弗洛伊德與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分析

1、弗洛伊德與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)摘要：西格蒙德弗洛伊德是奧地利著名的精神病醫(yī)生和精神分析心理學(xué)的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立的精神分析學(xué)說以及由此而衍生發(fā)展的弗洛伊德主義對后來的心理學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、詩學(xué)以及文藝學(xué)等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。五四前后，弗洛伊德學(xué)說傳入中國，推動(dòng)了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，筆者試從文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評三個(gè)方面論述弗洛伊德學(xué)說對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響。關(guān)鍵詞：弗洛伊德；無意識(shí)；性本能；夢；文學(xué)引言西格蒙德弗洛伊德是奧地利著名的精神病醫(yī)生和精神分析心理學(xué)的創(chuàng)始人。在西方，他是位家喻戶曉的大人物。弗洛伊德學(xué)說的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所從事的精神病治療及心理學(xué)領(lǐng)域，滲透

2、到了人類學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、詩學(xué)以及文藝學(xué)等諸多領(lǐng)域，成為西方文化的一個(gè)組成部分。弗洛伊德學(xué)說自20世紀(jì)傳入我國后，先后出現(xiàn)了兩次“弗洛伊德熱”，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。一、弗洛伊德學(xué)說弗洛伊德學(xué)說的形成，與他接觸到的哲學(xué)思想、受到的醫(yī)學(xué)方面的訓(xùn)練以及所處的社會(huì)歷史背景是分不開的。弗洛伊德深受叔本華、尼采反理性的哲學(xué)思想的影響。醫(yī)學(xué)方面，弗洛伊德從沙可、伯恩海姆等人對精神病的看法及一些獨(dú)特的治療方法中得到了很大的啟示。另一方面，18世紀(jì)末以后，西方社會(huì)開始接受精神病源于機(jī)體病這一觀點(diǎn)，精神病人開始被社會(huì)承認(rèn)與重視并給予人道的治療。于是，在特定的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)背景下，

3、弗洛伊德通過自己的思索及實(shí)踐，給出了自己獨(dú)特的看法。（一）精神分析學(xué)說精神分析學(xué)說有兩方面的意義，一是指潛意識(shí)的心理學(xué)說，二是指精神病的治療技術(shù)。弗洛伊德研究心理的方法比較獨(dú)特，他對心理的研究是在治療精神病的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，把研究重點(diǎn)放在“無意識(shí)”這個(gè)被傳統(tǒng)心理學(xué)所忽視的領(lǐng)域。他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)是無意識(shí)內(nèi)容的科學(xué)，人的精神過程本身是無意識(shí)的，而人的本能尤其是性本能是心理活動(dòng)的基本動(dòng)力。精神分析的方法是弗洛伊德與布雷爾分裂之后提出來的，具體過程是：鼓勵(lì)精神病人自由聯(lián)想，并把想到的東西如實(shí)講出來，不要顧及這些東西是否符合邏輯，是否符合倫理道德，是否荒誕不經(jīng)，然后再對精神病患者的敘述和行為進(jìn)行觀察、分析、

4、解釋，尋找隱藏在病人無意識(shí)深處的病源，將無意識(shí)“翻譯”成有意識(shí)，把病人的“無意識(shí)”和“前意識(shí)”變成意識(shí)，揭穿癥狀的真相，從而使患者痊愈。（二）人格學(xué)說弗洛伊德認(rèn)為人格由本我，自我，和超我三部分組成。本我，即潛意識(shí)的沖動(dòng)，在“力比多”的驅(qū)使下，形成一種與生俱來的動(dòng)物性的本能沖動(dòng)，追求自然本能的宣泄和本能欲望的滿足，按“快樂原則”活動(dòng)。自我，是現(xiàn)實(shí)化的本我，是從本我中分化出來的受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識(shí)時(shí)務(wù)的一部分，充當(dāng)本我和現(xiàn)實(shí)的“仲裁”，按“現(xiàn)實(shí)原則”活動(dòng)。超我，代表著社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，是從自我中分化出來的、道德化了的自我，按“至善原則”活動(dòng)。在正常情況下，這三者處于相對平衡的狀態(tài)；一旦平衡遭到破壞，則會(huì)使

5、人患上心理疾病。（三）泛性論弗洛伊德是泛性論者，他用性來解釋人的各種行為。在精神分析派和新精神分析派,乃至西方現(xiàn)當(dāng)代心理學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域的杰出人物中,弗洛伊德是唯一一個(gè)“性本能”決定論者。他斷言，人的一切行為和社會(huì)的一切現(xiàn)象都來源于“性本能”的沖動(dòng)：“那些不論就狹義還是廣義來說，人們都只能稱之為性的本能沖動(dòng)在神經(jīng)的和心理的疾病成因中都起著一種不平凡的巨大作用精神分析認(rèn)為，正是這些性的沖動(dòng)對人類精神的最高的文化、藝術(shù)和社會(huì)做出了其價(jià)值不可能被估計(jì)過高的貢獻(xiàn)?！彼苯右霉畔ＥD神話里國王俄狄浦斯無意中“弒父娶母”的故事“俄狄浦斯”情結(jié)，作為自己“性本能”論的理論依據(jù)。（四）夢弗洛伊德對夢有特殊興趣，并

6、對其進(jìn)行了深入研究。他認(rèn)為夢是通向潛意識(shí)的一條道路，是人們被壓抑的欲望的釋放。即夢的本質(zhì)是欲望的滿足本我中被壓抑的欲望在夢中得到了偽裝性的滿足，即“內(nèi)隱的夢”欲望轉(zhuǎn)化為外顯的夢。他認(rèn)為這一過程是有規(guī)律可循的，所以專注于這一過程的逆向分析，對釋夢工作格外看重。二、“弗洛伊德”的傳入弗洛伊德學(xué)說自20世紀(jì)20年代傳入我國后，先后出現(xiàn)了兩次“弗洛伊德熱”。第一次開始于“五四”運(yùn)動(dòng)前后，并持續(xù)到40年代初期。這一時(shí)期，“弗洛伊德”主要通過兩條渠道傳入中國。一是從歐洲直接傳入，主要是我國的一些心理學(xué)家和哲學(xué)家將弗洛伊德精神分析學(xué)說作為一種新思潮引進(jìn)國內(nèi)，偏重于科學(xué)主義；另一方面是經(jīng)日本傳入中國，主要是文

7、藝人士，注重對學(xué)說的社會(huì)意義及其文藝指導(dǎo)價(jià)值的探討，偏重于人文主義。第二次是1985年，弗洛伊德學(xué)說通過多種渠道滲透到我們的思想、文化等諸多領(lǐng)域，傳播范圍甚廣，家喻戶曉，中國文學(xué)界再度掀起“弗洛伊德熱”。而現(xiàn)在，21世紀(jì)初，隨著中國社會(huì)的發(fā)展，人們的生活步伐越來越快，承受的壓力也越來越大，對心理文學(xué)的需求也越來越大，對弗洛伊德的關(guān)注也越來越多。三、弗洛伊德與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)弗洛伊德學(xué)說傳入中國后，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評三個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（一）文學(xué)理論文學(xué)理論方面的影響主要分為兩部分，一是對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論專著內(nèi)容的影響，以朱光潛為例；二是對中國現(xiàn)當(dāng)代作家文學(xué)觀念的影響，

8、以魯迅為例。朱光潛的研究較多地聚集在文藝心理學(xué)和美學(xué)兩個(gè)方面，他對從柏拉圖、亞里士多德以來的西方美學(xué)和文藝?yán)碚撋钣醒芯?。朱光潛主要受克羅齊和尼采的影響，但他也十分了解弗洛伊德的文藝心理學(xué)思想。他在文藝心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)和悲劇心理學(xué)中都有提到弗洛伊德學(xué)說的相關(guān)內(nèi)容。首先，朱光潛認(rèn)為弗洛伊德對“壓抑”和“移置”這兩個(gè)概念的使用有其一定的獨(dú)到之處；他也覺得無意識(shí)和夢的相關(guān)理論是有一定道理的，但他不太認(rèn)同“文藝創(chuàng)作是無意識(shí)欲望升華”的觀點(diǎn)，認(rèn)為這種觀點(diǎn)是對唯美主義的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的一種反動(dòng)：總體而言，朱光潛在西方美學(xué)各種觀點(diǎn)作為參照的情況下，對于弗洛伊德主要持批判性態(tài)度。魯迅是最早接觸到弗洛伊德學(xué)說

9、的中國作家之一，他對弗洛伊德的態(tài)度是變化著的：新奇冷峻批評借鑒揚(yáng)棄。早在1924年，魯迅就翻譯了日本學(xué)者廚川白村的以弗洛伊德精神分析學(xué)為理論基礎(chǔ)的苦悶的象征，他在譯本引言中寫道：“廚川白村據(jù)柏格森一流的哲學(xué)，以進(jìn)行不息的生命力為人類生活的根本，又從弗羅特一流的科學(xué)，尋出生命力的根柢來，即用以解釋文藝尤其是文學(xué)?！濒斞覆⒉煌耆J(rèn)同弗洛伊德關(guān)于文學(xué)的觀點(diǎn)，但他以辯證的眼光擇選出了其中合理的部分，并將其運(yùn)用到自己的小說創(chuàng)作中。他汲取了弗洛伊德的無意識(shí)說，在塑造人物時(shí)，深度挖掘人物的內(nèi)心世界，達(dá)到了深層的心理現(xiàn)實(shí)主義境地。（二）文學(xué)創(chuàng)作對文學(xué)創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在文學(xué)作品中對無意識(shí)和夢的描寫，對性心理、

10、變態(tài)心理的描寫，對“性本能”學(xué)說的運(yùn)用三個(gè)方面，分別以魯迅、張愛玲和施蟄存為例。魯迅的代表作狂人日記中對一個(gè)精神病人的心理活動(dòng)歷程進(jìn)行了詳盡的描述，直接描寫了人物的無意識(shí)心理和夢境。在不周山中根據(jù)弗洛伊德學(xué)說來解釋“創(chuàng)造人和文學(xué)的緣起”。小說弟兄中通過夢的潛意識(shí)來刻畫主人公張沛君的虛偽本質(zhì)，肥皂也是從潛意識(shí)出發(fā)，描寫四銘對街頭女乞丐的貪欲。張愛玲自覺運(yùn)用弗洛伊德學(xué)說對人物的心理，特別是變態(tài)心理進(jìn)行分析，在她的作品中，性心理以及性欲受壓抑而產(chǎn)生的變態(tài)心理得到了深刻的描寫，反映了當(dāng)時(shí)中國封建傳統(tǒng)思想壓迫下女性的正常本能欲求受壓抑而產(chǎn)生的變態(tài)現(xiàn)象，如金鎖記中的母親的生活愿望被壓抑后的極端病態(tài)心理所帶

11、來的變態(tài)行為。心經(jīng)中許小寒對父親的畸戀就是對“戀父”情結(jié)即“俄狄浦斯情結(jié)“的直接演繹。沉香屑第一爐香中的梁太太為了滿足自己的性欲，以丫鬟和侄女為誘餌，籠絡(luò)多個(gè)男性，葬送了親侄女的一生。施蟄存在描寫人物和事件時(shí)嘗試運(yùn)用弗洛伊德的“性本能”說來解釋，把人的本能沖動(dòng)看作某些行為發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，如石秀中的石秀身上表現(xiàn)出的性虐狂的變態(tài)心理和畸形的性欲望。將軍底頭將現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和弗洛伊德主義融合在一起，展現(xiàn)了被壓抑在主人公的無意識(shí)底層的性欲與信義的沖突本我與自我相沖突的雙重人格。（三）文學(xué)批評弗洛伊德本人就是一個(gè)在文學(xué)批評方面造詣?lì)H深的大家人物，寫過一系列有關(guān)文學(xué)批評方面的著作，還曾針對一些著名的文

12、學(xué)家、藝術(shù)家以及歷史人物進(jìn)行心理分析。隨著弗洛伊德學(xué)說的傳入，中國諸多文學(xué)批評家在對古今中外文學(xué)作品進(jìn)行研究時(shí)，都自覺地運(yùn)用弗洛伊德的理論，主要體現(xiàn)在對作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和文學(xué)作品內(nèi)容的分析和批評上。郭沫若在“西廂”藝術(shù)上之批判與作者之性格一文中運(yùn)用精神分析理論的“升華說”、泛性論、釋夢說等來對屈原、蔡文姬、蘇惠、彌爾頓、席勒、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)進(jìn)行了分析，認(rèn)為他們的很多作品或是由于國家危亡，政治制度殘酷，或是由于作家個(gè)人遭遇的種種不幸，發(fā)憤創(chuàng)作而產(chǎn)生的。潘光旦小青之分析一文運(yùn)用弗洛伊德的變態(tài)心理理論對史料所記載的明末女子馮小青進(jìn)行了分析。文章通過對馮小青生前生活的孤寂、喜于形語

13、、臨池自照，在臨終之際請畫師畫像等情況的分析，斷定其有“自戀癖”，并解釋了這種變態(tài)心理的產(chǎn)生的原因。結(jié)語弗洛伊德學(xué)說經(jīng)過兩起兩落，在21世紀(jì)初再度發(fā)光發(fā)熱。其精神分析理論及“性本能”說在畢淑敏等人的著作中也有體現(xiàn)，如女心理師中的主人公賀頓。另外，在弗洛伊德學(xué)說對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生巨大影響的同時(shí)，這些反射也大大豐富了弗洛伊德學(xué)說，使其得到了充實(shí)和擴(kuò)展。參考文獻(xiàn)1 王樹洲：弗洛伊德及其精神分析學(xué)說，無錫教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1995年第1期。2 時(shí)曉麗：弗洛伊德的泛性論與中國新時(shí)期的文學(xué)，西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998年第3期。3 石向?qū)崳焊ヂ逡恋戮穹治鰧W(xué)說在中國，博覽群書，2008年第5期。4 曹藍(lán)田，王道陽：論精神分析理論對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響，安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年第4期。5 王寧：弗洛伊德主義在中國現(xiàn)代文學(xué)中的影響與流變，北京大學(xué)學(xué)報(bào)