4-4-12蘇武傳

1、蘇武傳 班固字孟堅(jiān)(3292),扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽東北)人,東漢著名史學(xué)家,文學(xué)家。少年時(shí)就能作文誦詩賦,長大后博覽群書。和帝永元元年(89)初,班固隨大將軍竇憲出征匈奴,為中護(hù)軍。后來, 班固因竇憲專權(quán)受到株連,死于獄中。 作者介紹家庭- 父親: 班彪 弟弟: 班超(投筆從戎) 妹妹: 班昭(續(xù)寫漢書)作品- 史書: 漢書 辭賦: 兩都賦 詩: 詠史詩相關(guān)知識 漢書 班固的漢書是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿史記，但略有變更。全書有紀(jì)12篇，表8篇，志10篇，傳70篇，共100篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代230年間史實(shí)。漢書評價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為

2、標(biāo)準(zhǔn)，如對陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來漢書與史記并稱，史學(xué)家劉知幾說漢書“言皆精煉，事甚該密”(史通六家)，則是其特色。漢書（前漢書）簡介作者東漢班固撰寫，班固去世后，由其妹班昭和同鄉(xiāng)馬續(xù)完成。性質(zhì)漢書是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，是古代傳記文學(xué)名著。內(nèi)容記錄了漢高祖元年（前206）至王莽新地皇四年（23）共230年的歷史，共100篇，分為12帝紀(jì)、8表、10志、70列傳。 史書體例編年體:按年月日有次序地記載史事的史書 春秋 (孔子)-最早的編年體史書 左傳 (左丘明) 資治通鑒 (司馬光)國別體:以國家為編排順序記載史事的史書 國語-第一部國別體史書 戰(zhàn)國策 (劉向編訂)紀(jì)傳體:以為人物

3、立傳記的方式記敘史實(shí)的史書 史記(司馬遷)-第一部紀(jì)傳體通史 漢書(班固)-第一部紀(jì)傳體斷代史 后漢書(范曄)-紀(jì)傳體斷代史背景簡介 秦末漢初，中原戰(zhàn)亂，匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量，不斷擴(kuò)大控制地區(qū)。公元前200年冬，匈奴的冒頓單于派出四十萬精兵，把漢高祖圍困在白登山，漢朝只得采取“和親”政策，暫時(shí)緩和跟匈奴的關(guān)系。經(jīng)過“文景之治”的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)期，開始了對匈奴長期的討伐戰(zhàn)爭，取得了三次具有決定意義的勝利，時(shí)間為公元127年、前121年、前119年。匈奴的威勢大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并逼迫他投降。理清思路

4、課文主要記敘蘇武出使匈奴，被羈留十九年的艱苦歷程后，終得歸漢。文章分為三部分：一、（1-2段） 出使匈奴，以求通好二、（3-8段） 三次招降，蘇武不屈三、（9-10段） 漢匈和親，白發(fā)歸漢第1、2自然段合作探究1出使匈奴，單于受禮。2緱王謀反，禍及漢使。1、武字子卿，少以父任2、漢天子我丈人行也3、盡歸漢使路充國等4、乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者5、因厚賂單于6、置幣遺單于7、單于益驕，非漢所望。1、介詞，表原因,由于2、長輩3、使動(dòng)用法，使歸4、以身份（定語后置）5、趁機(jī)6、贈(zèng)送7、更加重點(diǎn)詞句梳理第一部分出使匈奴，以求通好1、蘇武出使匈奴的背景怎樣？出使的任務(wù)是什么？（用原文回答）

5、“時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)?！薄八托倥沽粼跐h者”“厚賂單于，答其善意”2、這樣的背景暗示了什么？ 蘇武出使匈奴的這一背景，表明蘇武出使時(shí)的嚴(yán)酷歷史環(huán)境，同時(shí)交代了匈奴盡管“盡歸漢使路充國等”卻只是因?yàn)椤皢斡诔趿ⅲ譂h襲之”的緩兵之計(jì)，并非真心和好。所以當(dāng)漢武帝派蘇武護(hù)送扣留在漢朝的匈奴使者還朝，并“厚賂單于”時(shí)，“單于益驕”，這也是后來單于悍然扣留蘇武一行的原因。第3-4自然段合作探究3.舍生取義，以死明志。4衛(wèi)律勸降，威武不屈。 1、方欲發(fā)使送武等2、會(huì)緱王與長水虞 常等謀反匈奴中3、及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢4、

6、幸蒙其賞賜5、以貨物與常6、其一人夜亡 1、方：副詞，正在；發(fā)：派遣 2、會(huì):剛好，恰逢 （狀語后置） 3、及：和；將：率領(lǐng)； 陰：暗中4、幸：希望；其：代詞，指漢朝5、以：把；貨物：財(cái)物（古今異義）6、夜：名作狀，在夜里；亡：逃走梳理第二部分重點(diǎn)詞句7、恐前語發(fā)，以狀語武8、見犯乃死，重負(fù)國。9、即謀單于，何以復(fù)加？ 宜皆降之。名詞，話；動(dòng)詞，告訴見：表被動(dòng)；乃：才； 即：假使；降：使動(dòng)用法，使投降10、衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)11、輿歸營12、 單于壯其節(jié)扶持名作動(dòng)，用車子送意動(dòng)用法，以為壯 在第四自然段的敘述中,主要體現(xiàn)了蘇武的什么精神? 結(jié)合課文談?wù)勛髡呤侨绾误w現(xiàn)這種精神的? 體現(xiàn)了蘇

7、武以死報(bào)國,義不受辱的浩然正氣具體表現(xiàn)在語言和動(dòng)作上.“事如此，此必及我見犯乃死，重負(fù)國！”“欲自殺”表現(xiàn)蘇武未考慮個(gè)人安危得失，而是想到如何才能不辜負(fù)國家和民族的使命“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”“引佩刀自刺”說明蘇武把國家民族利益放在首位，表現(xiàn)“殺身成仁”，“舍生取義”的浩然正氣第5-8自然段合作探究 表示“使動(dòng)”的動(dòng)詞，主語使賓語發(fā)出動(dòng)作，含有“使它怎樣”，或“使它成為什么”的意味。例如：“項(xiàng)伯殺人，臣活之”。這個(gè)“活”不是主語“臣”發(fā)出的，而是主語“臣”使賓語“之”發(fā)出的，全解為：“項(xiàng)伯殺了人，我讓他活了下來(救活過他)”。 判斷一個(gè)詞是不是使動(dòng)用法，方法有兩種：1看能否在這個(gè)詞里加

8、進(jìn)一個(gè)“使”字，加得進(jìn)“使”就是使動(dòng)，否則就不是。例如： “曹軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也?！?赤壁之戰(zhàn))燒(之)，加不進(jìn)“使”字，所以“燒”是一般動(dòng)詞；走(之)，使(之)走(逃跑)，加得進(jìn)，“走”就是使動(dòng)用法。2根據(jù)句義判斷。例如：“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”。(鴻門宴)句中“從”字是不是使動(dòng)，就要看句子的意義。句中沛公地位比百余騎高，“從”便是使動(dòng)，如果說是沛公“跟隨著”百余騎，那就不合情理了。5、 6.飲雪吞氈，此志不渝。7李陵勸降，忠貞如一。8武帝駕崩，慟哭數(shù)月。1、武益愈，單于使使曉武2、會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武3、擁眾數(shù)萬，馬畜彌山4、君因我降5、畔主背親，為降虜于蠻夷，6、反欲

9、斗兩主7、若知我不降明使動(dòng)用法，使知道，告知 論：定罪；因：趁定語后置，“數(shù)萬眾”；彌：滿 通過 畔：通“叛”；為：做。狀語后置使動(dòng)用法，使?fàn)幎啡簦耗?。重點(diǎn)詞句8、單于愈益欲降之9 、絕不飲食 10、羝乳乃得歸更加。同義副詞連用絕：跟外界隔絕；名詞作動(dòng)詞，生育；才11、初，武與李陵俱為侍中12、空自苦亡人之地，信義安所見？13、觸柱折轅，劾大不敬14、子卿不欲降，何以過陵？15、子卿尚復(fù)誰為乎？16、皆為陛下所成就17、子為父死亡所恨。 愿勿復(fù)再言。當(dāng)初，表示追敘。 通“無”，賓語前置 “現(xiàn)”。車子撞在柱子上。 超過副詞同義連用，還。賓語前置提拔。被動(dòng)句亡：通“無”；恨：遺憾；復(fù)再：副詞同義連

10、用。三次招降，蘇武不屈1、匈奴派衛(wèi)律和李陵招降蘇武，招降的情形和說辭有什么不同？從中可見他們是怎樣的人？衛(wèi)律：威逼利誘 軟硬兼施 （逼降、誘降）“當(dāng)死，單于募降者赦罪”“蘇君今日降，明日復(fù)然”李陵：動(dòng)之以情 曉之以理 （勸降）先告知家人的不幸遭遇；再以切身體會(huì)訴說同感；最后指出漢朝法令無常，“安危不可知”。衛(wèi)律：氣焰囂張、傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，賣國求榮李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦 李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對國家不夠忠誠，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳犊啃倥?，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不

11、堅(jiān)定。（1）二人勸降的方式不同，更重要的是衛(wèi)律與李陵和蘇武的關(guān)系不同。衛(wèi)律主動(dòng)投降，成為國家民族的罪人，可恥的叛徒，對于熱愛祖國的蘇武而言他是敵人，所以不用客氣。李陵原來與蘇武“俱為侍中”“陵與子卿素厚”，雖然也已投降，但是對漢朝還有感情，還有羞恥之心，蘇武和他是亦敵亦友的關(guān)系。（2）衛(wèi)律手段卑鄙，態(tài)度傲慢，蘇武對其威逼“不動(dòng)”，對其利誘則“不應(yīng)”，表現(xiàn)對其為人的鄙夷。當(dāng)他說出“與君為兄弟”的話后，蘇武終于忍無可忍，“罵律”，自始至終都以強(qiáng)硬的姿態(tài)抵抗。李陵則采取曉之以理動(dòng)之以情的文雅方式，“至海上”“為武置酒設(shè)樂”，蘇武全然不為所動(dòng)，先自陳心志，曉以大義，后稱李陵為“王”，劃清二人的關(guān)系，表

12、明自己的立場。采用的是綿里藏針、有理有節(jié)的方式。對二人不同的回答表現(xiàn)了蘇武愛憎分明、立場堅(jiān)定、大義凜然的品格。 不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子！2、對于衛(wèi)律和李陵的招降，蘇武的回答在措辭上為什么有不同？有何不同？ 3、蘇武不愿意投降，匈奴是怎樣對待他的？（1）肉體折磨：“幽武”、“置大窖中，絕不飲食”、“嚙雪，咽氈毛”、“掘野鼠去草實(shí)而食之”等。（2）精神折磨：“羝乳乃得歸”、“別其官屬?；莸取钡?。在富貴不能淫、威武不能屈的情況下以貧賤移其志（迫降）4.蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來又想方設(shè)法要活下去

13、。這是否矛盾？（1）匈奴對蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對峙，關(guān)乎國家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識到“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國”，所以要自殺避禍、避辱。在被衛(wèi)律審訊時(shí)，他大義凜然， “屈節(jié)辱命，雖生何面目以歸漢？”引刀自刺，以死明志、為國雪恥。（2）匈奴在威權(quán)、富貴無法征服蘇武的情況下，便要以摧毀蘇武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由求死而變成了求生，他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，為尊嚴(yán)而生，為榮譽(yù)而生，為使命而生。與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮！ 從全文看來，蘇武將生死全然置之度

14、外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，以維護(hù)國家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。所以在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發(fā)生著變化。 在第五自然段中,作者主要運(yùn)用了什么手法?這種手法對塑造人物形象有什么作用?作者主要運(yùn)用了對比的手法：1)蘇武和張勝-張勝見利忘義,在匈奴劍下喪失骨氣,屈膝投降,反襯出蘇武寧死不屈的民族氣節(jié).2)蘇武和衛(wèi)律-衛(wèi)律貪圖名利,投降匈奴,并且為虎作倀,作威作福,逼迫蘇武投降,對這種賣國求榮的叛徒嘴臉的揭露,更突出了蘇武崇高的民族氣節(jié).寫反面人物來烘托正面英雄人物的形象,使蘇武形象更真實(shí)豐滿,生動(dòng)高大.第9-10自然段合作探究9.漢匈和親，請還蘇武。10.歷盡艱難，發(fā)白

15、歸漢。1、?；菡埰涫卣吲c俱 得夜見漢使2、凡隨武還者九人3、武以始元六年春至京師4、始以強(qiáng)壯出，及還1、請求看守他的人一起去(見漢朝使者)。夜：名詞作狀語，在夜里2、凡：共3、在4、始：當(dāng)初；及：等到重點(diǎn)詞句梳理第三部分漢匈和親，白發(fā)歸漢1、蘇武“留匈奴凡十九歲”，靠的是什么？忠誠、信念與意志：崇高的民族氣節(jié)、強(qiáng)烈的愛國意識、艱苦卓絕的斗爭精神。2、課文最后一句包含著作者怎樣的感情？（1）嘆惋、敬佩之情溢于言表：一生大好時(shí)光都在煎熬中過去；堅(jiān)守信念，維護(hù)了國家尊嚴(yán)，保持了民族氣節(jié)。（2）欣慰之感也顯而易見：歷盡磨難，終于完成了使者的任務(wù)，榮歸故里。對比映襯(1)張勝 蘇武(2)衛(wèi)律 蘇武(3)

16、李陵 蘇武糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。 清醒地認(rèn)識到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。以國家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無怨無悔。 為國效命，忠貞不二，不卑不亢 一身正氣，光明磊落。 賣國求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世。 為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦。 小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅(jiān)貞不二，長達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！ 主旨領(lǐng)悟 本文

17、記敘了蘇武被匈奴扣留后，歷經(jīng)19年艱苦漫長的生活，經(jīng)受住了長期的嚴(yán)峻考驗(yàn)，光榮地完成了出使的使命，堅(jiān)守了氣節(jié)，維護(hù)了漢朝尊嚴(yán)的事跡。作者高度地贊頌了蘇武對漢王朝的忠誠，充分肯定了他堅(jiān)毅忠誠、堅(jiān)貞不屈、視死如歸的民族氣節(jié)。思維拓展1、有人認(rèn)為真正的忠誠應(yīng)該是忠誠于國家、人民，而非忠誠于君主。換句話說，就是要忠誠于明君（因?yàn)槊骶浦螄?，而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠是愚忠嗎？ 參考觀點(diǎn)： 蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國

18、的不必要的誤會(huì)和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實(shí)際上是對國家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。 但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分?我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭取的權(quán)利也還是要

19、爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。思維拓展2、前段時(shí)間，國家教育部對高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是兄弟鬩墻，家里打架，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法 對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄?！?按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對此有什么看法？

20、參考觀點(diǎn)一： 反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號是最高的，我想凡是對于民族、國家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，日本人給抗日英雄送葬。因

21、此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好像也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。參考觀點(diǎn)二： 如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況，又要反映中國地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。 更微妙的是，太多去談各民族間紛爭的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識，激發(fā)了他們對屬于歷史上外來民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分

22、離傾向。從歷史的處理來看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。 如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷

23、史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。一、通假字畔主背親 與旃毛并咽之 掘野鼠去草實(shí)而食之 空自苦亡人之地 請畢今日之驩 因泣下霑衿 與武決去 “畔”通“叛”，背叛 “旃”通“氈”，毛織的氈毯 “去”通“弆”，收藏 “亡”通“無”，沒有“驩”通“歡”，歡聚“霑”通“沾”，打濕； “衿”通“襟”，衣襟“決”通“訣”，訣別。二、古今異義詞 古義 今義 官職，侍從對某種人的稱呼兄弟并為郎副中郎將及假吏?；莸戎脦胚z單于 因厚賂單于 因泣下霑衿 皆為陛下所成就明年，陵降 臨時(shí)擔(dān)任與“真”相對，虛假財(cái)物，禮品貨幣贈(zèng)送財(cái)物賄賂眼淚哭泣栽培，提拔事業(yè)上取得的成就第二年今年的后一年三、一詞多義數(shù)通