傳是樓記(課堂PPT)課件

1、傳是樓記文選41汪琬(16241691) 清初散文家。字苕文，號(hào)鈍庵，晚年隱居太湖堯峰山，學(xué)者稱堯峰先生。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。 汪琬與侯方域、魏禧合稱清初散文“三大家”。其散文疏暢條達(dá)。主張才氣要?dú)w于節(jié)制，以呼應(yīng)開闔， 操縱頓挫，避免散亂。 2四庫全書總目提要評(píng)價(jià)： “古文一脈，自明代膚濫于七子，纖佻于三袁，至(天)啟、（崇）禎而極敝。國(guó)初風(fēng)氣還淳，一時(shí)學(xué)者始復(fù)講唐宋以來之矩矱（ju3yue1規(guī)矩法度），而（汪）琬與寧都魏禧、商邱侯方域稱為最工。然禧才雜縱橫，未歸于純粹；方域體兼華藻，稍涉于浮夸。惟琬學(xué)術(shù)既深，軌轍復(fù)正，其言大抵原本六經(jīng)，與二家迥別。廬陵（歐陽修）、南豐（曾鞏）固未易言，要之

2、接跡唐(順之)、歸(有光)無愧色也?！?3一、古代的藏書情況古代的藏書，分官府藏書與私人藏書。最早的商代甲骨文，從發(fā)掘情況看，是有意存放的，說明這時(shí)已經(jīng)有官方收藏典籍的制度。以后的朝代，都有非常完善的收藏制度，比如老子據(jù)說就是周朝管理藏書之官（柱下史）。45秦漢以后，王朝都有專門的藏書地與藏書官。比如西漢的石渠閣、天祿閣，東漢的石室、蘭臺(tái)、東觀等。宋代的崇文院，明代的文淵閣，清代的更多，文淵閣、文津閣、武英殿等，都收藏圖書。6私人藏書也有悠久的歷史,明清時(shí)猶盛，多建有藏書樓:比如明代寧波范欽的天一閣，趙琦美的脈望館，毛晉的汲古閣等;清代徐乾學(xué)傳是樓，錢謙益絳云樓，瞿氏鐵琴銅劍樓，丁氏八千卷樓，

3、陸氏（心源）皕宋樓，楊氏海源閣等。78 91011二、古代的圖書分類古代圖書的分類法：分類之目的：一為查找取閱方便，二為通過分門別類總結(jié)學(xué)術(shù)源流。清章學(xué)誠(chéng)校讎通義： “辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流?！?2現(xiàn)存最早的目錄漢書藝文志，剪裁劉歆七略而來，分六類，六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略。另有輯略，為序之集合。13此后一段時(shí)間圖書的分類，在六類與七類之間。到西晉時(shí)，荀勖晉中經(jīng)簿，分為甲、乙、丙、丁四類，相當(dāng)于后來的經(jīng)、子、史、集。隋書經(jīng)籍志是現(xiàn)存較早的按四部分類的目錄，分經(jīng)、史、子、集。這一體系到四庫全書總目趨于成熟。民間藏書，多有未依照四部法者。 14徐乾學(xué)，康熙九年（1670）探花，是

4、清代著名學(xué)者顧炎武的外甥，出身世家，喜讀書藏書。萬斯同傳是樓藏書歌：東海先生性愛書，胸中已貯萬卷馀，更向人間搜遺籍，真窮四庫盈其廬?！懊髂?zhàn)亂之后，藏書之家多不能守，及清初社會(huì)漸趨安定，各家散出之書始在民間流傳，徐乾學(xué)廣為搜購，其門生故吏又遍於全國(guó)各地，知其有嗜書之癖，無不盡力為之網(wǎng)羅，一時(shí)南北藏書家之舊物，如細(xì)流歸海，匯於徐乾學(xué)之所。15徐乾學(xué)搜集唐宋以來解經(jīng)之書，備編寫通志堂經(jīng)解，后由其學(xué)生納蘭性德刊行於世。黃宗羲傳是樓藏書記評(píng)論說：“世之藏書家未必能讀，讀者未必能文章，而先生并是三者而能之，非近代藏書家所及?！?徐乾學(xué)編有傳是樓書目、傳是樓宋元本書目一卷，后者收宋元善本多達(dá)四百五十種。傳

5、是樓之藏，后經(jīng)何焯（義門）介紹，多歸怡府安樂堂所有。 16江蘇昆山徐氏祠堂對(duì)聯(lián)教子有遺經(jīng)，詩書易春秋禮記。傳家有別業(yè)，解會(huì)狀榜眼探花。徐乾學(xué)（1631-1694），康熙庚戌（1670）探花徐秉義（1633-1711），康熙癸丑（1673）探花徐元文（1634-1691），順治己亥（1659）狀元17課文串講18經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書附焉傳：是闡發(fā)、演義典籍文意的一種解釋體例。如漢毛亨毛詩故訓(xùn)傳。注：指把解釋的語言“注”到原典中去。如唐顏師古漢書注義：正義，不但解釋原典本身，還解釋前人為原典所作的注。唐孔穎達(dá)毛詩正義。疏：同“義”，清郝懿行爾雅義疏。日錄：按日記事的書，如

6、日記、皇帝的起居注。家乘:傳狀、神道碑、墓志銘、家譜、族譜等19子則附以卜筮醫(yī)藥之書卜：用龜甲預(yù)測(cè)吉兇。筮：用蓍草測(cè)吉兇。占：觀察兆象以測(cè)吉兇。其兆象可以是龜甲裂紋，也可以是蓍草的排列。20于是先生召諸子登斯樓而詔之曰詔，本義為告，告訴，特指上對(duì)下有所告誡，秦以后專指皇帝的詔書。莊子盜跖：“夫?yàn)槿烁刚?，必能詔其子?！?1司母戊鼎 毛公鼎22四羊方尊 鳳柱斝23然則吾何以傳女曹哉然則：一、用于承接復(fù)句的后一分句，表示后對(duì)前的承接關(guān)系?！凹热贿@樣，那么。”(晉知罃)對(duì)曰：“臣實(shí)不才，又誰敢怨？”（楚）王曰：“然則德我乎？”（左傳成公三年）二、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。“然而”、“但是”。例：商太宰見孔子曰：“

7、丘圣者歟?”孔子曰：“圣則丘何敢？然則丘博學(xué)而多識(shí)者也？”列子仲尼24甚矣，書之多厄也隋牛弘說書有五厄：秦始皇焚書、王莽之亂、董卓之亂、晉惠懷之亂、梁侯景之亂。（隋書卷四十九“牛弘傳” ）后來之災(zāi)難亦多，比如隋末唐初、安史之亂、黃巢起義、靖康之難、李自成起義、乾隆禁匯、太平天國(guó)、西方列強(qiáng)侵華、日本侵華。 25然且裒聚未幾，而輒至于散佚然且：復(fù)合虛詞，表示在上文所述的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的議論或說明，可譯為“然而”?！按巳呓試?guó)之大敗也，然且王行之者，將以取信于齊也?！保ㄊ酚浱K秦列傳）26琬顧謂藏之之難不若守之之難顧：轉(zhuǎn)頭看。 照顧，注意。 用作副詞，反而、卻。賈誼新書“足反居上，首顧居下，是倒植之勢(shì)

8、也?！北硎巨D(zhuǎn)折的連詞，不過、只是?！扒浞谴炭停櫿f客耳。”后漢書馬援傳27是則呻佔(zhàn)記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也呻佔(zhàn)禮記學(xué)記：“今之教者，呻其佔(zhàn)畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安?！编嵶ⅲ荷?，吟也。佔(zhàn)，視也。簡(jiǎn)謂之畢。謂經(jīng)師不解經(jīng)義，但視簡(jiǎn)上文字誦讀以教人。一說占通笘， 畢通篳。占畢即簡(jiǎn)冊(cè)，書冊(cè)。28與弗讀奚以異哉！奚以，介詞賓語前置，以奚，有什么。韓愈送孟東野序：“其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？” 29古之善讀書者，始乎博，終乎約論語雍也“君子博學(xué)于文，約之以禮?！泵献与x婁下“博學(xué)而詳說之，將以反說約也?！敝熳诱Z類卷33“博學(xué)是致知，約禮則非徒而已，乃是踐履之實(shí)?！闭聦W(xué)誠(chéng)文史通義博約：“學(xué)貴博而

9、能約，未有不博而能約者也。然亦未有不約而能博者也。”30明體以適用，無不達(dá)也在中國(guó)古代哲學(xué)史上，“體”、“用”是一組相對(duì)概念，含義頗廣。可指同一事物的內(nèi)部實(shí)體和外部之效能，也可指兩種事物之間的“本末”、“主輔”關(guān)系，也可指根本原則及其運(yùn)用實(shí)施。王弼老子注三十八章“雖貴以無為用，不能舍無以為體?！背讨炖韺W(xué)以“理”為體，以“象”為用。 張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用?！?1次為中朝士大夫之所矜式中朝，朝中。倒句以成意，詩經(jīng)中多見。葛覃：“葛之覃兮，施于中谷。”終風(fēng)：“謔浪笑敖，中心是悼?！?2藉是以潤(rùn)色大業(yè)藉：ji 1、草墊，墊?！跋嗯c枕藉乎舟中?！保ㄇ俺啾谫x）2、憑借、依靠。現(xiàn)簡(jiǎn)化為“借”。3、連詞，假設(shè)?！敖宓芰钗銛兀勒吖淌??！保ㄊ酚涥惿媸兰遥﹋ 踐踏、欺凌?！敖裎以谝?，而人皆藉吾弟?！保ㄊ酚浳浩湮浒埠盍袀鳎├墙澹s亂的樣子。33對(duì)揚(yáng)休命有余矣尚書說命“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命?！眰鳎骸皩?duì)，答也，答受美命而稱揚(yáng)之。”后轉(zhuǎn)指臣子在皇帝面前進(jìn)對(duì)。詩大雅江漢“虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休”。休：美善，吉慶。左傳宣公三年“德之休明，雖小，重也?！毙萜荩ū?，悲傷）34而又推之以訓(xùn)