詩(shī)篇第一篇概論

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)詩(shī)篇第一篇概論1、本詩(shī)篇沒(méi)有署名，無(wú)從查考作者是誰(shuí)2、本篇為詩(shī)篇的序言，說(shuō)明敬畏神者必得永福，悖逆神者滅亡3、本篇：論律法詩(shī)篇第一篇：怎樣蒙福一、三不原則詩(shī)1：1經(jīng)文：不從惡人的計(jì)謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位1、不從惡人的計(jì)謀（1）從是一種思想上跟隨別人（2）惡人：在心思意念里的盤(pán)算“惡”重在道德范圍，與善相對(duì)原指犯了罪的人，通常指與神為敵的人（3）計(jì)謀在此是指思想上的跟隨本句意思：就是不聽(tīng)與神為敵之人的言語(yǔ)，要聽(tīng)神的教導(dǎo)、不站罪人的道路（）站本意的焦點(diǎn)：是在行

2、為上的模仿和參入（）罪人將思想上的惡付之行動(dòng)在此指偏離正道的人（）道路就是進(jìn)一步樂(lè)意參與行惡（）罪與義相對(duì)本句的意思：不從罪人的方式生活、不坐褻慢人的座位（）坐包括了策劃和指揮（）褻慢人那些狂傲自義、輕視義人的惡人箴：經(jīng)文：心驕氣傲的人，名叫褻慢。他行事狂妄，都出于驕傲。（）座位不單指坐的地方，也指他們的會(huì)聚之所本句的意思：就是指在思想上和行動(dòng)上不與這樣的人為伍二、怎樣蒙福詩(shī)：經(jīng)文：惟喜愛(ài)耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。、蒙福的前提：惟喜愛(ài)耶和華的律法（）惟專(zhuān)一、思想（）律法從神而來(lái)（耶和華的律法）（）律法一般指十誡出章律法的幾種意思：律法也指舊約律法書(shū)而言，特指摩西五經(jīng)猶太人很多時(shí)以律

3、法一詞代表整本舊約圣經(jīng)（）律法具有的兩個(gè)目的：威嚇與應(yīng)許威嚇：是叫人知罪，迫使罪人知道不可以靠善行去尋找救恩羅：經(jīng)文：所以凡有血?dú)獾模瑳](méi)有一個(gè)因行律法能在神面前稱(chēng)義，因?yàn)槁煞ū臼墙腥酥?。?yīng)許：使人有一條出路，尋求神赦免的恩典，就是基督徒：經(jīng)文：除他以外，別無(wú)拯救。因?yàn)樵谔煜氯碎g，沒(méi)有賜下別的名，我們可以靠著得救。（）對(duì)神話(huà)的渴慕喜愛(ài)、對(duì)神話(huà)的追求：晝夜思想本句的意思：指在時(shí)間上，無(wú)論日夜都不斷的思想和念讀神的話(huà)總結(jié)：本節(jié)圣經(jīng)談到人有福的兩個(gè)條件：一是喜愛(ài)神話(huà)；二是晝夜思想三、蒙福的比喻詩(shī)：經(jīng)文：他要像一棵樹(shù)栽在溪水旁，按時(shí)候結(jié)果子，葉子也不枯干。凡他所作的，盡都順利。、比喻樹(shù)結(jié)果的條件詩(shī)：節(jié)

4、上（）水旁的樹(shù)木，是園丁特別的栽種和安排，同時(shí)也具備向上生長(zhǎng)和向下扎根的條件，并且為日后的結(jié)果打下良好的基礎(chǔ)（）本比喻以樹(shù)喻人他指的是信徒水預(yù)表圣靈（說(shuō)明信徒結(jié)果的條件是靠著圣靈，他的生命成長(zhǎng)是靠著圣靈）、信徒靠圣靈所得的福氣凡他所作的盡都順利詩(shī)：下本句說(shuō)明敬畏神的人，生命豐盛，豐沛富實(shí)，他所作的自然順利四、惡人的道路詩(shī)：/經(jīng)文：節(jié)惡人并不是這樣，乃像糠秕被風(fēng)吹散。節(jié)因此當(dāng)審判的時(shí)候，惡人必站立不??；罪人在義人的會(huì)中也是如此。、惡人的光景詩(shī)：（）惡人并不是這樣惡人并沒(méi)有詩(shī)：/之福氣同時(shí)也是帶著嚴(yán)厲而肯定的斷語(yǔ)惡人必沒(méi)有好結(jié)果（）乃像糠秕被風(fēng)吹散糠秕：沒(méi)有生命，是虛無(wú)廢物，沒(méi)有價(jià)值，將被焚燒同時(shí)

5、表明他沒(méi)有重量，沒(méi)有根，沒(méi)有作用，被風(fēng)吹散，終歸無(wú)有。這就是惡人的結(jié)局、惡人要受審判詩(shī)：（）因此當(dāng)審判的時(shí)候?qū)徟校褐脯F(xiàn)今刑罰和將來(lái)的審判，哪里有罪那里有審判審判的結(jié)果：惡人必站立不住本句表明：惡人在神面前不能掩飾，無(wú)法站立。神是無(wú)所不知的神（）罪人的景況罪人在義人的會(huì)中也是如此罪人在義人的會(huì)中說(shuō)明罪人混入義人的群體中，終被丟棄也是如此表明他們與惡人的結(jié)果一樣，也要受審判。惡人和罪人不能和眾圣徒同進(jìn)榮耀里，他們?cè)谏駠?guó)里無(wú)份五、善惡之結(jié)局詩(shī)：經(jīng)文：因?yàn)橐腿A知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。、義人的將來(lái)詩(shī)：上（）本句表明神看顧義人（）義人的路，好像黎明的光，越照越亮箴：經(jīng)文：.但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。、惡人的將來(lái)惡人的道路卻必滅亡詩(shī)：下本句說(shuō)明惡人所走的道路，最終成為死亡之路箴：經(jīng)文：有一條路人以為正，至終成為死亡之路。詩(shī)篇一篇總結(jié)：本段是整篇詩(shī)篇的導(dǎo)論，描繪了兩種人：義人與惡人。并且這兩種人的心思、態(tài)度、行為、和結(jié)局作了鮮明的對(duì)比：義人是專(zhuān)一跟