唐詩氣象初探分析研究歷史學(xué)專業(yè)

1、唐詩氣象初探摘要：唐詩是我國詩歌發(fā)展的最高成就，是我國古代詩歌的集大成者，達(dá)到了后人難以企及的地位，是我國詩歌史上的最高峰。初唐時期的詩歌既有齊梁余風(fēng)的綺錯又伴隨風(fēng)骨、興寄；盛唐詩脫胎于初唐而蓬勃發(fā)展，氣象磅礴；中唐詩歌雖露出濃厚的悲涼感傷，但開辟出了詩的新途徑、新風(fēng)貌；晚唐詩歌的基本旋律為深沉郁結(jié)的憂患意識，一片冷清黯淡，詩境便再也難有大的開拓，唐詩也就自然降下了帷幕。 關(guān)鍵詞：唐詩 氣象 意境 分期推研許多歷史著作，很多著名的文學(xué)家都把氣象作為詩歌的重要組成，像南宋的姜夔（注），他在白石道人詩說中把氣象作為詩歌的四要素之一。明代陳霆（注）的渚山堂詞話里說：“昔人謂：凡詩言富貴者，不必規(guī)規(guī)然

2、語夫金玉錦綺。惟言氣象，而富貴自見，乃為真知富貴者。”元代范德機(jī)（注）在木天禁語里說：“又詩之氣象，猶字畫然，長短肥瘦，清濁雅俗，皆在人性中流出?！?明確指出氣象是從人性中流露而出。劉熙載（注）在藝概.詩概里說：“故詩無氣象，則精神亦無所寓矣?！?這里的“氣象”指的是詩中詩人的主觀精神得以寄寓的客觀景象。綜合來說，詩歌的“氣象”，是指詩歌作品中體現(xiàn)出來的詩人的精神氣質(zhì)、時代風(fēng)貌和美學(xué)品質(zhì)?！皻庀蟆笔亲钅軌蚍从澄幕跋蠛鸵饬x的，雖唐詩研究者眾，但對于唐詩氣象，現(xiàn)在最受推崇的還是嚴(yán)羽（注）和明代學(xué)者胡應(yīng)麟的學(xué)說。嚴(yán)羽曾經(jīng)用“盛唐氣象”來稱贊注：姜夔ku:(1154-1221），字堯章，別號白石道人

3、，又號石帚。饒州鄱陽(今江西鄱陽縣）人。南宋詞人。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖。工詩詞、精音樂、善書法、對詞的造詣尤深。有詩詞、詩論、樂書、字書、雜錄等多種著作。注：陳霆（約14771550），字聲伯，號水南居士，隱居仙潭后，更號渚山真逸，晚號可仙道人。明代人。詞人、作家。其所著渚山堂詞話為明代詞學(xué)著作中之佳者，存錄元明之際諸多散逸詞作。 注：范梈（png）(12721330) 字亨父，一名德機(jī)，人稱“文白先生”，清江（今江西樟樹）人。元代官員、詩人，被譽(yù)為“元詩四大家”之一。注：劉熙載（18131881），清代文學(xué)家。字伯簡，號融齋，晚號寤崖子。是我國十九世紀(jì)時期的一位文藝?yán)?/p>

4、論家和語言學(xué)家。被稱為“東方黑格爾”。注：嚴(yán)羽,南宋詩論家、詩人。字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客。其詩集名滄浪先生吟卷,共收入古、近體詩146首。滄浪詩話附于詩集之后。唐代開元前后的詩歌，他的滄浪詩話等著作指出盛唐詩的特征是“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。描繪了唐代文化在鼎盛時期的精神面貌。胡應(yīng)麟（注）截取了盛唐、中唐、晚唐時代的三句詩來象征三個時代的詩歌風(fēng)貌：“盛唐句，如：海日生殘夜，江春入舊年。中唐句如：風(fēng)兼殘雪起，河帶斷水流。晚唐句如：雞聲茅店月，人跡板橋霜。皆形容景物，妙絕千古。而盛、中、晚界限斬然。故知文章關(guān)氣運(yùn)，非人力”，“初唐體質(zhì)濃厚，格調(diào)整齊，時有近拙近板處。盛唐氣象渾成，神韻軒舉

5、，時有太實(shí)太繁處。中唐淘洗清空，寫送流亮，七言律至是，殆無可指責(zé)。而體格漸卑，氣運(yùn)日薄，衰態(tài)畢露矣”（注）。故此，從唐朝詩歌的發(fā)展入手，仿高棅的初盛中晚四唐說（注），對四個時期唐詩的不同氣象分部研究。唐詩是我國詩歌發(fā)展的最高成就，是我國古代詩歌的集大成者，達(dá)到了后人難以企及的地位，是我國詩歌史上的最高峰。初唐時期的詩歌既有齊梁余風(fēng)的綺錯又伴隨風(fēng)骨、興寄；盛唐詩脫胎于初唐而蓬勃發(fā)展，氣象磅礴；中唐詩歌雖露出濃厚的悲涼感傷，但開辟出了詩的新途徑、新風(fēng)貌；晚唐詩歌的基本旋律為深沉郁結(jié)的憂患意識，一片冷清黯淡，詩境便再也難有大的開拓，唐詩也就自然降下了帷幕。唐朝二百八十九年，不僅出了李白、杜甫、白居易

6、這種享有世界聲譽(yù)的大詩人，更有無數(shù)優(yōu)秀詩人，包括善寫古風(fēng)的陳子昂，長于山水和禪悟詩的王維，工于行旅風(fēng)光田園生活的孟浩然，在邊塞高歌的高適、岑參，敢于以文為詩的韓愈，詩風(fēng)奇詭怪異的李賀以及被人并稱為“小李杜”的杜牧和李商隱。各種清新的、雅致的、纏綿的、空靈的、灑脫的、恬靜的、活潑的、飛揚(yáng)的、雄奇的、膾炙人口動人心弦的美麗詩篇，構(gòu)成了唐詩的燦爛。唐詩的璀璨和當(dāng)時的社會環(huán)境緊密相關(guān)。唐統(tǒng)一中國后，軍事力量強(qiáng)大，政治開明，以才取士，經(jīng)濟(jì)政策寬松，文化上儒、道、佛兼容并蓄，胡漢各民族樂舞交融。唐代有兼容并包的文化精神：絲綢之路，以長安為中心，西至羅馬，東至東京，各種宗教，和平共處；有世界主義的文化精神：

7、國力極強(qiáng)盛，版圖遼闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化既大膽拿來，又講送去主義；有繼承創(chuàng)新的文化精神：秦漢帝國的文化格局、南北朝職官、府兵、刑律等等融為一爐，國運(yùn)昌則文氣盛。唐詩繁榮的眾多因素之中，最重要的是科舉用詩。平康（注）里飲酒賦詩，彰顯才華，成為一時風(fēng)尚。熱風(fēng)所炙，全國皆詩。從“貞觀之治”到“開元盛世”，從“安史之亂”到孝宗的“中興”，從“甘露之變”到“黃巢大起義”，隨著國家的由盛而衰，初、盛、中、晚唐的詩歌各自折射不同的人生境界和時代氣象。一、初唐氣象芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼初唐的詩歌可以說是在六朝的廢墟上建立起來的。就審美風(fēng)尚而言，在當(dāng)時的情況下， 注：胡應(yīng)麟（1551-1602），字元瑞，號少室山人

8、，別號石羊生。是明朝著名學(xué)者、詩人和文藝批評家，他在文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、詩學(xué)、小說及戲劇學(xué)方面都有突出成就。應(yīng)麟最為著名的著作是詩藪。注：出自胡應(yīng)麟詩藪。注：明代高棅唐詩品匯將唐詩明確劃分為初、盛、中、晚四個時期，并對分期時限、發(fā)展?fàn)顩r和代表作家作了概括說明。初、盛、中、晚四期自具始終，后人研究唐詩分期，大致都贊同和采用高棅的四分法。注：平康：唐長安丹鳳街平康坊，為妓女聚居之地。屬于極風(fēng)流的地方。無論是以王績?yōu)榇淼牡兰以婏L(fēng)，以王梵志為代表的佛家詩風(fēng)，還是以“四杰”、陳子昂為代表的儒家詩風(fēng)，都從不同的角度對六朝以來頹廢綺靡得宮體詩和“文多拘忌，傷其直美”（注 eq oac(,10)）的永明體詩風(fēng)進(jìn)行

9、了必要的反叛，使初唐詩歌綺而有質(zhì)，艷而有骨，有了更為高注：華的境界與剛健的風(fēng)格。用劉勰的話來形容，便是“藻耀而高翔，固又筆之鳴鳳也”（注 eq oac(,11)）。沈佺期的夜宿七盤嶺中的“芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼”一句也許能概括初唐時期詩歌既有齊梁余風(fēng)的綺錯又伴隨風(fēng)骨、興寄的詩風(fēng)吧。唐立國之初，結(jié)束了大規(guī)模連年戰(zhàn)亂，社會生活初步安定，帶來了充滿朝氣的新希望，因此，這一時期的詩歌充溢清新的朝氣，極力追求和推崇自然之美。如王績的野望：“東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇?！?此詩是早期成熟的五言律詩之一，詩風(fēng)平淡自然而又樸厚疏野，自有一種不

10、施脂粉的樸素之美。然而在當(dāng)時，真正能反映這一時代的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求的，是被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四人。他們擴(kuò)大了詩歌的題材，把詩歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺閣移向了廣闊的江山和邊塞，豐富了詩歌的內(nèi)容；重視抒發(fā)一己之情懷，作不平之鳴，因此在詩中開始出現(xiàn)了一種壯大的氣勢，有一種慷慨悲涼的感人力量。如楊炯的從軍行：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。” 復(fù)歸風(fēng)雅，是陳子昂振起一代詩風(fēng)的起點(diǎn)。他在與東方左史虬修竹篇序里第一次將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來，反對沒有風(fēng)骨、沒有興寄的作品，他提出“骨氣端翔，音

11、情頓挫，光英朗練”的詩美理想，對于唐詩的變革具有關(guān)鍵性的意義。因登薊北城樓，他有感于從前此地曾有過的君臣際遇的往事，寫了題為薊丘覽古贈盧居士藏用的組詩，慨嘆時光流逝，古人的不朽功業(yè)已成陳跡，而往時的種種際遇難見于今世，有種抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的悲憤。在寫這組詩的同時，他寫下了千古絕唱登幽州臺歌：“前人見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！痹谔斓?zé)o窮而人生有限的悲歌中，回蕩著目空一切的孤傲之氣。面對浩渺的歷史和無盡的江河，一種社會責(zé)任感和生命悲劇感凝重的交織在一起，憂憤難抑，感慨更為深沉。張若虛的春江花月夜：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流婉轉(zhuǎn)繞芳甸，月

12、照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”以江月起筆，以江月落筆，在仰觀孤月、俯察江海的詩化巨大時空中使宇宙意識和人間真愛展示出美好的境界，感慨人生之有限，宇宙之無窮。聞一多對此神韻有個絕妙的評論：“那是更迥絕的宇宙意識！一個更深沉，更寥廓，注 eq oac(,10)：出自南朝文學(xué)批評家鐘嶸的詩品。意為詩文中無病呻吟，沒有真摯強(qiáng)烈的感情。注 eq oac(,11)：出自南北朝著名文學(xué)理論家劉勰的文心雕龍風(fēng)骨更寧靜的境界！”、“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰”（注 eq oac(,12)）。相類似的詩境創(chuàng)造，在劉希夷的詩里亦能見到。劉希夷的代悲白頭翁，面對暮春落花，詩人慨嘆道：“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。洛陽女兒好顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在！已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海