第八章 個(gè)性及其傾向性2

1、個(gè)性-人類心理的奇葩第八章 個(gè)性及其傾向性第八章 個(gè)性及其傾向性目錄第一節(jié) 個(gè)性概述第二節(jié) 需要第三節(jié) 動(dòng)機(jī)第四節(jié) 價(jià)值觀第一節(jié) 個(gè)性概述一 什么是個(gè)性二 個(gè)性的一般特征三 個(gè)性結(jié)構(gòu)一 什么是個(gè)性個(gè)性，（Personality),也稱人格。在拉丁文中寫作Persona,意為面具，后演伸為舞臺(tái)上所表演的角色或演員本身等?，F(xiàn)代心理學(xué)中，指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即一個(gè)人的具有一定傾向 性的心理特征的總和。二 個(gè)性的特征（一）個(gè)性的整體性（二）個(gè)性的穩(wěn)定性（三）個(gè)性的獨(dú)特性（四）個(gè)性的社會(huì)性個(gè)性的整體性現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，個(gè)性是一個(gè)統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)，是一個(gè)人的整個(gè)精神面貌。個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征并不是

2、孤立地存在的，它們之間相互聯(lián)系、相互制約構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。從其內(nèi)部構(gòu)成來看，個(gè)性是一個(gè)多層次、多水平的統(tǒng)一體。個(gè)性的穩(wěn)定性個(gè)性是指一個(gè)人的比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。個(gè)人在生活中表現(xiàn)出來的心理和行為特征很多，但個(gè)性指的是哪些比較穩(wěn)定的、在日常生活中經(jīng)常表現(xiàn)出來的特征。我們常說的“江山易改，本性難移”，在這一意義上就是指個(gè)性的穩(wěn)定性。但值得注意的是，個(gè)性的穩(wěn)定性是相對(duì)的。個(gè)性是在主客觀條件相互作用下發(fā)展起來的，同時(shí)也是在主客觀條件相互作用下發(fā)生變化的。一定的主客觀條件能促進(jìn)個(gè)性的改變和發(fā)展。個(gè)性的獨(dú)特性每一個(gè)人的個(gè)性都是由獨(dú)特的個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征所組成。個(gè)性的遺傳、生活條件、社會(huì)

3、生活經(jīng)歷等的差別，使個(gè)體的個(gè)性具有了與眾不同的特點(diǎn)。個(gè)性的社會(huì)性“染于蒼則蒼，染于黃則黃”；“孟母三遷”等說明了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的個(gè)性的影響。作為一種社會(huì)性動(dòng)物，人的一切心理特點(diǎn)必然打上社會(huì)影響的烙印。社會(huì)因素對(duì)人的影響主要表現(xiàn)在：第一、即時(shí)性的社會(huì)影響：如從眾行為、服從行為等第二、社會(huì)歷史文化的影響。阿希（S.E.Asch)的從眾行為研究Aabc個(gè)性的結(jié)構(gòu) 個(gè)性傾向性（需要、動(dòng)機(jī)等）個(gè)性的結(jié)構(gòu) 個(gè)性心理特征（能力、 氣質(zhì)、性格等） 自我意識(shí) 第二節(jié) 需要一、什么是需要：需要是個(gè)體因缺乏某種東西而引起的內(nèi)部緊張狀態(tài)。二、需要的性質(zhì)：1、需要的對(duì)象性2、需要的社會(huì)性3、需要的動(dòng)力性4、需要的獨(dú)特性三

4、 需要的種類（一）、生理需要和社會(huì)需要生理需要是個(gè)體因生理上的缺乏而引起的緊張狀態(tài)。（原發(fā)性、生物性需要）生理需要具有周期性、基本性的特點(diǎn)。社會(huì)需要是人的社會(huì)生存與發(fā)展條件缺乏而引起的內(nèi)部緊張狀態(tài)。具有社會(huì)歷史性。（二）、物質(zhì)需要和精神需要物質(zhì)需要：對(duì)衣、食、住、行的相關(guān)事物的需要精神需要：對(duì)交往、認(rèn)識(shí)、美、道德、創(chuàng)造等的需要。四、 需要的理論（一）、勒溫的需要理論個(gè)體與環(huán)境之間存在一種平衡狀態(tài)，如果該平衡遭到破壞，就會(huì)引起一種緊張狀態(tài)，而這一緊張又會(huì)導(dǎo)致恢復(fù)平衡的行動(dòng)。因而，需要是人的行為的動(dòng)力。人需要有兩種：需要（客觀的生理需要）和準(zhǔn)需要（心理環(huán)境中對(duì)心理事件起實(shí)際影響的需要）需要的強(qiáng)度在

5、不同的人身上是不同的。四、 需要的理論（二）、默里的需要理論他認(rèn)為：個(gè)性是有目的的、動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的活動(dòng)模式。需要是個(gè)性的中心概念。需要是用以代表腦區(qū)力量的構(gòu)造物，這種力量引起一系列反應(yīng)，使原來的緊張情境解除緊張，具有定向目的性。需要是個(gè)體行為動(dòng)力性的源泉，是個(gè)體行為所必需的。人的全部需要是一個(gè)系統(tǒng)，它們相互作用。使個(gè)體的內(nèi)部保持一種平衡。每個(gè)人的需要都是有層次的，各種需要的重要性是不同的。在需要滿足過程中，總是重要性排前面的具有優(yōu)先權(quán)。四、 需要的理論（三）馬斯洛的需要理論1、人的需要是一個(gè)有層次的系統(tǒng)。這一系統(tǒng)由：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。2、人的需要是

6、一個(gè)由低級(jí)需要和高級(jí)需要組成的系統(tǒng)。低級(jí)需要的滿足是高級(jí)需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)。3、自我實(shí)現(xiàn)是人的需要的最高層次，是人的最高追求，但只有1%的人能真正“自我實(shí)現(xiàn)”。4、需要層次理論在解釋人類英雄行為和一些宗教行為顯得不力。馬斯洛需要層次生理需要：食物、水、空氣、性等 安全需要?dú)w屬與愛尊重需要自我實(shí)現(xiàn)馬斯洛需要層次理論的評(píng)價(jià)1、馬斯洛將人的需要?jiǎng)澐譃橐粋€(gè)有層次的系統(tǒng)，對(duì)于理解人的本質(zhì)、教育和管理等具有重要的意義；2、馬斯洛認(rèn)為，人的需要以“自我實(shí)現(xiàn)”為最高層次，而且認(rèn)為，“自我實(shí)現(xiàn)”是每個(gè)人終身的追求，使人類走出了自弗洛伊德以來的“自卑”陰影。3、馬斯洛認(rèn)為，只有1%的人能夠達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的高度，使這

7、一理論的應(yīng)用范圍受到了制約。4、馬斯洛的需要層次理論在研究方法上的現(xiàn)象學(xué)的，缺乏實(shí)證性的研究支持。第三節(jié) 動(dòng)機(jī)一、什么是動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持有機(jī)體活動(dòng)，導(dǎo)致人的心理和行為朝向某一目標(biāo)的心理傾向和內(nèi)部動(dòng)力。二、動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的過程：刺激 需要 意向 愿望 動(dòng)機(jī) 影響動(dòng)機(jī)產(chǎn)生兩個(gè)條件： 內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使有機(jī)體產(chǎn)生行為的內(nèi)部動(dòng)力。 誘因引起有機(jī)體心理和行為的外部原因。三、動(dòng)機(jī)的種類（一）、生物性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)（二）、長遠(yuǎn)、概括的動(dòng)機(jī)和暫時(shí)、具體的動(dòng)機(jī)（三）、意識(shí)到的動(dòng)機(jī)和無意識(shí)動(dòng)機(jī)（四）、內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)（五）、高尚動(dòng)機(jī)和卑劣動(dòng)機(jī)四、動(dòng)機(jī)的作用（一）、動(dòng)機(jī)的一般作用：1、起動(dòng)功能2、維持功能3、調(diào)

8、節(jié)功能（二）、動(dòng)機(jī)水平與活動(dòng)效率葉克斯-多德森定律倒U型曲線。低 動(dòng)機(jī)水平 高高 工作效率 低五、動(dòng)機(jī)的理論（一）、精神分析理論（二）、內(nèi)驅(qū)力理論（三）、動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論（一）、精神分析理論人的每一種動(dòng)機(jī)都是無意識(shí)的生的本能和死的本能的混合物。生的本能（力比多）死的本能（薩拉托斯）人類的行為是本我、自我和超我三個(gè)組織相互作用的產(chǎn)物。本我（Id)、自我（ego)、超我（superego).人類有意識(shí)地壓抑自己的無意識(shí)本能，但本能不能消除，它對(duì)人的行為的影響是永久的。（二）、內(nèi)驅(qū)力理論赫爾認(rèn)為：需要產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，內(nèi)驅(qū)力激起有機(jī)體的行為。內(nèi)驅(qū)力有：原始內(nèi)驅(qū)力（與生理需要相聯(lián)系，與生存有關(guān)）和繼發(fā)性內(nèi)驅(qū)力

9、（，情境中伴隨原始內(nèi)驅(qū)力的降低而產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力）。赫爾認(rèn)為：有機(jī)體的活動(dòng)在于降低內(nèi)驅(qū)力，而內(nèi)驅(qū)力降低的同時(shí)，活動(dòng)受到強(qiáng)化，因而是促進(jìn)學(xué)習(xí)效率提高的條件。（三）、動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論人類的動(dòng)機(jī)行為是以一系列預(yù)期、判斷、選擇，并朝向目標(biāo)的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。托爾曼：行為的動(dòng)機(jī)是期望得到某引起東西，或企避開某些東西。（認(rèn)知）弗洛姆：個(gè)人想要進(jìn)行某種行為的動(dòng)機(jī)是一切結(jié)果的評(píng)價(jià)、及其行為由于達(dá)成這些結(jié)果而同時(shí)產(chǎn)生的期望強(qiáng)度的積的代數(shù)和的單調(diào)增函數(shù)動(dòng)機(jī)=效價(jià)期望 弗洛姆的動(dòng)機(jī)作用模式動(dòng)機(jī)=效價(jià)期望知道可達(dá)成結(jié)果的行動(dòng)第一層結(jié)果第二層結(jié)果第二層結(jié)果滿意或不滿意反饋六、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)(一) 動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)1 加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的

10、教育,培養(yǎng)學(xué)習(xí)自覺性2 培養(yǎng)間接興趣3 培養(yǎng)抗干擾能力(二)動(dòng)機(jī)的激發(fā)1、創(chuàng)設(shè)問題情境 1）利用教材創(chuàng)設(shè)情境 2）利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境 3）利用積極興趣創(chuàng)設(shè)問題情境 4）利用認(rèn)知沖突創(chuàng)設(shè)問題情境 5）在活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)問題情境(二)動(dòng)機(jī)的激發(fā)2、科學(xué)開展各種學(xué)習(xí)競賽活動(dòng)，在活動(dòng)中激發(fā)動(dòng)機(jī) 1）在競賽的量上，要適當(dāng)，過多或過少都是不利的。 2）在競賽質(zhì)上，強(qiáng)調(diào)多樣化和異質(zhì)化。 3）加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)，以評(píng)促進(jìn)。 4）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性，注意學(xué)生的參與度。(二)動(dòng)機(jī)的激發(fā)3、科學(xué)的表揚(yáng)和批評(píng) 表揚(yáng)與批評(píng)的技巧： 1）表揚(yáng)效果比批評(píng)好； 2）要注意個(gè)體差異； 3）表揚(yáng)要注意師生關(guān)系； 4）表揚(yáng)要考慮環(huán)境。(二)動(dòng)機(jī)的激發(fā)4、讓學(xué)生帶著問題進(jìn)教室，并讓學(xué)生帶著更多的問題走出教室 問題思考解決問題問題思考解決問題問題-第四節(jié) 價(jià)值觀一、什么是價(jià)值觀二、價(jià)值觀的形成什么是價(jià)值觀價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)客觀事物的需求所表現(xiàn) 出來的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)人的