《庖丁解?！吩瓌?chuàng)課件省級優(yōu)質(zhì)課一等獎

1、 古時(shí)候，有一位老人家很會講故事。人們透過他簡單而生動的故事，往往可以明白很多深刻的道理。這位老人家就是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物莊子。莊周夢蝶昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與? 周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。東施效顰故西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。今天我們來看他另一則故事庖丁解牛。庖丁解牛莊子悟道者的成功歷程 “庖丁解?！笔乔f子養(yǎng)生主（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）里的一則寓言。題目是后來加的。庖?。衡遥?/p>

2、廚師。?。簭N師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體。 “庖丁解?！笔且粍t怎樣的故事，莊子講這個故事的主要用意是什么？這是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。 解題.題目含義 莊子（約前369前286）和孟子同時(shí)而稍后，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，宋國蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識淵博。他對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實(shí)對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)，追求絕對的自足自得的主觀精神境界。莊子簡介.其人 、批判現(xiàn)實(shí)社會。他對現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以

3、批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。 、向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非常苦悶，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。 、提出辨證法相對主義。認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。 莊子簡介.其思想 莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱南華經(jīng)，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)

4、存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮，觀點(diǎn)闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實(shí)的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈；雜篇共11篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的繼承和發(fā)揮。 養(yǎng)生主選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了庖丁解牛的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身” “全生”。莊子簡介.其著作踦y(支撐，接觸) 騞hu(象聲詞) 卻x(同隙，空隙) 窾kun(空) 綮qng(結(jié)合處) 軱g(大骨) 硎xng(磨刀石) 怵ch(害怕，

5、恐懼)謋hu(象聲詞) 誦讀.讀準(zhǔn)并識記字音要求：精讀.梳理文言知識1.自主完成，合作交流。2.梳理重要實(shí)詞、虛詞、文言句式等。3.試著翻譯文本。研讀.重點(diǎn)探究 欣賞“解牛之美”1、文中是如何描寫“解?！眻雒娴?？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？ 視覺：動作手觸肩倚足履膝踦聽覺：響聲砉騞足履莫不中音舞蹈化音樂化合于桑林之舞合于經(jīng)首之會描寫感受庖丁的技藝出神入化看庖丁解牛是藝術(shù)享受 研讀.重點(diǎn)探究 探究“解牛之經(jīng)”庖丁解牛追求的是什么？ 解牛之道依乎天理，因其固然庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個境界的？始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛也三年之后，未嘗見全牛也方今之時(shí)，以神遇而不以目視，研讀.重點(diǎn)探究 探究

6、“解牛之經(jīng)”庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？ 第一境界：始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛也三年之后，未嘗見全牛也以神遇而不以自視，官知止而神欲行第二境界：不懂規(guī)律懂得規(guī)律第三境界：運(yùn)用規(guī)律研讀.重點(diǎn)探究 探究“解牛之經(jīng)”莊子散文說理，不僅善用比喻，也常常運(yùn)用對比的手法。本段中庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較，說說這樣寫有什么作用？ 良庖歲更刀族庖月更刀“臣之刀十九年”“刃若新發(fā)于硎”割折解 對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂規(guī)律地固執(zhí)莽撞，都是先果后因。研讀.重點(diǎn)探究 探究“解牛之經(jīng)”庖丁解牛技術(shù)高超的

7、原因是什么？ 其一：對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。 其二：不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。 其三：謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲， 動刀甚微”，從來不驕傲大意。 研讀.重點(diǎn)探究 探究“解牛之經(jīng)”文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？ 解牛之道與養(yǎng)生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精

8、神。那么，人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。 研讀.重點(diǎn)探究 探究“解牛之經(jīng)”“庖丁解?！边@個寓言故事告訴人們什么道理？ 人類社會充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。 拓展.展開聯(lián)想讀下列莊子養(yǎng)生主中的節(jié)選文字，說說它表達(dá)了莊子怎樣的哲學(xué)觀？我們應(yīng)該如何看待這種哲學(xué)觀？ “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”莊子養(yǎng)生主 小結(jié).回顧文本 著名學(xué)者，老莊哲學(xué)研究專家陳鼓應(yīng)先生說：“在一個混亂的社會里，莊子為人們設(shè)計(jì)了自處之道。在他所建構(gòu)的價(jià)值世界中，沒有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適?！边@就是一種神游物外的超然境界。在當(dāng)下這樣一個急功近利思想甚囂塵上、物欲橫流的高科技時(shí)代，優(yōu)游自在的生活已漸漸被淡忘，“每個人只是急躁而盲目地旋轉(zhuǎn)于高速的漩渦中，像是被惡魔趕著，匆匆忙忙地承受隨波逐流”（陳鼓應(yīng)語）。如何才能讓生命得以詩意地棲