2020高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 精準(zhǔn)提分練 第五章 專項(xiàng)限時(shí)精練(十六)傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀(考試專用)

1、限時(shí)精練(十六)傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀(用時(shí)：30分鐘分值：30分)1閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。(6分)陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之?！惫唬骸案娣蛉樱　笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉??！?論語(yǔ)憲問)子曰：“不在其位，不謀其政?！?論語(yǔ)泰伯)曾子曰：“君子思不出其位。”(論語(yǔ)憲問)(1)解釋材料中曾子這句話的意思，并指出和材料中孔子行為的共通點(diǎn)。(2分)答：_答案這句話的意思：君子考慮問題，不應(yīng)該越出其職位的范圍。共通點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)各司其職、恪盡職守。(2)孔子“不在其位，不謀其政”

2、的思想與他“知其不可而為之”的精神是否矛盾？(4分)答：_答案孔子提出的“位”指職守，強(qiáng)調(diào)各有權(quán)限，各守本分。(或：“不在其位，不謀其政”蘊(yùn)含的另一層意思是“在其位就要謀其政”，強(qiáng)調(diào)各守本分，恪盡職守)“知其不可而為之”則強(qiáng)調(diào)“仕”的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了高度的社會(huì)責(zé)任感。兩者都強(qiáng)調(diào)做好分內(nèi)的事，所以并不矛盾。2閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。(6分)子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?論語(yǔ)學(xué)而)孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，衰哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學(xué)問之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?孟子告子上)(1)根據(jù)

3、上述材料，概括孔孟“為學(xué)”的基本思想。(2分)答：_答案孔子強(qiáng)調(diào)先德后文，教育學(xué)生要進(jìn)德在前，修業(yè)在后。孟子認(rèn)為求學(xué)請(qǐng)教的道理在于找回丟失的善心。兩者都強(qiáng)調(diào)了“仁”在學(xué)習(xí)中的重要性。(2)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)孔孟“為學(xué)”思想的看法。(4分)答：_1答案(示例)我認(rèn)為孔孟“為學(xué)”的思想在當(dāng)今社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。比如在我們生活的周圍存在著談學(xué)習(xí)唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)象，有很多家長(zhǎng)在教育子女時(shí)只重成績(jī)而忽視了對(duì)孩子道德修養(yǎng)的提升，導(dǎo)致孩子成長(zhǎng)中人格不健全的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。而孔孟“為學(xué)”中強(qiáng)調(diào)的以仁為先的思想能夠很好地引導(dǎo)我們關(guān)注人之所以學(xué)習(xí)的根本，它對(duì)于扭轉(zhuǎn)現(xiàn)世畸形教育觀念、促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)乃至構(gòu)建和諧社

4、會(huì)存在著積極的指導(dǎo)意義。參考譯文孔子說(shuō)：“做子弟的年輕人，在家就要孝順父母，出外就要尊敬兄長(zhǎng)，做事一絲不茍，說(shuō)話言而有信，博愛大眾，親近仁人。這樣做了還有余力，就用來(lái)學(xué)習(xí)文化典籍?！泵献诱f(shuō)：“仁，是人的(善)心；義，是人的(正)路。放棄了他的正路而不走，丟失了他的善心而不尋找，可悲啊！有人走失了雞狗，還知道去尋找；有人丟失了善心，卻不知道去尋找。求學(xué)請(qǐng)教的道理不在于別的，在于找回他丟失了的善心罷了?！?閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。(6分)子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商注也！始可與言詩(shī)已矣?！?論語(yǔ)顏淵)子曰：“

5、吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！?論語(yǔ)子罕)注“商”即“卜商”，指子夏。(1)分別指出上面兩段文字對(duì)待學(xué)習(xí)的不同主張。(2分)答：_答案前者體現(xiàn)了“學(xué)思并重”的主張，后者體現(xiàn)了“以行促學(xué)”的主張。(2)結(jié)合孔子的教學(xué)相長(zhǎng)思想，談?wù)勀銓?duì)“起予者商也”的看法。(4分)答：_答案子夏因詩(shī)(藝術(shù))悟道(事理)，從淺近的事例發(fā)現(xiàn)深刻的道理，啟發(fā)了孔子，這正符合孔子的教學(xué)相長(zhǎng)思想，因此孔子說(shuō)“起予者商也”。這種將學(xué)習(xí)與思考、發(fā)現(xiàn)等相互結(jié)合，使教學(xué)相互促進(jìn)的教育思想值得我們借鑒。參考譯文子夏問道：“美麗的笑臉上泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳。這幾句詩(shī)是什么意思？”孔子說(shuō)

6、：“先有了白底子，然后才畫上畫?！弊酉恼f(shuō)：“那么禮儀是不是后于仁義呢？”孔子說(shuō)：“啟發(fā)我的是你卜商??！從此可以跟你談?wù)撛?shī)了?！笨鬃诱f(shuō)：“我從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)，然后把樂曲進(jìn)行了整理訂正，使雅頌各歸適當(dāng)2的位置?！?閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。(6分)子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”(論語(yǔ)學(xué)而)叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(論語(yǔ)子

7、張)(1)材料一中，子貢評(píng)價(jià)他的老師_(原文)；材料二中，因?yàn)樽迂曔@段話，后人將“師門”稱為“門墻”，成語(yǔ)“_”謙稱自己愧在師門。(2分)答案溫良恭儉讓忝列門墻(2)子貢擅長(zhǎng)辭令，在維護(hù)老師形象上不遺余力，請(qǐng)結(jié)合材料二說(shuō)說(shuō)子貢的說(shuō)話藝術(shù)。(4分)答：_答案主要運(yùn)用比喻和襯托的藝術(shù)。子貢清楚地認(rèn)識(shí)到叔孫武叔借抬高自己來(lái)詆毀孔子的不良用心，巧妙地以宮墻作比，說(shuō)自己的學(xué)問不高，以此來(lái)襯托孔子的學(xué)問高。并指出叔孫武叔不得其門，根本不可能了解老師學(xué)問的高深、內(nèi)涵的豐富多彩。結(jié)尾諷刺叔孫武叔的平庸。解析根據(jù)子貢巧妙地以宮墻作比，說(shuō)自己的學(xué)問不高，以此來(lái)襯托孔子的學(xué)問高，可知運(yùn)用了比喻和襯托的藝術(shù)。然后根據(jù)

8、材料具體分析。參考譯文子禽向子貢問道：“先生每到一個(gè)國(guó)家，必能得知那個(gè)國(guó)家的政事，這是向人家要求來(lái)的呢，還是人家主動(dòng)告訴他的呢？”子貢說(shuō)：“先生是憑著與人交往時(shí)的溫和、善良、莊重、謙謹(jǐn)、禮讓而得到的。先生的這種求法，大概不同于別人的求法吧？”叔孫武叔在朝廷對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼強(qiáng)?！弊臃安堰@話告訴給了子貢。子貢說(shuō)：“拿圍墻作個(gè)比方，我的圍墻的高度只到肩膀，從外面就可以窺見里面的居室之美。我的老師的圍墻有數(shù)仞之高，如果找不到他的門進(jìn)去，就見不到里面宗廟的華美，各種房舍的豐富多彩。而能夠找到他的門的人恐怕很少。叔孫武叔先生那樣說(shuō)，不也是理所當(dāng)然的嗎？”5閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。(6分)子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)(1)孔子認(rèn)為，君子實(shí)踐“義”的條件有符合禮儀、_、_。(2分)3答案態(tài)度謙遜有誠(chéng)信(2)孔子的“殺身成仁”應(yīng)如何理解？與孟子的“舍生取義”有何關(guān)聯(lián)？(4分)答：_答案孔子用“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”闡述了自己的理想和行為方式，那就是在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。而孟子“