簡論形式主義形式主義“創(chuàng)造模仿觀”對文學(xué)翻譯實(shí)踐的啟迪論文封面格式范文

1、簡論形式主義形式主義“創(chuàng)造/模仿觀”對文學(xué)翻譯實(shí)踐的啟迪論文封面格式范文    內(nèi)容導(dǎo)讀： 摘 要：形式主義的“創(chuàng)造/模仿觀”重視文學(xué)作品中故事的構(gòu)建方式，讓讀者關(guān)注敘事技巧、版面設(shè)計、文字游戲、特殊句式等形式特征，對文學(xué)翻譯具有特殊的啟示意義。它讓文學(xué)譯者摒棄傳統(tǒng)“重意輕形”的翻譯方法，關(guān)注原文的敘事技巧，努力傳達(dá)原文的文字游戲、版面設(shè)計等形式特征，實(shí)現(xiàn)譯文在形式與內(nèi)容上與原文的對等。關(guān)鍵詞：形式主義；創(chuàng)造/模仿觀；文學(xué)翻譯；啟示俄國形式主義是一個極為重視文藝形式、強(qiáng)調(diào)文藝自主性，并以建立一門獨(dú)立、系統(tǒng)的文藝科學(xué)為己任的文藝美學(xué)流派。該流派雖然存在的時

2、間極為短暫，前后不過15年左右的光景，但其影響卻十分深遠(yuǎn)，從布拉格學(xué)派、英美新批評到法國的結(jié)構(gòu)主義都帶有它的痕跡，“是20世紀(jì)西方文學(xué)史上影響最為深遠(yuǎn)的流派之一”。相關(guān)學(xué)者對該學(xué)派的文學(xué)形式觀、文學(xué)性觀、陌生化詩學(xué)等已作了深入的研究，但對其提出的“創(chuàng)造/模仿觀”鮮有問津。本文在詳細(xì)介紹形式主義“創(chuàng)造/模仿觀”的基礎(chǔ)上，探討其對文學(xué)翻譯的實(shí)踐指導(dǎo)意義。一、形式主義“創(chuàng)造/模仿觀”及其內(nèi)涵形式主義的“創(chuàng)造/模仿觀”是針對傳統(tǒng)的文學(xué)模仿論提出的，此處的模仿（imitation，亦作“摹仿”）源自古希臘語“mimesis”。文學(xué)模仿論是最古老的藝術(shù)學(xué)說之一，是關(guān)于文學(xué)對宇宙萬物的摹仿的看法體系，它認(rèn)為

3、藝術(shù)的本質(zhì)在于模仿或者展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的事物。古希臘思想家赫拉克利特提出，藝術(shù)“顯然要摹仿自然”。德謨克利特也認(rèn)為：“在許多問題上，我們是摹仿禽獸，作禽獸的小學(xué)生的。從蜘蛛我們學(xué)會了織布和縫補(bǔ)?！蔽乃嚹７抡撘园乩瓐D、亞里士多德為代表，在浪漫主義興起之前一直占主導(dǎo)地位，主宰了西方近兩千年。柏拉圖的模仿說是基于“理念”這一核心概念之上的，他認(rèn)為文藝在本質(zhì)上是對理念的模仿。柏拉圖認(rèn)為“理念”是世界的最終根源，自然萬物的存在是模仿理念的結(jié)果，而文藝又是模仿自然世界的結(jié)果。由此看來，文藝就是影子的影子，是對“理念”模仿的模仿。西方的模仿說成為美學(xué)和文學(xué)理論的核心用語，這要?dú)w功于亞里士多德。亞里士多德拋棄了柏

4、拉圖以“理念”為核心的邏輯結(jié)構(gòu)，認(rèn)為文學(xué)作品是對外部世界和外在現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與模仿。艾布拉姆斯曾用三角坐標(biāo)的方式呈現(xiàn)了這種關(guān)系：相對于傳統(tǒng)的“模仿論”，形式主義者提出，藝術(shù)的任務(wù)在于“讓我們明白藝術(shù)家的藝術(shù)技巧如何構(gòu)建或者鑄造（forge）了呈現(xiàn)在我們面前的現(xiàn)實(shí)”3，這就是形式主義的“創(chuàng)造觀”。形式主義者使用“poiesis”一詞來表示創(chuàng)造，以相對于“模仿論”中的模仿（mimesis）概念，其“創(chuàng)造觀”典型地體現(xiàn)在其“故事/情節(jié)二分論”上?！肮适?情節(jié)二分論”的觀點(diǎn)是形式主義源于：論文網(wǎng)站者在探討文學(xué)敘事理論時提出來的。他們之所以對文學(xué)敘事理論如此感興趣，是因?yàn)樗麄兛梢栽谖膶W(xué)敘事理論中發(fā)現(xiàn)構(gòu)造故事

5、的技巧，研究把故事中的各個事件連結(jié)起來的方法，從而探討文學(xué)敘事中真正屬于藝術(shù)的東西。他們嚴(yán)格區(qū)分出“故事”（story）和“情節(jié)”（plot）。按照亞里士多德在詩學(xué)中的界定，“故事”指的是按時間先后順序發(fā)生的一系列事件，而“情節(jié)”則是對這些事件的“組織安排”，這種差異在希臘悲劇中就已有體現(xiàn)。一般來講，希臘悲劇一般采取倒敘（flashback）的方式開端，然后再對故事的經(jīng)過詳細(xì)敘述，如在維吉爾的敘事詩埃涅伊德（Aeneid）中，詩歌最初是以特洛伊勇士伊利亞斯（Aeneas）講述特洛伊城的陷落開始的35。可入大量的題外話等，千方百計地利用這些技巧來提醒讀者注意小說的獨(dú)特形式，并讓讀者關(guān)注這些形式。

6、在這里，情節(jié)打破了讀者通常對作品事件編排的期待，成為陌生化技巧，它改變了讀者的習(xí)慣性感受，時刻讓讀者意識到，藝術(shù)作品是怎樣構(gòu)造或編排呈現(xiàn)在我們面前的33。這樣做的目的在形式主義者看來只有一個：通過作者的“創(chuàng)造”（poiesis 見，特洛伊戰(zhàn)爭是一個“故事”，而敘述這一故事的方式則是“情節(jié)”。在俄國形式主義者眼里，故事僅僅是根據(jù)時間先后順序和因果邏輯組成的系列事件，屬于藝術(shù)創(chuàng)作的原材料，而情節(jié)則打亂了時間先后順序和因果邏輯，是這些事件的“藝術(shù)組合”，因此，只有情節(jié)才具有文學(xué)性質(zhì)。什克洛夫斯基認(rèn)為：“童話、短篇小說、長篇小說是素材的組合，詩歌是風(fēng)格主題的組合；因此，情節(jié)和情節(jié)性乃是和韻腳同樣的形式

7、。從情節(jié)性的觀點(diǎn)分析藝術(shù)作品，用不著內(nèi)容這一概念?！?換言之，情節(jié)與情節(jié)性乃是形式主義者眼中“真正使文學(xué)成為文學(xué)的東西”。什克洛夫斯基之所以對Sterne的項(xiàng)迪傳情有獨(dú)鐘，是因?yàn)檫@部奇書的情節(jié)是“作者故意對人們期待的事件安排順序予以侵犯的結(jié)果”。在這部小說中，Sterne采用了大量用來打斷和拖延敘事的技巧，他不時地顛三倒四（displacement of parts of the book）、偏離主題（digressions），采用新穎的版面設(shè)計（typographical games）、玩弄文字游戲，故意刪掉前言和題獻(xiàn)，故意描寫過于冗長的句子，故意插入大量的題外話等，千方百計地利用這些技巧來

8、提醒讀者注意小說的獨(dú)特形式，并讓讀者關(guān)注這些形式。在這里，情節(jié)打破了讀者通常對作品事件編排的期待，成為陌生化技巧，它改變了讀者的習(xí)慣性感受，時刻讓讀者意識到，藝術(shù)作品是怎樣構(gòu)造或編排呈現(xiàn)在我們面前的333。這樣做的目的在形式主義者看來只有一個：通過作者的“創(chuàng)造”（poiesis）顛覆一切在讀者認(rèn)為熟悉而視為典型的敘事，從而獲得文學(xué)的審美體驗(yàn)。形式主義的“創(chuàng)造觀”還體現(xiàn)在他們對文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義技法的系列論述中。他們提出了“motif”這一概念，認(rèn)為“motif”是最小的情節(jié)單位，我們這里姑且把它翻譯為“情節(jié)素”。他們進(jìn)一步把“情節(jié)素”分為“外在情節(jié)素”（free motif）和“內(nèi)在情節(jié)素”（bou

9、nd motif）。內(nèi)在情節(jié)素是故事本身所包含的情節(jié)要素，而外在情節(jié)素則是故事本身所不包含的情節(jié)要素。在形式主義者看來，文學(xué)中的“情節(jié)性”完全取決于外在情節(jié)素，這是藝術(shù)關(guān)注的焦點(diǎn)。如果一部作品全部由內(nèi)在情節(jié)素構(gòu)成，那么它就是典型的現(xiàn)實(shí)主義作品，其特點(diǎn)是：不管作者使用何種寫作手法，其最終目的是要營造“真實(shí)的幻覺”334。如果作品中出現(xiàn)了與真實(shí)世界或讀者期待不一致的人物或場景，我們往往用理性與邏輯的光輝去映照，將這些“不一致”歸結(jié)于人物“思維混亂”的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)主義的核心策略就是拼命掩蓋作品的“人為特性”（disguise artificiality），營造現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)渾然一體的假象，而這一點(diǎn)正是形式

10、主義者極力反對和批駁的。他們認(rèn)為，藝術(shù)不是對現(xiàn)實(shí)世界的簡單模仿，而是為了藝術(shù)而進(jìn)行的創(chuàng)造，創(chuàng)造的目的就是粉碎“現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)渾然一體的假象”，讓現(xiàn)實(shí)歸于現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)回歸藝術(shù)。只有這樣，藝術(shù)才能與現(xiàn)實(shí)保持距離，幫助我們獲得藝術(shù)審美的感受。項(xiàng)迪傳的作者Sterne在作品的呈現(xiàn)中大玩文學(xué)技巧，這些技巧都是故事本身所沒有的“外在情節(jié)素”，其目的就是吸引讀者對作品形式的注意，獲得陌生化的效果。形式主義的這些思想后來為結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義思想家所繼承，在后現(xiàn)代的荒誕派小說中多有借鑒和使用。          &#

11、160;                        在這段文字中，“Wellington”與“Villainton”構(gòu)成諧音雙關(guān)，“Beating”與“Beaten”是因動詞形態(tài)變化源于：碩士論文而產(chǎn)生的文字游戲。穆旦的譯文是：哦，威靈頓 （或不如說“毀靈頓”，聲譽(yù)使這個英名怎樣拼都成；法國對你的大名竟無可奈何，就用這種雙關(guān)語把它嘲弄，好使她無論勝敗都

12、    源于：畢業(yè)小結(jié)     在這段文字中，“Wellington”與“Villainton”構(gòu)成諧音雙關(guān)，“Beating”與“Beaten”是因動詞形態(tài)變化源于：碩士論文而產(chǎn)生的文字游戲。穆旦的譯文是：哦，威靈頓 （或不如說“毀靈頓”，聲譽(yù)使這個英名怎樣拼都成；法國對你的大名竟無可奈何，就用這種雙關(guān)語把它嘲弄，好使她無論勝敗都能夠開心。穆旦通過“威靈頓”與“毀靈頓”復(fù)制了原文的諧音雙關(guān)，通過“勝敗”意譯原文的動詞形態(tài)變化而產(chǎn)生的文字游戲，在一定程度上保留了原文的修辭效果。但在文學(xué)作品中，文字游戲還有對聯(lián)、藏頭

13、詩、謎語、拆字游戲等，如唐代詩人劉禹錫的七絕“楊柳青青江水平， 聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨， 道是無晴卻有晴”，其中的“無晴”與“有晴”的雙關(guān)，以及“此木為柴山山出，因火成煙夕夕多”中的“拆”字，等等。一般說來，文字游戲多為語言的特殊現(xiàn)象，具有強(qiáng)烈的排他特性，很難成功地翻譯到另一種語言，有的學(xué)者認(rèn)為這類體裁是不可譯的，或者說其“可譯性限度”很大。但是，如果我們能夠充分發(fā)揮譯者的主觀能動性，不可譯的或許可以變得可譯，原文文字游戲的美學(xué)效果也可以最大限度地予以復(fù)制。試看蘇小妹與佛印和尚的對聯(lián)：人曾為僧，人弗能成佛女卑為婢，女又可稱奴在上聯(lián)中，“人”、“曾”合為“僧”字，“人”、“弗”合為“佛”

14、字。這是蘇小妹諷刺佛印和尚，說你大吹什么佛力無邊、佛法無邊呀，你不就是個和尚嗎？哪里能夠成佛呢？在下聯(lián)中，佛印反唇相譏，用“女”、“卑”合為“婢”字，“女”、“又”合為“奴”字，意思是說你諷刺我，你雖然才華橫溢，但終歸是個女子，最終也不過就是為婢為奴罷了。對聯(lián)里的四個字各由兩個不同的漢字組成，且這兩個漢字又是新生字的偏旁部首或直接組合，無論從形式層面還是從語意層面上都會讓人拍案叫絕。如果只顧原文的含義而不顧文字游戲這種特殊的形式，就會將其譯成：The man who has been a monk cannot become a BuddhaThe girl who is a bond mai

15、d may be called a slave譯文雖然較好地傳達(dá)了原文的意思，句型結(jié)構(gòu)也與原文大體相對應(yīng)，但從語言形式層面上根本看不到原文中語意兼?zhèn)涞奈淖钟螒蛐Ч?。許淵沖先生對這一千古奇對的英譯堪稱成功傳達(dá)原文文字游戲的典范：A Buddhist cannot bud into a BuddhaA maiden may be made a house maid在譯文中，許先生巧妙地利用了英語中“Buddhist”與“bud”、“Buddha”，“maiden”與“made”、“maid”的字形與字意，非常完美地兼顧了原文的形式與內(nèi)容，實(shí)在是成功地表達(dá)原文文字游戲奇妙效果的佳譯。（三）關(guān)注原文新

16、奇的版式，傳達(dá)排版的特殊效果除了文字游戲以外，與形式主義“創(chuàng)造觀”密切相關(guān)的還有新穎的版面設(shè)計。版面設(shè)計在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)特別是現(xiàn)代詩歌中占據(jù)非常重要的位置。很多現(xiàn)代詩人都利用新穎的版面設(shè)計來表達(dá)特殊的詩學(xué)體驗(yàn)和詩歌情感。如美國現(xiàn)代詩人龐德的扛鼎之作在地鐵車站一詩：The Apparition of these faces in the crowd：Petals on a wet black bough.龐德采用這種特殊的留空形式是有意將詩行按照“感知層面”（phases of perception）出現(xiàn)的先后順序安排，是為了凸現(xiàn)詩人感知的不同層面的疊加。該詩通過這種留空，一方面展現(xiàn)了詩人感知事物時

17、不同層面出現(xiàn)的先后順序，另一方面詩中的短語以一個個意象的形式出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了意象并置的效果。可以說，對英語句法、構(gòu)詞法、標(biāo)點(diǎn)以及詩歌外在印刷形式的大膽使用，凸現(xiàn)詩歌形式的奇異和獨(dú)特，是現(xiàn)代主義詩歌的一大特點(diǎn)。類似的例子還有現(xiàn)代詩人麥克高夫（Roger McGough）的名詩40歲的愛，該詩也成功地利用了印刷版式來實(shí)現(xiàn)詩性情感的表達(dá)：這首詩拆分詩中的單詞使他們分列中間豎線的兩旁，在我們閱讀的過程中，眼睛的移動過程正好模擬網(wǎng)球運(yùn)動中球的落點(diǎn)，讓人聯(lián)想到中年夫妻的婚姻生活就像一場網(wǎng)球游戲，游戲結(jié)束回家之后，“網(wǎng)”仍然在那里，這里的“網(wǎng)”既指網(wǎng)球場上的球網(wǎng)，也指中年夫妻感情上的隔膜之“網(wǎng)”?！熬W(wǎng)”的存在與

18、標(biāo)題“40-Love（40：0或40歲的愛）”的雙關(guān)意義相契合，明確地點(diǎn)出中年夫婦的婚姻和感情到了40歲還是“零”，因此，該詩的印刷版式在詩人情感的表達(dá)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。我們在翻譯時也應(yīng)該保留這種特別的形式：三、結(jié)語北宋詩人梅堯臣（1002-1060）在六一詩話里談?wù)撛娫~寫作技巧時認(rèn)為，詩人寫詩“必能壯難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣”6。梅氏所言之“難寫之景”，實(shí)際上是指詩人應(yīng)該打破傳統(tǒng)的寫作方式，采用新奇的詩歌創(chuàng)作手段，將自己所感知的生活經(jīng)驗(yàn)訴諸筆墨，不但要做到栩栩如生，而且要做到意蘊(yùn)雋永、回味無窮。應(yīng)該說，梅氏的觀點(diǎn)跟俄國形式主義者的“創(chuàng)造/模仿觀”是不謀而合的

19、。通過以上例證我們可以看出，俄國形式主義的“創(chuàng)造/模仿觀”重視文學(xué)作品中故事的構(gòu)建方式，讓讀者關(guān)注敘事技巧、版面設(shè)計、文字游戲、特殊句式等形式特征，對文學(xué)翻譯具有特殊的啟示意義；它讓文學(xué)譯者摒棄傳統(tǒng)“重意輕形”的翻譯方法，關(guān)注原文的敘事技巧，努力傳達(dá)原文的文字游戲、版面設(shè)計等形式特征，使譯文在形式上與內(nèi)容上均能與原文對等，做到形神俱佳、形神兼?zhèn)洹⒖嘉墨I(xiàn)：馮署平.對俄國形式主義的認(rèn)識與思考J.文史在線，2009，（11）：35.艾布拉姆斯.鏡與燈：浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)M.酈稚牛，張照進(jìn)，童慶生，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2004：5.     

20、;                                        3Raman Selden. A Readers Guide to Contemporary Literary Theories

21、M. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press， 2004：5.4方珊.形式主義文論M.濟(jì)南：山東教育出版社，1999：33.5 Lawrence Sterne. Tristam ShandyM. Austin： Seven Treasures Publication， ions. Under the guidance of such an idea， literary translators will abandon&

22、#160;the traditional outweighing of conten摘自：畢業(yè)論文前言t over form， pay due attention to the skills of narration， wordplay and typographical games in the original text， and reproduce&#

23、160;them in the target languag 2009.6熊德米.詩無達(dá)詁譯盡其能評毛澤東詞沁園春·長沙五種英譯本J.西南政法大學(xué)學(xué)報，2005，（5）：72.Enlightenment of the Formalist Idea of Poiesis/Mimesis for Literary TranslationLIN Ping（College of English Language and Literature， Sichuan International Studies University，Chongqing 400031， China）Abstract：The formalist idea of poiesis/mimesis scrutinizes the way in which a story is made