動(dòng)人的北平 林語堂

1、閱讀散文 品味人生1城市與鄉(xiāng)村的距離丈量著浮躁與寧靜的尺度鄉(xiāng)村亦山亦水的自然風(fēng)情叫板著城市人潮涌動(dòng)的繁華喧鬧城市制造情調(diào) 鄉(xiāng)村誕生樸實(shí)用思想作決定最后終于發(fā)現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村原本是心靈深處兩處不同的向往城市鄉(xiāng)村23動(dòng)人的北平林語堂4閱讀鑒賞重點(diǎn) 體會(huì)散文“形”與“神”的關(guān)系 體會(huì)作者優(yōu)雅情懷的內(nèi)涵56 林語堂(1895-1976)福建龍溪人。散文家、小說家、學(xué)者。 1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1923年獲博士學(xué)位后回國任教。1924年后為語絲主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長寫雜文。1932年主編論語半月刊。1934年創(chuàng)辦人間世，19

2、35年創(chuàng)辦宇宙風(fēng)，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫吾國與吾民、京華煙云、雜文：剪拂集大荒集我的話等文化著作和長篇小說。 1944年曾一度回國到重慶講學(xué)。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文學(xué)研究教授。1976年在港逝世。7林語堂小故事結(jié)婚時(shí)，當(dāng)著眾賓客的面，林語堂拿出婚書，對(duì)新婚的妻子說：“婚書只有在離婚的時(shí)候才有用，我們一定用不到。我把它燒了！”舉座嘩然。 林語堂在杭州玉泉購買一銅雀瓦，付款后對(duì)攤主說這是假的。攤主嚴(yán)詞詰問：“你為什么要買假古董？”林則回答：“我就是專門收藏假古董的?！?8林語堂語錄人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一

3、個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。 如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！9 我曾經(jīng)說過，中國人對(duì)于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈?！?那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能

4、應(yīng)付偉大的事情。林語堂語錄10 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。 人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。林語堂語錄11 人生有時(shí)頗感寂寞，或遇到了危難之境，人之心靈，卻能發(fā)出妙用，一笑置之，于是又輕松下來。這是好的，也可以看出人之度量。古代名人，常有這樣的度量，所以成

5、其偉大。古希臘大哲人蘇格拉底，娶了珊蒂柏，珊蒂柏是有名的悍婦，常作“河?xùn)|獅吼”。傳說蘇氏未娶之前，已經(jīng)聞悍婦之名，然而蘇氏還是娶她。他有解嘲方法，說娶老婆有如御馬，御馬沒有什么科學(xué)，娶個(gè)悍婦，于修身養(yǎng)性的工夫大有幫助。有一天家里吵鬧不休，蘇氏忍無可忍，只好出門。正到門口，他太太由屋頂?shù)挂慌杷聛?，正正淋在他的頭上。蘇氏說：“我早曉得，雷霆之后必有甘霖?！闭嫣澋眠@位哲學(xué)家雍容自若的態(tài)度。林語堂語錄12 1369年6月，常遇春蕩平了大都附近元的殘余軍隊(duì)。戰(zhàn)報(bào)送達(dá)朝庭，朱元璋便以“薊北悉平”為名，將元大都改為“北平府”。這也就是北京也稱北平的來歷。 1399年，燕王朱棣在北平發(fā)動(dòng)“靖難之變”，歷經(jīng)近

6、三年的征戰(zhàn)，攻占了南京，從其侄子手中搶得了皇帝的寶座。并在1403年（即永樂元年）將北平府改為了“北京”，后又遷都北京。北京這個(gè)稱謂也就是從那時(shí)開始了。 “北平”名稱的演變13“北平”名稱的演變 1928年6月4日，張作霖由北京退回沈陽，南京國民黨政府任命閻錫山為京津衛(wèi)戍總司令，6月20日宣布改直隸省為河北省，改北京為北平。 1937年7月29日，北平被日本侵略者占領(lǐng)，日偽政府于1937年10月12日，將北平又改為北京。 1945 年日寇投降后，又改為北平。 北平和平解放后，1949年9月21日，召開了中國人民政治協(xié)商會(huì)議，9月27日，政協(xié)會(huì)議全體決議定都北平。自即日起改北平為北京，并確定北京

7、是中華人民共和國的首都。14散文之“神” 滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊(yùn)、發(fā)展線索等。人的精神、氣質(zhì)等內(nèi)在的東西。15散文之“形”散文的選材和行文方式人的體形、相貌等外部特征16 北平又像是一株古木老樹北平是一個(gè)珠玉之城北平像是一個(gè)國王的夢(mèng)境北平是清靜的北平有多樣性-多樣的人北平有五顏六色舊與新的色彩北平是理想的居住城市(建筑、生活、人性)一、作者眼中的北平“動(dòng)人”之處何在？ 北平好像是一個(gè)魁梧的老人，具有一種老成的品格。北平是豪爽的，寬大的，包容的。17動(dòng)人的北平18 北平好像是一個(gè)魁梧的老人，具有一種老成的品格。一個(gè)城市與人相似，各有不同的品格，有的卑污狹隘，好奇多疑；有的寬宏大量、豪爽

8、達(dá)觀。北平是豪爽的，北平是寬大的。他包容著新舊兩派，但他本身并不為之動(dòng)搖。 19 在高聳的北京飯店后面，一條小路上的人過著一千年未變的生活，誰去理那回事？離協(xié)和醫(yī)院一箭之地，有些舊式的古玩鋪，古玩商人抽著水煙袋，仍然沿用舊法去營業(yè)，誰去理那回事？穿衣盡可隨便，吃飯樂其所好，暢情欣賞美善誰來理你？ 20 北平又像是一株古木老樹，根脈深入地中，籍之得暢茂。在他的樹蔭下與枝軀上寄生的，有數(shù)百萬的昆蟲。這些昆蟲如何能知道樹的大小，如何生長根，在地下有多少深，還有在別枝上寄生的是什么昆蟲？一個(gè)北平居民如何能形容老大的北平呢？ 21 一個(gè)人總覺得他不了解北平。在那里住了十年以后，你偶爾會(huì)在小路上發(fā)現(xiàn)一個(gè)駝

9、背的老人，后悔沒有早日遇見他；或是一個(gè)可愛的老畫家，露著大肚子坐在槐樹下的竹椅上，用芭蕉扇搖風(fēng)乘涼，夢(mèng)想他過去的日子；或是一個(gè)踢毽子的老人，他能把毽子放在頭頂上一點(diǎn)一點(diǎn)地移動(dòng)著，然后由背后掉下來時(shí)，平落在他的鞋底上；一個(gè)人怎敢說他了解北平呢？ 22 北平是清靜的，它是一個(gè)住家的城市，每家都有一個(gè)院落，每院都有一個(gè)金魚缸和一株梧桐或石榴樹。那里的果蔬新鮮，桃就是桃，柿就是柿。他是一個(gè)理想的城市，每個(gè)人都有呼吸之地，幽靜農(nóng)村與舒適城市媲美。那里的街道排列恰當(dāng)，清晨在花園中拔白菜的時(shí)候，他偷可以看到西山的雄姿然而距離一家大百貨商店，只有一箭之地。 23 但是北平最迷人的，是住在那里的常人，他們不是圣

10、賢和教授，而是人力車夫。從西山到頤和園洋車費(fèi)一元左右，你或者以為這是很便宜的。這的確是便宜，而車夫卻欣然收之。看著車夫們沿途互相取樂，笑論別人的不幸遭遇，你會(huì)有莫名其妙之感。24 在晚上返家的途中，你也許會(huì)遇到一個(gè)襤褸的老年車夫。他向你講述他的遭遇時(shí)，口吻詼諧清雅。如果你以為他年紀(jì)過老，想要下車步行時(shí)，他一定要強(qiáng)拉你回家。但是如果你突然跳了下來，然后把車錢照付，他向你表示的那種竭誠感激，是你有生以來從未見過的。25 寫 作 特 色1、形象化的語言，創(chuàng)造了一種濃厚的詩意。2、抒情的語句，表達(dá)一種優(yōu)雅的審美情懷。 3、用“你”稱呼讀者，拉近了作者與讀者、讀者與本文之間的距離。 4、多樣的句式，短句

11、、長句、對(duì)稱句、排比句、設(shè)問句，富于變化，增強(qiáng)氣勢(shì)。 26作者對(duì)北平寄寓了怎樣的感情？ 林語堂有著自己獨(dú)特的都市文化理想 ,那就是“田園式”的都市。 這一文化思想的形成原因很多 ,最主要者有三 :獨(dú)特的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷是基本原因 ;中西文化的滋養(yǎng)是第二個(gè)原因 ;獨(dú)特的思維方式是第三個(gè)原因。當(dāng)然 ,林語堂并不愿意回歸山野做遠(yuǎn)離都市的山林隱士 ,而寧愿做都市的“隱者”。27作者對(duì)北平寄寓了怎樣的感情？ 作為小說家、散文家、哲人、語言學(xué)家和“世界公民”，林語堂雖然也象大多數(shù)中國現(xiàn)代作家一樣，擺蕩于都市與鄉(xiāng)村之間，但他既沒有純?nèi)灰脏l(xiāng)村美學(xué)或田園詩學(xué)為起點(diǎn)或歸宿，從而批判現(xiàn)代都市與工業(yè)文明的罪惡與墮落，也沒有刻意經(jīng)營深厚、獨(dú)特的都市文學(xué)。一如他筆下的“快活天才”蘇東