童慶炳_《文學(xué)理論教程》第二章

1、第二章第二章 馬克思主義文學(xué)理論與馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)1第一節(jié)第一節(jié) 馬克思主義文學(xué)理論的基石馬克思主義文學(xué)理論的基石一、馬克思主義文學(xué)理論的來源與發(fā)展一、馬克思主義文學(xué)理論的來源與發(fā)展二、馬克思主義文學(xué)理論的基本觀念二、馬克思主義文學(xué)理論的基本觀念1 1、文學(xué)活動論、文學(xué)活動論2 2、文學(xué)反映論、文學(xué)反映論3 3、藝術(shù)生產(chǎn)論、藝術(shù)生產(chǎn)論4 4、文學(xué)審美意識形態(tài)論、文學(xué)審美意識形態(tài)論5 5、藝術(shù)交往論、藝術(shù)交往論2一、馬克思主義文學(xué)理論的來源與發(fā)展一、馬克思主義文學(xué)理論的來源與發(fā)展1 1、康德、康德2 2、黑格爾、黑格爾3 3、費爾巴哈、費爾巴哈4、“西

2、方馬克思主義西方馬克思主義”31 1、康德、康德（1 1）1818世紀(jì)德國著名哲學(xué)家、古典唯心世紀(jì)德國著名哲學(xué)家、古典唯心主義創(chuàng)始人主義創(chuàng)始人（2 2）主要著作）主要著作: :純粹理性批判純粹理性批判（1781） 實踐理性批判實踐理性批判（1780） 判斷力批判判斷力批判 （1790）（3 3）審美判斷（趣味判斷）：無利害感；）審美判斷（趣味判斷）：無利害感；沒有概念的普遍性；沒有目的的合目的沒有概念的普遍性；沒有目的的合目的性；沒有概念的必然性。性；沒有概念的必然性?？档驴档?Immanuel Kant 1724 1804 42 2、黑格爾、黑格爾（1 1）德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)）德國古

3、典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者、客觀唯心主義者的集大成者、客觀唯心主義者（2 2）主要著作：）主要著作：精神現(xiàn)象學(xué)精神現(xiàn)象學(xué)、邏輯學(xué)邏輯學(xué)、法哲學(xué)原理法哲學(xué)原理、歷史哲學(xué)歷史哲學(xué)、美學(xué)美學(xué)等等（3 3）美是理念的感性顯現(xiàn)）美是理念的感性顯現(xiàn) 黑格爾黑格爾 Friedrich Hegel 1770183153 3、費爾巴哈、費爾巴哈（1 1）德國古典哲學(xué)最后一個偉大代）德國古典哲學(xué)最后一個偉大代表、唯物主義哲學(xué)家表、唯物主義哲學(xué)家（2 2）主要著作：）主要著作：黑格爾哲學(xué)批黑格爾哲學(xué)批判判、基督教的本質(zhì)基督教的本質(zhì)、未來未來哲學(xué)原理哲學(xué)原理（3 3）人本主義人類學(xué)原則，堅持反）人本主義人類學(xué)原則

4、，堅持反映論和審美意識的觀點。但沒有看映論和審美意識的觀點。但沒有看到社會實踐在人類活動中的作用到社會實踐在人類活動中的作用（機械唯物主義）。（機械唯物主義）。費爾巴哈費爾巴哈 Feuerbach Ludwig 1804187264 4、盧卡契、盧卡契（1 1）西方著名馬克思主義理論家）西方著名馬克思主義理論家（2 2）主要著作）主要著作: : 歷史與階級意識歷史與階級意識（19231923） 心靈與形式心靈與形式（19111911） 現(xiàn)實主義論文集現(xiàn)實主義論文集 審美特性審美特性 社會存在本體論社會存在本體論（3 3）盧卡契的現(xiàn)實主義文論：審美）盧卡契的現(xiàn)實主義文論：審美反映論；藝術(shù)發(fā)生于勞

5、動與巫術(shù)統(tǒng)反映論；藝術(shù)發(fā)生于勞動與巫術(shù)統(tǒng)一論；情感與認(rèn)識世界統(tǒng)一論一論；情感與認(rèn)識世界統(tǒng)一論盧卡契盧卡契 Georg Lukacs 1885197175 5、葛蘭西、葛蘭西（1 1）杰出的無產(chǎn)階級革命家和文藝?yán)恚┙艹龅臒o產(chǎn)階級革命家和文藝?yán)碚摷艺摷遥? 2）主要著作：）主要著作：獄中札記獄中札記（19471947） 獄中書簡獄中書簡（19471947）（3）“文化霸權(quán)文化霸權(quán)”理論理論文化霸權(quán)是支配者與反支配者之文化霸權(quán)是支配者與反支配者之間文化能力的較量。無產(chǎn)階級通間文化能力的較量。無產(chǎn)階級通過取得文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而取得統(tǒng)治過取得文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而取得統(tǒng)治權(quán)。權(quán)。歷史內(nèi)容與美的形式的統(tǒng)一歷史內(nèi)容與美

6、的形式的統(tǒng)一堅持真善美的統(tǒng)一文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)堅持真善美的統(tǒng)一文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn) 葛蘭西葛蘭西 Antonio Gramsci 18911937 86 6、本雅明、本雅明（1 1）法蘭克福學(xué)派著名理論家）法蘭克福學(xué)派著名理論家（2 2）主要著作：）主要著作：德國浪漫派的藝術(shù)批德國浪漫派的藝術(shù)批評的概念評的概念、德國悲劇的起源德國悲劇的起源、機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品等等（3 3）本雅明的機械復(fù)制時代的藝術(shù)論）本雅明的機械復(fù)制時代的藝術(shù)論古典藝術(shù)的終結(jié)和現(xiàn)代藝術(shù)的費解古典藝術(shù)的終結(jié)和現(xiàn)代藝術(shù)的費解獨特的藝術(shù)生產(chǎn)論：藝術(shù)技巧（技獨特的藝術(shù)生產(chǎn)論：藝術(shù)技巧（技術(shù)）是藝術(shù)生產(chǎn)力的代表術(shù)）是藝術(shù)生

7、產(chǎn)力的代表傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)“光暈光暈”的消失的消失本雅明本雅明 Walter Benjamin 18921940 97 7、阿多諾、阿多諾（1 1）法蘭克福學(xué)派著名理論家）法蘭克福學(xué)派著名理論家（2 2）主要著作：）主要著作：啟蒙的辯證法啟蒙的辯證法、新音樂哲學(xué)新音樂哲學(xué)、否定的辯證否定的辯證法法、美學(xué)理論美學(xué)理論等等（3 3）阿多諾否定性文論：通過文藝）阿多諾否定性文論：通過文藝來徹底否定和抗議資本主義的異來徹底否定和抗議資本主義的異化現(xiàn)實，即對資本主義的工業(yè)文化現(xiàn)實，即對資本主義的工業(yè)文明和受其支配的大眾文化采取不明和受其支配的大眾文化采取不妥協(xié)的批判態(tài)度。妥協(xié)的批判態(tài)度。阿多諾阿多諾 A

8、dorno 1895 1973108 8、弗洛姆、弗洛姆（1 1）法蘭克福學(xué)派理論家）法蘭克福學(xué)派理論家（2 2）主要著作：）主要著作：逃避自由逃避自由、心心理分析和倫理學(xué)理分析和倫理學(xué)、現(xiàn)代人及其現(xiàn)代人及其未來未來、愛的藝術(shù)愛的藝術(shù)等。等。（3 3）精神分析文論：畢生的宗旨是認(rèn)）精神分析文論：畢生的宗旨是認(rèn)識人、改造人、美化人。識人、改造人、美化人。以以“生產(chǎn)性的愛生產(chǎn)性的愛”為核心的人學(xué)為核心的人學(xué)展示人類普遍經(jīng)驗的藝術(shù)象征論展示人類普遍經(jīng)驗的藝術(shù)象征論社會無意識和文學(xué)社會無意識和文學(xué)弗洛姆弗洛姆 Erich Fromm 19001980 11二、馬克思主義文論的五個基本觀念二、馬克思主義

9、文論的五個基本觀念1 1、文學(xué)活動論、文學(xué)活動論2 2、文學(xué)反映論、文學(xué)反映論3 3、藝術(shù)生產(chǎn)論、藝術(shù)生產(chǎn)論4 4、文學(xué)審美意識形態(tài)論、文學(xué)審美意識形態(tài)論5 5、藝術(shù)交往論、藝術(shù)交往論121 1、文學(xué)活動論、文學(xué)活動論（1 1）馬克思主義把文學(xué)理解）馬克思主義把文學(xué)理解為人的一種活動，建立為人的一種活動，建立“文學(xué)活動論文學(xué)活動論”（2 2）馬克思區(qū)分了人的生活）馬克思區(qū)分了人的生活活動與動物的生命活動活動與動物的生命活動13 “動物和它的生命活動是直接同一的。動動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是這種生命活動。就是

10、這種生命活動?！?馬克思：馬克思：18441844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 人的活動是自由自覺的活動：人的活動是自由自覺的活動：“勞動過勞動過程結(jié)束時所取得的成果在勞動開始時就已存程結(jié)束時所取得的成果在勞動開始時就已存在于勞動者的觀念中了，已經(jīng)以觀念的形式在于勞動者的觀念中了，已經(jīng)以觀念的形式存在著了。存在著了?！?馬克思：馬克思：資本論資本論14（1 1）人的活動是人的本質(zhì)力量的）人的活動是人的本質(zhì)力量的“對對象化象化” （2 2）文學(xué)藝術(shù)是人的精神性生活活動，）文學(xué)藝術(shù)是人的精神性生活活動，也是人的本質(zhì)力量的對象化也是人的本質(zhì)力量的對象化（3 3）文學(xué)是）文學(xué)是“人學(xué)人學(xué)” 1 1

11、、文學(xué)活動論、文學(xué)活動論152 2、文學(xué)反映論、文學(xué)反映論（1 1）文學(xué)反映論的哲學(xué)基礎(chǔ)）文學(xué)反映論的哲學(xué)基礎(chǔ) 文學(xué)活動是人的主體對于客體的認(rèn)識與文學(xué)活動是人的主體對于客體的認(rèn)識與反映。反映。 “不是意識決定生活，而是不是意識決定生活，而是生活決定意識。生活決定意識?！?馬克思、恩格斯：馬克思、恩格斯：德德意志意識形態(tài)意志意識形態(tài)162 2、文學(xué)反映論、文學(xué)反映論列寧：文藝反映生活，也反作用于生活列寧：文藝反映生活，也反作用于生活 托爾斯泰的思想，是我們托爾斯泰的思想，是我們的農(nóng)民起義的弱點和缺點的一的農(nóng)民起義的弱點和缺點的一面鏡子，是家長制農(nóng)村的軟弱面鏡子，是家長制農(nóng)村的軟弱和勤勞莊稼漢的習(xí)

12、以為常的懦和勤勞莊稼漢的習(xí)以為常的懦弱的反映。弱的反映。 列寧：列寧：列夫列夫托爾斯托爾斯泰是俄國革命的鏡子泰是俄國革命的鏡子列夫列夫托爾斯泰托爾斯泰172 2、文學(xué)反映論、文學(xué)反映論毛澤東毛澤東 “作為觀念形態(tài)的文藝作品，都作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。反映的產(chǎn)物。人民生活中本來人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們是一切文東西；在這點上說，它們是一

13、切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們使一切文學(xué)學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們使一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一源泉。源泉?！?毛澤東：毛澤東：在延安文藝座談會上的講話在延安文藝座談會上的講話18 “文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。型，更理想，因此就更帶普遍性?！泵珴蓶|：毛澤東：在延安文藝座談會上的講話在延安文藝座談會上的講話193 3、藝術(shù)生產(chǎn)論、藝術(shù)生產(chǎn)論（1 1）經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點）經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點文學(xué)活動是人的活動之一種

14、文學(xué)活動是人的活動之一種文學(xué)活動進(jìn)入現(xiàn)代資本社會后，文學(xué)活動進(jìn)入現(xiàn)代資本社會后，就成為一種藝術(shù)生產(chǎn)就成為一種藝術(shù)生產(chǎn)馬克思考察了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)馬克思考察了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，把文學(xué)活動理解為展后，把文學(xué)活動理解為“藝藝術(shù)生產(chǎn)術(shù)生產(chǎn)”20（2 2）馬克思）馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵概念的內(nèi)涵 藝術(shù)生產(chǎn)不專指某一特定歷史時期的藝藝術(shù)生產(chǎn)不專指某一特定歷史時期的藝術(shù)現(xiàn)象術(shù)現(xiàn)象 “當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們（指藝術(shù)形式們（指藝術(shù)形式引者）就再不能以那種在引者）就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創(chuàng)造出來。世界史上劃時代的、古典的形式創(chuàng)造出來

15、?！瘪R克思：馬克思：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言導(dǎo)言21（2 2）馬克思）馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵概念的內(nèi)涵 藝術(shù)生產(chǎn)指實際的藝術(shù)創(chuàng)作過程藝術(shù)生產(chǎn)指實際的藝術(shù)創(chuàng)作過程奧威爾于奧威爾于19451945年冬寫作之余年冬寫作之余 毛澤東在棗園窯洞中寫作毛澤東在棗園窯洞中寫作 22（2 2）馬克思）馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”概念的內(nèi)涵概念的內(nèi)涵 專指在資本發(fā)展時期，一切藝術(shù)生產(chǎn)是專指在資本發(fā)展時期，一切藝術(shù)生產(chǎn)是為資本創(chuàng)造價值，一切藝術(shù)品都具有商為資本創(chuàng)造價值，一切藝術(shù)品都具有商品的屬性品的屬性 作家所以是生產(chǎn)勞動者，并不是因為他生產(chǎn)觀念，作家所以是生產(chǎn)勞動者，并不是因為他生產(chǎn)觀念，而

16、是因為他使出版他的著作的書商發(fā)財，也就是說，而是因為他使出版他的著作的書商發(fā)財，也就是說，只有在他作為某一資本家的雇傭勞動者的時候，他才只有在他作為某一資本家的雇傭勞動者的時候，他才是生產(chǎn)的。是生產(chǎn)的。 馬克思恩格斯全集馬克思恩格斯全集第第2626卷卷 23 n密爾頓像春蠶吐絲一樣創(chuàng)作他密爾頓像春蠶吐絲一樣創(chuàng)作他的的失樂園失樂園，那是他天性的，那是他天性的表現(xiàn)。他后來把它買了五鎊錢，表現(xiàn)。他后來把它買了五鎊錢，但這不屬于但這不屬于“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”范圍。范圍。n只有產(chǎn)品進(jìn)入資本運作過程中，只有產(chǎn)品進(jìn)入資本運作過程中，作家的勞動才是藝術(shù)生產(chǎn)。作家的勞動才是藝術(shù)生產(chǎn)。 馬薩喬：油畫馬薩喬：油畫失

17、樂園失樂園244 4、文學(xué)審美意識形態(tài)論、文學(xué)審美意識形態(tài)論（1 1）文學(xué)是一種社會意識形態(tài)）文學(xué)是一種社會意識形態(tài) 文學(xué)是上層建筑中的一種社會意文學(xué)是上層建筑中的一種社會意識形態(tài)識形態(tài) 特殊性的一面：文學(xué)的審美特征特殊性的一面：文學(xué)的審美特征254 4、文學(xué)審美意識形態(tài)論、文學(xué)審美意識形態(tài)論（2 2）審美意識形態(tài)的提出）審美意識形態(tài)的提出“藝術(shù)作為意識形態(tài)現(xiàn)象，其特殊實質(zhì)藝術(shù)作為意識形態(tài)現(xiàn)象，其特殊實質(zhì)就在于這種就在于這種審美方面審美方面?！?“意識形態(tài)原則上只有在各種表現(xiàn)中意識形態(tài)原則上只有在各種表現(xiàn)中作為哲學(xué)意識形態(tài)、政治意識形態(tài)、作為哲學(xué)意識形態(tài)、政治意識形態(tài)、法的意識形態(tài)、道德意識形

18、態(tài)、審美意法的意識形態(tài)、道德意識形態(tài)、審美意識形態(tài)識形態(tài)才會現(xiàn)實地存在。才會現(xiàn)實地存在?！?阿阿布洛夫：布洛夫：美學(xué)：問題和爭論美學(xué)：問題和爭論264 4、文學(xué)審美意識形態(tài)論、文學(xué)審美意識形態(tài)論（3 3）審美意識形態(tài)的提出在中國）審美意識形態(tài)的提出在中國2020世紀(jì)世紀(jì)8080年代：反思年代：反思“文學(xué)為政治文學(xué)為政治”“審美意識形態(tài)審美意識形態(tài)”或或“審美反映審美反映”論論童慶炳：童慶炳：“審美反映審美反映”論論錢中文：錢中文：“審美意識形態(tài)審美意識形態(tài)”論論275 5、藝術(shù)交往論、藝術(shù)交往論 “生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對方?？墒峭a(chǎn)。每一

19、方直接是它的對方?？墒峭瑫r在兩者之間存在著一種中介運動。時在兩者之間存在著一種中介運動。生產(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材生產(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象。但料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象。但是消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費是消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費中才得到最后才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費中才得到最后完成。完成?！?馬克思：馬克思：政治經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判學(xué)批判導(dǎo)言導(dǎo)言（1 1）馬克思）馬克思Karl Marx 18181883 285 5、藝術(shù)交往論、藝術(shù)交往論 兩個具有語言和行為能力兩個

20、具有語言和行為能力的主體都可以用符號（語言）的主體都可以用符號（語言）作為中介達(dá)成一種對話關(guān)系。作為中介達(dá)成一種對話關(guān)系。文學(xué)作為一種語言符號的藝術(shù)，文學(xué)作為一種語言符號的藝術(shù)，更是主體與主體之間對話與交更是主體與主體之間對話與交往的理想之域。這里以作品為往的理想之域。這里以作品為中心構(gòu)成了作家與作家、作家中心構(gòu)成了作家與作家、作家與此岸世界、作家與讀者、作與此岸世界、作家與讀者、作家與彼岸世界的交往關(guān)系。家與彼岸世界的交往關(guān)系。（2 2）哈貝馬斯的交往行為理論）哈貝馬斯的交往行為理論哈貝馬斯哈貝馬斯 Habermas29第二節(jié)第二節(jié) 中國當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)中國當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)一、以馬克思主義作為理論指南一、以馬克思主義作為理論指南二、中國特色