必修五--《物種起源》緒論--2014

1、晉城市二中 劉旭兵英英達(dá)爾達(dá)爾文文晉城市二中 劉旭兵導(dǎo)入導(dǎo)入 200年前，年前，“上帝按照特定的目的創(chuàng)造萬(wàn)物上帝按照特定的目的創(chuàng)造萬(wàn)物”的物種不變論像個(gè)幽靈盤旋在歐洲大陸的的物種不變論像個(gè)幽靈盤旋在歐洲大陸的上空，愚弄著蕓蕓眾生。就在這時(shí)候上空，愚弄著蕓蕓眾生。就在這時(shí)候1809年，英國(guó)一個(gè)醫(yī)生的家庭里誕生了一年，英國(guó)一個(gè)醫(yī)生的家庭里誕生了一個(gè)小生命個(gè)小生命達(dá)爾文達(dá)爾文。正是他，在。正是他，在1859年發(fā)年發(fā)表了舉世震驚的表了舉世震驚的物種起源物種起源，敲響了，敲響了“物種不變物種不變”的喪鐘，確立了被馬克思稱的喪鐘，確立了被馬克思稱為為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)明世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)明” （

2、能量（能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和進(jìn)化論）之守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和進(jìn)化論）之一的生物進(jìn)化論。一的生物進(jìn)化論。晉城市二中 劉旭兵 正像達(dá)爾正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。的發(fā)展規(guī)律。 恩格斯恩格斯在馬克思在馬克思 墓前的講話墓前的講話晉城市二中 劉旭兵晉城市二中 劉旭兵 我們的祖先究竟是誰(shuí)？生命從哪里起我們的祖先究竟是誰(shuí)？生命從哪里起源？源？晉城市二中 劉旭兵學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)誦讀積累誦讀積累 了解作者及了解作者及物種起源物種起源相關(guān)資料，積累詞相關(guān)資料，積累詞句。句。 合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)文本

3、研習(xí)文本研習(xí) 1.嘗試辨別、篩選重要信息，識(shí)得關(guān)鍵語(yǔ)句，嘗試辨別、篩選重要信息，識(shí)得關(guān)鍵語(yǔ)句，進(jìn)而整體把握文章結(jié)構(gòu)層次及作者觀點(diǎn)；進(jìn)而整體把握文章結(jié)構(gòu)層次及作者觀點(diǎn)； 2.學(xué)習(xí)科學(xué)求實(shí)的治學(xué)精神。學(xué)習(xí)科學(xué)求實(shí)的治學(xué)精神。 探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)探索與發(fā)現(xiàn)探索與發(fā)現(xiàn) 總結(jié)把握關(guān)鍵句，提取信息的方法；學(xué)習(xí)科總結(jié)把握關(guān)鍵句，提取信息的方法；學(xué)習(xí)科學(xué)家的研究方法和獻(xiàn)身精神，關(guān)注科學(xué)熱點(diǎn)學(xué)家的研究方法和獻(xiàn)身精神，關(guān)注科學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題，激發(fā)科學(xué)研究的熱情。問(wèn)題，激發(fā)科學(xué)研究的熱情。晉城市二中 劉旭兵 我終身主要的樂(lè)趣我終身主要的樂(lè)趣和唯一的職業(yè)，就在和唯一的職業(yè)，就在科學(xué)的研究工作。科學(xué)的研究工作。達(dá)爾文達(dá)爾文 完

4、成工作的方法，完成工作的方法，是珍惜每一分是珍惜每一分鐘。鐘。 達(dá)爾文達(dá)爾文達(dá)爾文塑像達(dá)爾文塑像晉城市二中 劉旭兵 英國(guó)英國(guó)博物學(xué)家，博物學(xué)家，進(jìn)化論進(jìn)化論的創(chuàng)始人。的創(chuàng)始人。2222歲歲劍橋大學(xué)劍橋大學(xué)畢業(yè)。開始學(xué)醫(yī)，后又去神學(xué)畢業(yè)。開始學(xué)醫(yī)，后又去神學(xué)系學(xué)習(xí)。熱心研究自然科學(xué)，特別是生物系學(xué)習(xí)。熱心研究自然科學(xué)，特別是生物學(xué)。學(xué)。18311831年以博物學(xué)家的身份參加了年以博物學(xué)家的身份參加了“貝貝格爾號(hào)格爾號(hào)”軍艦為期五年的環(huán)球旅行。軍艦為期五年的環(huán)球旅行。18591859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的物種起源物種起源，成為生物學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。成為生物學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)

5、折點(diǎn)。關(guān)于作者關(guān)于作者晉城市二中 劉旭兵進(jìn)化論進(jìn)化論 亦稱亦稱“演化論演化論”。是研究生物進(jìn)化、生物發(fā)展規(guī)。是研究生物進(jìn)化、生物發(fā)展規(guī)律以及如何運(yùn)用這些規(guī)律的科學(xué)。進(jìn)化論一詞最律以及如何運(yùn)用這些規(guī)律的科學(xué)。進(jìn)化論一詞最初是拉馬克（法）提出。達(dá)爾文的初是拉馬克（法）提出。達(dá)爾文的物種起源物種起源一書奠定了進(jìn)化論的科學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代生物學(xué)的發(fā)一書奠定了進(jìn)化論的科學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代生物學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了生命起源、物種分化和形成等進(jìn)化理展，促進(jìn)了生命起源、物種分化和形成等進(jìn)化理論的進(jìn)步，認(rèn)為生物最初從非生物而來(lái)，現(xiàn)代地論的進(jìn)步，認(rèn)為生物最初從非生物而來(lái)，現(xiàn)代地球上生存的各種生物，有共同的祖先，它們?cè)谶M(jìn)球上生存的各

6、種生物，有共同的祖先，它們?cè)谶M(jìn)化過(guò)程中，通過(guò)遺傳、變異和自然選擇，由低級(jí)化過(guò)程中，通過(guò)遺傳、變異和自然選擇，由低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、種類由少到多地發(fā)展。到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、種類由少到多地發(fā)展。晉城市二中 劉旭兵 物種起源物種起源是達(dá)爾文生物進(jìn)化理是達(dá)爾文生物進(jìn)化理論的一部重要著作。論的一部重要著作?！拔锓N物種”即生物即生物的種，指具有一定形態(tài)和生理特征以的種，指具有一定形態(tài)和生理特征以及一定的自然分布區(qū)的生物類群。及一定的自然分布區(qū)的生物類群?！捌鹪雌鹪础奔瓷锸窃鯓赢a(chǎn)生的。即生物是怎樣產(chǎn)生的。 而這部著作就是英國(guó)杰出的生物而這部著作就是英國(guó)杰出的生物學(xué)家學(xué)家 達(dá)爾文所著達(dá)爾文所著物種起

7、源物種起源（全名（全名為為依據(jù)自然選擇或在生存斗爭(zhēng)中適依據(jù)自然選擇或在生存斗爭(zhēng)中適者生存的物種起源者生存的物種起源）它于）它于18591859年年1111月月2424日問(wèn)世。這是一部具有劃時(shí)代意日問(wèn)世。這是一部具有劃時(shí)代意義的科學(xué)巨著。該著作批判了創(chuàng)造論義的科學(xué)巨著。該著作批判了創(chuàng)造論的錯(cuò)誤，闡明了進(jìn)化論的思想。課文的錯(cuò)誤，闡明了進(jìn)化論的思想。課文就是選自它的導(dǎo)言。就是選自它的導(dǎo)言。 物種起源物種起源晉城市二中 劉旭兵導(dǎo)言導(dǎo)言 是一種用來(lái)說(shuō)明是一種用來(lái)說(shuō)明著作的著作的編寫經(jīng)過(guò)、編寫經(jīng)過(guò)、出版意圖、編寫體出版意圖、編寫體例、資料來(lái)源和作例、資料來(lái)源和作者情況者情況的文體。書的文體。書前有導(dǎo)言，目

8、的是前有導(dǎo)言，目的是要讓讀者更好地理要讓讀者更好地理解全書內(nèi)容。解全書內(nèi)容。達(dá)爾文手跡達(dá)爾文手跡物種起源物種起源 封面封面晉城市二中 劉旭兵導(dǎo)言與序言導(dǎo)言與序言 序言序言可以是原作者自己寫，也可以請(qǐng)別人可以是原作者自己寫，也可以請(qǐng)別人來(lái)寫，來(lái)寫，導(dǎo)言導(dǎo)言則一定是作者本人來(lái)寫；則一定是作者本人來(lái)寫； 序言序言可用于文學(xué)作品，也可用于其他著作，可用于文學(xué)作品，也可用于其他著作，而而導(dǎo)言導(dǎo)言只用于學(xué)術(shù)類著作；只用于學(xué)術(shù)類著作； 序言序言與原著作關(guān)系可緊可松，內(nèi)容寬泛，與原著作關(guān)系可緊可松，內(nèi)容寬泛，表達(dá)自由，表達(dá)自由，導(dǎo)言導(dǎo)言則是著作的有機(jī)組成部分，則是著作的有機(jī)組成部分，對(duì)原作的內(nèi)容進(jìn)行介紹，在表

9、達(dá)上以說(shuō)明、對(duì)原作的內(nèi)容進(jìn)行介紹，在表達(dá)上以說(shuō)明、議論為主，較為謹(jǐn)嚴(yán)。議論為主，較為謹(jǐn)嚴(yán)。晉城市二中 劉旭兵合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)-文本研習(xí)文本研習(xí) 1.閱讀文本，畫出每段的關(guān)鍵句。閱讀文本，畫出每段的關(guān)鍵句。 2.達(dá)爾文為什么提前出版達(dá)爾文為什么提前出版物種起源物種起源？他對(duì)物種起源的主要看法是什么？他對(duì)物種起源的主要看法是什么？ 3.品味語(yǔ)言，體會(huì)本文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)和作品味語(yǔ)言，體會(huì)本文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)和作者的實(shí)事求是的科學(xué)精神。者的實(shí)事求是的科學(xué)精神。 4.本文還體現(xiàn)了作者作為科學(xué)家的哪些精本文還體現(xiàn)了作者作為科學(xué)家的哪些精神品格？請(qǐng)結(jié)合文本加以說(shuō)明。神品格？請(qǐng)結(jié)合文本加以說(shuō)明。晉城市二中 劉旭兵問(wèn)

10、題導(dǎo)讀問(wèn)題導(dǎo)讀 作者介紹研究作者介紹研究“物種起源物種起源”問(wèn)題及寫作問(wèn)題及寫作物種起物種起源源一書的經(jīng)過(guò)，目的何在？一書的經(jīng)過(guò)，目的何在？ 第二段有哪兩個(gè)方面說(shuō)明第二段有哪兩個(gè)方面說(shuō)明物種起源物種起源要早日發(fā)要早日發(fā)表？表？ 篩選出作者闡明的關(guān)于物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要篩選出作者闡明的關(guān)于物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。 作者研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物的目的是什么？作者研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物的目的是什么？ 作者研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物的意義是什么？作者研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物的意義是什么？ 作者從研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物獲得的兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)作者從研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物獲得的兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)是什么？是什么？晉城市二中

11、 劉旭兵 （1 1）第）第1 1段文中的段文中的“那時(shí)候那時(shí)候”指指_年，年，“現(xiàn)在現(xiàn)在”指指_年，年，“這個(gè)問(wèn)題這個(gè)問(wèn)題”指指_ 。 （2 2）從第一段文字看，達(dá)爾文的科學(xué)研）從第一段文字看，達(dá)爾文的科學(xué)研究經(jīng)過(guò)了究經(jīng)過(guò)了_個(gè)階段，它們是個(gè)階段，它們是_。問(wèn)題導(dǎo)讀問(wèn)題導(dǎo)讀1831183118591859物種起源問(wèn)題物種起源問(wèn)題四四充實(shí)札記階段、充實(shí)札記階段、出洋考察出洋考察繼續(xù)探討階段繼續(xù)探討階段階段、階段、撰寫札記階段、撰寫札記階段、晉城市二中 劉旭兵 （3 3）作者介紹研究）作者介紹研究“物種起源物種起源”問(wèn)題及寫問(wèn)題及寫作作物種起源物種起源一書的經(jīng)過(guò)，目的何在？分析最一書的經(jīng)過(guò)，目的何

12、在？分析最正確的一項(xiàng)是（正確的一項(xiàng)是（ ） A A說(shuō)明自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討始終沒(méi)有間斷說(shuō)明自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討始終沒(méi)有間斷. . B B告訴讀者出洋考察給自己很深的印象，才告訴讀者出洋考察給自己很深的印象，才引發(fā)對(duì)問(wèn)題的研究。引發(fā)對(duì)問(wèn)題的研究。 C C讓讀者了解讓讀者了解“導(dǎo)言導(dǎo)言”的寫作要求，必須介的寫作要求，必須介紹寫作經(jīng)過(guò)。紹寫作經(jīng)過(guò)。 D D使讀者知道書中的結(jié)論不是自己使讀者知道書中的結(jié)論不是自己“輕率輕率”得出的，而是經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅認(rèn)真的研究。得出的，而是經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅認(rèn)真的研究。D 問(wèn)題導(dǎo)讀問(wèn)題導(dǎo)讀晉城市二中 劉旭兵問(wèn)題導(dǎo)讀問(wèn)題導(dǎo)讀（4 4）第二段有哪兩個(gè)方面說(shuō)明）第二段有哪兩個(gè)方面說(shuō)明物種起

13、物種起源源要早日發(fā)表？要早日發(fā)表？ 客觀方面：客觀方面：華萊斯寫了關(guān)于生物進(jìn)化的華萊斯寫了關(guān)于生物進(jìn)化的論文，迫使達(dá)爾文早日發(fā)表自己二十多年論文，迫使達(dá)爾文早日發(fā)表自己二十多年的研究成果。的研究成果。 主觀方面：主觀方面：物種起源物種起源作為進(jìn)化論的作為進(jìn)化論的緒論部分的研究工作緒論部分的研究工作“將近結(jié)束將近結(jié)束”；進(jìn)化；進(jìn)化論的全部研究計(jì)劃的完成需要更多歲月，論的全部研究計(jì)劃的完成需要更多歲月，由于體弱多病，要早日出版。由于體弱多病，要早日出版。晉城市二中 劉旭兵（5 5）篩選出作者闡明的關(guān)于物種起源問(wèn)題）篩選出作者闡明的關(guān)于物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)。的兩個(gè)主要觀點(diǎn)。 觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一：生

14、物的種，和變種一樣，是由生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來(lái)，而不是分別創(chuàng)造出以前別的種演變而來(lái)，而不是分別創(chuàng)造出來(lái)的。來(lái)的。 問(wèn)題導(dǎo)讀問(wèn)題導(dǎo)讀 觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)二：我又確信自然選擇作用，它雖我又確信自然選擇作用，它雖然不是物種變異的唯一條件，也該是最重然不是物種變異的唯一條件，也該是最重要的條件。要的條件。晉城市二中 劉旭兵問(wèn)題導(dǎo)讀問(wèn)題導(dǎo)讀 我們對(duì)于生物變異我們對(duì)于生物變異及相互適應(yīng)的原因和方及相互適應(yīng)的原因和方法，迫切地需要有個(gè)明法，迫切地需要有個(gè)明確的了解。確的了解。 （6 6）作者研究家養(yǎng)動(dòng)）作者研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物的目的是物和栽培植物的目的是什么？什么？晉城市二中 劉旭兵問(wèn)題導(dǎo)

15、讀問(wèn)題導(dǎo)讀 經(jīng)常獲得動(dòng)物因由家經(jīng)常獲得動(dòng)物因由家養(yǎng)而變異的知識(shí)，雖然還養(yǎng)而變異的知識(shí)，雖然還不夠完備，但總可以為處不夠完備，但總可以為處理這個(gè)問(wèn)題和其他一切復(fù)理這個(gè)問(wèn)題和其他一切復(fù)雜事件提供最良好最可靠雜事件提供最良好最可靠的線索。的線索。 （7 7）作者研究家養(yǎng)動(dòng)）作者研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物的意義是什物和栽培植物的意義是什么？么？晉城市二中 劉旭兵問(wèn)題導(dǎo)讀問(wèn)題導(dǎo)讀 大量的、遺傳的變異大量的、遺傳的變異是可能的；人類選種力是可能的；人類選種力量的偉大，能使微小的量的偉大，能使微小的變異逐漸累積起來(lái)。變異逐漸累積起來(lái)。 （8 8）作者從研究家養(yǎng)）作者從研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物獲得的動(dòng)物和栽培植物獲

16、得的兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)是什么？?jī)牲c(diǎn)認(rèn)識(shí)是什么？晉城市二中 劉旭兵篩選關(guān)鍵句篩選關(guān)鍵句第第1 1段：段：第第2 2段：段：第第3 3段：段：我之所以說(shuō)明這些，是為了要表明我之所以說(shuō)明這些，是為了要表明我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論。我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論。 這也是使我早日發(fā)表這個(gè)摘要的一這也是使我早日發(fā)表這個(gè)摘要的一個(gè)原因。個(gè)原因。本書還是摘要的性質(zhì)，未必完備。本書還是摘要的性質(zhì)，未必完備。有把結(jié)論所依據(jù)的事實(shí)和資料詳細(xì)有把結(jié)論所依據(jù)的事實(shí)和資料詳細(xì)刊印出來(lái)的必要。刊印出來(lái)的必要。 中心句中心句中心句中心句中心句中心句晉城市二中 劉旭兵第段：第段：第段：第段： 第段：第段：物種不是被獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是物種不是被獨(dú)立

17、創(chuàng)造出來(lái)的，而是像變種一樣，是從其他物種傳下來(lái)像變種一樣，是從其他物種傳下來(lái)的。的。由于這個(gè)理由，我把由于這個(gè)理由，我把“摘要摘要”的第的第一章用來(lái)專門討論一章用來(lái)專門討論“在家養(yǎng)狀況下在家養(yǎng)狀況下的變異的變異”。總提句總提句過(guò)渡句過(guò)渡句總結(jié)句總結(jié)句篩選關(guān)鍵句篩選關(guān)鍵句我仍想利用這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)虎克博士我仍想利用這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)虎克博士表示深深的感謝。表示深深的感謝。晉城市二中 劉旭兵第第8段：段：第第9段：段：“自然選擇自然選擇”的基本問(wèn)題，將在第四章里的基本問(wèn)題，將在第四章里有若干論述有若干論述”“”“以后的五章中將論述在承以后的五章中將論述在承認(rèn)此學(xué)說(shuō)時(shí)所遇到的最顯著和最嚴(yán)重的困認(rèn)此學(xué)說(shuō)時(shí)所遇到

18、的最顯著和最嚴(yán)重的困難難”。我充分相信，物種不是不變的。那些屬于我充分相信，物種不是不變的。那些屬于所謂同屬的生物都是另一個(gè)并且一般是已所謂同屬的生物都是另一個(gè)并且一般是已經(jīng)滅絕的物種的直系后代，這與任何一個(gè)經(jīng)滅絕的物種的直系后代，這與任何一個(gè)物種的公認(rèn)的變種是該物種的后代，是同物種的公認(rèn)的變種是該物種的后代，是同樣的情形。而且，我相信樣的情形。而且，我相信“自然選擇自然選擇”，是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段。段。總提句總提句總結(jié)句總結(jié)句篩選關(guān)鍵句篩選關(guān)鍵句晉城市二中 劉旭兵主主要要內(nèi)內(nèi)容容和和基基本本觀觀念念推想推想怎樣怎樣變異變異研究研究途徑途徑

19、觀點(diǎn)觀點(diǎn)物種，變種物種，變種演變而來(lái)，不是創(chuàng)造演變而來(lái)，不是創(chuàng)造外界環(huán)境，氣候，食物外界環(huán)境，氣候，食物內(nèi)部習(xí)慣，傾向內(nèi)部習(xí)慣，傾向家養(yǎng)動(dòng)物家養(yǎng)動(dòng)物栽培植物栽培植物遺傳變異遺傳變異人類選種人類選種深信深信確信確信物種不是不變的物種不是不變的自然選擇是變異的條件自然選擇是變異的條件晉城市二中 劉旭兵品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言 品味語(yǔ)言，體會(huì)本文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)和作者品味語(yǔ)言，體會(huì)本文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)和作者的實(shí)事求是的科學(xué)精神。的實(shí)事求是的科學(xué)精神。 （1）“寫成寫成當(dāng)時(shí)我認(rèn)為當(dāng)時(shí)我認(rèn)為是正確的結(jié)論是正確的結(jié)論的綱要。從那時(shí)候起，一直到現(xiàn)在，我對(duì)的綱要。從那時(shí)候起，一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討這個(gè)問(wèn)題的探討始終始

20、終沒(méi)有間斷。沒(méi)有間斷?！睍x城市二中 劉旭兵品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言 （2）“他對(duì)于物種起源問(wèn)題所得到的一般結(jié)論，他對(duì)于物種起源問(wèn)題所得到的一般結(jié)論，幾乎幾乎和我完全相同和我完全相同”，“本書中所討論的本書中所討論的幾乎幾乎沒(méi)沒(méi)有任何一點(diǎn)不能引用事實(shí)來(lái)作證。有任何一點(diǎn)不能引用事實(shí)來(lái)作證?！?（3）“一般博物家，常以外部環(huán)境如氣候、食一般博物家，常以外部環(huán)境如氣候、食物等等作為唯一可能引起變異的原因。物等等作為唯一可能引起變異的原因。就某一狹就某一狹隘的意義上來(lái)說(shuō)隘的意義上來(lái)說(shuō)，這，這可以算可以算是正確的。是正確的。晉城市二中 劉旭兵品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言 （4）1844年年又又把這些札記加以充實(shí)，寫把這些札記

21、加以充實(shí)，寫成成當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)我認(rèn)為是正確的結(jié)論的綱要。我認(rèn)為是正確的結(jié)論的綱要。 （5）我雖然力求審慎，使一切能有正確的）我雖然力求審慎，使一切能有正確的證據(jù)，但是錯(cuò)誤的證據(jù)，但是錯(cuò)誤的竄入竄入，還是不可避免的。，還是不可避免的。 （6）我深信生物的種）我深信生物的種不是不變不是不變的。的。 晉城市二中 劉旭兵語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性表現(xiàn)在：語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性表現(xiàn)在： （1 1）關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用，使復(fù)句內(nèi)部的恰當(dāng)運(yùn)用，使復(fù)句內(nèi)部的各種層次表現(xiàn)得既準(zhǔn)確又嚴(yán)密，體現(xiàn)了很的各種層次表現(xiàn)得既準(zhǔn)確又嚴(yán)密，體現(xiàn)了很強(qiáng)的邏輯性。強(qiáng)的邏輯性。 （2 2）修飾、限制性詞語(yǔ)修飾、限制性詞語(yǔ)用得恰倒好處，用得恰倒好

22、處，準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。 （3 3）動(dòng)詞、形容詞動(dòng)詞、形容詞使用準(zhǔn)確，有利于表使用準(zhǔn)確，有利于表達(dá)作者自己的思想感情。達(dá)作者自己的思想感情。品味語(yǔ)言小結(jié)品味語(yǔ)言小結(jié)晉城市二中 劉旭兵 1.1.整理成書的經(jīng)過(guò)整理成書的經(jīng)過(guò)2.2.提前發(fā)表的原因提前發(fā)表的原因3.3.內(nèi)容過(guò)簡(jiǎn)的原因內(nèi)容過(guò)簡(jiǎn)的原因刻苦鉆研的精神刻苦鉆研的精神實(shí)事求是的精神實(shí)事求是的精神謙遜審慎的態(tài)度謙遜審慎的態(tài)度精神和態(tài)度精神和態(tài)度 在文章各部分的說(shuō)明中，表現(xiàn)了作在文章各部分的說(shuō)明中，表現(xiàn)了作者怎樣的精神和態(tài)度？者怎樣的精神和態(tài)度？晉城市二中 劉旭兵4.4.物種由演變而來(lái)物種由演變而來(lái)5.5.

23、介紹研究的方法介紹研究的方法6.6.家養(yǎng)變異的作用家養(yǎng)變異的作用7.7.強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度親身實(shí)踐的精神親身實(shí)踐的精神尊重事實(shí)的態(tài)度尊重事實(shí)的態(tài)度毫不動(dòng)搖的信念毫不動(dòng)搖的信念精神和態(tài)度精神和態(tài)度晉城市二中 劉旭兵探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí) 1.嘗試總結(jié)提取文本的關(guān)鍵信息的方法。嘗試總結(jié)提取文本的關(guān)鍵信息的方法。篩選信息與概括要點(diǎn)有什么區(qū)別？篩選信息與概括要點(diǎn)有什么區(qū)別？ 2.你從作者開展科學(xué)研究相關(guān)文本的分析你從作者開展科學(xué)研究相關(guān)文本的分析過(guò)程中，獲得哪些作為科學(xué)研究方面的啟過(guò)程中，獲得哪些作為科學(xué)研究方面的啟示？示？晉城市二中 劉旭兵篩選關(guān)鍵句篩選關(guān)鍵句 關(guān)鍵句

24、是指文章關(guān)鍵句是指文章中十分重要的語(yǔ)句。中十分重要的語(yǔ)句。它突出地體現(xiàn)了文它突出地體現(xiàn)了文章的旨趣，標(biāo)示文章的旨趣，標(biāo)示文章的思路，顯示文章的思路，顯示文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。晉城市二中 劉旭兵關(guān)鍵句的類型關(guān)鍵句的類型 從結(jié)構(gòu)看，從結(jié)構(gòu)看，總結(jié)句、總提總結(jié)句、總提 句句及重要的及重要的過(guò)渡句過(guò)渡句是關(guān)鍵是關(guān)鍵 句。句。 從出現(xiàn)的頻率來(lái)看，從出現(xiàn)的頻率來(lái)看，反復(fù)反復(fù) 出現(xiàn)的文句出現(xiàn)的文句是關(guān)鍵句。是關(guān)鍵句。篩選關(guān)鍵句篩選關(guān)鍵句 從內(nèi)容來(lái)看，從內(nèi)容來(lái)看，中心句中心句是關(guān)是關(guān) 鍵句。鍵句。晉城市二中 劉旭兵如何篩選關(guān)鍵句如何篩選關(guān)鍵句 從內(nèi)容入手，找出從內(nèi)容入手，找出中心句中心句； 從思路、結(jié)

25、構(gòu)入手，確認(rèn)從思路、結(jié)構(gòu)入手，確認(rèn)總總提句提句、過(guò)渡句過(guò)渡句和和總結(jié)句總結(jié)句。篩選關(guān)鍵句篩選關(guān)鍵句晉城市二中 劉旭兵閱讀能力培養(yǎng)閱讀能力培養(yǎng) 篩選信息與概括要點(diǎn)有什么區(qū)別？篩選信息與概括要點(diǎn)有什么區(qū)別？ 篩選信息與概括要點(diǎn)有明顯的區(qū)別，是兩種閱篩選信息與概括要點(diǎn)有明顯的區(qū)別，是兩種閱讀能力的體現(xiàn)。讀能力的體現(xiàn)。篩選信息篩選信息事先要有明確的目的事先要有明確的目的和要求；和要求；概括要點(diǎn)概括要點(diǎn)的要求在于的要求在于“概括概括”過(guò)程本過(guò)程本身。身。篩選信息篩選信息重點(diǎn)在辨析、擇取，只要是不符重點(diǎn)在辨析、擇取，只要是不符合篩選要求的，即使是文章或段落的中的信息，合篩選要求的，即使是文章或段落的中的信

26、息，也要舍棄；也要舍棄；概括要點(diǎn)概括要點(diǎn)則要求做到細(xì)致而全面的則要求做到細(xì)致而全面的閱讀，從中提煉出中心意思。閱讀，從中提煉出中心意思。篩選信息篩選信息往往著往往著眼與局部；眼與局部；概括要點(diǎn)概括要點(diǎn)則要顧及文或段的整體。則要顧及文或段的整體。晉城市二中 劉旭兵探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí) 2.你從作者開展科學(xué)研究相關(guān)文本的分析你從作者開展科學(xué)研究相關(guān)文本的分析過(guò)程中，獲得哪些作為科學(xué)研究方面的啟過(guò)程中，獲得哪些作為科學(xué)研究方面的啟示？示？ 科學(xué)家的精神品格科學(xué)家的精神品格 一是用詞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)一是用詞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn) 二是研究實(shí)事求是二是研究實(shí)事求是 三是勇于探索、善于發(fā)現(xiàn)三是勇于探索、善于發(fā)現(xiàn) 四是大量基礎(chǔ)研究工

27、作四是大量基礎(chǔ)研究工作 晉城市二中 劉旭兵寫寫作作過(guò)過(guò)程程基基本本觀觀點(diǎn)點(diǎn)整理成書的過(guò)程整理成書的過(guò)程提前發(fā)表的原因提前發(fā)表的原因內(nèi)容過(guò)簡(jiǎn)的說(shuō)明內(nèi)容過(guò)簡(jiǎn)的說(shuō)明物種由演變而來(lái)物種由演變而來(lái)介紹研究的方法介紹研究的方法家養(yǎng)變異的作用家養(yǎng)變異的作用強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確長(zhǎng)期考察長(zhǎng)期考察實(shí)事求是實(shí)事求是謙遜審慎謙遜審慎決不輕率決不輕率親身實(shí)踐親身實(shí)踐不避缺陷不避缺陷毫不動(dòng)搖毫不動(dòng)搖精神與態(tài)度精神與態(tài)度晉城市二中 劉旭兵達(dá)爾文的一生達(dá)爾文的一生晉城市二中 劉旭兵 左下是左下是達(dá)爾文的望遠(yuǎn)鏡。連同他的筆記本、達(dá)爾文的望遠(yuǎn)鏡。連同他的筆記本、槍枝以及一雙善于觀察的眼睛，都是年輕的槍枝以及一雙善于觀察的

28、眼睛，都是年輕的博物學(xué)家達(dá)爾文的重要裝備。博物學(xué)家達(dá)爾文的重要裝備。達(dá)爾文環(huán)球考察路線圖達(dá)爾文環(huán)球考察路線圖晉城市二中 劉旭兵海軍勘探船海軍勘探船“貝格爾號(hào)貝格爾號(hào)”晉城市二中 劉旭兵達(dá)爾文在倫敦的鄉(xiāng)居達(dá)爾文在倫敦的鄉(xiāng)居晉城市二中 劉旭兵達(dá)爾文的書房達(dá)爾文的書房(仿仿) 晉城市二中 劉旭兵每天好幾次散步并思考的每天好幾次散步并思考的 “沙徑沙徑” 晉城市二中 劉旭兵 達(dá)爾文的達(dá)爾文的望望遠(yuǎn)鏡遠(yuǎn)鏡。連同他。連同他的筆記本、槍的筆記本、槍枝以及一雙枝以及一雙善善于觀察的眼睛于觀察的眼睛, ,都是年輕的博都是年輕的博物學(xué)家達(dá)爾文物學(xué)家達(dá)爾文的重要的裝備。的重要的裝備。晉城市二中 劉旭兵 達(dá)爾文在加拉

29、帕達(dá)爾文在加拉帕哥群島上看到的藍(lán)足哥群島上看到的藍(lán)足鰹鳥鰹鳥 達(dá)爾文在加拉帕哥群達(dá)爾文在加拉帕哥群島上看到的鬣蜥島上看到的鬣蜥 晉城市二中 劉旭兵 達(dá)爾文當(dāng)年曾經(jīng)達(dá)爾文當(dāng)年曾經(jīng)培育過(guò)的蘭花品種培育過(guò)的蘭花品種 達(dá)爾文觀察過(guò)的達(dá)爾文觀察過(guò)的加拉帕哥群島巨型陸加拉帕哥群島巨型陸龜龜 晉城市二中 劉旭兵甲蟲樣本甲蟲樣本晉城市二中 劉旭兵晉城市二中 劉旭兵晉城市二中 劉旭兵希臘的創(chuàng)世主之一希臘的創(chuàng)世主之一主管谷物的女神主管谷物的女神晉城市二中 劉旭兵青年達(dá)爾文青年達(dá)爾文與思想家同行與思想家同行晚年達(dá)爾文晚年達(dá)爾文達(dá)爾文在倫敦的鄉(xiāng)居達(dá)爾文在倫敦的鄉(xiāng)居 達(dá)爾文在晚年達(dá)爾文在晚年晉城市二中 劉旭兵隨堂訓(xùn)練隨

30、堂訓(xùn)練晉城市二中 劉旭兵 又如槲寄生，它生長(zhǎng)在某幾種樹木上以吸取養(yǎng)料，需又如槲寄生，它生長(zhǎng)在某幾種樹木上以吸取養(yǎng)料，需要鳥類傳布它的種子，更因?yàn)樗谴菩郛愺w，必須依賴要鳥類傳布它的種子，更因?yàn)樗谴菩郛愺w，必須依賴?yán)ハx才能完成傳粉作用；如果我們僅僅以外部環(huán)境，或昆蟲才能完成傳粉作用；如果我們僅僅以外部環(huán)境，或植物習(xí)性的影響，或植物本身的傾向，來(lái)解釋這種寄生植物習(xí)性的影響，或植物本身的傾向，來(lái)解釋這種寄生植物的構(gòu)造以及它與其他幾種生物的關(guān)系，必然也同樣植物的構(gòu)造以及它與其他幾種生物的關(guān)系，必然也同樣是不合理的。是不合理的。D在研究槲寄生時(shí)，往往同研究其他生物一樣，對(duì)它的結(jié)構(gòu)在研究槲寄生時(shí)，往往同

31、研究其他生物一樣，對(duì)它的結(jié)構(gòu)以及它和其他生物的關(guān)系不能做出合理的解釋。以及它和其他生物的關(guān)系不能做出合理的解釋。 1.1.選擇理解正確的一項(xiàng)選擇理解正確的一項(xiàng) A以槲為例，說(shuō)明一切生物（包括植物）的構(gòu)造和相互間的以槲為例，說(shuō)明一切生物（包括植物）的構(gòu)造和相互間的關(guān)系都是十分復(fù)雜而又難以解釋的。關(guān)系都是十分復(fù)雜而又難以解釋的。B要想了解生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，就不能單憑要想了解生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，就不能單憑一方面的條件，槲寄生就是一個(gè)例證。一方面的條件，槲寄生就是一個(gè)例證。C若以外部環(huán)境、植物習(xí)性的影響以及它本身的傾向，來(lái)解若以外部環(huán)境、植物習(xí)性的影響以及它本身的傾向，來(lái)解釋

32、槲寄生的構(gòu)造、它與其他生物的關(guān)系，必然是不合理的。釋槲寄生的構(gòu)造、它與其他生物的關(guān)系，必然是不合理的。C必然是不合理的必然是不合理的晉城市二中 劉旭兵2.2.作者連用槲寄生、啄木鳥例，用例角度是否不同？作者連用槲寄生、啄木鳥例，用例角度是否不同？ 答案：答案：因因此此，我們對(duì)于生物變異及相互適應(yīng)的原因和方，我們對(duì)于生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，迫切地需要有個(gè)明確的了解。法，迫切地需要有個(gè)明確的了解。3.3.下句中下句中“此此”指代什么？指代什么？答案：答案：僅以單一的條件來(lái)解釋生物變異及相互適應(yīng)的原僅以單一的條件來(lái)解釋生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，是不合理的。因和方法，是不合理的。晉城市二

33、中 劉旭兵4.下面六項(xiàng)中，哪幾項(xiàng)是概括長(zhǎng)句要點(diǎn)時(shí)必不可少的？下面六項(xiàng)中，哪幾項(xiàng)是概括長(zhǎng)句要點(diǎn)時(shí)必不可少的？ 關(guān)于物種起源的問(wèn)題，如果一位博物學(xué)家，對(duì)于生物關(guān)于物種起源的問(wèn)題，如果一位博物學(xué)家，對(duì)于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實(shí)，加以思考，那么，及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實(shí)，加以思考，那么，我們可以推想得到，生物的種，和變種一樣，是由以前我們可以推想得到，生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來(lái)，而不是分別創(chuàng)造出來(lái)的。別的種演變而來(lái)，而不是分別創(chuàng)造出來(lái)的。1研究物種起源的背景研究物種起源的背

34、景 2研究物種起源所憑借的事實(shí)基礎(chǔ)研究物種起源所憑借的事實(shí)基礎(chǔ)3研究物種起源的方法研究物種起源的方法 4對(duì)物種起源的推斷對(duì)物種起源的推斷5對(duì)錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)的批判對(duì)錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)的批判 6. 對(duì)物種起源的不同認(rèn)識(shí)對(duì)物種起源的不同認(rèn)識(shí)23 452、3、4、5晉城市二中 劉旭兵分析下列長(zhǎng)句分析下列長(zhǎng)句1.1.我曾以博物學(xué)的資格參加貝格爾號(hào)巡洋艦我曾以博物學(xué)的資格參加貝格爾號(hào)巡洋艦的環(huán)球遠(yuǎn)航，在南美洲看到的關(guān)于生物的地的環(huán)球遠(yuǎn)航，在南美洲看到的關(guān)于生物的地理分布和現(xiàn)在生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系，理分布和現(xiàn)在生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系，給了我很深刻的印象。給了我很深刻的印象。請(qǐng)運(yùn)用找主干法和劃分層次法進(jìn)行分析。請(qǐng)運(yùn)

35、用找主干法和劃分層次法進(jìn)行分析。晉城市二中 劉旭兵2.2.我們處理一個(gè)問(wèn)題，必須把兩方面的我們處理一個(gè)問(wèn)題，必須把兩方面的事事實(shí)實(shí)和和證據(jù)證據(jù)，加以詳細(xì)，加以詳細(xì)敘述敘述和和比較比較，然后才，然后才能得到完善的結(jié)果，但這是這里所不能辦能得到完善的結(jié)果，但這是這里所不能辦到的。到的。本句中本句中“事實(shí)事實(shí)”與與“證據(jù)證據(jù)”兩個(gè)詞能兩個(gè)詞能否去掉其中一個(gè)？否去掉其中一個(gè)？“敘述敘述”和和“比較比較”兩個(gè)詞能否去掉兩個(gè)詞能否去掉其中一個(gè)？其中一個(gè)？晉城市二中 劉旭兵拓展資料拓展資料晉城市二中 劉旭兵神秘的傳說(shuō)神秘的傳說(shuō)生命起源生命起源 對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的人來(lái)說(shuō)，人類的起源是一個(gè)極為神秘的對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的人

36、來(lái)說(shuō)，人類的起源是一個(gè)極為神秘的問(wèn)題。問(wèn)題。 用神創(chuàng)論來(lái)解釋生命的起源問(wèn)題，在世界各民族中是比用神創(chuàng)論來(lái)解釋生命的起源問(wèn)題，在世界各民族中是比較普遍的一種做法，它往往和不同生產(chǎn)發(fā)展階段聯(lián)系在較普遍的一種做法，它往往和不同生產(chǎn)發(fā)展階段聯(lián)系在一起。生命起源就是生物界的所有物種都是由神一起。生命起源就是生物界的所有物種都是由神(上帝上帝)分分別創(chuàng)造的，是一成不變的，或者只能在種的范圍里變化，別創(chuàng)造的，是一成不變的，或者只能在種的范圍里變化，但決不能形成新種?；浇痰珱Q不能形成新種?；浇淌ソ?jīng)圣經(jīng)里所說(shuō)的上帝六天里所說(shuō)的上帝六天創(chuàng)造世界萬(wàn)物的說(shuō)法，最初來(lái)自某些古代民族的神話故創(chuàng)造世界萬(wàn)物的說(shuō)法，最初來(lái)

37、自某些古代民族的神話故事。但是自從基督教在西方中世紀(jì)占統(tǒng)治地位后，神創(chuàng)事。但是自從基督教在西方中世紀(jì)占統(tǒng)治地位后，神創(chuàng)論就成為神圣不可侵犯的教條。我國(guó)雖然沒(méi)有像西方那論就成為神圣不可侵犯的教條。我國(guó)雖然沒(méi)有像西方那樣占?jí)旱沟匚坏淖诮虅?shì)力來(lái)宣揚(yáng)神創(chuàng)論，但是也有類似樣占?jí)旱沟匚坏淖诮虅?shì)力來(lái)宣揚(yáng)神創(chuàng)論，但是也有類似的各種神創(chuàng)論思想廣泛流行。的各種神創(chuàng)論思想廣泛流行。 我國(guó)就有女媧捏土造人的傳說(shuō)，古代埃及相信第一個(gè)人我國(guó)就有女媧捏土造人的傳說(shuō)，古代埃及相信第一個(gè)人是由一個(gè)名叫哈奴姆的神在陶器場(chǎng)里塑成的，是由一個(gè)名叫哈奴姆的神在陶器場(chǎng)里塑成的，圣經(jīng)圣經(jīng)上也有上帝用泥土造人的說(shuō)法。上也有上帝用泥土造人的說(shuō)

38、法。晉城市二中 劉旭兵神秘的傳說(shuō)神秘的傳說(shuō)生命起源生命起源 但是無(wú)論在我國(guó)、在西方，都有和神創(chuàng)論相對(duì)立的生物但是無(wú)論在我國(guó)、在西方，都有和神創(chuàng)論相對(duì)立的生物進(jìn)化的思想，認(rèn)為萬(wàn)物是變化的，一種生物是由其他生進(jìn)化的思想，認(rèn)為萬(wàn)物是變化的，一種生物是由其他生物演變來(lái)的，這是一種進(jìn)步的思想。物演變來(lái)的，這是一種進(jìn)步的思想。 我國(guó)古代就有我國(guó)古代就有“腐肉生蛆腐肉生蛆”、“枯草化螢枯草化螢”的說(shuō)法。在的說(shuō)法。在印度的經(jīng)典里也有從汗液和糞便中產(chǎn)生出各種寄生物和印度的經(jīng)典里也有從汗液和糞便中產(chǎn)生出各種寄生物和蒼蠅等的記載。這些說(shuō)法，今天看來(lái)是幼稚可笑的，但蒼蠅等的記載。這些說(shuō)法，今天看來(lái)是幼稚可笑的，但是在

39、科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，能夠提出生命是一種物質(zhì)自然是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，能夠提出生命是一種物質(zhì)自然變化過(guò)程產(chǎn)物的觀點(diǎn)來(lái)和神創(chuàng)觀點(diǎn)相對(duì)立，還是很可取。變化過(guò)程產(chǎn)物的觀點(diǎn)來(lái)和神創(chuàng)觀點(diǎn)相對(duì)立，還是很可取。晉城市二中 劉旭兵神秘的傳說(shuō)神秘的傳說(shuō)生命起源生命起源 到了中世紀(jì)，正是生物學(xué)領(lǐng)域處于到了中世紀(jì)，正是生物學(xué)領(lǐng)域處于“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”與生物進(jìn)與生物進(jìn)化思潮激烈斗爭(zhēng)的時(shí)期?；汲奔ち叶窢?zhēng)的時(shí)期?！吧駝?chuàng)論神創(chuàng)論”認(rèn)為，一切生物都認(rèn)為，一切生物都是按上帝的意志有計(jì)劃地創(chuàng)造出來(lái)的，貓被創(chuàng)造出來(lái)是是按上帝的意志有計(jì)劃地創(chuàng)造出來(lái)的，貓被創(chuàng)造出來(lái)是為了逮老鼠，老鼠創(chuàng)造出來(lái)是為了給貓吃的。而且認(rèn)為為了逮老鼠，老鼠創(chuàng)造出來(lái)

40、是為了給貓吃的。而且認(rèn)為“物種不變物種不變”。無(wú)神論者和堅(jiān)持唯物主義的自然科學(xué)家。無(wú)神論者和堅(jiān)持唯物主義的自然科學(xué)家則認(rèn)為，生物不是上帝創(chuàng)造的，是在一定的外界條件、則認(rèn)為，生物不是上帝創(chuàng)造的，是在一定的外界條件、環(huán)境的影響下，逐漸演變、進(jìn)化而來(lái)。這兩種觀點(diǎn)誰(shuí)也環(huán)境的影響下，逐漸演變、進(jìn)化而來(lái)。這兩種觀點(diǎn)誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。達(dá)爾文說(shuō)服不了誰(shuí)。達(dá)爾文物種起源物種起源的問(wèn)世，以豐富的事的問(wèn)世，以豐富的事實(shí)駁斥了實(shí)駁斥了“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”的謬誤性和反動(dòng)性，證明了的謬誤性和反動(dòng)性，證明了“進(jìn)化進(jìn)化論論”的科學(xué)性。從而引起這么大的影響。同時(shí)這本書也的科學(xué)性。從而引起這么大的影響。同時(shí)這本書也被恩格斯被為被恩格斯

41、被為“劃時(shí)代的著作劃時(shí)代的著作”，甚至把達(dá)爾文的貢獻(xiàn)，甚至把達(dá)爾文的貢獻(xiàn)與馬克思的人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)相提并論。與馬克思的人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)相提并論。晉城市二中 劉旭兵拓展閱讀拓展閱讀萬(wàn)萬(wàn) 物物 的的 起起 源源 關(guān)于萬(wàn)物的起源，有兩種說(shuō)法：一是神創(chuàng)論，認(rèn)定關(guān)于萬(wàn)物的起源，有兩種說(shuō)法：一是神創(chuàng)論，認(rèn)定萬(wàn)物是上帝造的，而上帝是自有永有，無(wú)始無(wú)終，深?yuàn)W莫測(cè)的萬(wàn)物是上帝造的，而上帝是自有永有，無(wú)始無(wú)終，深?yuàn)W莫測(cè)的,是無(wú)是無(wú)限生命與思維存在的統(tǒng)一。另一說(shuō)法是進(jìn)化論，認(rèn)定萬(wàn)物是自然產(chǎn)限生命與思維存在的統(tǒng)一。另一說(shuō)法是進(jìn)化論，認(rèn)定萬(wàn)物是自然產(chǎn)生的，自然界一切神奇莫測(cè)的因素，寓于物質(zhì)本身，而且物是自有

42、生的，自然界一切神奇莫測(cè)的因素，寓于物質(zhì)本身，而且物是自有永有永有,無(wú)始無(wú)終的。生命與思維都?xì)w結(jié)為物的運(yùn)動(dòng)形式。這種論說(shuō)無(wú)始無(wú)終的。生命與思維都?xì)w結(jié)為物的運(yùn)動(dòng)形式。這種論說(shuō),實(shí)實(shí)質(zhì)上與泛神論相近。認(rèn)為質(zhì)上與泛神論相近。認(rèn)為“萬(wàn)物皆神萬(wàn)物皆神”，也叫作內(nèi)因論，在物的內(nèi)，也叫作內(nèi)因論，在物的內(nèi)部尋找其存在與運(yùn)動(dòng)的原因。神創(chuàng)論是外因論，認(rèn)為物的存在和運(yùn)部尋找其存在與運(yùn)動(dòng)的原因。神創(chuàng)論是外因論，認(rèn)為物的存在和運(yùn)動(dòng)有賴于上帝的存在，并受他支配。動(dòng)有賴于上帝的存在，并受他支配。 簡(jiǎn)簡(jiǎn) 史史 中古世紀(jì)，由于天主教傳統(tǒng)勢(shì)力的影響，神創(chuàng)論在歐洲占優(yōu)中古世紀(jì)，由于天主教傳統(tǒng)勢(shì)力的影響，神創(chuàng)論在歐洲占優(yōu)勢(shì)。后來(lái)宗教

43、改革運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的影響，導(dǎo)致法國(guó)大革命。在此勢(shì)。后來(lái)宗教改革運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的影響，導(dǎo)致法國(guó)大革命。在此前后，大批學(xué)者擺脫教會(huì)的影響，反對(duì)教權(quán)，宣傳無(wú)神論，但對(duì)萬(wàn)前后，大批學(xué)者擺脫教會(huì)的影響，反對(duì)教權(quán)，宣傳無(wú)神論，但對(duì)萬(wàn)物起源的問(wèn)題，尚未提出一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)與神創(chuàng)論抗衡。物起源的問(wèn)題，尚未提出一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)與神創(chuàng)論抗衡。1859年，年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文 (C.R.Darwin1809-1882) 的名著的名著物種起源物種起源出版，創(chuàng)立了進(jìn)化論出版，創(chuàng)立了進(jìn)化論, 很快被大多數(shù)學(xué)術(shù)界人士所接受，因他對(duì)生物很快被大多數(shù)學(xué)術(shù)界人士所接受，因他對(duì)生物的起源提出了比較合乎邏輯而又能排除

44、上帝，代替神創(chuàng)論的觀點(diǎn)。的起源提出了比較合乎邏輯而又能排除上帝，代替神創(chuàng)論的觀點(diǎn)。達(dá)爾文認(rèn)為，地球上一切生物起源于一個(gè)活細(xì)胞，然后經(jīng)過(guò)若干億達(dá)爾文認(rèn)為，地球上一切生物起源于一個(gè)活細(xì)胞，然后經(jīng)過(guò)若干億年的進(jìn)化，逐步演變成高級(jí)動(dòng)物，其中一個(gè)分支發(fā)展為現(xiàn)代人種。年的進(jìn)化，逐步演變成高級(jí)動(dòng)物，其中一個(gè)分支發(fā)展為現(xiàn)代人種。晉城市二中 劉旭兵拓展閱讀拓展閱讀檢檢 驗(yàn)驗(yàn) 與與 考考 證證 如何確定真理屬誰(shuí)？如要徹底解決問(wèn)題，神創(chuàng)論者如何確定真理屬誰(shuí)？如要徹底解決問(wèn)題，神創(chuàng)論者最好求上帝當(dāng)眾表演創(chuàng)造的奇能。進(jìn)化論者最好讓眾人目睹猿猴變最好求上帝當(dāng)眾表演創(chuàng)造的奇能。進(jìn)化論者最好讓眾人目睹猿猴變?nèi)说膶?shí)際過(guò)程。但必

45、須承認(rèn)，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)，這都是不可行的。可行人的實(shí)際過(guò)程。但必須承認(rèn)，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)，這都是不可行的?？尚械臋z驗(yàn)法是提出具體事實(shí)，用辯證法說(shuō)明各自論點(diǎn)的依據(jù)，指出對(duì)的檢驗(yàn)法是提出具體事實(shí)，用辯證法說(shuō)明各自論點(diǎn)的依據(jù)，指出對(duì)方論說(shuō)的漏洞和缺陷，作客觀分析，擺事實(shí)，講道理。許多人，包方論說(shuō)的漏洞和缺陷，作客觀分析，擺事實(shí)，講道理。許多人，包括一些造詣很深的學(xué)者，對(duì)萬(wàn)物的起源問(wèn)題是抱有成見的。信上帝括一些造詣很深的學(xué)者，對(duì)萬(wàn)物的起源問(wèn)題是抱有成見的。信上帝的人往往因根深蒂固的宗教感情，不能客觀地衡量進(jìn)化論者提出的的人往往因根深蒂固的宗教感情，不能客觀地衡量進(jìn)化論者提出的論據(jù)。進(jìn)化論者則從論據(jù)。進(jìn)化論者則從“沒(méi)有上帝沒(méi)有上帝”出發(fā)，不愿正視對(duì)方的論據(jù)，如出發(fā)，不愿正視對(duì)方的論據(jù)，如:自