中學(xué)生誠(chéng)信教育策略研究報(bào)告研究報(bào)告

1、.PAGE . 中學(xué)生誠(chéng)信教育策略研究結(jié)題報(bào)告瓦店鎮(zhèn)中學(xué)生誠(chéng)信教育策略研究課題組摘 要 誠(chéng)信是人最根本的品德，也是構(gòu)建健全人格的根底。學(xué)校中開(kāi)展誠(chéng)信教育是學(xué)校教育的重要容，在新的社會(huì)開(kāi)展期間顯得更為重要。我們從對(duì)誠(chéng)信與誠(chéng)信教育的策略入手，通過(guò)我校兩年多對(duì)誠(chéng)信教育的研究與實(shí)踐，并以師生共同參與的方式，在大量的第一手行動(dòng)研究根底上，提出了實(shí)施中學(xué)誠(chéng)信教育的原則、策略，并具體描述了在實(shí)施誠(chéng)信教育過(guò)程中四個(gè)方面的主要舉措。關(guān)鍵詞 中學(xué) 誠(chéng)信教育 策略一、引言課題研究意義：在悠悠華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，是炎黃子立身處事的根本道德規(guī)。然而，自二十世紀(jì)九十年代我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期

2、以來(lái)，由于有些人受到錯(cuò)位價(jià)值觀的影響，在市場(chǎng)交易中出現(xiàn)了各種不誠(chéng)信的行為，使誠(chéng)信缺失在我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展中已成為一個(gè)突出的問(wèn)題，嚴(yán)重背離了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)的根底，出現(xiàn)了全社會(huì)圍的誠(chéng)信危機(jī)。為了保障我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，誠(chéng)信受到了當(dāng)代中國(guó)各層面的前所未有的重視。中共中央頒發(fā)的公民道德建立實(shí)施綱要大力倡導(dǎo)明禮誠(chéng)信的根本道德規(guī)；2001年3月全國(guó)九屆人大第四次會(huì)議局部代表發(fā)出了在全社會(huì)圍開(kāi)展誠(chéng)信建立的呼吁；黨的十六大報(bào)告中指出：公民道德建立要弘揚(yáng)愛(ài)精神，以為人民效勞為核心，以集體主義為原則，以老實(shí)守信為重點(diǎn)；2003年3月中國(guó)教育報(bào)刊出加強(qiáng)中小學(xué)生的誠(chéng)信教育一文，呼

3、吁教育行政部門(mén)采取切實(shí)有效措施加強(qiáng)中小學(xué)生的誠(chéng)信教育；2004年3月教育部發(fā)出的關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知中指出：充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育、建立誠(chéng)信社會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建立小康社會(huì)宏偉目標(biāo)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要性；充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)，必須作為學(xué)校工作的一件大事，認(rèn)真抓緊抓好。今天的學(xué)生是明天社會(huì)的主體，今天的誠(chéng)信校園可以支撐起明日的誠(chéng)信社會(huì)。自明誠(chéng)，謂之教中庸，學(xué)校教育在誠(chéng)信社會(huì)的建立和完善中負(fù)有重要的使命。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，誠(chéng)信教育不僅是社會(huì)開(kāi)展的呼喚，也是個(gè)人開(kāi)展的需要，因此，學(xué)校要從師生的誠(chéng)信意識(shí)與行為入手，充分發(fā)揮在學(xué)校教育的特殊作用，將誠(chéng)信教育與傳統(tǒng)

4、美德教育，充分利用各種教育形式，使學(xué)生體驗(yàn)到誠(chéng)信是做人的根本。研究的目的：誠(chéng)信教育對(duì)于個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成和整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)筑都具有極其重要的意義。然而，在實(shí)踐中終究應(yīng)該怎樣開(kāi)展中學(xué)誠(chéng)信教育？如何通過(guò)*種形式的教育使得受教育者能夠習(xí)得誠(chéng)信并在生活中自覺(jué)踐行誠(chéng)信？這些都是擺在我們面前的新問(wèn)題。從研究的層面來(lái)看，在國(guó)外已有的相關(guān)研究中，除了在品德教育、道德教育等專(zhuān)題中略有涉及外，鮮有專(zhuān)門(mén)研究誠(chéng)信教育的課題和成果，從一線實(shí)踐出發(fā)而進(jìn)展的實(shí)證性研究更少。因此，我們確立了實(shí)踐研究為主體，在實(shí)踐行動(dòng)中，一要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的人文價(jià)值和在價(jià)值；二要促進(jìn)學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活就上述價(jià)值關(guān)系中的沖突進(jìn)展辨識(shí)、選擇

5、和踐行，喚醒他們的價(jià)值批判意識(shí)，養(yǎng)成他們的誠(chéng)信履行能力；三要培養(yǎng)學(xué)生基于文化傳統(tǒng)、人文理想與理性精神之上的誠(chéng)信意識(shí)、習(xí)慣和人格特質(zhì)；四要培養(yǎng)具有誠(chéng)信觀念以及誠(chéng)信行為能力的教師隊(duì)伍。研究的根本思路：瓦店鎮(zhèn)兩所中學(xué)幾十年的誠(chéng)信辦學(xué)，堅(jiān)持行以的校訓(xùn)，中學(xué)誠(chéng)信教育策略研究這一課題將作為實(shí)踐誠(chéng)而自律，合而共進(jìn)主題開(kāi)展規(guī)劃的重要載體，結(jié)合學(xué)校的課堂教學(xué)、師資建立、學(xué)生德育及科研管理等各項(xiàng)工作，滲透、落實(shí)到每一位教師、學(xué)生和管理者的行為實(shí)踐中，最終落腳于建立老實(shí)求真有底蘊(yùn)的教師隊(duì)伍，培養(yǎng)誠(chéng)信立身會(huì)做人的學(xué)子，以實(shí)現(xiàn)規(guī)劃提出的立人以誠(chéng)目標(biāo)。因此，學(xué)校擬從多方面保障此項(xiàng)課題研究的真正落實(shí)，讓每一位教師和學(xué)生都成

6、為誠(chéng)信教育的研究者和實(shí)踐者?；谶@樣的考慮，這一課題將主要采用行動(dòng)研究、調(diào)查分析和實(shí)驗(yàn)分析研究相結(jié)合的方法，并側(cè)重于實(shí)驗(yàn)分析研究、敘事研究與具體的教育方案設(shè)計(jì)等實(shí)證研究方法。以教師作為研究主體，基于正常的教育教學(xué)實(shí)際情境，通過(guò)精心的構(gòu)思、切實(shí)的觀察，獲取一線案例，得出適合我校學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育新視角。本研究報(bào)告分為七局部：一是引言，主要對(duì)本課題研究的意義，研究的背景與必要性，研究目的及主要構(gòu)造進(jìn)展簡(jiǎn)述；二是文獻(xiàn)綜述，對(duì)本課題研究重要要概念進(jìn)展分析界定，深化了對(duì)課題核心概念的認(rèn)識(shí)；三是介紹主要研究方法；四是回憶主要研究過(guò)程； 五是總結(jié)研究過(guò)程中主要成果與結(jié)論；六是研究過(guò)程中的體會(huì)與對(duì)后續(xù)研究的思考

7、；七是相關(guān)附件。二、文獻(xiàn)綜述誠(chéng)信。誠(chéng)信的涵經(jīng)歷了一個(gè)由古及今的開(kāi)展過(guò)程，誠(chéng)信是由誠(chéng)和信兩個(gè)單音字構(gòu)成。誠(chéng)，在中國(guó)傳統(tǒng)思想中有二義，一是本體特性之義：禮記中庸言誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)就是實(shí)際有，真實(shí)無(wú)妄的意思；二是德性之義：禮記中庸言：誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)作為道德疇，其指向不再是自然界而是人本身?？梢?jiàn)，誠(chéng)主要是老實(shí)，虔誠(chéng)。真實(shí)的含義就是要求人們說(shuō)話辦事要講實(shí)際，符合事實(shí)，真心真意，不能欺騙別人。信，從外形構(gòu)造上是人從言，講物是言談的真實(shí)性。信要義之一，是做人的根本品質(zhì)，論語(yǔ)為政言：人而無(wú)信，不知其可也，即為人要信實(shí)；信的要義之二，是完善人格須遵循的原則，論語(yǔ)陽(yáng)貨言：子曰：能行五者天下為人矣！請(qǐng)問(wèn)之，

8、 曰：恭寬信敏惠。即信是修為人的五行之一；信的要義之三，是辦事認(rèn)真的態(tài)度，論語(yǔ)學(xué)而言：敬事而信?？梢?jiàn)，信指信用，以及維護(hù)自己的信譽(yù)等，要求人們說(shuō)話辦事要守信用，容許別人的事情要按時(shí)保質(zhì)完成。因此，誠(chéng)信可以表述為：真實(shí)無(wú)偽、信守諾言、言行一致的美德。誠(chéng)信作為道德規(guī)，要求人們誠(chéng)而有信、求真務(wù)實(shí)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)信息經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，社會(huì)生活的巨大變化賦予了誠(chéng)信日益豐富的時(shí)代涵?，F(xiàn)代意義的誠(chéng)信，是對(duì)法律、規(guī)則和契約的忠誠(chéng)，表達(dá)出誠(chéng)信不僅是一種品德，更是一種責(zé)任，不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源試論當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)生誠(chéng)信教育 華中師大 高玉平。誠(chéng)信可以為個(gè)人建立高尚的人格力量，可以為

9、企業(yè)增加珍貴的無(wú)形資產(chǎn)，可以為社會(huì)建立穩(wěn)固的生產(chǎn)生活秩序，可以為國(guó)家樹(shù)立良好的國(guó)際形象。結(jié)合學(xué)校教育，教師工作要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生誠(chéng)信，對(duì)家長(zhǎng)誠(chéng)信，對(duì)學(xué)校誠(chéng)信，對(duì)黨和社會(huì)誠(chéng)信；教育學(xué)生對(duì)自己誠(chéng)信，對(duì)他人誠(chéng)信，對(duì)家庭誠(chéng)信，對(duì)學(xué)校和社會(huì)誠(chéng)信，對(duì)國(guó)家和民族誠(chéng)信誠(chéng)信教育就是讓受教育者全面了解誠(chéng)信的涵與意義，讓受教育者加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信的道德認(rèn)識(shí)，形成誠(chéng)信的道德情感，強(qiáng)化誠(chéng)信的道德意志，并外化為誠(chéng)信的道德行為，最終形成誠(chéng)信人格和誠(chéng)信世界觀。誠(chéng)信教育，從教師的角度，要求教師全面理解學(xué)校行以的教育價(jià)值，理解誠(chéng)信的涵與對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育的意義，從立人的高度去對(duì)待學(xué)校誠(chéng)信教育的現(xiàn)實(shí)意義，并轉(zhuǎn)達(dá)化為自己育人的自覺(jué)行為，在平時(shí)的言語(yǔ)行

10、為中為學(xué)生做好典范；還要深入思考社會(huì)熱點(diǎn)，針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象從真善美實(shí)的角度引導(dǎo)學(xué)生詮釋誠(chéng)信更多的涵；還要在日常的教育教學(xué)中，注重有意識(shí)地教育學(xué)生，將誠(chéng)信教育思想落實(shí)于課堂教學(xué)與日常的教育工作之中。誠(chéng)信教育，從學(xué)生的角度，就是對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知、認(rèn)同、化、外化的過(guò)程。學(xué)校教育過(guò)程中不僅要從理性的角度開(kāi)展誠(chéng)信知識(shí)的教育，也要從具本的情景中培養(yǎng)學(xué)生講誠(chéng)信的情感，特別要在利益情景中提高誠(chéng)信意識(shí)，還要通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)誠(chéng)信行為。當(dāng)然，中學(xué)誠(chéng)信教育的對(duì)象是中學(xué)生，中學(xué)生是一個(gè)人人生觀、世界觀初步形成的時(shí)期，他們具有在各方面獲取信息能力，但是分辨能力、理解能力及自控能力的開(kāi)展程度還不高，社會(huì)問(wèn)題往往不能全面分析

11、，只看到一些消極的東西，缺乏正確的分析能力。因此，中學(xué)誠(chéng)信教育應(yīng)該針對(duì)中學(xué)生特定的生理心理特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)。綜上所述，中學(xué)誠(chéng)信教育就是要通過(guò)教育方案的設(shè)計(jì)和教育行為的實(shí)踐，幫助師生理解誠(chéng)信涵并能與當(dāng)今社會(huì)需要結(jié)合，理解誠(chéng)信教育的現(xiàn)實(shí)意并能為之努力；就是要教育師生老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真做事，堅(jiān)持行以，將誠(chéng)為作一切行為的出發(fā)點(diǎn)，又使人人到達(dá)行之誠(chéng)為回歸點(diǎn)。三、研究主要方法本課題主要通過(guò)文獻(xiàn)研究、調(diào)查研究與行動(dòng)研究為主。文獻(xiàn)研究。研究組成員通過(guò)中國(guó)期刊網(wǎng)查閱了2009年以來(lái)國(guó)主要教育雜志有關(guān)誠(chéng)信教育等五十多篇文章，多份關(guān)于中小學(xué)誠(chéng)信教育的論文，從而對(duì)于本課題國(guó)的研究情況有了進(jìn)一步的了解，也對(duì)本課題中的誠(chéng)信和

12、誠(chéng)信教育等有關(guān)概念進(jìn)展了必要的闡述與界定。調(diào)查研究。課題組對(duì)七年級(jí)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中的誠(chéng)信現(xiàn)狀作了必要的調(diào)查與分析，在七年級(jí)中發(fā)放問(wèn)卷100份，回收95份，有效問(wèn)卷90份；分別對(duì)誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀、誠(chéng)信教育的影響、誠(chéng)信教育的途徑和不誠(chéng)信行為的主要表現(xiàn)等方面進(jìn)展調(diào)查。行動(dòng)研究。在行動(dòng)研究中，課題組將中學(xué)誠(chéng)信教育分為三個(gè)方面。一是學(xué)校德育中貫徹誠(chéng)信教育思想的行動(dòng)研究。課題組主要設(shè)計(jì)了：1中學(xué)生誠(chéng)信知識(shí)教育；2設(shè)計(jì)了誠(chéng)信專(zhuān)題教育活動(dòng)，如誠(chéng)信格言征集，誠(chéng)信主題班會(huì)，誠(chéng)信故事采編等；3在傳統(tǒng)的活動(dòng)中貫徹誠(chéng)信教育思想，如漂流讀書(shū)節(jié)，行為規(guī)自我查等。二是在教師教育中貫徹誠(chéng)信教育思想的行動(dòng)研究。課題組主要設(shè)計(jì)了

13、：1誠(chéng)信教育與師德討論，形成表現(xiàn)教師形象的師德規(guī)；2結(jié)合師德師風(fēng)教育的討論，思考人總是要講誠(chéng)信的的專(zhuān)題，豐富了誠(chéng)信教師的意義；3以誠(chéng)信為根底的教師團(tuán)隊(duì)建立。三是在課程實(shí)施中貫徹誠(chéng)信教育思想的行動(dòng)研究。課題組主要設(shè)計(jì)了：1結(jié)合民族傳統(tǒng)文化教育開(kāi)展課堂教學(xué)中貫徹誠(chéng)信教育的實(shí)踐；2征集學(xué)生課外綜合實(shí)踐活動(dòng)方案；3在教學(xué)組織中落實(shí)誠(chéng)信教育思想。四、研究主要過(guò)程1、2009年1月研究準(zhǔn)備1成立課題組。2009年2月，學(xué)校結(jié)合誠(chéng)而自律，合而共進(jìn)主題規(guī)劃申報(bào)了中學(xué)誠(chéng)信教育策略研究課題，2009年初，本課題被市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)辦公室立項(xiàng)。2009年3成立課題組。共參加學(xué)生300余人，教師4人。2開(kāi)題論證。本課

14、題組與2009年5月17日，由中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、兩所學(xué)校的校長(zhǎng)前來(lái)參加開(kāi)題論證，參加課題研究的4位教師也參與了討論。3文獻(xiàn)收集。課題組通過(guò)收集2009年以來(lái)有關(guān)期刊開(kāi)展的誠(chéng)信教育文章52篇。并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集多篇關(guān)于中學(xué)生誠(chéng)信教育的論文和案例資料。2、調(diào)查學(xué)生中誠(chéng)信教育現(xiàn)狀課題組通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)卷，就誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀、誠(chéng)信教育的影響、誠(chéng)信教育的途徑和不誠(chéng)信行為，并作出成果展示。3、行動(dòng)研究階段誠(chéng)信教育的實(shí)效性關(guān)鍵在于通過(guò)師生的日常教育教學(xué)活動(dòng)有意識(shí)地貫徹誠(chéng)信教育思想，它是滲透在各個(gè)方面的，也是相互穿插又是互相彌補(bǔ)的。兩年多的行動(dòng)研究中，主要是通過(guò)以下具體六項(xiàng)研究載體而展開(kāi)。1誠(chéng)信教育主題班會(huì)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。主題

15、班會(huì)是開(kāi)展學(xué)生集體教育的有效方式，學(xué)生通過(guò)班會(huì)前準(zhǔn)備，班會(huì)中情景設(shè)置、個(gè)人發(fā)言、小組討論與交流，班會(huì)后反思等過(guò)程，對(duì)具體教育留下比擬深的印象。2誠(chéng)信格言的征集與宣傳教育活動(dòng)。學(xué)校開(kāi)展我寫(xiě)格言話誠(chéng)信活動(dòng)，從活動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)，展示前屆學(xué)生的格言征集情況，并組織相關(guān)學(xué)習(xí)討論，以利得到教育與啟發(fā)，征集完以后在班開(kāi)展有交流評(píng)比，并將局部格言在學(xué)校報(bào)欄中展出，有的掛在教學(xué)大樓里。3身邊誠(chéng)信小故事的收編與演講。誠(chéng)信小故事是通過(guò)師生對(duì)身邊事例的觀察、挖掘與提煉，并編寫(xiě)成一個(gè)個(gè)小故事，一方面在宣傳欄中加以宣傳，另一方面組織學(xué)生進(jìn)展演講。4誠(chéng)信與師德教育。開(kāi)展人總要講誠(chéng)信的專(zhuān)題討論與征文。每學(xué)期設(shè)定專(zhuān)門(mén)的師德討論容，并

16、將誠(chéng)信與師德討論。5誠(chéng)信教育與課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是貫徹誠(chéng)信教育思想的主要途徑，一方面教師個(gè)人教學(xué)過(guò)程與教學(xué)行為要表達(dá)求真立誠(chéng)，另一方面要善于在教學(xué)容中挖掘誠(chéng)信教育資源，開(kāi)展情景化的誠(chéng)信教育，學(xué)校通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)題實(shí)踐研究討論，總結(jié)課堂教學(xué)中的誠(chéng)信教育案例。6主題實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)。主題教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)，是將學(xué)生教育的容與社會(huì)實(shí)踐和考察結(jié)合起來(lái)，貫徹誠(chéng)信教育思想，不僅可以讓學(xué)生在實(shí)踐中有更大的收獲，而且教師在設(shè)計(jì)過(guò)程中也進(jìn)一步加深對(duì)誠(chéng)信教育思想的認(rèn)識(shí)。4、課題總結(jié)1收集原始行動(dòng)研究資料。主要是反映開(kāi)展行動(dòng)研究以來(lái)的各方面根本素材調(diào)查的數(shù)據(jù)、師德教育討論中的記錄、身邊小故事等；還收集在行動(dòng)研究過(guò)程中研究人員的

17、階段成果與有關(guān)成熟的實(shí)施方案。2撰寫(xiě)研究報(bào)告。全面結(jié)合本課題研究的根本過(guò)程與容，重點(diǎn)提煉在本課題研究中的主要成果與經(jīng)歷，為今后更有效地開(kāi)展誠(chéng)信教育提代更好的根底性方法。五、研究主要成果與結(jié)論1、中學(xué)誠(chéng)信教育的根本原則學(xué)校是青少年集中的地方。這一階段的青少年，心理素質(zhì)和生理狀態(tài)極不穩(wěn)定、變化很大。所以對(duì)他們的誠(chéng)信教育必須以一定的原則為根底，有目的的進(jìn)展，這樣才能把握方向，到達(dá)預(yù)期的效果。1階段性原則。誠(chéng)信應(yīng)屬道德疇, 貫穿于人生全過(guò)程。不過(guò)，誠(chéng)信教育應(yīng)遵循階段性原則，不同年齡階段應(yīng)有不同側(cè)重。具體說(shuō)來(lái)，對(duì)于青少年，應(yīng)從養(yǎng)成講實(shí)話、不撒謊的良好行為規(guī)開(kāi)場(chǎng)，幫助他們認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)個(gè)人、集體、家庭和社會(huì)的

18、重要意義；及時(shí)肯定和鼓勵(lì)他們的誠(chéng)信行為，使他們逐步自覺(jué)地把外在的行為化為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。2說(shuō)服力原則。青少年誠(chéng)信教育要堅(jiān)持合理的說(shuō)服力原則，既要關(guān)注行為結(jié)果，也要關(guān)注行為過(guò)程。傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育更多地看重行為結(jié)果而忽略行為過(guò)程，采取一系列的告誡和警示，強(qiáng)調(diào)不能這樣不能那樣，這種教育往往不能收到預(yù)期的效果，因?yàn)樯钪杏行┎徽\(chéng)信言行不一定馬上會(huì)帶來(lái)麻煩或消極后果，這樣往往會(huì)給不誠(chéng)信者產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為不誠(chéng)信不會(huì)有任何不良后果。因此，過(guò)分看重行為結(jié)果而無(wú)視行為過(guò)程的傳統(tǒng)誠(chéng)信教育缺乏足夠的說(shuō)服力。3真實(shí)性原則。誠(chéng)信教育不能停于口頭，留在紙上，要盡量讓青少年置身于真實(shí)的誠(chéng)信道德沖突之中。一般而言，當(dāng)個(gè)人面臨

19、有違自身利益的矛盾或沖突時(shí)，往往會(huì)經(jīng)歷這樣的心理過(guò)程：對(duì)誠(chéng)信事件的認(rèn)識(shí)個(gè)人情感投入誠(chéng)信價(jià)值判斷責(zé)任態(tài)度明確誠(chéng)信行為抉擇誠(chéng)信行為的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)階段都反映了一個(gè)人的道德意識(shí)和誠(chéng)信水平。在誠(chéng)信教育中，只有合理運(yùn)用、精心選擇和設(shè)計(jì)符合青少年心理活動(dòng)、認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)交往的真實(shí)的帶有沖突性的誠(chéng)信情境，讓他們直接面對(duì)、判斷、抉擇和處理，才能逐漸促進(jìn)他們誠(chéng)信水平的提高。4滲透性原則。經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和國(guó)家的開(kāi)放使青少年接觸外界的渠道增多涉及面廣，但隨之也帶來(lái)了一些弊端：思想復(fù)雜，處理問(wèn)題匆忙、簡(jiǎn)單，不考慮后果，這給誠(chéng)信教育增添了難度。所以，誠(chéng)信教育要強(qiáng)調(diào)教育的滲透性。開(kāi)展誠(chéng)信教育的活動(dòng)，除了要有明確的目的和任務(wù)，還要

20、講究實(shí)效，反對(duì)形式主義；要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近青少年，力求形式多樣、生動(dòng)活潑、寓教于樂(lè)，讓青少年切實(shí)感受到誠(chéng)信對(duì)做人、處世、事業(yè)的開(kāi)展和成功的重要性，使誠(chéng)信教育到達(dá)良好的效果5示性原則。青少年正處在身心開(kāi)展的不成熟階段，世界觀尚未形成，是非區(qū)分能力低，很容易受他人的影響。因此，在進(jìn)展誠(chéng)信教育時(shí)，不能低估成人行為的示作用。青少年誠(chéng)信教育要取得實(shí)效，只強(qiáng)調(diào)教育青少年是不行的，要教育周?chē)某赡耆藭r(shí)刻注意自己的言行。父母是子女的第一任教師，他們的言行和誠(chéng)信程度直接影響著子女的誠(chéng)信道德的養(yǎng)成和開(kāi)展；教師是社會(huì)主流文化以及道德的象征，他們?cè)谇嗌倌甑男哪恐型侵R(shí)和道德的雙重權(quán)威；而社會(huì)上其他人對(duì)青少

21、年誠(chéng)信道德及行為也有或多或少的影響。2、中學(xué)誠(chéng)信教育的根本策略黨的十六大提出了要在全社會(huì)開(kāi)展以老實(shí)守信為重點(diǎn)的誠(chéng)信教育活動(dòng)。學(xué)校作為教育青少年的地方，應(yīng)義不容辭地承當(dāng)起誠(chéng)信教育的責(zé)任。著名教育家行知先生曾說(shuō)：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。這正是教育的最終目的。中學(xué)誠(chéng)信教育可以采取以下對(duì)策：1構(gòu)建誠(chéng)信教育的環(huán)境和氣氛。俗話說(shuō)：環(huán)境造就人。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要地方。所以?xún)?yōu)化校園誠(chéng)信環(huán)境、營(yíng)造校園誠(chéng)信氣氛對(duì)培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，促成個(gè)人誠(chéng)信行為至關(guān)重要。中學(xué)誠(chéng)信教育，不只是針對(duì)學(xué)生的，也涉及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和教師。確切地說(shuō)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、教師和學(xué)生都是誠(chéng)信教育的參與者和誠(chéng)信意識(shí)的表達(dá)者。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)

22、當(dāng)廉潔奉公、坦誠(chéng)待人、履約踐行、與時(shí)俱進(jìn)；教師應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法、敬業(yè)愛(ài)生、教人求真、勇于創(chuàng)新；學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊師敬長(zhǎng)、遵章守紀(jì)、老實(shí)學(xué)習(xí)、學(xué)做真人。開(kāi)展誠(chéng)信教育，教師的作用尤其不容低估。學(xué)生時(shí)代，學(xué)生接觸最多的人是教師，無(wú)論是承受教育還是學(xué)習(xí)知識(shí)，他們都把教師看成是自己人生的良師益友。學(xué)生有很強(qiáng)的向師性，教師的言行舉止、人生態(tài)度等都會(huì)對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響。教師的誠(chéng)信與否也會(huì)在很大程度上給學(xué)生以示。因此，教師應(yīng)嚴(yán)以律已，為人師表，真誠(chéng)待人，與學(xué)生平等交流。教師的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為對(duì)學(xué)生良好道德的形成將會(huì)起到巨大的作用。此外，要大力營(yíng)造校園誠(chéng)信教育的文化氣氛，校園宣傳欄、教學(xué)樓走廊可貼誠(chéng)信的名言警句，教室

23、的黑板報(bào)要經(jīng)常表達(dá)這方面容，使學(xué)校部形成良好的誠(chéng)信教育氣氛。2促使誠(chéng)信教育手段的多元化。誠(chéng)信教育不能僅限于課堂或僅限于書(shū)本上有關(guān)誠(chéng)信的德育容，而要以靈活多樣的方法，根據(jù)青少年的年齡特點(diǎn)開(kāi)展?？梢宰寣W(xué)生走向社會(huì)，觀察周?chē)恼\(chéng)信事例或通過(guò)各種媒體報(bào)道收集正反兩方面事例，然后以誠(chéng)信為題，在課堂上進(jìn)展討論、交流和演講，激發(fā)他們思考；也可組織學(xué)生觀看優(yōu)秀電影電視片，舉辦以誠(chéng)信為主題的報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、實(shí)話實(shí)說(shuō)討論會(huì)、征文比賽等，使學(xué)生在具有趣味性的活動(dòng)中潛移默化地承受教育，自覺(jué)培養(yǎng)老實(shí)守信的品質(zhì)。再者可以與行為規(guī)養(yǎng)成教育有機(jī)地結(jié)合，要求學(xué)生不說(shuō)謊話、不抄襲作業(yè)、考試不作弊等，引導(dǎo)學(xué)生從他律走向自律、要我誠(chéng)

24、信到我要誠(chéng)信。3重視學(xué)校、家庭、社會(huì)三者教育。誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，僅靠學(xué)校的力量是不夠的，必須爭(zhēng)取家長(zhǎng)及社會(huì)各界的大力支持和配合，使之形成有效的教育合力。從所周知，家庭作為構(gòu)成社會(huì)的最根本細(xì)胞，是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信和諧的根底。誠(chéng)信教育要與家庭教育相結(jié)合。因?yàn)楹⒆由聛?lái)后首先接觸的是父母，父母的言行和家庭環(huán)境對(duì)孩子的行為舉止和道德意識(shí)有著潛移默化的影響。學(xué)校應(yīng)通過(guò)多種形式與家長(zhǎng)溝通，如成立家長(zhǎng)委員會(huì)、邀請(qǐng)家長(zhǎng)座談、聯(lián)系等，發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)生誠(chéng)信教育中的促進(jìn)作用。另外，誠(chéng)信教育不能無(wú)視各種社會(huì)因素，應(yīng)把社會(huì)當(dāng)成對(duì)學(xué)生進(jìn)展誠(chéng)信教育的大課堂，教育學(xué)生要用開(kāi)展的眼光對(duì)待社會(huì)上出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。公民

25、道德建立實(shí)施綱要提出：學(xué)校是進(jìn)展系統(tǒng)道德教育的重要陣地。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書(shū)與育人嚴(yán)密結(jié)合起來(lái)要組織學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在社會(huì)運(yùn)行的過(guò)程中，法律和政策是密切聯(lián)系的，有著重要的約束作用。法律與政策意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然失落。誠(chéng)信教育在學(xué)校、家庭、社會(huì)三者的共同協(xié)力下一定能到達(dá)理想的效果。4確立有效的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。任何措施的推廣或教育的實(shí)施都必須有相關(guān)的評(píng)價(jià)體系的支持。確立誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系要考慮諸方面的因素和具體的指標(biāo)，要充分表達(dá)思想引導(dǎo)與利益掛鉤、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的原則，應(yīng)設(shè)計(jì)出一系列

26、可量化的考核標(biāo)準(zhǔn)。3、中學(xué)誠(chéng)信教育的重要舉措1貼近誠(chéng)信教育現(xiàn)實(shí)，提升誠(chéng)信教育信度。兩年多的實(shí)踐研究，我們以誠(chéng)信教育為主題，構(gòu)建豐富的誠(chéng)信教育容，為誠(chéng)信教育的有效開(kāi)展提供了切實(shí)可行的依據(jù)。對(duì)的學(xué)生而言，我們的理解的誠(chéng)信教育的容：一是對(duì)自己誠(chéng)信。做到舉止言行以誠(chéng)信為本，自覺(jué)約束自己，尊重自我，熱愛(ài)生活，發(fā)奮向上，堅(jiān)決抵抗有悖誠(chéng)信的思想和行為。二是對(duì)他人誠(chéng)信。言而有信，遵守承諾，尊重他人，寬容他人，熱情對(duì)待，真誠(chéng)幫助。三是對(duì)家庭誠(chéng)信。熱愛(ài)父母，敬老愛(ài)幼，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)自我管理和效勞。四是對(duì)學(xué)校和社會(huì)誠(chéng)信。維護(hù)學(xué)校利益，樹(shù)立學(xué)校形象，遵守契約，有是非觀念，維護(hù)社會(huì)正義。五是對(duì)國(guó)家和民族誠(chéng)信。熱愛(ài)祖國(guó)

27、，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，遵守國(guó)家法律法規(guī)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，樂(lè)于奉獻(xiàn)；積極參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)公益活動(dòng)，為投身國(guó)家建立事業(yè)作好準(zhǔn)備。同時(shí)，做一名誠(chéng)信的教師還不止這些，它還包涵著更為深刻的含義，那就是對(duì)自己所從事的職業(yè)誠(chéng)信，認(rèn)真履行一名榮耀的人民教師應(yīng)該履行的職責(zé)。那就是對(duì)我們的社會(huì)誠(chéng)信，真正肩負(fù)起培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的下一代的神圣使命，將其自覺(jué)表達(dá)和落實(shí)到自己每一天的教育教學(xué)工作中去。這樣來(lái)理解教師的誠(chéng)信，誠(chéng)信已經(jīng)不僅僅是人與人之間 的一個(gè)根本底線道德，它完全表達(dá)為作為一名教師全部的職業(yè)精神和道德規(guī)體系。2形成誠(chéng)信教育系列，加大誠(chéng)信教育力度。我們重點(diǎn)抓住誠(chéng)信教育這根主弦，將有關(guān)的德育管理、學(xué)生個(gè)性化教

28、育、特色班創(chuàng)立、綜合社會(huì)實(shí)踐、校園文化讀書(shū)節(jié)等突出誠(chéng)信教育思想。主要行動(dòng)為：編寫(xiě)一句誠(chéng)信格言。人生格言，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)而言具有極其深刻的影響。學(xué)校通過(guò)誠(chéng)信格言的征集，一方面讓學(xué)生選出或?qū)懗鰧?duì)自己最具意義的格言；另一方面，也請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)參與此項(xiàng)活動(dòng)，寫(xiě)出家庭中認(rèn)為最有意義的誠(chéng)信格言。希望家長(zhǎng)能夠和孩子一起培養(yǎng)誠(chéng)信的品質(zhì)。我們還將學(xué)生征集的格言通過(guò)宣傳標(biāo)語(yǔ)的方式展出，使格言在同學(xué)間的相互交流中，讓學(xué)生更廣泛地理解誠(chéng)信在不同情景中的意義起到了良好的推動(dòng)作用。撰寫(xiě)一篇認(rèn)識(shí)體會(huì)。在格言征集的根底上，讓學(xué)生撰寫(xiě)對(duì)誠(chéng)信教育價(jià)值的體會(huì)文章，在自身理解根底上進(jìn)展詮釋?zhuān)瑥亩茉谳^長(zhǎng)時(shí)間影響其為人處事方式。參與一次

29、誠(chéng)信宣傳。學(xué)校德育應(yīng)立足于學(xué)生的道德體驗(yàn)和生命感悟，學(xué)生通過(guò)對(duì)誠(chéng)信宣傳和紀(jì)念活動(dòng)的參與，有利于提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的意識(shí)。學(xué)校通過(guò)黑板報(bào)、校園環(huán)境布置、升旗儀式等方式為誠(chéng)信社會(huì)建立盡到宣傳義務(wù)。參加一次紀(jì)念活動(dòng)。3拓展誠(chéng)信教育途徑，提高誠(chéng)信教育的廣度。誠(chéng)信教育既是思想觀念的認(rèn)知過(guò)程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積累過(guò)程；既要求個(gè)人的在修養(yǎng)與覺(jué)悟，又需要很強(qiáng)的個(gè)在約束和規(guī)及良好的社會(huì)環(huán)境。因此，學(xué)生的誠(chéng)信教育要貫徹學(xué)生生活鏈的全過(guò)程，還要貫徹學(xué)生學(xué)習(xí)鏈的全過(guò)程。父母言傳身教。家庭教育的最大特點(diǎn)在于父母對(duì)子女的教育不是像學(xué)校那樣正規(guī)進(jìn)展，也正是由于這樣的不正規(guī)，使學(xué)生在父母的日常言談舉止

30、中，在不知不覺(jué)中進(jìn)展，這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的特點(diǎn)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。為此，學(xué)校通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校指導(dǎo)家長(zhǎng)如何在家庭教育中做好表率，承當(dāng)起道德示和輔助教育的任務(wù)，父母特別要注意自己的行為舉止，注重完善自己的誠(chéng)信人格，通過(guò)自己的誠(chéng)信行為潛移默化地影響子女的行為習(xí)慣。學(xué)校積極引導(dǎo)。當(dāng)今的社會(huì)大環(huán)境的誠(chéng)信狀況有許多不如意的地方，學(xué)生的許多時(shí)間在學(xué)校中度過(guò)，學(xué)校做好積極的引導(dǎo)，一方面從建成學(xué)校小環(huán)境及與之相關(guān)聯(lián)的環(huán)境營(yíng)造入手，另一方面從正面教育引導(dǎo)。學(xué)校的小環(huán)境，要側(cè)重搞好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師德等誠(chéng)信教育環(huán)境建立，從而使學(xué)生對(duì)誠(chéng)信產(chǎn)生共鳴。在與之相關(guān)聯(lián)的環(huán)境中，學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社區(qū)嚴(yán)密配合，擴(kuò)大學(xué)校的教育對(duì)社會(huì)和家庭

31、的影響。從教育的角度，學(xué)校要弘揚(yáng)講誠(chéng)信為榮，不講誠(chéng)信為恥的為人處事準(zhǔn)則，并通過(guò)學(xué)生身邊的事例說(shuō)明并教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信立身人生觀。強(qiáng)化教師示。教師是學(xué)生最直觀、最生動(dòng)、最重要的表率，是學(xué)生知識(shí)的啟蒙者、行為道德的示者、成長(zhǎng)成才的引導(dǎo)者。德國(guó)教育家第斯多德曾指出：正如沒(méi)有人能夠把自己沒(méi)有的東西給予別人一樣，誰(shuí)要是自己還沒(méi)有開(kāi)展、培養(yǎng)、教育好，他就不能開(kāi)展、培養(yǎng)和教育別人。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)展誠(chéng)信教育過(guò)程中，要求學(xué)生做到的首先要做到。我們?cè)谛袆?dòng)研究中，非常重視對(duì)誠(chéng)信教師的理解，通過(guò)學(xué)生心目中的誠(chéng)信教師故事的收集宣傳，使教師由而外的認(rèn)識(shí)到：要做學(xué)生裝的示，要求學(xué)生做到的自己也要做到，要自覺(jué)承受學(xué)生的監(jiān)視

32、，用良好的誠(chéng)信形象取信于學(xué)生。教師的老實(shí)守信、實(shí)事、認(rèn)認(rèn)真真做事，老老實(shí)實(shí)做人是誠(chéng)信教師的重要涵，也是學(xué)生誠(chéng)信教育的根本。課堂教學(xué)滲透。課堂教學(xué)中的誠(chéng)信教育課題探索是在當(dāng)前的課程改革的背景下提出的，其一是反思當(dāng)前學(xué)生中出現(xiàn)的不夠誠(chéng)信的現(xiàn)象，開(kāi)掘并運(yùn)用學(xué)科教學(xué)中的誠(chéng)信資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)展誠(chéng)信教育；其二是教師教學(xué)過(guò)程本身是誠(chéng)信的行為的表達(dá)。只有當(dāng)教師始終牢記誠(chéng)信教育這根主線，才能使教學(xué)資源的誠(chéng)信涵得以更好的開(kāi)發(fā)與利用，才能使我們的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中感受到教師誠(chéng)信人格的力量。規(guī)學(xué)習(xí)行為。學(xué)生的誠(chéng)信行為在學(xué)習(xí)過(guò)程中有著許多表現(xiàn)，通過(guò)規(guī)學(xué)習(xí)行為一方面可以養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，另一方面可以將其作為誠(chéng)信教育的重要載體加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程中的誠(chéng)信教育。4加強(qiáng)誠(chéng)信教育實(shí)踐，增加誠(chéng)信教育效度。誠(chéng)信教育的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，而且關(guān)鍵在于實(shí)踐，要使誠(chéng)信的思想在學(xué)生的頭腦中確立牢不可破的地位，就必須使誠(chéng)信教育與