林倫倫：潮學(xué)的創(chuàng)建與興起20172

1、潮學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展2017-02-28一、什么叫“潮學(xué)” 二、潮學(xué)的創(chuàng)建及其興起與發(fā)展三、潮學(xué)名稱的選定 四、潮學(xué)研究的重要選題 一、什么叫“潮學(xué)”研究一切涉及潮人和潮物的學(xué)問?；蛟弧吧娉薄钡囊磺袑W(xué)問。潮 潮州潮汕揭陽(yáng)原鄉(xiāng)之外的“潮”：省內(nèi)、省外 境外（港澳臺(tái)）國(guó)外潮人的概念及其身份認(rèn)同一、什么叫“潮學(xué)” （一）從歷史地理上看潮州：大潮州嶺東饒宗頤教授指出：“在清雍正十年嘉應(yīng)直隸州未設(shè)立以前，整個(gè)梅州原是潮州地區(qū)所屬的程鄉(xiāng)(后來分出鎮(zhèn)平、平遠(yuǎn))，長(zhǎng)期受到潮州的統(tǒng)轄。說客家話的大埔、豐順二縣亦屬潮州所管，至近時(shí)方才割出。所以研究雍正以前的潮州歷史，梅州、大埔都應(yīng)該包括在內(nèi)，這說明客家學(xué)根本是潮州學(xué)

2、內(nèi)涵的一部分，不容加以分割的。” 如至今叫得很響的“潮州菜”、“潮州人”、“潮州話”、“潮州音樂” 等，都是大概念的“潮州”。一、什么叫“潮學(xué)”陳平原教授在六看家鄉(xiāng)潮汕一文中指出：“談嶺東，不全然是地理概念，更關(guān)切的是歷史及人文，約略等于今天的潮汕以及梅州市。所謂潮客一家親，一是歷史上行政區(qū)劃來回變動(dòng)，二是經(jīng)濟(jì)往來密切，你中有我，我中有你。雖然方言不同，但風(fēng)俗相近，屬于同氣連枝。因此，潮汕學(xué)者談嶺東，一定要關(guān)注梅州以及客家文化。(2016年7月12日潮州日?qǐng)?bào))。一、什么叫“潮學(xué)” 為了說明這個(gè)問題，不妨追憶興寧的兩海會(huì)館以及汕頭的嶺東同文學(xué)堂。前者創(chuàng)建于清嘉慶十一年（1806），因此地乃明清兩

3、代水路交通樞紐，聚集不少潮州商家，故集資興建了這一聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼的處所，人稱潮州會(huì)館。至于原籍嘉應(yīng)的丘逢甲1899年在潮州開辦同文學(xué)堂，后遷至汕頭并改名為嶺東同文學(xué)堂，其開展新式教育，在潮汕歷史上更是大名鼎鼎。一、什么叫“潮學(xué)” 十多年前，我撰寫鄉(xiāng)土情懷與民間意識(shí)丘逢甲在晚清思想文化史上的意義，曾論及丘逢甲之所以能夠由歸籍海陽(yáng)而迅速融入潮汕文化，除了祖上屢次遷徙養(yǎng)成的熱愛鄉(xiāng)土的不二法門，更有潮、嘉兩州地理相鄰、習(xí)俗相近、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，比較容易互相滲透的緣故；而日后創(chuàng)辦嶺東同文學(xué)堂，其開辦章程所透露的目光，依然將潮、嘉及閩南視為一體?！币弧V東自然地理與方言地理一、什么叫“潮學(xué)” （二）從移民歷史看潮人：

4、海內(nèi)海外汕頭大學(xué)歷史系杜經(jīng)國(guó)教授：汕頭大學(xué)潮汕文化研究中心主任，在饒宗頤教授指導(dǎo)下創(chuàng)辦潮學(xué)研究，并擔(dān)任潮汕歷史文化研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，還與黃挺教授合著潮汕史一書，為潮學(xué)研究篳路藍(lán)縷，以啟山林，功莫大焉。如果說，饒宗頤教授是潮學(xué)研究 的提倡者、引路人， 是統(tǒng)帥， 杜經(jīng)國(guó)教授就 是沖鋒陷陣的前鋒大將。一、什么叫“潮學(xué)”楊方笙先生，原籍四川的老一輩革命家。在潮汕地區(qū)當(dāng)過著名的金山中學(xué)校長(zhǎng)、潮安高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)、汕頭教育學(xué)院院長(zhǎng)，桃李滿天下。后來又擔(dān)任潮汕歷史文化中心的副理事長(zhǎng)，潛心研究潮汕文史，為潮汕地區(qū)的文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)巨大。一、什么叫“潮學(xué)”汕頭大學(xué)中文系隗芾教授：原籍東北滿族，臨終前，仍然在病

5、榻上撰寫潮商學(xué)引論一書其境其情，感人至深。韓山師范學(xué)院的外地教師們：趙松元教授等一、什么叫“潮學(xué)”外地、海外第三代以下的潮人不會(huì)講潮汕話的、身上沒有了有聲LOGO的新 一代潮人主要看心理認(rèn)同的程度家己人，拍死無(wú)相干！二、“潮學(xué)”的創(chuàng) 建及其興起和發(fā)展（一）序曲潮人文化的研究，或曰潮汕歷史文化的研究，應(yīng)該說，很早就開始了，最遲可以從清末到民初算起。 但把潮人文化作為一門專門的學(xué)問來研究，那就是20世紀(jì)90年代的事了。（參閱蔡起賢“潮州學(xué)派”的形成及其影響，載缶庵論潮文集，廣東人民出版社，1995年）翁輝東著作丘玉麟 1989年11月18日，饒宗頤教授在澳門召開的第五屆國(guó)際潮團(tuán)聯(lián)誼年會(huì)上大聲疾呼：

6、“我們?nèi)绻娴挠姓\(chéng)意去發(fā)揚(yáng)潮人的傳統(tǒng)文化(就)應(yīng)該做出一些有建設(shè)性的行動(dòng)，例如設(shè)置某種有計(jì)劃有意義的學(xué)術(shù)性基金和獎(jiǎng)金，來鼓勵(lì)人們?nèi)で笮碌闹亲R(shí)，繼承唐代常、韓兩位地方刺史興學(xué)的精神，與海外培植一些人才，發(fā)展某些學(xué)術(shù)研究，這樣才能使潮人傳統(tǒng)文化有更加燦爛的成果。我想各位必會(huì)同意我的建議而努力去促其實(shí)現(xiàn)的?！保堊陬U潮人文化的傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)，載國(guó)際潮訊第11期第5頁(yè)，1990年） 1991年，中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)第十一屆年會(huì)暨潮汕歷史文獻(xiàn)與文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在汕頭大學(xué)召開，饒宗頤教授在發(fā)言中認(rèn)為，此次會(huì)議將潮州歷史文獻(xiàn)與文化學(xué)術(shù)的研究提升至全國(guó)性的層次，這也就是說，潮汕歷史文獻(xiàn)與文化，已經(jīng)被提升到了國(guó)家級(jí)的

7、學(xué)術(shù)殿堂上，讓來自全國(guó)的專家學(xué)者來一起研究。（參閱郭偉川饒宗頤教授與潮學(xué)，載饒學(xué)與潮學(xué)研究論集，藝苑出版社，2001年） 1992年11月18日，饒宗頤教授在潮汕歷史文化研究中心第二次理事會(huì)上作了題為弘揚(yáng)潮汕文化的幾個(gè)問題的學(xué)術(shù)報(bào)告，他指出：“潮汕文化可研究的東西很多，應(yīng)該成為一個(gè)獨(dú)立的潮州學(xué)，作為研究的對(duì)象。”時(shí)任潮汕歷史文化中心副理事長(zhǎng)的李衍平先生說：“這是見諸文字最早提出潮州學(xué)概念的記載。” （參閱李衍平論饒宗頤對(duì)潮學(xué)的貢獻(xiàn)，見，潮人網(wǎng)。）（二）創(chuàng)建 1993年“首屆潮州學(xué)國(guó)際研討會(huì)”召開潮學(xué)大旗真正豎起，為歷史性之標(biāo)志。 1993年12月20-23日，“首屆潮州學(xué)國(guó)際研討會(huì)”于香港中文

8、大學(xué)召開。饒宗頤教授在會(huì)議上作了潮州學(xué)在中國(guó)文化史上的重要性何以要建立“潮州學(xué)”的重要報(bào)告。饒教授在演講中指出，“中國(guó)文化史上，內(nèi)地移民史和海外拓殖史，潮人在這二方面的活動(dòng)的記錄一向占極重要的篇幅，久已引起專家們的重視而且成為近代史家嶄新的研究對(duì)象。” 此外，粵東土著歷史、粵東考古、潮汕文獻(xiàn)、方言、潮劇和潮州音樂等，“具見潮州文化若干特殊現(xiàn)象，已不僅是地方性那樣簡(jiǎn)單，事實(shí)上已是吾國(guó)文化史上的重要環(huán)節(jié)與項(xiàng)目。潮州學(xué)之內(nèi)涵，除潮人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之成就與僑團(tuán)在海外多年拓展的過程，為當(dāng)然主要研究對(duì)象。其與國(guó)史有關(guān)涉需要凸出作專題討論，如潮瓷之出產(chǎn)及外銷售、海疆之史事、潮州之南明史等等論題?！?（載潮學(xué)研究

9、創(chuàng)刊號(hào)第1頁(yè)，汕頭大學(xué)出版社，1994年）（二）創(chuàng)建1993年潮學(xué)研究創(chuàng)刊潮學(xué)研究園地的開墾饒宗頤教授親任主編，杜經(jīng)國(guó)教授任副主編潮汕歷史文化中心汕頭大學(xué)潮汕文化研究中心聯(lián)合編輯，汕頭大學(xué)出版社正式出版、公開發(fā)行。參考文獻(xiàn)：詹伯慧略談饒宗頤教授與“潮學(xué)”的興起、陳海忠饒宗頤教授的“潮學(xué)”概念及研究等。（三）興起與發(fā)展潮汕歷史文化中心、世界潮團(tuán)聯(lián)誼會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)、韓山師范學(xué)院潮汕文化研究中心（后升級(jí)為 “潮學(xué)研究院”，2009年成為廣東省高校人文社科重點(diǎn)研究基地）、汕頭大學(xué)潮汕文化研究中心、潮州市潮文化研究中心、揭陽(yáng)市的潮學(xué)研究中心、海內(nèi)外熱心于潮學(xué)研究的專家學(xué)者們和實(shí)業(yè)家們的共同努力。（三）興起

10、與發(fā)展潮學(xué)研究1993年至2009年舊32開版共出版15期，自2010年改為新16開版，并使用國(guó)際刊號(hào)出版，也已出版三卷5期，凡20期；每期發(fā)表學(xué)術(shù)性論文10余篇，共刊發(fā)論文200余篇，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界形成了廣泛而又良好的影響，使“潮學(xué)”之名為學(xué)界所認(rèn)同和接受。（三）興起與發(fā)展 誠(chéng)如新版潮學(xué)研究主編黃挺教授所言：“潮學(xué)研究創(chuàng)刊伊始，編委會(huì)和饒宗頤、杜經(jīng)國(guó)兩位主編，非常強(qiáng)調(diào)潮學(xué)研究是一本以潮汕歷史文化為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)刊物，并一直堅(jiān)持嚴(yán)格保證學(xué)術(shù)品質(zhì)。在眾多學(xué)者的呵護(hù)和支持下，潮學(xué)研究不但影響了潮汕本地的歷史文化研究，在學(xué)術(shù)圈里也小有好名聲?！?（黃挺潮學(xué)研究編后語(yǔ)（新版），2010年新1卷第1期）

11、（三）興起與發(fā)展 有關(guān)潮學(xué)的著作也出版了200多種。早在2004年4月召開的第五屆潮學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)暨僑批文物館揭幕儀式上，饒宗頤教授就贊揚(yáng)：“潮汕歷史文化研究中心自成立至今，在研究與傳播、出版與收藏諸方面，業(yè)績(jī)卓著，成就輝煌，僅以潮汕文庫(kù)而言，一百多部著作多姿多彩，琳瑯滿目。以短短十多年而有如此成果，回視千載可稽之方史，文化之盛，可謂空前；即使衡之他州，亦毫不遜色，是為中國(guó)區(qū)域文化之典范。” （李衍平論饒宗頤對(duì)潮學(xué)的貢獻(xiàn)，潮人網(wǎng)）（三）興起與發(fā)展 潮學(xué)國(guó)際研討會(huì)至今（2017年2月）已開過11屆（第12屆研討會(huì)今年4月將在印度尼西亞舉辦），除了到境外的香港、澳門舉辦之外，還到武漢等國(guó)內(nèi)城市，馬來西亞

12、（檳榔嶼，韓江學(xué)院，2011）、加拿大（卑詩(shī)省，維多利亞大學(xué)，2015）等國(guó)家舉辦，使潮學(xué)走出潮汕本土，走向全國(guó)，乃至世界。（三）興起與發(fā)展第一屆，香港中文大學(xué)，1993；第二屆，汕頭大學(xué)，1997；第三屆，韓山師范學(xué)院，1999；第四屆，香港中文大學(xué)，2001；第五屆，揭陽(yáng)市潮學(xué)研究中心，2003；第六屆，澳門科技大學(xué)，2005；第七屆，韓山師范學(xué)院，2008.02；（三）興起與發(fā)展第八屆，廣州中山大學(xué)，2009；第九屆，馬來西亞韓江學(xué)院，2001；第十屆，華中師范大學(xué)，2013；第11屆，加拿大維多利亞大學(xué)，2015；第12屆，印尼丹絨布拉大學(xué)，2017三、“潮學(xué)”名稱的選定 （一）潮州學(xué)

13、初始之名1993年12月在香港中文大學(xué)召開的“首屆潮州學(xué)國(guó)際研討會(huì)”上，饒宗頤先生作的報(bào)告叫潮州學(xué)在中國(guó)文化史上的重要性何以要建立“潮州學(xué)”，杜經(jīng)國(guó)教授的論文題目叫潮州學(xué)建設(shè)芻論、隗芾教授的題目叫潮州學(xué)發(fā)凡，是“首次召開國(guó)際潮州學(xué)研討會(huì)，正式推出潮州學(xué)的名稱。” 杜文還對(duì)“潮州學(xué)”這個(gè)概念作了界定：“潮州學(xué)，顧名思義，是研究潮州文化即廣義的潮汕文化的學(xué)問?！?三、“潮學(xué)”名稱的選定 但據(jù)上文所引李衍平先生文章，則認(rèn)為1992年11月18日，饒宗頤教授在潮汕歷史文化研究中心第二次理事會(huì)上所作題為弘揚(yáng)潮汕文化的幾個(gè)問題的學(xué)術(shù)報(bào)告中已經(jīng)使用“潮州學(xué)”概念，并說：“這是見諸文字最早提出潮州學(xué)概念的記載

14、。”三、“潮學(xué)”名稱的選定 （二）從潮州學(xué)潮學(xué) 杜經(jīng)國(guó)教授曾說，是饒公覺得當(dāng)時(shí)潮汕地區(qū)已經(jīng)分為汕頭、潮州和揭陽(yáng)3個(gè)地級(jí)市（1991年底），“潮州”的歷史概念和當(dāng)今的行政區(qū)域概念有大小之分，怕有誤會(huì)；叫 “潮學(xué)” 正好避免了“潮州”作為新的行政地域名稱而可能造成的誤會(huì)。另一種原因是說，作為雜志的名稱，四個(gè)字比五個(gè)字好。；另外，徽州學(xué)也簡(jiǎn)稱“徽學(xué)”，可為榜樣。于是，饒公親自題簽，把雜志定名為潮學(xué)研究。三、“潮學(xué)”名稱的選定 （二）從潮州學(xué)潮學(xué) 杜經(jīng)國(guó)教授曾說，是饒公覺得當(dāng)時(shí)潮汕地區(qū)已經(jīng)分為汕頭、潮州和揭陽(yáng)3個(gè)地級(jí)市（1991年底），“潮州”的歷史概念和當(dāng)今的行政區(qū)域概念有大小之分，怕有誤會(huì)；叫 “

15、潮學(xué)” 正好避免了“潮州”作為新的行政地域名稱而可能造成的誤會(huì)。另一種原因是說，作為雜志的名稱，四個(gè)字比五個(gè)字好。于是，饒公親自題簽，把雜志定名為潮學(xué)研究。三、“潮學(xué)”名稱的選定 （二）從潮州學(xué)潮學(xué)1997年底，第二屆潮學(xué)國(guó)際研討會(huì)在汕頭大學(xué)召開，會(huì)議籌委會(huì)就會(huì)議名稱叫“潮州學(xué)”還是改稱“潮學(xué)” 作了認(rèn)真的討論，最后確定改稱，并征得了饒宗頤教授的同意。此后，1999年10月28-31日，第三屆會(huì)議在韓山師范學(xué)院舉辦，也沿“潮學(xué)”之稱。但第四屆在香港中文大學(xué)召開，又稱“第四屆潮州學(xué)國(guó)際研討會(huì)”。第五屆以后“潮學(xué)國(guó)際研討會(huì)”之稱便固定下來。三、“潮學(xué)”選題 關(guān)于選題，饒公有過很精辟、對(duì)治潮學(xué)晚輩很

16、有指導(dǎo)意義的論點(diǎn)：“潮州學(xué)的內(nèi)涵，除潮人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之成就與僑團(tuán)在海外多年拓展的過程，為當(dāng)然主要研究對(duì)象，其與國(guó)史有關(guān)涉需要突出作專題討論，如潮瓷之出產(chǎn)及外銷、海疆之史事、潮州之南明史等之論題”其中，猶以“與國(guó)史有關(guān)涉”這一點(diǎn)尤為重要。（ 饒宗頤潮州學(xué)在中國(guó)文化史上的重要性，載潮州學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集第12頁(yè)）三、“潮學(xué)”的選題 我們認(rèn)為只有把潮人文化置于大中華文化圈之中，與其緊密聯(lián)系起來研究，才有可能做出超越潮汕、超越潮人文化、對(duì)中華文化研究有所裨益的成果來?！芭c此同時(shí)，還必須開展與閩南文化、客家文化、廣府文化的比較研究，探討彼此的異同及其原因，以增加對(duì)潮汕文化總體特征的理解。還需要把握秦漢以后

17、與中原主體文化的聯(lián)系及近代以來中西文化的碰撞在這里的影響。”（杜經(jīng)國(guó)潮州學(xué)建設(shè)芻議，載潮州學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集第15頁(yè)）三、“潮學(xué)”的選題 竊以為，到目前為止，潮學(xué)研究最為薄弱的環(huán)節(jié)，或曰還有待深入研究的是潮人文化在海外的傳承及其與所在國(guó)文化的交流、融合和流變方面。“潮州族群是近代中國(guó)人往海外移居的重要一系，他們的移民成為東南亞各國(guó)人口構(gòu)成的重要部分，他們無(wú)論在政治上或經(jīng)濟(jì)上都有卓越貢獻(xiàn)，獨(dú)樹一幟。他們?cè)诮?jīng)貿(mào)上的成就，有目共睹，他們的文化藝術(shù)不但在中國(guó)本土是朵奇葩，在國(guó)外也都能跟著潮州族群四處綻放異彩。”（香港中文大學(xué)副校長(zhǎng)金耀基博士首屆潮州學(xué)國(guó)際研討會(huì)歡迎辭，載潮州學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集第2頁(yè)）三

18、、“潮學(xué)”的選題 我曾經(jīng)在澳大利亞的世界潮團(tuán)聯(lián)誼會(huì)的“潮汕文化與社會(huì)發(fā)展”學(xué)術(shù)論壇上作過潮學(xué)的一半在海外的專題演講，后來在華南師范大學(xué)召開的“嶺南文化與嶺南學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，我又補(bǔ)充了材料，作了潮學(xué)研究的另一半：潮汕文化在海外的傳播和變異的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)潮學(xué)研究要 “走出去” 才能有大的作為、大的影響。三、“潮學(xué)”的選題 第二個(gè)方面，是對(duì)潮汕名人的研究?！拔幕耸且粋€(gè)地區(qū)文化是否發(fā)達(dá)乃至水平高低的重要標(biāo)志?！保ǘ沤?jīng)國(guó)潮州學(xué)建設(shè)芻議，載潮州學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集第14頁(yè)） 對(duì)潮人精英的研究，能使我們對(duì)在潮人文化的環(huán)境中哺育成長(zhǎng)起來的潮人有一個(gè)清楚的了解。反過來，它能讓我們?nèi)ジ羁痰卣J(rèn)識(shí)潮人文化。黃贊發(fā)先