他同普通的嬰兒進行了調(diào)換，然后被當作人質(zhì)扣壓起來，開始由一個性格憂郁的女人撫養(yǎng)， 34歲以后被關入了地牢，直到17年后他繼承王位已經(jīng)不可能才被釋放出來。他的身高只有144cm,目光呆滯，表情如同幼兒，膝蓋已經(jīng)變形，走路搖搖晃晃如同剛學步的孩子。非常怕光，明視覺很差，但暗視覺特別敏銳，晚上可以辨認出180步以外馬匹的數(shù)目，聽覺敏銳，可以憑腳步聲辨別來人，嗅覺比一般人靈敏。但智力如同幼兒。 3、人的心理是在實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的 心理不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要主觀見之于客觀的實際行動才能實現(xiàn)。3、 心理與精神健康的標準 什么健康？198

9、9世界衛(wèi)生組織：“軀體健康，心理健康，社會適應良好”。 1、心理健康的概念 心理健康是指各類心理活動正常、關系協(xié)調(diào)、內(nèi)容與現(xiàn)實一致和人格處在相對穩(wěn)定的狀態(tài)。 2、判斷心理正常與心理異常的基本原則 郭念峰教授提出的三條原則是確定心理正常與異常的依據(jù)。1） 主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一性原則 ；2） 心理活動的內(nèi)在協(xié)調(diào)性原則；3） 人格的相對穩(wěn)定性原則。3、心理健康的標準 1） 心理活動強度；2） 心理活動耐受力；3） 周期節(jié)律性；4） 意識水平；5） 暗示性；6） 康復能力；7） 心理自控力；8） 自信心；9） 社會交往；10） 環(huán)境適應能力。 4、心理健康的現(xiàn)狀 1996年，聯(lián)合國的心理學專家就預

10、言：“從現(xiàn)在到21世紀中葉，沒有任何一種災難能像心理危機那樣給人們持續(xù)而深刻的痛苦。” 5、心理問題與精神疾病 心理問題引發(fā)原因單一，內(nèi)容尚未泛化或部分泛化，思維仍保持嚴密的邏輯性，自知力正?；蚧菊?，人格完整或部分缺陷，能主動就醫(yī)。 是正常心理的不健康狀態(tài)。精神疾病的發(fā)病原因多數(shù)比較復雜，自我意識不完整或完全喪失，失去生活自理能力和勞動能力，人格解體，社會功能喪失，無求治愿望。病情嚴重者可對社會造成危害。是異常心理。 6、心理問題的分類一般心理問題 是近期發(fā)生的由社會的現(xiàn)實因素激發(fā)而引起的心境和情緒的波動，其特點是持續(xù)時間較短，情緒反應能得到理智控制，內(nèi)容尚未泛化，反應強度不太劇烈的心理紊

11、亂狀態(tài)，但思維保持嚴密的邏輯性，人格完整。嚴重心理問題 是由應激引起相對強烈的心身紊亂狀態(tài)，其特點是初始情緒反應劇烈、持續(xù)時間在一年之內(nèi)、內(nèi)容部分泛化、有時伴有某一方面人格缺陷。第二節(jié) 心理、社會因素對健康的影響一、心理因素對健康的影響 1、情緒、情感。積極、愉快的情緒、情感對人的生活起著良好的作用；情緒異常往往是心理問題和精神疾病的先兆。 人類大部分的疾病都和情緒有關嗎？為了證實這種說法，美國心理學家用兩只猴子來做實驗，這會得出什么樣的結(jié)論呢？把一只猴子放在籠子里，將其雙腳綁在銅條上，然后給銅條通電。通電后猴子很痛苦，但下肢綁上了，跑不掉，它掙扎，上肢亂抓，但抓別的地方都不管用，旁邊有一個彈

12、簧拉手，是一個電源開關，當然猴子并不懂，但是經(jīng)過幾次偶然拉動，它可能就知道了，一拉開關就不痛苦了。猴子受苦亂抓是本能，抓對了就是學會的行為，也就是建立了一個條件反射，以后只要一通電，它不抓別處，直接就拉開關來逃避電擊。這是一個最簡單的條件反射，在此基礎上再建立一個二級條件反射。在它的前方亮一盞紅燈，紅燈是一個新異刺激，所有哺乳動物對新異刺激的本能反應是“探究反射”，朝向它，關注它，看一看，聽一聽，以便趨利避害，有好吃的就跑過去，有危險就跑掉，這是哺乳動物的一種本能。紅燈是一個中性刺激，無利無害，可是把這個紅燈和電擊結(jié)合起來，它就有意義了。紅燈亮后過幾秒鐘電就來了，猴子就要拉開關。猴子非常聰明，

13、具有很強的學習能力，用不了幾次，它就知道了，這個紅燈不是個好東西，它是個危險的信號，紅燈一亮，它就要受苦，但是沒關系，一拉開關就可以避免痛苦了。所以只要紅燈一亮，還不等來電，它就拉開關了。這是一個二級條件反射，這個條件反射建立之后，預備實驗就算完成了，下邊開始正式實驗。在它的旁邊，再放一只猴子，每天把這兩只猴子放在同一個籠子里邊6個小時，兩 只 猴 子 是 綁在 同 一 根 銅 條 上。第一只猴子一進到籠子里邊，就會高度專注，聚精會神，盯著紅燈，不敢絲毫懈怠和疏忽，紅燈一亮趕緊拉開關，但紅燈不停地亮，猴子忙得不亦樂乎，非常緊張。旁邊那只猴子沒有這樣的經(jīng)歷，所以它不知道紅燈的含義，只是覺得好玩，

14、在那兒看熱鬧，東張西望，無所事事，無所用心。這個實驗只做了20幾天，第一只猴子就死掉了。我 想 請 大 家 猜 猜 ， 它 是 因 為 什 么 死 的 。 你 會 不 會 認 為 它 可 能疏 忽 了 ， 注 意 力 不 集 中 ， 沒 有 看 好 那 盞 紅 燈 ， 所 以 被 電 擊 死 了 ？不 是 ！ 為 什 么 呢 ？ 第 一 ， 電 壓 沒 那 么 高 ； 第 二 ， 這 兩 只 猴 子 是 綁在 同 一 根 銅 條 上 ， 也 就 是 串 聯(lián) ， 電 壓 是 一 樣 的 ， 如 果 這 只 猴 子 忘記 拉 開 關 ， 通 電 了 ， 那 只 猴 子 也 跑 不 掉 ， 因 為

15、是 串 聯(lián) 哪 ！ 但 是 那只 猴 子 還 安 然 無 恙 ， 活 蹦 亂 跳 的 ， 可 見 不 是 電 擊 死 亡 。 我 們 可 能還會想到，是不是那一只猴子有病，身體不好，它本來就該死的。也 不 是 ！ 科 學 家 做 實 驗 ， 講 究 的 是 嚴 格 控 制 條 件 ， 排 除 各 種 無 關因 素 的 影 響 ， 把 其 他 條 件 控 制 住 ， 然 后 看 一 看 是 什 么 原 因 導 致 了什 么 結(jié) 果 ， 這 是 實 驗 心 理 學 的 一 個 基 本 原 理 和 做 法 。 這 兩 只 猴 子一 只 是 實 驗 猴 ， 另 一 只 是 對 照 猴 ， 精 心 挑

16、選 ， 嚴 格 匹 配 ， 完 全 對等 ， 種 族 、 年 齡 、 性 別 、 身 高 、 體 重 、 健 康 狀 況 完 全 相 同 ， 在 實驗 之 前 都 做 了 嚴 格 的 檢 查 ， 是 兩 只 完 全 健 康 的 猴 子 ， 都 沒 有 任 何疾 病 。 它 們 兩 個 在 籠 子 外 邊 條 件 也 一 樣 ， 吃 喝 拉 撒 睡 都 在 一 起 ，因此方方面面都控制了。究竟是什么原因?qū)е铝说谝恢缓镒拥暮芸焖劳瞿?？第一只猴子是因為什么死的呢？科學家發(fā)現(xiàn)，它死于嚴重的消化道潰瘍，胃爛掉了，但是實驗之前體檢時，它沒有任何胃病，沒有潰瘍，這就是說它的潰瘍是在這短短的二十幾天內(nèi)新得的。

17、為什么這只猴子得了潰瘍而另一只猴子沒有？別的條件全部都控制了，完全一樣，唯一的不同是每天在籠子里的6個小時，第一只猴子要工作，它的責任重，壓力大，精神緊張，焦慮不安，老擔驚受怕，它的消化液和各種內(nèi)分泌紊亂了，所以就會得潰瘍。這是一個很有名的心理學實驗。心理學和當代醫(yī)學把這種由心理因素導致的軀體疾病叫做心因性疾病，又稱心身疾病。醫(yī)學模式發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變，古時候，人們認為得病是由于做了壞事，遭到老天爺懲罰，所以人要積德行善，燒香拜佛，求菩薩保佑；還有的人認為，人得病是鬼魂附體、妖魔纏身，或被狐貍精纏上了，所以就得病了，因此要請巫婆神漢跳大神，驅(qū)鬼。這都叫做迷信，不懂科學。有了科學，特別是有了醫(yī)學，我

18、們認為人得病，是由于細菌、病毒、微生物、寄生蟲等引起的，這叫生物醫(yī)學模式。在很長一段時間，我們的醫(yī)學就是建立在這個基礎上的，認為人得病是由生物學因素導致的。但是現(xiàn)在醫(yī)學模式發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變，當代的醫(yī)學模式叫做生物心理社會醫(yī)學模式，也就是說我們?nèi)说貌〔恢皇怯缮飳W因素導致的，心理因素、社會因素同樣能使人得病。 2、人格特征。美國學者弗里曼研究發(fā)現(xiàn)，具有“A型人格”特征的人，易罹患心血管疾病 。A型行為其特征：其一，雄心勃勃，爭強好勝，對自己寄予極大的期望；其二，苛求自己，不惜任何代價實現(xiàn)目標；其三，以事業(yè)上的成功與否，作為評價人生價值的標準；其四，把工作日程排得滿滿的，試圖在極少的時間里，做極

19、多的工作；其五，終日忙忙碌碌、緊緊張張，不知道放松自己，極不情愿把時間花在日?，嵤律稀?A型性格的人，由于對自己期望過高，以致在心理和生理上，負擔都十分沉重。他們被自己頑強的意志力所驅(qū)使，抱著“只能成功，不能失敗“的堅定信念，不惜犧牲自己的一切，乃至寶貴的生命，拼命直奔超出自己實際能力的既定目標。由于他們長期生活在緊張的節(jié)奏之中，其思想、信念、情感和行為的獨特模式，源源不斷地產(chǎn)生內(nèi)部的緊張和壓力。 A型人由于一系列的緊張積累，極易導致心血管病，甚至可隨時發(fā)生心肌梗塞而猝死。有統(tǒng)計表明，85%的心血管疾病，與A型行為有關。同樣，有關研究也表明，A型性格與冠心病的發(fā)生密切相關。在心臟病患者中，A型

20、性格達98%。尸體解剖檢驗證明，A型性格的人，心臟冠狀動脈硬化的，要比B型性格的人高5倍。有關專家認為，其原因是：A型性格能激起特殊的神經(jīng)內(nèi)分泌機制，使自血液中的血脂蛋白成分改變，血清膽固醇和甘油三脂平均濃度增加，而導致冠狀動脈硬化。C型人格與癌癥。“C型人格”的具體表現(xiàn)為：一是性格內(nèi)向，待人過度友善，極力避免發(fā)生任何人際沖突。表面上是好先生，可內(nèi)心卻憤世嫉俗；表面上處處犧牲自己為別人著想，但內(nèi)心卻極不情愿。二是情緒抑郁，好生悶氣，不表達任何負性情緒。三是過分敏感，生活中極小的事情便可使其忐忑不安，總是處于焦慮、緊張的情緒狀態(tài)之中。四是遇到困難，起初因畏懼不盡全力去克服，拖到最后卻又要做困獸之

21、爭。五是屈從于權威、害怕競爭，企圖以逃避的方式來達到虛假的心理平衡。具有“C型人格”的人，消極情緒長期積蓄，很容易造成神經(jīng)功能和內(nèi)分泌功能的失調(diào)。最終，機體的免疫力下降，癌細胞突破免疫系統(tǒng)的防御形成了癌癥。 3、心理沖突。順利地解決心理沖突，有時它還可以成為促進工作的動力，甚至可以激發(fā)創(chuàng)造力。但劇烈而持久的沖突無疑會有損心身健康。 常用的分類有勒溫（K.Lewin 1931）和米勒（Miller 1944）按沖突的形式分為四類： （1）、雙趨沖突魚與熊掌不可兼得 兩件事物都有吸引力，都想趨之，但二者不可兼得，難以抉擇。兩件事物都有吸引力，都想趨之，但二者不可兼得，難以抉擇。 這是一種難以取舍的

22、心理困境。 兩個動機促使個體在行為上追求兩個目標，兩個目標無法同時兼得（購房子就不能買汽車）時，二者取其一而又不愿割舍其他的心態(tài)，即屬雙趨沖突。 （2）、雙避沖突左右兩難 兩件事都有排斥力，都力求避免，但雙必須擇取其一，難以決定。 當個體發(fā)現(xiàn)兩個目標可能同時具有威脅性，即可興起二者都要逃避的動機，如患病者既不愿吃藥，又不愿開刀。惟迫于形勢，兩難之中必須接受其一時，即將形成雙避沖突。 （3）、趨避沖突進退兩難 兩件事物一有利、一有弊，容易抉擇；目標沖突，兩種方向相反、強度相似的需要；行動沖突，要達到目的可采取兩種行動，各有利弊不知如何抉擇；目標沖突，要達到最后需求，有不同目標，但又顧此失彼，不能

23、抉擇。 個體遇到單一目標同時懷有兩個動機（嗜酒者不得不戒酒）時，一方面好而趨之，另方面又惡而避之；使個人的情感與理性矛盾而形成的精神痛苦，即起于趨避的心理沖突。 （4）、雙重趨避沖突 這是雙避沖突與雙趨沖突的復合形式，也可能是兩種趨避沖突的復合形式。即兩個目標或情境對個體同時有有利和有弊，面對這種情況，當事人往往陷入左右為難的痛苦取舍中，即雙重趨避沖突。 例如：單身漢有自由之樂，但也有寂寞之苦；結(jié)婚有家庭之樂，但也有家務之累。又如：在挑選工作時，一個機會物質(zhì)待遇優(yōu)厚而社會地位卻不高，另一機會是社會地位高而物質(zhì)待遇菲薄。等等，這些都是生活中雙重趨避沖突的例子。二、社會因素對健康的影響 1、生活環(huán)

24、境因素。物質(zhì)條件惡劣，生活習慣不當不良的工作環(huán)境、勞動時間過長、工作不勝任、工作單調(diào)以及居住條件差、經(jīng)濟收入低等，都會使人產(chǎn)生焦慮、煩躁、憤怒、失望等緊張心理狀態(tài)。 2、重大生活事件。 如家人故去、失戀、離婚、天災、疾病、下崗、升遷受挫等事件，當發(fā)生的頻率太高，或事件影響較嚴重、發(fā)生的突然，個體的心身受到極大地影響。 3、文化教育。早期教育、家庭環(huán)境、兒童與父母的關系，父母的教養(yǎng)態(tài)度、教養(yǎng)方式、學校教育及不同的社會文化等，都對人的心理健康也有重大影響。 4、自然景觀，如日月星云、高山大川、草木花鳥均能陶冶人們的情感。當人們游樂于公園、海灘、山莊、名勝古跡之間時，會感到輕松愉快、悠閑自在；當人們

25、漫步于鄉(xiāng)間小路、林間溪邊、河畔草地時，會激發(fā)出詩情畫意和愛的熱望。這種對大自然的感受無疑有利于身心健康。 英國倫敦泰晤河上有一座黑色的佰利費爾橋，在這座橋上投河自殺的人比這一地區(qū)其他橋自殺的人多得多。直到此橋被漆成綠色，自殺人數(shù)才迅速下降。 第三節(jié) 心理與精神護理概述及對護士的要求一、心理與精神護理的概念心理與精神護理是將心理學、精神病學理論和技術運用于現(xiàn)代護理領域，以系統(tǒng)化整體護理理念為指導，研究各種病人的心理行為變化規(guī)律，積極探尋解決病人心理行為問題的有效的護理技術；研究如何為病人創(chuàng)設安全的、愉快的、人性化的治療環(huán)境；實施積極、有效的護理措施，促進病人的心身早日康復的科學。 四層含義：1、

26、 學習理論，掌握技術；2、 研究規(guī)律；3、 科學實踐；4、 促人康復。二、心理與精神護理的任務 1. 研究各類病人的心理行為特點、心理行為變化規(guī)律、干預方法和技術；2. 研究如何運用心理學的理論和方法解決病人的心理問題，調(diào)控病人的不良情緒；3. 研究與精神病人的溝通技巧，通過護理工作和護士的言談舉止，與病人保持良好的護患關系，開展心理護理不斷地研究和完善對各種軀體疾病病人的具體護理方法；4. 研究如何理解和識別精神病人內(nèi)心病態(tài)體驗和正常的心理需要；5. 研究在社區(qū)開展對病人、亞健康和健康人群及家庭的健康咨詢服務，對精神病人家庭康復的護理工作；6. 研究如何培養(yǎng)和訓練病人的生活技能、人際交往的技

27、巧等，在疾病好轉(zhuǎn)后能及時回歸家庭和社會。三、心理與精神護理工作對護士的要求 1. 良好的職業(yè)道德；2. 堅實的專業(yè)知識；3. 穩(wěn)定的心理素質(zhì)；4. 嫻熟的心理與精神護理技巧。安康職業(yè)技術學院課時授課計劃（教案首頁）授課順序總第2講班級10護理1、2班授課教師課題第二章 心理過程與人格學時4節(jié)課時目標通過教學實踐活動使學生了解心理的基本結(jié)構，理解認識過程、情感過程、意志過程及人格的基本概念，掌握氣質(zhì)類型問卷調(diào)查分析的方法，樹立科學的心理觀。達標過程與教學環(huán)節(jié)通過理論講授、多媒體演示、討論等方式呈示教學內(nèi)容?；经h(huán)節(jié)是：導入新課、講授新內(nèi)容、課堂小結(jié)、布置作業(yè)。課時目標形成性測試自編練習冊評估與反

28、饋備注授課方式講授、多媒體演示、討論教具教研室簽字系主任簽字教學過程：導：我們是如何認識世界的？情緒有什么意義及作用？意志的品質(zhì)又是如何影響著我們的學習和工作？為什么“人如其面，各不相同”？這些心理活動對我們的身心健康有什么影響？通過心理過程與人格的學習，我們都會得到答案。但基礎理論枯燥無味，不易懂。要提高學習、工作效率，健康成長，就請注意聯(lián)系自身實際去理解概念，掌握特征及規(guī)律，以促進自身發(fā)展。重點：認識過程的概念；情緒與健康；人格的成長、發(fā)展與健康。第二章 心理過程與人格第一節(jié) 心理過程一、認識過程認識過程是人們獲得知識或應用知識的過程，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、注意等。 （一）感覺

29、1.感覺的概念 感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。 如：人們見到顏色，聽到聲音，聞到氣味，用手觸摸物體時，感覺到是冷的、熱的、硬的、軟的等，這都是感覺現(xiàn)象。感覺是最簡單的心理現(xiàn)象，是認識活動的開端。2.感覺的分類 可分為外部感覺和內(nèi)部感覺。（1）外部感覺：是接受外界信息，反映外界事物的個別屬性。包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、皮膚覺（皮膚覺分為觸覺、溫度覺、痛覺和振動覺等）等五種基本感覺。（2）內(nèi)部感覺：是接受機體內(nèi)部信息，反映自身位置、運動及內(nèi)臟狀態(tài)的個別屬性。包括內(nèi)臟覺（內(nèi)臟感覺又稱機體覺，是對機體饑、渴、痛、溫等狀態(tài)的感覺）、運動覺（運動感覺又稱動覺，是對身體各部分的

30、位置及相對運動進行反應的感覺）、平衡覺（平衡感覺又稱靜覺，是對人體作直線的加速或減速運動或作旋轉(zhuǎn)運動進行反映的感覺）等。3.感受性及其意義 人的感覺能力的大小被稱之為感受性，衡量感受性的指標是感覺閾限。感受性和感覺閾限成反比關系，感覺域限越高，感受性越低，反之則相反。感受性的異常叫感覺異常，表現(xiàn)有：感覺過敏或感覺增強（感覺過敏又稱感覺過度，是皮膚因某些疾病引起對刺激的感受性增高的表現(xiàn)，以痛覺過敏最為常見）、感覺減退和感覺喪失。 （二）知覺 1.知覺的概念 知覺是人腦對直接作用于感官的客觀事物整體屬性的反映。知覺以感覺為基礎，但它不是感覺成分的簡單相加，同時對感覺信息進行組織和解釋，形成高階段的

31、認識。 感覺和知覺概念的比較：看到紅色：視覺-看到紅旗：視知覺聽到聲音：聽覺-聽到讀書聲：視知覺聞到氣味：嗅覺-味道飯菜香:嗅知覺2.知覺的種類 （1）空間知覺：指對物體的形狀、大小、深度、方位等空間特性的反映。（2）時間知覺：指對事物延續(xù)性和順序性的反映。 （3）運動知覺：指對物體的靜止和運動以及運動速度的反映。3.知覺的特征（1）知覺的選擇性：知覺的選擇性是指在知覺的過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來的特性。 （2）知覺的整體性：知覺的整體性是指在知覺的過程中將客觀事物的個別屬性進行整合的特性。 （3）知覺的理解性：知覺的理解性是指在知覺過程中用已有的知識經(jīng)驗對知覺對象進行解釋的特性。（4）

32、知覺的恒常性：當知覺條件在一定范圍內(nèi)變化時，人對物體的知覺仍然保持相對不變，稱知覺的恒常性。常見的知覺異常有：錯覺、幻覺和感知綜合障礙，這些異常對心理問題及心理障礙的判定具有臨床意義。（三）記憶1.記憶的概念 記憶是過去的經(jīng)驗在人腦中的反映。 從信息加工的觀點看，記憶就是人腦對輸入的信息進編碼、儲存和提取的過程。記憶是人們學習、工作和生活的基本能力，憑借記憶人才能積累知識經(jīng)驗，不斷成熟起來。如果沒有記憶，經(jīng)驗將無法積累，人將永遠處于新生兒狀態(tài)。記憶異常的表現(xiàn)有：記憶增強、記憶減退、記憶錯構和記憶虛構。記憶增強是指病態(tài)的記憶增強，表現(xiàn)為病人病前能把不重要的事都回憶起來。有的精神分裂癥病人自稱能回

33、憶起3歲以前的事，而且對當時的事糾纏不休。記憶減退是指識記、保存、再認和回憶普遍減退，是臨床上較常見的一種癥狀。早期表現(xiàn)為日期、年代、專有名詞、術語、概念的回憶困難，最近發(fā)生的事容易遺忘，愈是從前的事愈容易發(fā)生遺忘。多見于神經(jīng)衰弱、腦動脈硬化性精神病和其他器質(zhì)性精神病等等。也可見于許多正常的老年人。錯構是一種時間的記憶錯誤。是病人將過去生活中所經(jīng)歷過，但在他所指的那段時間內(nèi)卻未發(fā)生的事情，說成是在當時發(fā)生的，并堅信是事實，并予以相應的情感反應。可見于酒精中毒性精神病、腦器質(zhì)性疾病等。虛構是一種記憶內(nèi)容的錯誤，是指病人在回憶中將過去事實上未發(fā)生的事或體驗，說成是確有其事。病人就以這一段虛構的事實

34、來填補他所遺忘的那一片段的經(jīng)過。常見于酒精中毒性精神病、腦外傷所致精神病等。2.記憶的分類 （1）按照記憶內(nèi)容可分為4類：形象記憶，是以感知過的事物表面形象為形式的記憶，如對人外貌的記憶。詞語邏輯記憶，是以概念、命題等抽象的語言符號為形式的記憶，如人對語言文字的記憶。情緒記憶，是以體驗過的情緒為形式的記憶；運動記憶，是對做過的動作的記憶。 （2）按照記憶保持的時間可分為：瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。瞬時記憶，也叫感覺登記，是刺激停止后，感覺信息極短時間內(nèi)的保存，一般為0.252秒，如果這些信息及時被加工，則進入短時記憶，否則就會被遺忘。短時記憶，當瞬時記憶的內(nèi)容引起個體注意后，信息就會由瞬時

35、記憶進入短時記憶。其保持時間一般不超過1分鐘。短時記憶的容量較為有限，一般7±2個項目。 長時記憶是指信息保持時間在1分鐘以上，乃至終生的記憶。短時記憶的信息反復強化形成長時記憶。長時記憶的存儲容量幾乎是無限大的。 3.記憶的過程 記憶的過程包括識記、保持、再認或回憶三個基本過程。 （1）識記：是識別和記住事物，實際就是人的學習過程。不同的分類方法可將識記分成不同的類型。（2）保持：是對識記過的事物進行加工、鞏固和保存的過程。 （3）再認和回憶：再認是識記過的事物再度出現(xiàn)時能夠辨認的過程?；貞浭亲R記過的事物不在眼前時能夠在頭腦中重新出現(xiàn)的過程，是信息提取的高級過程。4.遺忘 遺忘是對

36、識記過的事物不能再認和回憶或錯誤的再認和回憶。 遺忘規(guī)律：德國心理學家艾賓浩斯將其規(guī)律繪制成曲線。該曲線揭示了兩條規(guī)律:一是遺忘與時間成正相關；二是遺忘的進程先快慢。 （四）思維1.思維的概念 思維是人腦對客觀事物間接的、概括的反映。它反映的是事物的本質(zhì)屬性、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，是認識過程的高級階段。2.思維的特征：間接性 ；概括性 。所謂思維的間接性，是指思維是在已有經(jīng)驗的基礎上，以一定的事物作媒介來認識事物。因為在現(xiàn)實世界中，有許多事物或現(xiàn)象靠我們的感知是無法直接反映的。但是，我們通過思維，可以根據(jù)已有知識經(jīng)驗，借助其它事物為媒介，經(jīng)過頭腦的加工，間接地認識這些事物或現(xiàn)象。思維的間接性體現(xiàn)

37、在如下三個方面：一是我們可以通過一事物認識他事物，實現(xiàn)認識過程的由此及彼。例如，地質(zhì)工作者在珠穆朗瑪峰地區(qū)4000萬年前的地層中，發(fā)現(xiàn)許多海洋生物化石，以此推斷“世界屋脊”在遠古是一片汪洋大海。二是我們可以通過事物的外部現(xiàn)象認識其內(nèi)在的、必然的、規(guī)律性聯(lián)系或變化，實現(xiàn)對事物認識的由表及里。例如，醫(yī)生通過望、聞、問、切以及化驗、儀器檢查等手段，對病人內(nèi)部器官的病變作出診斷；地震工作者根據(jù)大地磁場的變化和動物的異常表現(xiàn)，提前做出準確的地震預報等等。三是我們可以通過語言這個符號系統(tǒng)，擺脫具體情景的束縛來間接地認識事物。例如，我們可以通過別人的講解、書面上的文字介紹來認識從未接觸過的事物和現(xiàn)象。因此，

38、正是借助思維的間接性，我們才可以擺脫感官和時空的限制，延伸和超越感知的局限，了解過去，認識現(xiàn)在，預見未來。所謂思維的概括性，是指思維是對一類事物的共同的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系的反映。思維的概括性體現(xiàn)在如下兩個方面：一是把同一類事物的共同特征抽取出來加以概括。例如，人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木稱之為“棗樹”；把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據(jù)其根、莖、果等共性統(tǒng)稱為“果樹”等。二是將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關系加以概括得出有關事物之間的內(nèi)在的、規(guī)律性聯(lián)系的結(jié)論。例如，多次看到“月暈”就“刮風”，地磚“潮濕”就“下雨”等現(xiàn)象，得出“月暈而風”、“礎潤而雨”的結(jié)論。思維的概括性反映著人們對事

39、物的本質(zhì)以及內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律性的認識，一切科學的概念、原理、定律和法則等都是經(jīng)過思維的結(jié)果，都是人類對客觀事物概括的反映。3.思維的分類 （1）根據(jù)思維過程的憑借物不同可分為 1)動作思維：是借助于實際操作進行的思維，也叫操作思維或?qū)嵺`思維。 2)形象思維：是憑借事物的具體形象和表象的聯(lián)想進行的思維。 3)抽象思維：是以概念、判斷、推理的形式進行的思維。 （2）根據(jù)思維探索答案的方向不同可分為 1)聚合思維：也叫求同思維，是把各種信息聚合起來，朝一個方向聚斂進行，形成惟一答案的思維。 2)發(fā)散思維：也叫求異思維，是從一個目標出發(fā)，沿不同路徑，尋找多種不同答案的思維。（3）根據(jù)思維的創(chuàng)新程度可分為

40、 1)常規(guī)性思維：是用慣常的方法來解決問題的思維。 2)創(chuàng)造性思維：是打破常規(guī)，推陳出新的思維。4.思維的過程 (1)分析與綜合：分析與綜合是思維的基本過程。分析是在頭腦中把事物整體分解為各個部分、各個方面或各種屬性的思維過程。綜合是在頭腦中把事物的各個部分、各個方面、各種屬性結(jié)合起來，形成一個整體的過程。人們對事物的認識往往是分析綜合再分析再綜合這樣一個反復不斷的過程。（2）比較：是在頭腦中確定事物之間的相同點和不同點及其關系的思維過程。分析與綜合是比較的基礎，比較是抽象與概括的必要前提。比較既可以在時間上進行，也可以在空間上進行。（3）抽象與概括：抽象是在頭腦中把事物的本質(zhì)特征抽取出來，舍

41、棄其非本質(zhì)特征的思維過程。概括是在頭腦中把抽象出來的本質(zhì)特征綜合起來，并推廣到同類事物中去的思維過程。常見的異常思維有：強迫性思維、思維奔逸、思維遲緩、思維散漫、思維貧乏等，是各種精神障礙的典型表現(xiàn)。（五）想像1.想像的概念 想像是對頭腦中已有的表象進行加工改造，形成新形象的過程。想像的基本素材是表象。所謂表象是指曾經(jīng)感知過的事物在頭腦中留下的形象。2.想象的種類。根據(jù)新形象的形成有無目的性，可以把想象分為無意想象和有意想象。(1)無意想象  無意想象也稱不隨意想象，它是沒有預定目的，在一定的刺激影響下，不由自主地引起的想象。例如，我們看到天上的云，不自覺地把它想象成蘑菇、

42、大象、羊群等；我們看到窗上的冰霜，不自覺地把它想象成美麗的樹林、陡峭的山峰等。  夢是無意想象的極端情況。它是人在睡眠狀態(tài)下的一種漫無目的、不由自主的奇異想象。在夢中，有時見到已故的親人、昔日的朋友，體驗到童年時代的激情，經(jīng)歷一些希奇古怪的事情。從夢境的內(nèi)容看，它是過去經(jīng)驗的奇特組合。按照巴甫洛夫的解釋，夢是人在睡眠時，大腦皮層產(chǎn)生一種彌漫性抑制，由于抑制發(fā)展不平衡，皮層的某些部位出現(xiàn)活躍狀態(tài)，暫時神經(jīng)聯(lián)系以意想不到的方式重新組合而產(chǎn)生各種形象，就出現(xiàn)了夢。  (2)有意想象  有意想象也稱隨意想象，它是有預定目的、自覺進行的想象。人

43、在多數(shù)情況下，總是根據(jù)一定的目的、自覺地進行想象活動。例如，學生在學習過程中為完成某項學習任務，獲得某些知識的想象；工程師和工人對建筑圖紙的想象等。  對于有意想象，根據(jù)它的新形象的新穎性、獨特性和創(chuàng)造性的不同，又可分為再造想象和創(chuàng)造想象?；孟胧莿?chuàng)造想象的一種特殊形式。  a再造想象  再造想象是根據(jù)詞語的描述或非語言(圖樣、圖解、符號等)的描繪，在頭腦中產(chǎn)生有關事物新形象的過程。例如，當我們讀著馬致遠的天凈沙·秋思“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”時，頭腦中就會展現(xiàn)出一幅充滿蒼涼氣氛的“秋暮羈旅圖”

44、，這就是再造想象。也就是說，人在閱讀文藝作品、歷史文獻，工人看建筑或機械圖紙，學生聽教師對課文生動形象的描述時，頭腦中出現(xiàn)的有關事物的形象，都屬于再造想象。  b創(chuàng)造想象  創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成描述而獨立地創(chuàng)造出新形象的過程。在創(chuàng)造新產(chǎn)品、新技術、新作品時，人腦所構成的新事物的形象都是創(chuàng)造想象。它的特點是新穎、獨創(chuàng)、奇特。  創(chuàng)造想象在人的實際創(chuàng)造活動中是非常重要的，它是一切創(chuàng)造性活動的必要組成部分。科學領域里的一切發(fā)明，藝術領域里的一切典型形象，都必須首先在頭腦中形成活動的最終或中間產(chǎn)品的模型，即進行創(chuàng)造想象?？梢姡瑒?chuàng)造想象是創(chuàng)造活

45、動的必要環(huán)節(jié)。沒有創(chuàng)造想象，創(chuàng)造活動就難以完成。c幻想  幻想是與個人愿望相聯(lián)系并指向于未來事物的想象。它是個人對未來的希望與向往。例如，少年兒童幻想將來成為一名宇航員、航海家、醫(yī)生、科學家等。  幻想也是獨立創(chuàng)造新形象的過程。它是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，但它又不同于創(chuàng)造想象。根據(jù)幻想的社會價值和有無實現(xiàn)的可能性，可以把幻想分為積極的幻想和消極的幻想。積極的幻想是符合事物發(fā)展規(guī)律，并具有一定的社會價值和實現(xiàn)可能的幻想，一般稱為理想。例如，青少年想將來當教育家、科學家、藝術家，想為人類多作貢獻，這是符合社會發(fā)展規(guī)律的，經(jīng)個人努力能夠?qū)崿F(xiàn)的。理想是人前進的燈

46、塔，能使人展望到未來美好的前景，激發(fā)人的信心和斗志，鼓舞人頑強地去克服困難。而消極的幻想是完全脫離客觀現(xiàn)實的發(fā)展規(guī)律、毫無實現(xiàn)可能的幻想，一般稱為空想。例如，有人幻想長生不老，到處尋找靈丹妙藥；有的小學生看了神話小說，想學孫悟空七十二變，想修煉成仙等，這些都是不切實際的永遠不能實現(xiàn)的。空想是一種無益幻想，它使人脫離現(xiàn)實，想人非非，往往把人引向歧途。（六）注意1.注意的概念 注意是心理活動對一定對象的指向和集中。 2.注意的分類 （1）無意注意：是指沒有預定目的也不需要意志努力的注意。（2）有意注意：是指有預定目的并需意志努力的注意。（3）有意后注意：是指有預定目的但不需意志努力的注意。3.注意

47、的品質(zhì) （1）注意的廣度：又稱注意的范圍，是指在同一時間內(nèi)所注意的對象數(shù)量。（2）注意的穩(wěn)定性：是指注意長時間地保持在某種事物或活動上。（3）注意的分配：是指在同一時間內(nèi)，把注意指向不同的對象或活動。（4）注意的轉(zhuǎn)移：是指根據(jù)新的任務，主動地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。注意的異常表現(xiàn)有：注意增強、注意減退、注意渙散、注意轉(zhuǎn)移、注意狹窄。二、情緒、情感過程（一）情緒、情感的概念 人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗稱為情緒情感。 （二）情緒與情感的聯(lián)系與區(qū)別 1.情緒和情感的區(qū)別  我們一直將情緒和情感作為一個統(tǒng)一的心理過程來討論，但從產(chǎn)生的基礎和特征表現(xiàn)上

48、來看，二者有所區(qū)別。  首先，情緒出現(xiàn)較早，多與人的生理性需要相聯(lián)系；情感出現(xiàn)較晚，多與人的社會性需要相聯(lián)系。嬰兒一生下來，就有哭、笑等情緒表現(xiàn)，而且多與食物、水、溫暖、困倦等生理性需要相關；情是在幼兒時期，隨著心智的成熟和社會認知的發(fā)展而產(chǎn)生的，多與求知、交往、藝術陶冶、人生追求等社會性需要有關。因此，情緒是人和動物共有的，但只有人才會有情感。  其次，情緒具有情境性和暫時性；情感則具有深刻性和穩(wěn)定性。情緒常由身旁的事物所引起，又常隨著場合的改變和人、事的轉(zhuǎn)換而變化。所以，有的人情緒表現(xiàn)常會喜怒無常，很難持久。情感可以說是在多次情緒體驗的基礎上形成的穩(wěn)

49、定的態(tài)度體驗，如對一個人的愛和尊敬，可能是一生不變的。因為如此，情感特征常被作為人的個性和道德品質(zhì)評價的重要方面。  最后，情緒具有沖動性和明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱。人在情緒左右下常常不能自控，高興時手舞足蹈，郁悶時垂頭喪氣，憤怒時又暴跳如雷。情感更多的是內(nèi)心的體驗，深沉而且久遠，不輕易流露出來。  2.情緒和情感的聯(lián)系  情緒和情感雖然不盡相同，但卻是不可分割的。因此，人們時常把情緒和情感通用。一般來說，情感是在多次情緒體驗的基礎上形成的，并通過情緒表現(xiàn)出來；反過來，情緒的表現(xiàn)和變化又受已形成的情感的制約。當人們干一件工作的時

50、候，總是體驗到輕松、愉快，時間長了，就會愛上這一行；反過來，在他們對工作建立起深厚的感情之后，會因工作的出色完成而欣喜，也會因為工作中的疏漏而傷心。由此可以說，情緒是情感的基礎和外部表現(xiàn)，情感是情緒的深化和本質(zhì)內(nèi)容。（三）情緒、情感的分類1.原始情緒 又稱基本情緒，是人和動物共有的與本能活動相聯(lián)系的情緒。它包括四種類型：（1）快樂?？鞓肥桥瓮哪康倪_到后，繼之而來的緊張解除時的情緒體驗?？鞓返某潭热Q于愿望滿足的意外程度?？鞓返某潭葟臐M意、愉快到大喜、狂喜?？鞓肥且环N追求并達到目的時所產(chǎn)生的滿足體驗。它是具有正性享樂色調(diào)的情緒，使人產(chǎn)生超越感、自由感和接納感。（2）憤怒。憤怒是由于受到干擾而使

51、人不能達到目標時所產(chǎn)生的體驗。目的和愿望不能達到，一再受到阻礙，從而積累了緊張，最終產(chǎn)生憤怒。特別是所遇到的挫折是不合理的或是被人的惡意所造成的時候，憤怒最容易發(fā)生。當人們意識到某些不合理的或充滿惡意的因素存在時，憤怒也會驟然發(fā)生。憤怒的程度依次是：不滿，生氣，慍怒，憤，激憤，大怒，暴怒。（3）恐懼?？謶质瞧髨D擺脫、逃避某種危險情景時所產(chǎn)生的情緒體驗?？謶滞怯捎谌狈μ幚?、擺脫可怕情景的力量和能力而造成的。引起恐懼的重要原因是缺乏處理可怕情景的能力與手段。（4）悲哀。悲哀與失去所盼望、所追求的東西和目的有關，是在失去心愛的對象或愿望破滅、理想不能實現(xiàn)時所產(chǎn)生的體驗。悲哀情緒體驗的程度取決于對

52、象、愿望、理想的重要性與價值。悲哀的程度依次是：遺憾，失望，難過，悲傷，哀痛。悲哀所帶來緊張的釋放會產(chǎn)生哭泣。2.情緒狀態(tài) 根據(jù)情緒發(fā)生的強度、速度、緊張度和持續(xù)性，可把人的情緒狀態(tài)分為三類：（1）心境。心境是一種使人的一切其他體驗和活動都染上情緒色彩的情緒狀態(tài)。它是持續(xù)的、微弱的、平靜的。心境的特點是彌漫性。人逢喜事精神爽，生活中的事件，例如事業(yè)的成敗，工作的順利與否，與周圍人的關系好壞，機體狀態(tài)如健康程度、疲勞、睡眠情況等都影響心境。有些影響心境的原因人們不一定認識到。心境是一種具有感染性的、比較平穩(wěn)而持久的情緒狀態(tài)。當人處于某種心境時，會以同樣的情緒體驗看待周圍事物。例如，人傷感時，會見

53、花落淚，對月傷懷。心境體現(xiàn)了“憂者見之則憂，喜者見之則喜”的彌散性特點。平穩(wěn)的心境可持續(xù)幾個小時、幾周或幾個月，甚至一年以上。（2）激情。激情是一種爆發(fā)快、強烈而短暫的情緒體驗。例如，在突如其來的外在刺激作用下，人會產(chǎn)生勃然大怒、暴跳如雷、欣喜若狂等情緒反應。在這樣的激情狀態(tài)下，人的外部行為表現(xiàn)比較明顯，生理的喚醒程度也較高，因而很容易失去理智，甚至做出不顧一切的魯莽行為。因此，在激情狀態(tài)下，要注意調(diào)控自己的情緒，以避免沖動行為。處在激情狀態(tài)下，人的認識活動范圍往往會縮小，僅僅指向與體驗有關的事物；理智分析能力減弱，往往不能約束自己的行為，不能正確地評價自己行為的意義和后果。激情持續(xù)的時間較短

54、。激情通常由一個人生活中的重大事件、對立意向（要求）的沖突、過度抑制和興奮等因素引起。激情也有積極和消極之分。積極的激情可以成為人們積極行動的巨大力量。（3）應激。應激是出乎意料的緊張狀態(tài)所引起的情緒狀態(tài)。在突如其來的或十分危險的條件下，必須迅速地、幾乎沒有選擇余地地作出決定的時刻，容易出現(xiàn)應激狀態(tài)。當人面臨危險或突發(fā)事件時，人的身心會處于高度緊張狀態(tài)，引發(fā)一系列生理反應，如肌肉緊張、心率加快、呼吸變快、血壓升高、血糖增高等。例如，當遭遇歹徒搶劫時，人就可能會產(chǎn)生上述的生理反應，從而積聚力量以進行反抗。當駕車出現(xiàn)危險情景的時刻，在遇到巨大自然災害的時刻，這時就需要人們根據(jù)自己的知識經(jīng)驗，集中意

55、志力，迅速地判明情況，果斷地作出決定。在應激狀態(tài)下，人可能有兩種表現(xiàn)：一種是目瞪口呆，手足無措，陷入一片混亂之中；一種是頭腦清醒，急中生智，動作準確，行動有力，及時擺脫困境。對付應激狀態(tài)是可以訓練的。但應激的狀態(tài)不能維持過久，因為這樣很消耗人的體力和心理能量。若長時間處于應激狀態(tài)，可能導致適應性疾病的發(fā)生。3.情感的分類 （1）道德感道德感是用一定的道德標準去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。不同的時代有不同的道德標準，我們社會主義國家崇尚愛國主義、集體主義、見義勇為和互幫互助等。在青年期，隨著世界觀的初步形成和人生理想的確立，人的情感也更為獨立和穩(wěn)定，并對人的行為有一種持久而強大的

56、推動力。當一個人的行為符合自己的理想和價值追求時，就會感到自尊、自重，有一種自豪感；當一個人的所作所為同自己堅持的理想和價值標準相違背時，就會感到痛苦、懊悔，甚至喪失自尊心。顯然，這種情感體驗具有明顯的自覺性，能對自己的行為產(chǎn)生調(diào)控和監(jiān)督作用。（2）理智感理智感是在智力活動中，認識和評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。例如，人們在探索未知事物時表現(xiàn)出的興趣、好奇心和求知欲，在科學研究中面臨新問題時的驚訝、懷疑、困惑和對真理的確信，問題得以解決并有新的發(fā)現(xiàn)時的喜悅感和幸福感，這些都是人們在探索活動和求知過程中產(chǎn)生的理智感。人們越積極地參與智力活動，就越能體驗到更強烈的理智感。理智感是人們從事學習活動和探

57、索活動的動力。當一個人認識到知識的價值和意義，感到獲得知識的樂趣以及追求真理過程中的幸福感時，他就會不計名利得失，以一種忘我的奉獻精神投入到學習和工作中。居里夫婦在提煉鐳的艱辛歷程中以及發(fā)現(xiàn)鐳的那一刻，所體驗到的理智感不是一般人所能有的。（3）美感美感是用一定的審美標準來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。在客觀世界中，凡是符合我們的審美標準的事物都能引起美的體驗。一方面，美感可以由客觀景物引起，例如，桂林山水的秀麗、內(nèi)蒙古草原的蒼茫、故宮的絢麗輝煌、長城的蜿蜒壯美，可以使人體驗到大自然的美和人的創(chuàng)造之美；另一方面，人的容貌舉止和道德修養(yǎng)也常能引發(fā)美感，甚至一個人身上善良、純樸的性格，率直、堅強的品性，比身材和外貌更能體現(xiàn)人性之美。人在感受美的時候通常會產(chǎn)生一種愉快的體驗，而且表現(xiàn)出對美的客體的強烈的傾向性。所以，美感體驗有時也能成為人的行為的推動力。在生活中，由于人的價值追求和審美情趣的多樣化，對美的見解也多有