魯施氏有二子

1、魯施氏有二子 1列子，名御寇。相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物。歷世真仙體道通鑒記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。漢書作者認(rèn)為他生活的年代早於莊子，因此莊子書中記載了很多關(guān)於他的傳說。 。列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)?，而友伯昏無人。修道九年之後，他就能御風(fēng)而行。述異記中說，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸風(fēng)穴，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。呂氏春秋說：子列子貴虛。他認(rèn)為至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴(yán)恢問之曰

2、：所有聞道者為富乎?列子曰：桀紂唯輕道而重利是以亡！他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。列子又名沖虛經(jīng)，是道家重要典籍。該書按章節(jié)分為天瑞黃帝周穆王仲尼湯問力命楊朱說符等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道于事。 2 魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯；齊侯納之，爲(wèi)諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王。王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業(yè)亦同，而窘於貧。羨施氏之有，因從請進(jìn)趨之方。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦，以術(shù)干秦王。秦王曰：“當(dāng)今諸侯力爭，所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道。”遂宮而放之。其一子之衛(wèi)，以

3、法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：“吾弱國也，而攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道。若賴兵權(quán)，滅亡可待矣。若全而歸之，適於他國，爲(wèi)吾之患不輕矣。”遂刖之，而還諸魯。3干：干謁。公羊傳定公四年：“ 伍子胥 父誅乎 楚 ，挾弓而去 楚 ，以干 闔廬 ?！?何休 注：“不待禮見曰干?！毙g(shù)：技藝；業(yè)術(shù)。禮記鄉(xiāng)飲酒義：“古之學(xué)術(shù)道者，將以得身也，是故聖人務(wù)焉?！?鄭玄 注：“術(shù)，猶藝也?！泵献庸珜O丑上：“矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人，巫匠亦然，故術(shù)不可不慎也。公子：古代稱諸侯之庶子，以別于世子，亦泛稱諸侯之子。儀禮喪服：“公子爲(wèi)其母，練冠，麻，麻衣縓緣?！?鄭玄 注：“公子，君之庶子也?！倍Y記服問：“傳曰

4、，有從輕從重，公子之妻，爲(wèi)其皇姑。” 孔穎達(dá) 疏：“公子謂諸侯之妾子也?！倍Y記玉藻：“公子曰臣孽?！?鄭玄 注：“適而傳世曰世子，餘則但稱公子而已。4祿：俸給。古代制祿之法，或賜或頒無定；或田邑或粟米或錢物歷代差等不一。易夬：“君子以施祿及下，居德則忌?！敝芏Y夏官司士：“以德詔爵，以功詔祿?！眹Z魯語下：“ 子冶 歸，致祿而不出?！?韋昭 注：“致，歸也。歸祿，還采邑也。爵：爵位；官位。詩小雅角弓：“民之無良，相怨一方，受爵不讓，至于己斯忘?！?孔穎達(dá) 疏：“受其官爵，不以相讓?！睗h書高帝紀(jì)上：“二月癸未，令民除 秦 社稷，立 漢 社稷。施恩德，賜民爵?！?顏師古 注引 臣瓚 曰：“爵者，祿位

5、。民賜爵，有罪得以減也。趨：古代的一種禮節(jié)，以碎步疾行表示敬意。論語子罕：“子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨?！笨鬃蛹艺Z困誓：“ 子貢 趍而進(jìn)曰：敢問何謂也？”史記蕭相國世家：“賜帶劍履上殿，入朝不趨?！?務(wù)：從事；致力。禮記射義：“故事之盡禮樂，而可數(shù)爲(wèi)以立德行者，莫若射，故聖王務(wù)焉。”史記孟子荀卿列傳：“天下方務(wù)於合從連衡，以攻伐爲(wèi)賢，而 孟軻 乃述 唐 、 虞 三代之德，是以所如者不合?！比剩喝蕫?；相親。仁是古代一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛。 孔子 以之作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。禮記中庸：“仁者人也，親親爲(wèi)人?！闭撜Z顏淵：“ 樊遲 問仁。子( 孔子 )

6、曰：愛人?！蹦咏?jīng)說下：“仁，仁愛也?！鼻f子天地：“愛人利物之謂仁?！?曹礎(chǔ)基 注：“作者所説的愛人利物與儒家所説的仁者愛人，墨家所説的兼愛等不同，他認(rèn)為任隨人與物本性的自然就是愛人利物了，而絶非要對人對物表示親愛?！?唐 韓愈 原道：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義?！绷x：謂符合正義或道德規(guī)范。論語述而：“不義而富且貴，於我如浮雲(yún)。”韓非子忠孝：“ 湯 武 自以爲(wèi)義而弒其君長。6放：驅(qū)逐；流放。書舜典：“流 共工 于 幽洲 ，放 驩兜 于 崇山 。” 孔穎達(dá) 疏：“放逐 驩兜 於南裔之 崇山 。”史記管蔡世家：“ 周公旦 承 成王 命，伐誅 武庚 ，殺 管叔 ，而放 蔡叔 ，遷之?！睌z：夾處。論

7、語先進(jìn)：“千乘之國，攝乎大國之間?！?何晏 集解引 苞氏 曰：“攝，攝迫於大國之間也?！?俞樾 群經(jīng)平議論語二：“猶云夾乎大國之間?！笔拢菏谭睿还┓?。易蠱：“不事王侯，志可則也。”孟子梁惠王上：“是故明君制民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子?！睗h書外戚傳下丁姬：“孝子事亡如事存。”撫：存恤；安撫。左傳定公四年：“ 申包胥 如 秦 乞師，曰：若以君靈撫之，世以事君?！?杜預(yù) 注：“撫，存恤也?！蹦庸?jié)用中：“古者 堯 治天下，南撫 交阯 ，北降 幽都 。7賴：依靠；憑借。書大禹謨：“帝曰：俞，地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功?！?孔穎達(dá) 疏：“汝治水土，使地平天成，六府三事信皆治理，

8、萬代長所恃賴，是汝之功也?！?晉 陶潛 贈羊長史詩：“得知千載外，正賴古人書。權(quán)：謀略，計謀。左傳宣公十二年：“軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權(quán)，後勁。” 杜預(yù) 注：“中軍制謀，後以精兵爲(wèi)殿?！?漢 荀悅 漢紀(jì)高祖紀(jì)二：“權(quán)不可預(yù)設(shè)，變不可先圖。適：去，往。楚辭離騷：“心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。” 王逸 注：“適，往也?！笔酚泤翘兰遥骸?季札 去 鄭 ，適 衛(wèi) 。刖：砍掉腳或腳趾。古代酷刑之一。左傳莊公十六年：“九月，殺 公子閼 ，刖 強鉏 ?！睗h書刑法志“今法有肉刑三” 顏師古 注引 孟康 曰：“黥、劓二，刖左右趾合一，凡三也。8 既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏。施氏曰：“凡得時者昌

9、，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，後或用之。此用與不用，無定是非也。投隙抵時，應(yīng)事無方，屬乎智。智茍不足，使君博如孔丘，術(shù)如呂尚，焉往而不窮哉？”孟氏父子舍然無慍容，曰：“ 吾知之矣，子勿重言！”9叩：敲；打。論語憲問：“以杖叩其脛。 ” 扣：同“ 叩 ”。敲擊。墨子公孟：“譬若鍾然，扣則鳴，不扣則不鳴?！睍x書張華傳：“可取 蜀 中桐材，刻爲(wèi)魚形，扣之則鳴矣。 讓：責(zé)備；責(zé)問。左傳桓公八年：“夏， 楚子 合諸侯于 沈鹿 。 黃 隨 不會。使 薳章 讓 黃 。”南史劉劭傳：“多有過失，屢爲(wèi)上所讓，憂懼，乃與 劭 共爲(wèi)

10、巫蠱。昌：興盛；昌盛。書洪範(fàn)：“人之有能有爲(wèi)，使羞其行，而邦其昌?！蹦绿熳觽骶矶骸叭R牛羊之所昌?！?郭璞 注：“昌，猶盛也?！备F：困窘；窘急。墨子非儒下：“ 孔某 窮于 蔡 陳 之間?！表n非子說難：“彼自智其計，則毋以其敗窮之。10舍然：釋然。謂疑慮隔閡頓消。舍，通“ 釋 ”。列子天瑞：“其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。” 張湛 注：“舍宜作釋，此字作舍?！睉C：含怒；怨恨。詩邶風(fēng)柏舟：“憂心悄悄，慍于羣小?！?毛 傳：“慍，怒也?！闭撜Z學(xué)而：“人不知而不慍，不亦君子乎。容：臉上的神情和氣色。孟子萬章上：“ 舜 南面而立， 堯 帥諸侯北面而朝之， 瞽瞍 亦北面而朝之。 舜 見 瞽瞍 ，其容有蹙?！?南朝 宋 劉義慶 世說新語雅量：“ 庾太尉 與 蘇峻 戰(zhàn)，敗，率左右十餘人乘小船西奔。亂兵相剝掠射，誤中柂工，應(yīng)弦而倒，舉船上咸失色分散， 亮 不動容。重言：再次申說。後漢書郎顗y傳： “出死忘命，懇懇重言?！?李賢 注：“重，再也。”11列子黃帝宋有狙公者，愛狙；養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食。恐狙之不馴於己也，先