生活教育與少先隊(duì)

1、生活教育與少先隊(duì) 一提起生活教育，很自然就要說(shuō)到教育家陶行知先生。生活教育理論是先生奮斗一生，努力追求的足跡；生活教育理論針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)之教育現(xiàn)狀而提出的適合中國(guó)國(guó)情的教育理論:“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”是生活教育理論的中心。他的理論對(duì)中國(guó)的教育，以至對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的教育都起到了巨大的作用，也為中國(guó)造就了一大批建國(guó)人才。以前，總有一種疑惑:少先隊(duì)工作的目的究竟是什么呢?這一疑惑在先生的鴻篇巨著中得以圓滿的解釋，“教育者，它不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人，他們要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人?！闭嫔泼阑钏淖郑叨雀爬巳说呐囵B(yǎng)目標(biāo)。他還說(shuō)作為教育者、指導(dǎo)者“千教萬(wàn)教教求真”。作為學(xué)生“千學(xué)萬(wàn)學(xué)

2、學(xué)做真人”。此中之“真人”有著其豐富的內(nèi)涵，真知、真理皆包含于此。許多平凡、淺顯的語(yǔ)句自有他的真知灼見(jiàn)，以至于對(duì)現(xiàn)代教育仍有著巨大的影響，故而,少先隊(duì)工作中借鑒生活教育理論，對(duì)少先隊(duì)工作有著不可估量的推動(dòng)作用。一、生活即教育陶先生在一九二九年三月的一次演講中說(shuō): 是生活就是教育，不是生活就不是教育。是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育。是康健的生活，就是康健的教育。是勞動(dòng)的生活，就是勞動(dòng)的教育。是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育。是藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育。是改造社會(huì)的生活，就是改造社會(huì)的教育。以此類推，什么樣的教育，要保證它的成功，就必須保證有什么樣的生活，否則，教育僅僅是教育。那么何為“生活

3、”呢?“有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已就是生活”，生活教育就是讓人在一個(gè)合適的環(huán)境，學(xué)會(huì)如何生生不已。運(yùn)用生活教育首先要兒童去生活，在生活中受教育。如今，我們少先隊(duì)工作，學(xué)校德育工作，有一個(gè)很重要任務(wù)，就是對(duì)隊(duì)員進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)老話題，有些地方已經(jīng)走向程式化，然而對(duì)于隊(duì)員來(lái)說(shuō)，這種程式化的教育是不適合的。根據(jù)先生之理論“有什么樣的生活，就有什么樣的教育。”結(jié)合一個(gè)合適的環(huán)境，讓他過(guò)這樣的生活，教育只是水到渠成之事。我們給隊(duì)員這么一個(gè)環(huán)境“升、唱、看、讀、講、訪、寫(xiě)、考察、做”，即每周升好國(guó)旗，唱好國(guó)歌，每月看一部愛(ài)國(guó)主義題材的電影，讀一本愛(ài)國(guó)主義題材的書(shū)，講一則英雄的故

4、事，每學(xué)期訪問(wèn)一次革命老人，每學(xué)期考察一次上虞革命史跡，每學(xué)年學(xué)做一次小軍人(少年軍校)，我們調(diào)動(dòng)了可以調(diào)動(dòng)的人力、基地，聯(lián)絡(luò)眾多的單位，協(xié)力創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境，讓學(xué)生生活于此，如雨露滋潤(rùn)禾苗，接受教育。有許多輔導(dǎo)員在指導(dǎo)開(kāi)展五自活動(dòng)，組織了很多為隊(duì)員所喜聞見(jiàn)的隊(duì)活動(dòng)“包水餃，做拼盤(pán)，煮茶葉蛋”等。然而隊(duì)員在平時(shí)的生活中沒(méi)有得到體現(xiàn)，即沒(méi)有過(guò)這樣的生活，按先生的理論，這就不是教育，僅算是一個(gè)活動(dòng)而已。而活動(dòng)僅是一個(gè)手段，目的還在于教育人，所以活動(dòng)不在于本身，而在于活動(dòng)的準(zhǔn)備過(guò)程和活動(dòng)后的體現(xiàn)。我覺(jué)得五自活動(dòng)要開(kāi)展得有效果，就必須按先生所言，去過(guò)一種生活。輔導(dǎo)員要與社會(huì)、家庭相聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)生活氛圍

5、，進(jìn)行生活教育。比如自理，就讓隊(duì)員過(guò)自理的生活，在家中、學(xué)校中，自己的事情自己做，這一個(gè)過(guò)程就是一種自理能力的培養(yǎng)，就沒(méi)必要非拉到課堂上來(lái)熱鬧一番，否則，至多也只能說(shuō)是一種表演吧?；谝陨系恼J(rèn)識(shí)，把五自活動(dòng)的重心移到家庭和社區(qū)中，請(qǐng)家長(zhǎng)、社區(qū)輔導(dǎo)員和隊(duì)員們生活在一起，在生活中點(diǎn)撥、提示，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，雖無(wú)轟轟烈烈，卻實(shí)實(shí)在在。在假期中，隊(duì)員幫家長(zhǎng)做家務(wù)，那就是家務(wù)的生活，也便是家務(wù)的教育；隊(duì)員幫助居委宣傳衛(wèi)生，打掃公共場(chǎng)所，那便是衛(wèi)生和生活勞動(dòng)的生活，助人的生活，也便是衛(wèi)生的教育，勞動(dòng)的教育，助人的教育。二、社會(huì)即學(xué)校社會(huì)即學(xué)校,這是一種教育觀，在論述這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，先生曾舉過(guò)這么一個(gè)例子來(lái)諷刺

6、當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育，“把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空中捉來(lái)關(guān)籠里，顧念到鳥(niǎo)兒寂寞，就擴(kuò)大鳥(niǎo)籠，搬來(lái)樹(shù)枝和小生物與之為伴，然它總歸是鳥(niǎo)籠，不是鳥(niǎo)的世界”，他主張“把學(xué)校的圍墻拆去，學(xué)校應(yīng)當(dāng)以青天為頂，大地為底，二十八星宿為圍墻。人人都是先生，都是同學(xué)，不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育”。我不禁要問(wèn):我們少先隊(duì)工作在運(yùn)用社會(huì)力量嗎?我們的少先隊(duì)工作符合社會(huì)的需求嗎?回答有肯定也有否定，誠(chéng)然，我們的同行為少先隊(duì)工作付出了極大的心血，然而大多局限在巴掌大的校園中，為活動(dòng)而活動(dòng)，把手段當(dāng)作了目的，而目的卻成了手段的附屬品，可想而知他們的教育效果。先生在中國(guó)鄉(xiāng)村教育之改造一文中，已為

7、我們提供了一個(gè)運(yùn)用社會(huì)力量的模式。“教育與銀行充分聯(lián)絡(luò)，就可推翻重利；教育與科學(xué)機(jī)關(guān)充分聯(lián)絡(luò)，就可破除迷信；教育與衛(wèi)生機(jī)關(guān)充分聯(lián)絡(luò)，就可預(yù)防疾病。”通過(guò)這種不同機(jī)構(gòu)的聯(lián)絡(luò)，隊(duì)員就可以受到各種各樣的教育，即彌補(bǔ)教育的不足，又拓寬學(xué)生的眼界，何樂(lè)而不為?；蛟S是千年文人書(shū)生的延續(xù)吧，“秀才不出門(mén)，便知天下事”，久而久之，不出門(mén)便成了習(xí)慣，也只會(huì)在校園里邊打轉(zhuǎn)悠。殊不知“外邊的世界很精彩”，可以拿來(lái)為己所用。當(dāng)然，也有許多輔導(dǎo)員自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用著社會(huì)上種種教育力量，滲透到學(xué)校,從而把社會(huì)變成他的大學(xué)校,所有社會(huì)團(tuán)體，所有的人都是他可以隨時(shí)聘請(qǐng)的教員，把少先隊(duì)搞到了社會(huì)上，把少先隊(duì)搞成了大事業(yè)。為了讓隊(duì)

8、員們學(xué)會(huì)“利用天然界”，懂得“謀共同幸?！敝?我校專門(mén)開(kāi)設(shè)了道德與生活指導(dǎo)課，收到了極好的教育效果與社會(huì)效益。在學(xué)校、家庭、社區(qū)還設(shè)置了生活常能訓(xùn)練環(huán)境，讓隊(duì)員在學(xué)校、家中從小過(guò)有規(guī)律的生活，做有規(guī)律的人，讓隊(duì)員在家長(zhǎng)、輔導(dǎo)員的幫助下進(jìn)行常能訓(xùn)練，長(zhǎng)期過(guò)訓(xùn)練生活，培養(yǎng)生活力，為做一個(gè)合格的接班人打下基礎(chǔ)。三、教學(xué)做合一 陶先生說(shuō):“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做教，在做上學(xué)。做上教的是先生，在做上學(xué)的學(xué)生。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，乃是實(shí)學(xué)”，總而言之，一個(gè)中心“做”，要做什么，就教什么，學(xué)什么。我們少先隊(duì)更應(yīng)如此。隊(duì)員要做什么，是我們永遠(yuǎn)的研究課題。四月，要春游了，不要

9、說(shuō)去就去，忽拉拉一大隊(duì)人馬，走馬觀花，毫無(wú)收獲，等回來(lái)，一個(gè)感覺(jué)，“真累!”這能算是教育活動(dòng)嗎?充其量是閑庭信步。春游中，學(xué)生要做的有很多，老師就可以在這個(gè)“做”上教學(xué)生，如何準(zhǔn)備吃的。怎樣準(zhǔn)備既節(jié)錢(qián)又實(shí)惠，一番指導(dǎo)，再來(lái)一個(gè)“誰(shuí)是好第家”的比賽，用同樣的錢(qián)，誰(shuí)安排的最合理，春游時(shí)分見(jiàn)分曉.這樣，春游活動(dòng)一舉數(shù)得，飽覽了明媚的春光，學(xué)會(huì)了計(jì)劃用錢(qián)，懂得了勤儉節(jié)約。“教學(xué)合一”就很好的改進(jìn)了我們的少先隊(duì)工作，克服了工作盲目性和形式化。有一位三年級(jí)的輔導(dǎo)員，想給隊(duì)員們搞一個(gè)“自護(hù)”為主題的隊(duì)活動(dòng)，圍繞這個(gè)主題，開(kāi)始設(shè)計(jì)，內(nèi)容是找到了不少，可怎么教呢?讓幾個(gè)學(xué)生背熟了表演一番，于全體隊(duì)員沒(méi)有多大好處

10、，這位輔導(dǎo)員想到了“在做上教在做上學(xué)”，就帶領(lǐng)隊(duì)員進(jìn)行一次郊游，隊(duì)員別提多開(kāi)心，但麻煩也來(lái)了，一位隊(duì)員不小心扭傷了腳，這一下，隊(duì)員們著急了，圍著輔導(dǎo)員又叫又喊“怎么辦?”輔導(dǎo)員來(lái)了一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，隊(duì)員們又驚又喜，到此，輔導(dǎo)員又引導(dǎo)大家，平時(shí)難免磕磕碰碰，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自我救護(hù)的方法?；丶液螅?duì)員們問(wèn)爸爸、問(wèn)媽媽，找書(shū)尋答案，在一個(gè)星期后的隊(duì)活動(dòng)課上，隊(duì)員分別作了救護(hù)表演，真正學(xué)到了救護(hù)本領(lǐng)。在“做上學(xué)”隊(duì)員有興趣，有目標(biāo)，在“做上教”輔導(dǎo)員有的放矢，隊(duì)活動(dòng)簡(jiǎn)潔而有實(shí)效?？傆醒灾敖虒W(xué)做合一”作為一種方法論，它指導(dǎo)我們?nèi)绾喂ぷ?，如何?jiǎn)潔、富有實(shí)效的開(kāi)展教育活動(dòng)。生活教育理論源于先生現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，激進(jìn)的革命精神，博大的愛(ài)心中，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“為