方言釋名和釋文課件

1、通釋語(yǔ)義的專著 第八講 方言、釋名和經(jīng)典釋文簡(jiǎn)說(shuō)教學(xué)要點(diǎn)方言的稱名、作者，內(nèi)容體例、價(jià)值，歷代校注整理研究情況；釋名的作者、內(nèi)容體例和價(jià)值；經(jīng)典釋文的作者，內(nèi)容體例、價(jià)值及今人研究情況方言簡(jiǎn)說(shuō)1、方言的稱名和作者全稱： 輶軒使者 絕代語(yǔ)釋 別國(guó)方言?！据捾帯抗糯钩汲俗囊环N輕車。 漢揚(yáng)雄 答劉歆書：“嘗聞先代輶軒之使，奏籍之書皆藏於 周 秦 之室?！蔽倪x左思：“輶軒蓼擾，彀騎煒煌。” 李周翰 注：“輶軒，輕車也?！薄窘~代】遠(yuǎn)古年代。 晉郭璞 序：“總絶代之離詞，辯同實(shí)而殊號(hào)者也?！?邢昺 疏：“絶代，猶遠(yuǎn)代也。” 唐王勃 四分律宗記序：“收絶代之精微，詰往聖之紕繆?！迸f題：漢揚(yáng)雄撰。揚(yáng)雄楊雄

2、應(yīng)劭風(fēng)俗通義原序有：“周秦常以嵗八月遣輶軒之使求異代方言還奏籍之藏於秘室及嬴氏之亡遺脫漏棄無(wú)見之者蜀人嚴(yán)君平有千餘言林閭翁孺才有梗概之法揚(yáng)雄好之天下孝廉衛(wèi)卒交會(huì)闕下質(zhì)問以次注續(xù)二十七年?duì)柲酥握簿徘ё制渌l(fā)明猶未若爾雅之閎麗也張竦以為懸諸日月不刋之書”案：張竦，西漢末張敞之孫；張竦字伯松，王莽時(shí)至郡守封侯博學(xué)文雅。（參漢書張敞傳） 刋：刊削，修改；竹木簡(jiǎn)上書寫，出錯(cuò)時(shí)用刀刮削去。揚(yáng)雄答劉歆書：“又敕以殊言十五巻君何由知之謹(jǐn)歸誠(chéng)底裏不敢違信雄少不師章句亦於五經(jīng)之訓(xùn)所不解常聞先代輶軒之使奏籍之書皆蔵於周秦之室及其破也遺棄無(wú)見之者獨(dú)蜀人有嚴(yán)君平臨卬林閭翁孺者深好訓(xùn)詁猶見輶軒之使所奉言翁孺與雄外家牽連

3、之親又君平過(guò)誤有以私遇少而與雄也成帝好之遂得盡意故天下上計(jì)孝廉及內(nèi)郡衛(wèi)率會(huì)者雄常把三寸弱翰齎油素四尺以問其異語(yǔ)歸即以鈆摘次之於槧二十七嵗於今矣而語(yǔ)言或交錯(cuò)相反覆方論思詳悉集之燕其疑張伯松不好雄賦誦之文然亦有以竒之常為雄道言其父及其先君喜典訓(xùn)屬雄以此篇目頗示其成者伯松曰是縣諸日月不刋之書也”見明鄭樸編揚(yáng)子云集卷四，今本方言書末即第十三卷末所附。揚(yáng)雄（公元前53公元18），字子云，漢族，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮(zhèn)）人。 西漢學(xué)者、辭賦家、語(yǔ)言學(xué)家。 揚(yáng)雄少時(shí)好學(xué)，博覽多識(shí)，酷好辭賦?？诔裕簧蒲哉?，而好深思。家貧，不慕富貴。40歲后，始游京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。后經(jīng)蜀人楊莊

4、引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門郎。其官職一直很低微，歷成、哀、平“三世不徙官”。王莽稱帝后，揚(yáng)雄校書于天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未死。后召為大夫。三字經(jīng)把他列為“五子”之一：“五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊?！?案：文中子： 王通(580617)，字仲淹，號(hào)文中子，隋朝河?xùn)|郡龍門縣通化鎮(zhèn)（今山西省萬(wàn)榮縣通化，一說(shuō)山西河津）人，著名教育家、思想家。 2、方言的內(nèi)容體例（1）列舉若干同義詞，用一個(gè)常用詞來(lái)解釋；（2）用“通語(yǔ)”（共同語(yǔ)）解釋方言；（3）編排體例雖不像象爾雅那樣明確地標(biāo)明門類，但也基本采用分類編次法。 3、方言的語(yǔ)言文化價(jià)值首先，方言開創(chuàng)

5、了描寫方言學(xué)的科學(xué)方法。揚(yáng)雄分析漢語(yǔ)方言，細(xì)致認(rèn)真，他對(duì)收集到手中的方言資料，逐一列出它們的實(shí)際認(rèn)讀音值，對(duì)方音的排列，方式嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)音準(zhǔn)確，毫無(wú)訛誤。方言的編寫體例是以意義為單位，一條一條收集方言資料的。每條先列出不同方言區(qū)對(duì)某一詞語(yǔ)的不同說(shuō)法，然后用一個(gè)比較常見的大家都能懂的雅言對(duì)它們進(jìn)行解釋，使書面語(yǔ)與口語(yǔ)形成鮮明的對(duì)比，構(gòu)成雅言與方言共存的兩個(gè)語(yǔ)言體系。 其二，用共同語(yǔ)解釋方語(yǔ)。對(duì)某一方言地區(qū)流行的慣用語(yǔ)，揚(yáng)雄的方言則以“通語(yǔ)”、“凡語(yǔ)”、“通名”、“四方之通語(yǔ)”等名稱對(duì)其進(jìn)行稱說(shuō)。如：其三，揚(yáng)雄的方言注意從音理學(xué)的角度對(duì)漢語(yǔ)方言內(nèi)部的語(yǔ)音變化進(jìn)行分析。 揚(yáng)雄用“轉(zhuǎn)語(yǔ)”這一概念解釋各方言

6、點(diǎn)之間的語(yǔ)音變化，表明了語(yǔ)音轉(zhuǎn)化變異的意思。這一概念解釋了一部分方言詞語(yǔ)出現(xiàn)的語(yǔ)音學(xué)原理，研究了語(yǔ)音之間存在的密切聯(lián)系，避免了孤立僵化研究語(yǔ)言現(xiàn)象的弊端，揭示了語(yǔ)言的本質(zhì)問題是語(yǔ)音問題這一深刻的道理。從方言對(duì)語(yǔ)音的研究來(lái)看，漢代人對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的認(rèn)識(shí)具有相當(dāng)高超的水平，對(duì)漢語(yǔ)聲韻調(diào)的研究有著頗為豐厚的成果，令我們不可不重視加強(qiáng)這方面的研究工作，開發(fā)出更多的語(yǔ)言材料來(lái)。 其四，方言反映的漢代方言區(qū)劃 。揚(yáng)雄所區(qū)分的方言區(qū)域，在方言一書中有“楚”、“齊宋”、“秦”、“晉”、“趙魏”、宋魏”、“秦晉”、河濟(jì)”、“陳鄭”、 “陳楚”、“韓鄭”、“宋魯”、“趙魏燕代”、“晉衛(wèi)燕魏”等不下一百個(gè)方言區(qū)域。他對(duì)

7、漢語(yǔ)方言區(qū)域的區(qū)分，基本上按照不同的行政區(qū)劃，區(qū)分它們的不同。因?yàn)樾姓^(qū)劃體制的出現(xiàn)，是建立在人們自然居住單位的基礎(chǔ)上的。它反映了人們古老的生存狀態(tài)和語(yǔ)言狀態(tài)。行政區(qū)劃往往就是語(yǔ)言區(qū)域劃分的最自然的形式。揚(yáng)雄在方言中羅列出來(lái)的眾多方言區(qū)域的名稱，反映了當(dāng)時(shí)方言存在的真實(shí)現(xiàn)實(shí)，構(gòu)架了漢代方言體系的基本框架。 4、方言的校注整理以及其它方言系著作晉郭璞方言注清人戴震、盧文弨、錢繹等的校理周祖謨方言校箋其它方言系著作主要有：清杭世駿續(xù)方言清胡文英吳下方言考章炳麟新方言現(xiàn)代方言研究佼佼者：劉君慧揚(yáng)雄方言研究.巴蜀書社1992年版。方言是語(yǔ)言的變體，根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會(huì)方言，地域方言是語(yǔ)言因

8、地域方面的差別而形成的變體，是全民語(yǔ)言的不同地域上的分支，是語(yǔ)言發(fā)展不平衡性而在地域上的反映。社會(huì)方言是同一地域的社會(huì)成員因?yàn)樵诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會(huì)差異而形成不同的社會(huì)變體。總之，揚(yáng)雄的方言，是漢語(yǔ)方言第一書，是西漢乃至更早的漢語(yǔ)口語(yǔ)活化石，是“懸諸日月，不刊之書”。課 間 休 息釋名簡(jiǎn)說(shuō)1、釋名作者和內(nèi)容體例舊題漢北海劉熙成國(guó)撰，成國(guó)是劉熙的字 。 釋名 共八卷二十七篇，篇名如下：釋天、釋地、釋山、釋水、釋丘、釋道、釋州國(guó)、釋形體、釋姿容，釋長(zhǎng)幼、釋親屬、釋言語(yǔ)、釋飲食、釋采帛、釋首飾、釋衣服、釋宮室、釋床帳、釋書契、釋典藝、釋器用、釋樂器、釋兵、釋車、釋船、釋疾病、

9、釋喪制。分類較爾雅 為細(xì)，也比較合理。劉熙在自序中說(shuō)明了他著此書的目的。他說(shuō)：“夫名之于實(shí)，各有義類。百姓日稱而不知其所以之意。故撰天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、邦國(guó)、都鄙、車服、喪記，下及民庶應(yīng)用之器，論敘指歸，謂之 釋名 ，凡二十七篇。至于事類，未能究備。凡所不載，亦欲智者以類求之?！?2、釋名的價(jià)值（1）“聲訓(xùn)”方法的集大成之作。聲訓(xùn)是用音同或音近的詞來(lái)說(shuō)明被解釋詞的來(lái)源，也就是以詞的語(yǔ)音形式為先決條件來(lái)說(shuō)明兩詞之間的語(yǔ)源關(guān)系。這種探求詞源的方式導(dǎo)源于先秦而盛行于西漢，而釋名則是聲訓(xùn)的集大成之作。楊樹達(dá)認(rèn)為, 釋名是以聲為訓(xùn)之書, 應(yīng)該從語(yǔ)音上入手來(lái)探求他的條例。因此, 他在釋名新略例中將其分“同音

10、、雙聲、疊韻”3 例, 又細(xì)分為“以本字為訓(xùn)”、“以同音字為訓(xùn)”、“以同音符字為訓(xùn)”、“以音符之字為訓(xùn)”等9 例。關(guān)于釋名價(jià)值的論爭(zhēng)近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)釋名價(jià)值的認(rèn)識(shí), 主要有以下幾種觀點(diǎn)：一種幾乎是完全否定, 以王力為代表, 他在中國(guó)語(yǔ)言史一書中說(shuō): “劉熙之聲訓(xùn), 和前人一樣是唯心主義的, 他隨心所欲的隨便抓一個(gè)同音字( 或音近字) 來(lái)解釋, 已達(dá)到荒唐地步?！鄙蚣媸糠Q釋名之聲訓(xùn)為泛聲訓(xùn), “謂聲訓(xùn)之法任取一字之音, 傅會(huì)說(shuō)明一音近字之義, 則事出有偶合而理難期必然”。二是否定多于肯定, 如周祖謨說(shuō): “釋名即名就義, 其中說(shuō)解詞義多出臆測(cè), 誠(chéng)未可信。然披沙揀金, 亦有一、二可取?！?何九盈中國(guó)

11、語(yǔ)言學(xué)史認(rèn)為釋名說(shuō)對(duì)了的很少, 說(shuō)錯(cuò)了的占大多數(shù), 其它象張永言訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)論以及八、九十年代大多數(shù)訓(xùn)詁學(xué)著作都持此觀點(diǎn)。第三種是得失參半論, 如陸宗達(dá)認(rèn)為釋名“不少可取之處”, “然由于方法不縝密, 穿鑿之處不少”。黃侃曾說(shuō): “聲訓(xùn)同條, 可觀釋名。嚴(yán)九能謂釋名多牽強(qiáng), 非也此書在今日必須下一番理董之功?！?齊佩瑢也說(shuō): “漢代訓(xùn)詁雖尚音訓(xùn), 然專求語(yǔ)原而能自成體系之書, 惟有釋名, 從來(lái)對(duì)于釋名的批評(píng), 毀譽(yù)參半, 毀謗者因無(wú)定矣, 即贊譽(yù)者也多未認(rèn)識(shí)它的真正價(jià)值。”徐超說(shuō): “釋名一書, 前人評(píng)說(shuō)是非功罪, 紛擾不一。有人必以為是, 有人必以為非, 有人抽象肯定而又具體否定, 其偏激主要是

12、缺乏縝密詳實(shí)的分析?！?、保存了很多詞語(yǔ)的古義，記錄了很多名物、典制、風(fēng)俗習(xí)慣，為漢語(yǔ)語(yǔ)源探尋提供了線索。課 間 休 息經(jīng)典釋文簡(jiǎn)說(shuō)1、經(jīng)典釋文作者和內(nèi)容體例唐陸德明所釋經(jīng)典有周易 、古文尚書 、 毛詩(shī) 、 周禮 、 儀禮 、禮記 、春秋左氏傳 、 公羊傳 、 谷梁傳 、 孝經(jīng) 、 論語(yǔ) 、 老子 、莊子 、 爾雅 十四種。所謂“釋文”，就是釋義和釋音。 經(jīng)典釋文序錄：“余少愛墳典留意藝文雖志懷物外而情存著述粵以癸卯之嵗承乏上庠循省舊音苦其太簡(jiǎn)況微言久絶大義愈乖攻乎異端競(jìng)生穿鑿不在其位不謀其政既職司其憂寧可視成而已遂因暇景救其不逮研精六籍采摭九流搜訪異同校之蒼雅輒撰集五典孝經(jīng)論語(yǔ)及老莊爾雅等音

13、合為三袟三十卷號(hào)曰經(jīng)典釋文古今竝錄括其樞要經(jīng)注畢詳訓(xùn)義兼辯質(zhì)而不野繁而非蕪示傳一家之學(xué)用貽後嗣令奉以周旋不敢墜失與我同志亦無(wú)隱焉但代匠指南固取誚於博識(shí)既述而不作言其所用復(fù)何傷乎云爾”2、經(jīng)典釋文的價(jià)值經(jīng)典釋文是為先秦的周易等十四部經(jīng)典著作注音釋義的一部音義書，唐陸德明(約5 5 0-63 0）撰。它按經(jīng)文及其舊注的順序，摘出需要解釋的文字來(lái)注音，注音的目的主要是為了確定或辨析被注字在該句語(yǔ)境中的讀音和意義，幫助人們讀懂經(jīng)文及其注文。釋文對(duì)它以前的經(jīng)籍傳注是一個(gè)總結(jié)，對(duì)此前的文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)也具有總結(jié)性意義。它的注音釋義被分附在各經(jīng)傳注之后，是閱讀這些經(jīng)典不可少的工具。它為后人研究漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞義和文字提供了極為豐富而珍貴的資料，有很高的文獻(xiàn)學(xué)和語(yǔ)言本體