2015年5月同等學力教育學綜合復習筆記

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)教育學原理教育學獨立的條件：豐富積淀；客觀需要；分門別類的總趨勢和科學方法論的奠定；不懈努力獨立的標志：研究對象上；使用的概念和范疇上，研究方法上，研究結果上，組織機構上培根論科學的價值和發(fā)展第一次教育學夸美紐斯大教學論第一本系統(tǒng)教育學著作，洛克教育漫話紳士教育形式教育學：洛克、裴斯泰洛齊；實質教育學：赫爾巴特、斯賓塞自然主義：拉特克、夸、盧、裴國家主義：孔多塞、愛爾維修，杰斐遜，費希特實驗教育學：梅伊曼，拉伊；文化教育學：狄爾泰、斯普朗格、利特制度教育學：烏里、瓦斯凱

2、、洛布羅；批判教育學：鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯、布厄蒂爾教育學：研究對象是以教育事實為基礎，在教育價值觀的引導下，形成的教育問題，目的在于探索和研究教育活動的規(guī)律性，服務與教育實踐 教育學的發(fā)展趨勢：問題領域的擴大；基礎的擴展；研究范式多樣化；進一步分化綜合；教育學與教育改革關系日益密切；國際交流與合作日益廣泛教育：廣義上，凡是增進人們知識和技能，影響人們思想品德的活動就是教育狹義上，指學校教育，根據(jù)一定社會或階級的要求，遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的，有計劃，有組織的對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動 現(xiàn)代教育：指資本主義大工業(yè)和商品經濟發(fā)展起來到共產

3、主義完全實現(xiàn)這一歷史時期，致力于人與生產勞動相結合，培養(yǎng)全面發(fā)展人的教育現(xiàn)代教育的基本特征：1.培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向實踐2.教育與生產勞動相結合的范圍，程度和意義日益擴大3.科學精神與人文精神由分離走向統(tǒng)一4.教育民主化向縱深發(fā)展，教育的公共性日益突出5.教育的技術手段日益更新，教育時空空前拓展，教育資源不斷豐富，教育制度的彈性和開放性不斷提高6.教育地位不斷提升，教育功能逐漸增強，教育成為立國之本7.現(xiàn)代教育由目標到課程、方法內容、組織形式評價標準，結構體系等都不斷革新8.教育的理論自覺性不斷提高，經驗主義，主觀主義和官僚主義日益被克服9.教育科學事業(yè)不斷發(fā)展，為現(xiàn)代教育的

4、改革提供知識和理論基礎10.教育的對外交流日益深化11.教育的終身化趨勢明顯如何理解教育優(yōu)先發(fā)展：1.用于教育的投資高于現(xiàn)有生產力和經濟發(fā)展水平而超前投入 2.教育要優(yōu)先于社會其他行業(yè)或部門而先行發(fā)展教育的文化功能：傳遞-保存，傳播-豐富，選擇-提升，創(chuàng)造-更新教育現(xiàn)代化：是社經發(fā)展，科技進步導致的教育面向現(xiàn)代化未來化，面向世界的發(fā)展進程教育現(xiàn)代化的一般特征：1.教育與生產勞動相結合，科學與人文相結合2.逐步構建多樣的開放的大系統(tǒng)3.革命性，創(chuàng)造性，靈活性，個性化教育民主化的含義：1.是政治民主化在教育系統(tǒng)中的反應，表現(xiàn)在受教育機會的均等在制度上的逐步實現(xiàn)2.教育系統(tǒng)本身體制內部的民主化，如師

5、生關系的平等，民主意識的滲透教育主體性的含義：1.尊重學生主體性，讓學生自由發(fā)展2.尊重教育自主權，尊重教育的相對獨立性，打破模式化教學教育的相對獨立性：指教育具有自身獨特發(fā)展規(guī)律和能動性1.教育與生產力與政治經濟發(fā)展不平衡2.本身的繼承性上：內容、方式、理論與經驗的繼承人的發(fā)展：指青少年身體心理上連續(xù)不斷的變化過程。身體（結構形態(tài)，生理機能），心理（認識能力、心理特性、知識技能、思想品德）一般發(fā)展：贊可夫研究了教育與發(fā)展，一般發(fā)展是指個體以智力為核心的包括情感、意志、個性以及集體主義精神在內的總體發(fā)展。在智力發(fā)展中以思維能力發(fā)展為核心 青少年身心發(fā)展的規(guī)律：1.順序性與階段性2.不均衡性3.

6、穩(wěn)定性和可變性4.個體差異性5.互補性 教育發(fā)揮主導作用的兩個前提：1.人的可教育性2.人對教育的需要教育發(fā)揮主導作用的條件：受教育者的主觀能動性2.自身狀況3.家庭環(huán)境4.社會發(fā)展狀況學校教育：是教育者根據(jù)一定社會的要求和個體身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會服務的人的活動。學校教育是一種制度化的教育，有各級各類學校來實施。學校教育的特點：教育職能的專門性、教育作用的主導性、組織的嚴密性、學校教育內容的全面性、學校教育活動的有效性、學校教育形式的穩(wěn)定性學校教育的局限性：1.學校教育沒有占據(jù)學生活動的所有時間與空間2.制度化的學校教育有可能將

7、學生的生活制度化、符號化，非主體化；強調規(guī)范、統(tǒng)一，強調知識本位扼殺學生個性，脫離現(xiàn)實家庭教育的特點：先導性、感染性、針對性、終身性、個別性社區(qū)教育：指以一定地域為界，學校與社區(qū)有共同的教育價值觀和參與意識，并且雙向服務互惠互利旨在促進經濟文化和教育協(xié)調發(fā)展的組織體制社區(qū)教育的特點：開放性與群眾性；多樣性和補償性；實用性和融合性學校、家庭、社區(qū)形成合力的意義：1.縱向上，將學前教育、青少年教育、成人教育與老年教育銜接起來形成終生教育網絡；橫向上，擴展到了社會各個方面，形成教育社會一體化體系2.有利于統(tǒng)一教育方向3.有利于發(fā)揮教育的互補作用教育目的：人們在教育活動之前預先在頭腦中設定教育活動結束

8、時所需要的結果，指明教育要達到的標準或要求，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人達到什么樣的規(guī)格如何理解和落實我國的教育目的：1999年6月中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定中指出：實施素質教育，就是全面貫徹黨的方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就四有人才。教育目的：創(chuàng)造精神，實踐能力，開放思維，崇高理想。需要處理好以下關系：1.教育目標與教育目的的關系2.德智體美之間的關系3.全面發(fā)展與因材施教的關系4.全面發(fā)展與職業(yè)定向的關系 教育制度：是國家各種教育機構系統(tǒng)地總稱，包括施教機構系統(tǒng)與管理機構系統(tǒng)雙軌學制： 上下：大學中學（預備班）；下上：小

9、學（初中）職業(yè)學校。兩軌不相通也不相接，由于二次與三次工業(yè)革命之矛盾越來越尖銳，導致學制改革，促進兩軌之間的融通，給與每人更多的機會，保證教育機會分配的公平性談談你對我國學制改革的看法：1.學前教育應基本穩(wěn)定，發(fā)展也應量力而行2.義務教育學制分段應多樣化3.中等教育，尤其高中教育應多樣化、綜合化4.高等教育學制逐步向多層次多類型的方向發(fā)展5.應大力發(fā)展成人教育，完善終身教育體系教師：教師是學校及其他教育機構中履行教育教學職責專業(yè)人員。俄國烏申斯基：教師是過去歷史上所有崇高而偉大的人物與新一代的中介人，是過去與未來之間的一個活的環(huán)節(jié)教師勞動的特點：勞動對象的能動性；勞動手段的主體性；勞動過程的長

10、期性；勞動結果的雙向性教師為什么在教育過程中起主導作用：1.教師是人類靈魂的工程師，在塑造學生品德方面起著重要作用，教師在傳授知識，發(fā)展學生智力的同時，還將人類社會發(fā)展中形成的道德觀念，行為準則傳授給年輕一代，在實踐中培養(yǎng)學生良好的行為習慣。2.教師是學生的潛能開發(fā)者，對人的智力發(fā)展起著奠基作用教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展經歷哪幾個階段：1.初始化階段（第一次工業(yè)革命 法國天主教神甫 拉薩爾）2.提升階段（第二次工業(yè)革命 量質）3.嚴格意義上的職業(yè)專業(yè)發(fā)展：學科領域、教育領域雙專家教師職業(yè)專業(yè)化的需求：1.對群體專業(yè)素質的要求：專業(yè)知識、倫理、訓練、發(fā)展、自主、組織（知倫訓發(fā)自組）2.對個體專業(yè)素質的要

11、求： = 1 * GB2 道德的要求 = 2 * GB2 專業(yè)知識的要求： = 1 * GB3 精深的專業(yè)知識 = 2 * GB3 廣博的文化修養(yǎng) = 3 * GB3 豐富的教育學與心理學知識 = 3 * GB2 專業(yè)技能的要求： = 1 * GB3 課程開發(fā)能力 = 2 * GB3 良好的語言表達能力 = 3 * GB3 組織能力 = 4 * GB3 學術研究和教學研究能力教師教育：2002年教育部：教師教育在終身教育思想指導下，按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，對教師的職前培養(yǎng)、入職教育、在職培訓的統(tǒng)稱教師教育改革涉及的內容：1.建立相應機構制定教師專業(yè)標準2.對教師教育機構進行認證和淘汰3.改

12、革教師教育的課程體系，建立教師教育課程認證標準4.教師教育全面納入高等教育系統(tǒng)，開始致力于培養(yǎng)研究生層次的中小學教師5.建立新型的教師教育體系，體現(xiàn)教師教育的開放性，一體化和綜合化6.加強教研結合7.大學與中小學結合，建立教師專業(yè)發(fā)展學校等形式加強教師教育的實踐環(huán)節(jié)8.強調教師教育的終身性和實踐性9.實現(xiàn)教師培養(yǎng)與培訓模式的多樣化學生的特點（學生觀）：1.發(fā)展中的人2.完整的人3.有獨特的個性4.是以學習為主要任務的人如何培養(yǎng)學生集體：1.提出共同確當?shù)膴^斗目標2.選擇和培養(yǎng)班干部3.培養(yǎng)正確的集體輿論4.組織多樣的教育活動現(xiàn)代學校的危機有哪些：1.學校教育人文意義的失落，學校變?yōu)椤百Y源”“身

13、份”的象征，陷入世俗利益沖突2.面對社會利益的多元化，如何保證自己的公共性質，保持機會均等和教育公正理想的問題就成為擺在學校面前的問題3.由于不同國家、地區(qū)間生產力和經濟發(fā)展水平不同，使得不同國家、地區(qū)之間的辦學條件、水平、質量差距很大，嚴重挑戰(zhàn)現(xiàn)代教育的公正理念，并帶來一系列難以解決的社會后果4.隨著學校投資渠道的多樣化，辦學主體的多樣化，學校類型越來越多，原有的學校制度受到嚴重沖擊，各級各類學校之間關系需要重新界定5.以科學知識傳遞與智力開發(fā)為主要任務的現(xiàn)代學校在知識傳播渠道日益多樣化的今天面臨新挑戰(zhàn)，教師傳統(tǒng)權威基礎受到嚴重動搖學校文化（校園文化）：指圍繞學校教育教學活動所建立起來的一整

14、套價值觀念、行為方式、語言習慣、制度體系、知識符號、建筑風格等的集合體（價行語 制知建）教師文化： 是教師主體創(chuàng)造、傳承和享用的一整套價值觀念、行為方式、語言習慣、知識符號等的集合體，集中體現(xiàn)在教師的教育精神和職業(yè)道德學生文化：是由教師文化和學生原有文化身份影響下形成的，由學生自己創(chuàng)造、傳承和享用的一整套價值觀念、行為方式、語言習慣、知識符號等的集合體，具有較大的獨立性，構成一個完整而多樣的“學生生活世界”學校觀念文化：是一所學校所追求和實踐的學校精神、學校理念以及與之密切相關的一整套教育觀、教學觀、課程觀、學生觀、質量觀等 學校文化（校園文化）的功能：1.學校文化分身具備直接的、巨大的教育意

15、義（促進和削弱）2.可以直接成為教育教學的要素為學生吸納，同時可以成為隱性因素起到潛移默化的作用3.作為亞文化，學校文化可以為主流文化提供新的價值觀念4.不同學校文化是不同類型學校相互區(qū)別的表征 如何建設理想的學校文化（校園文化）：1.高度重視學校文化的教育價值，特別是人格陶冶價值2.整理繼承優(yōu)良的學校文化傳統(tǒng)，使之在未來發(fā)揚光大3.突出學校文化的時代特征，使之與時代主流文化精神趨于一致4.加強對學校文化的研究：包括事實性研究，也包括對學校文化價值性的分析和策略性的探索5.充分發(fā)揮各種文化主體的主體性，尊重他們，并使之激活6.給與學校中處于文化處境不利的人群以真誠的關心和幫助 學校事故：學生在

16、校期間發(fā)生的人身傷害事故/意外/過錯課程：是受教育者在教育者的引導下所獲得經驗及其獲得過程。這一經驗的獲得是教育者按照一定社會的需求和受教育者身心發(fā)展水平有計劃有目的地組織安排的當代課程設計發(fā)展呈現(xiàn)代化什么趨勢：日趨合理，綜合化，多樣化如何理解課程與教學的關系：1.課程與教學的現(xiàn)實關系：在教育實踐中，課程與教學是同一件事情的兩個方面2.理論關系：雖然各自建立了嚴密的概念和范疇體系，但在研究內容上，彼此滲透交叉課程計劃（教學計劃）：是課程的總體規(guī)劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學校的教育任務由國家主管部門所制定的有關教學和教育工作的指導性文件課程標準（教學大綱）：是根據(jù)教學計劃，以綱要的形式編訂有關

17、學科內容的教學指引文件，規(guī)定學科教材范圍，教材體系，教學進度和教法上的基本要求活動課程：又稱經驗課程，兒童中心課程，是以兒童從事某種活動的動機與經驗為中心組織的課程綜合課程：與單一課程相對，是學科課程的一種，是將有關學科合并起來編訂的課程形式 新一輪課程改革的突出成就何在：1.在行政管理體制上打破“集權制”，力求集權制、分權制優(yōu)勢相結合，確定一綱多本2.在課程目標、內容、組織、結構大膽借鑒國際先進經驗新世紀課程改革呈現(xiàn)哪些發(fā)展趨勢：1.力求完善，提升新課程理念水平和理論品位2.在課程政策上實現(xiàn)國家、地方、校本課程的整合3.在課程內容上，實現(xiàn)學科與個人知識的內在整合4.在課程結構上，豐富更新課程

18、種類，恰當處理必修課與選修課之間的關系，努力實現(xiàn)課程綜合化5.在課程實施上，努力實現(xiàn)課程預設和課程創(chuàng)生相結合6.在課程的評價上，超越目標取向，強調過程取向和主題取向的評價 教學：是給學生傳授知識的過程又是發(fā)展學生認識能力和塑造學生健康人格的過程教學過程的特點：1.是教師引導下學生學習過程2.教學是學生掌握間接知識為主的過程3.是學生獲得全面發(fā)展的過程教學模式：是指在一定教學思想或教學理論指導下建立起來的較為穩(wěn)定的教學活動結構框架和活動程序教學模式的構成要素：1.教育哲學2.教學期望3.支持系統(tǒng)4.程序5.操作要領述評布魯納的教學目標分類理論：認為各種意識水平都可用行為形式表現(xiàn)出來（認知、情感、

19、動作技能）學校教學活動的基本任務：1.形成正確的價值觀念2.傳播知識與發(fā)展能力3.形成技能與培養(yǎng)能力4.培養(yǎng)與發(fā)展個性教學評價：測評：是進行數(shù)值的測定和計算取得數(shù)據(jù)；估價：是對這個測評結果作出價值判斷 靜態(tài)評價：是對評價對象已經達到的水平或已具備的條件進行判斷；動態(tài)評價：是對評價對象的發(fā)展狀態(tài)的評價 世界各國教學評價的發(fā)展趨勢：1.在評價指導思想與根本目的上，現(xiàn)代教育評價致力于促進學生個性的全面發(fā)展和弘揚學生人格的主動精神2.在評價功能上，現(xiàn)代教學評價注重發(fā)揮評價的教育功能3.在評價的方法上，現(xiàn)代教學評價注重采用絕對評價和多元評價4.在評價類型上，實施形成性評價5.在對待分數(shù)的態(tài)度上，現(xiàn)代教學

20、評價要求樹立新的分數(shù)觀，使每個分數(shù)都具有教育意義，都成為學生前進的一種動力 教學研究的一般趨勢：1.理念：建構主義認識正在取代客觀主義認知論而成為教學領域的基本觀念2.技術上：信息技術迅猛發(fā)展正在引起教學領域的深刻變革3.基礎：教學論已不再只是教育心理學的應用學科，其研究開始建立在多學科的基礎之上建構主義教學觀的基本內容：1.學習在本質上是學習者主動建構心里表征的過程，這種心理表征既包括結構性的知識，也包括非結構性的認知或經驗2.教師與學生分別以自己的方式建構對世界（人、自然、社會）的理解，其對世界的理解因而是多元的，教學過程就是教師和學生對世界的意義進行合作性建構的過程3.建構主義學習環(huán)境由

21、情景、協(xié)作、會話和意義建構四個要素組成，其教學策略是以學習者為中心建構主義的教學模式：最典型：情景教學、隨機訪問、支架式教學。其共同特點就是反對傳統(tǒng)教學中機械的客觀主義知識觀，認為知識是主體在情景的交互作用中，在解決問題的過程中能動的建構起來的，知識不是價值中立的，而是蘊含著主體的價值追求，因此建構主義教學觀本質上是對人的主體價值給與充分的尊重，體現(xiàn)了教學論的發(fā)展方向德育（廣義）：政治教育、法律教育、道德教育（狹義）是教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實施有目的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質的活動。德育模式：實際是上在德育實施過程中道德與德育理論、德育內容、德育

22、手段、德育方法、德育途徑某種組合方式。當代最具影響的德育模式有認知模式、體諒模式、社會模仿式等直接德育與間接德育：直接：以德育課程直接進行的道德教育；間接：通過非專門課程的怎樣才能正確、合理、有效地發(fā)揮直接德育與間接德育的功能: 1.應當成為各科教學最重要的教學目標之一2.各科課程中也應盡量避免片面德化傾向馬卡連柯（集體教育、前景教育、平行教育）集體教育：在集體中，通過集體，為了集體前景教育：在集體與集體成員面前呈現(xiàn)美好的明天的快樂的前景，推動集體不斷向前運動發(fā)展平行教育：指每當我們給個人一種影響的時候，而這種影響必定同時是給與集體的一種影響道德兩難法：即主張用道德兩難的故事問答法啟發(fā)兒童積極

23、思考道德問題，以道德沖突中尋找正確的答案，以有效的發(fā)展兒童的道德判斷能力現(xiàn)當代學校德育的新特點：1.理論與探索特征2.尋求平衡（相對主義與絕對主義，宗教與道德，社義與資義，學校、社會與家庭之間）3.全球化當代西方道德教育理論發(fā)展的一般趨勢：1.反對道德灌輸2.認知主義成為道德教育理論的主流3.道德相對主義在理論上被普遍重視4.形式主義由盛到衰5.趨向多學科參與與整合 我國當前德育存在哪些問題？如何解決？1.嚴重的功利主義傾向2.知識主義3.主觀主義4.經驗主義5.形式主義； 1.在思想觀念上，教育者要切實認識和理解德育在個體發(fā)展與社會發(fā)展中的重要地位與作用“以德育為首”2.在知識基礎上，加強了

24、研究、探索其規(guī)律性，推動德育工作科學化3.建立合理的德育工作體系4.提高教育者自身的道德素質，起到示范作用5.在德育目標上6.加強社會主義精神文明中外教育史 西周：辟雍、泮宮漢代太學（學室）的特點：1.為國家培養(yǎng)經明行修的官吏2.御定統(tǒng)一教材3.傳經須遵守師法、家法4.定期考 東漢：鴻都門學與官邸學唐代儒學與?？茖W校的特點：儒學：1.加強了學校的等級2.制定了完備的教學計劃3.增加了考試類別4.休假制度5.出仕需經過科舉?？疲?.將行政職能、科學研究、人才培養(yǎng)緊密結合，有利于理論與實踐結合2.迅速反映官署對人才的需求，可以及時培養(yǎng)、輸送3.學校的水平與成效隨著官署長官的文化素質與科技水平而變化

25、察舉：漢代選官制度為察舉，由地方官根據(jù)一定的科目和標準考察選拔，層層推薦，向朝廷薦舉，經皇帝親自策問，按成績授以不同的官職宋元明清中央官學與地方官學的特點：中央官學：1.加強教育改革，重視發(fā)揮太學的地位和作用2.教育世俗化程度加快，對象不斷擴大，入學資格慢慢變寬3.學校類型多樣化（武學，畫學，回回國子學）4.教學內容不斷擴大（史學、文學，天文，地理）5.對學生的思想控制不斷加強慶歷興學：宋仁宗期間范仲淹經義與實踐并重、因材施教與學友互助切磋熙寧興學：宋神宗期間王安石“三舍法”：外內上三舍，制定升補法德行經義并重，私試與公試舍試并重，有利于調動學生積極性，提高太學的地位與教學質量崇寧興學：宋徽宗

26、期間蔡京主張?zhí)珜W州學縣學都推行三舍法地方官學: 1.加強了地方教育的管理，設立了專門的行政機構2.學校經費相對固定3.加強了對老師的管理4.學校分部地區(qū)更遠5.逐漸淪為科舉的附庸春秋戰(zhàn)國時期私學興起的原因極其意義：春秋戰(zhàn)國時期中國古代社會由奴隸制向封建制過渡，原在周王宮中司禮、司樂等較有知識的人，失去了原來的地位和職守，其中一部分人將官府中的典籍、禮、樂帶入民間，這樣的歷史條件下，私學以齊魯為發(fā)祥地，很快向各地發(fā)展。精舍與精廬，及門弟子與著錄弟子，意義：1.私學派別，探討學術，多傾重社會、政治等問題的研究2.為教育團體，講學授徒史鎦篇最早的蒙學教材書院的起源及其在組織管理和教學上的特點起源：宋

27、代著名理學家效法佛教徒于山林名勝之地修習講經制度，并在理學思潮推動下，出現(xiàn)了高于蒙學的高級組織形式，即精舍與書院組織管理的特點：1.機構簡單，管理人員少2.課程設置靈活，不同書院有不同安排3.學規(guī)嚴密4.經費自主5.重視自己的特點教學上的特點：1.既是教育教學組織又是學術研究機構2.允許不同學派講學，在一定程度上體現(xiàn)了百家爭鳴的精神3.入學“門戶開放”，不受地域限制4.教學注重講明義理，躬行實踐，多采用問難辨論式，注意啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)學生的學習興趣與能力5.師生關系融洽，以道相交科舉制度的產生、發(fā)展、歷史作用、流弊及對教育的影響產生：隋煬帝分科選拔人士的旨意越來越明確，且其中仍有“文才美秀科

28、”即進士科，且以考試策問為主歷史作用：科舉較詳明嚴密的開創(chuàng)了考試取士的規(guī)模，具有一定客觀標準，多少要憑才學，與察舉、九品中正制相比，比較公平、合理也比較符合歷史發(fā)展需求，對當時的社會發(fā)展起到積極的作用，由于選才與育才的標準一致，科舉制促進了學校教育的發(fā)展，然而學校完全屈從于科舉的要求，淪為科舉的附庸流弊：國家只注重科舉考試，忽略學校教育，科舉束縛思想，敗壞學風中國第一個學制壬寅學制1902欽定學堂章程、第一個付諸實施的癸卯學制1904奏定學堂章程“中學為體，西學為用”對改變清末學堂各自為政互補相聯(lián)的局面起了積極作用，對以后中國學制的組織形式產生了極大影響。首先，效法西方資本主義國家卻使用中國封

29、建階級的靈魂。其次，規(guī)定了一套詳盡整齊的學校系統(tǒng)，遠非當時中國人力財力所能達到，因此新學制的根植還需要一個中國化的過程1912蔡元培對於教育方針之我見提出軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。壬子癸丑學制五四運動壬戊學制1922新學制：適應社會進化的需要，發(fā)揮平民教育精神，謀個性之發(fā)展，注意國民經濟力，注重生活教育，使教育易于普及，多留地方伸縮余地孔子的教學思想：1.因材施教：主要解決教學中統(tǒng)一要求與個別差異的矛盾2.啟發(fā)誘導：主要解決教師主導作用和調動學生積極性的矛盾3.學思并重：學習與思考，掌握知識與發(fā)展思維4. 由博返約：教學的廣度與深度或知識的廣博與專一孔子關于

30、教師的論述: 1.學而不厭，誨人不倦2.熱愛學生，對學生無私無隱3.以身作則，身教重于言教 孟子關于道德教育的原則與方法：1.持志養(yǎng)氣2.反求諸己3.改過遷善4.刻苦鍛煉 學記關于教育學原則與方法的論述：1.教學相長2.尊師重道3.藏息相輔4.豫時孫摩5.啟發(fā)誘導6.長善救失 董仲舒對賢良策：興設學校養(yǎng)士，改革選士制度；興教化正萬民；獨尊儒術；朱子讀書法：1.循序漸進（量力）2.熟讀精思（鞏固）3.虛心涵泳（客觀）4.切己體察（結合實際）5.著緊用力（積極）6.居敬持志（目的）張之洞關于“中體西用”的教育思想：“中學”中的倫理、圣道、心術看作是不可變更的立國之本，而法制、器械、工藝等“西學”則

31、是可變的附庸，只是來補助，強化，保存中學，而不可替代中學。其主旨是維護清王朝統(tǒng)治地位與儒家綱常名教的至尊地位，政治上的反動是顯而易見的，但在一定程度上批判了傳統(tǒng)教育，強調了中學經世致用的成分，重視知識分子的作用，肯定了科技知識是救國富強之實政，擴大了西學的范圍，主張在更大規(guī)模上學習和引進資本主義教育制度蔡元培的教育思想：1.德智體美，和諧發(fā)展2.思想自由，兼容并包3.論教育應該獨立4.尚自然，展個性 陶行知“生活教育”的內容：1.生活即教育2.社會即學校3教學做合一 陳鶴琴“活教育”思想的內容：活教育是做人，做中國人，做世界人“愛國家，愛人類，愛真理”目的是使受教育者具備健全的身體，建設的能力

32、，創(chuàng)造的能力，合作的態(tài)度，服務的精神。方法是：做中教，做中學，做中求進步，重視室外活動，重視生活的體驗 蘇格拉底法：即師生之間的一種對話方法：譏諷，助產術，歸納，下定義蘇格拉底法基本特征：只要通過與學生的對話來獲得對事物的認識，這種對話不是建立在教師的強制性灌輸上，而是建立在相互討論由具體到抽象，由未知到已知的基礎上，有利于思維的訓練與真理的發(fā)現(xiàn)，當然受教育者學要有探求真理的愿望和熱情，并且對所討論的問題有一定的知識的積累，更加適合有推理分析能力的成年述評蘇格拉底的“智德統(tǒng)一論”: 道德是蘇格拉底作為教育的最高目的，道德不是天生的，人之所以不能為善或是為不善，是由于人們對于什么是善沒有真正的認

33、識，正確的行為基于人們正確的判斷，錯誤的行為基于人們錯誤的判斷，因而知識與道德是密切聯(lián)系的，知識和道德也是統(tǒng)一的。意義：這在教育實踐中有重要的意義，對人進行道德教育是可能的，道德是可以教給人的，教人道德就是教人知識，就是教人形成正確的認識，然而，這個觀點又不是完全正確的，因為知識并不等同于道德，人的道德還有復雜的情感上的體驗和行為上的實踐 亞里斯多德的文雅教育思想述評：人的特點是有理性，人只有充分運用和發(fā)展理性，才可以實現(xiàn)自我，“文雅教育”就是培養(yǎng)和發(fā)展理性的教育。條件：1.有閑暇時間，人們無需為生計操勞，不去從事各種賤業(yè)，以保護心靈，自幼人才就可以從事高尚的沉思活動，發(fā)展運用自己的理性2.有

34、自由學科，不具任何功利目的的自由學科才是自有人應當學習的學科，包括讀寫算、體操、哲學等。總之，不是在進行職業(yè)準備，避免專業(yè)訓練，促進人的高級能力和理性發(fā)展為目的羅馬教育：西塞羅論雄辯家、昆體良雄辯術原理騎士教育：是中世紀早期西歐對封建社會等級制度的產物，也是一種特殊的家庭教育方式。主要目標是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能經院哲學對中世紀西歐教育的影響：經院哲學是基督教教義的衛(wèi)道士，有其時代和神學的局限性1.促進了古典學術和文化的傳播2.力圖使理性與信仰協(xié)調一致3.提出了理性訓練的教育目標和方法4.經院哲學內部的爭論促進了大學自由探討，有助于大學發(fā)展英國近現(xiàn)代教育：公學：（英國）公學由公

35、眾團體興辦，培養(yǎng)一般公職人員，如伊頓、溫徹斯特九大公學學園：（英國）具有實科性質的中學，由于非國教派（清教）受到國教的壓制，17C由非國教派創(chuàng)辦的新的學校形式“導生制”學校：（英國）星期日學校的發(fā)展引起人們對師資的重視，導生制就是先將學生編成小組，每組10人，再指定一個年紀較大且成績突出者為“導生”，教師先教授導生，再由導生對小組進行教學新大學運動：1828倫敦大學成立，以自然科學為主不進行宗教教學，面向中產階級，加強與社會的聯(lián)系，擴大受教育對象1870年初等教育法又稱福斯特法案：國家對教育有補助權和監(jiān)督權，地方設立學校委員會管理地方教育，世俗科目與宗教分離巴爾福教育法1902：設立地方教育當

36、局管理教育，規(guī)定地方教育應當保證滿足初等教育的要求，享有設立中等學校的權力，地方當局負責私立學校和教會學校的資助費舍教育法：加強地方當局發(fā)展教育的權力和國家教育委員會制約地方當局的權限巴特勒教育法（1944教育法）由英國教育委員會主席巴特勒提出：1.加強國家對教育的控制與領導，設立教育部統(tǒng)一領導2.加強地方教育行政管理權限，設立由初等、中等，繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)3.5-15歲實施義務教育同時加強超齡者提供全日制與業(yè)余教育4.同時還提出宗教、師范、高等教育改革法國近代教育：胡格諾派：由教堂就有一所初級學校，實行強迫教育，主要學習讀寫算與詩歌冉森派：強調教師要以溫和的態(tài)度對待學生，通過教師的

37、榜樣作用來教導學生，重視法語的地位。教學上，重視判斷力的培養(yǎng)和讀寫技能的訓練，采用實物教學基佐法案：初級小學進行基本知識、道德和宗教教育。高級小學設計職業(yè)課程，使得學生獲得實際的知識費里法案：1.規(guī)定了國民教育發(fā)展的義務免費和世俗化原則2.第二個法案是三個原則的具體化。a.6-13歲為義務教育年齡b.免除幼兒園、小學及師范學校的學費c.廢除教會對學校的特權，取消公立學校的宗教課改設公民與道德課德國近代教育泛愛主義教育：18C70s,巴西多提出培養(yǎng)博愛節(jié)制勤勞等美德，注重實用性和兒童興趣，寓教育于游戲中的進步教育主張。教學采用“適應自然”的方法以直觀性原則為依據(jù)，通過對話、游戲和參觀等方式，培養(yǎng)

38、兒童智力，讓兒童主動學習洪堡德教育改革：發(fā)展學生理性，陶冶學生的道德情操，培養(yǎng)學生的宗教情感公立學校運動：（美國）隨著美國工業(yè)化與城市化的發(fā)展，以及大量的外來移民，19C30s掀起了一次普及公立學校的運動，也是義務教育運動 賀拉斯.曼毛雷爾撥地法：（美國1862）聯(lián)邦政府按各州在國會的議員人數(shù)，以每位議員三萬英畝的標準向各州撥贈土地，并將其用于開辦或資助農業(yè)和機械工藝學校國防教育法: 1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天后，美國教育面臨改革內容有：1.加強學校的自然科學、數(shù)學和現(xiàn)代外語的教學2.加強職業(yè)技術教育3.加強天才教育4.增撥大量教育經費，作為對各級學校的財政援助普及科學2061計劃:80s中后期對

39、于21c提出了改革新設想1.主要是以學科課程改革為重點2.培養(yǎng)學生寬厚的基礎知識和綜合思維能力，以適應信息社會的需要美國“八年研究”計劃的產生原因、主要內容及特點、影響: 1. 原因：20c30s美國高中教育發(fā)展帶來了就業(yè)與升學的矛盾，美國進步教育協(xié)會成立了“大學與中學關系委員會”研究大學與中學的關系問題，并制定了為期8年的高中教育改革試驗計劃，即“8年研究計劃”由于選出了30所中學實驗，也稱為“30校實驗”2.主要內容及特點：參與學校具有代表性，以進步主義教育思想為指導，實驗學校有更大的自主權，實驗主要圍繞教育目的，教育管理，課程和方法等問題展開3.影響：通過研究，揭示了中等教育的許多問題，

40、對美國教育改革發(fā)展提供了有益的借鑒述評美國20世紀70年代的“返回基礎”教育運動： 是主要針對中小學出現(xiàn)的基礎知識教學與基本技能訓練方面的問題而言的，在小學強調教學閱讀、寫作和算術等基本技能，在中學強調英文，自然科學，數(shù)學，歷史的教學，要求教師在一切階段采取主導作用，并對一些“點綴性課程”與“社會服務課程”進行改革教育敕語：（日本1890）明治天皇簽署成為日本近代教育總綱領1.指出教育根本是基于“忠君愛國”倫理道德思想2.指出日本倫理道德的具體條目3.指出具體目的普遍意義，要求國民遵守終身教育：（法國，朗格朗）1.是貫穿人的整個一生及人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程2.其主要任務是養(yǎng)成學習的習

41、慣和繼續(xù)學習所需要的各種能力3.各國應根據(jù)自己的狀況作出終身教育的模式 人文主義教育思想的基本主張和影響基本主張：1.文藝復興前期：比較重視古典語言和古典學科為中心的教育活動，并把宗教教育作為人文教育的主要內容2.文藝復興后期：較重視教育的世俗性和貼近現(xiàn)實生活，強調教育應培養(yǎng)新人3.宗教改革時期：繼承和發(fā)展了文藝復興時期的世俗人文主義教育思想，比較注重教育的世俗性，但更強調教育的群眾性和普及性4.宗教改革以后：出現(xiàn)了唯實主義教育思想，其注重提高人的地位，強調應按照人的自然發(fā)展順序進行，教學過程應當運用新知識與新方法，表現(xiàn)出了一種求實的人文主義精神影響：1.促進了古典人文學科的發(fā)展，使人的發(fā)展和

42、世俗利益為教育關注的內容2.奠定了近代教育思想的基礎西方自然主義教育思想的形成發(fā)展、基本主張及影響形成發(fā)展：形成于文藝復興時期，盧梭，裴斯泰洛齊。盧梭時代：是反對封建社會對人性的壓制，強調教育要以人的自然發(fā)展為中心；裴斯泰洛齊時代：強調既要注重人的自然發(fā)展，也要注意人與社會的結合基本主張: 1.盧梭：a.應遵循人的自然本性，使人得到自由發(fā)展b. 人為的教育和事物的教育要以自然的教育為基準c.自然的教育是培養(yǎng)自然人d.基本原則是尊重兒童的特點，給兒童充分的自由e.自然的教育要根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點施教。2. 裴斯泰洛齊:a.可以通過學校與家庭進行b.應依據(jù)自然的法則考慮兒童的年齡特征與心理特點c

43、.從簡單得要素開始教育d.在教學中啟發(fā)兒童的興趣與自覺性，發(fā)展兒童在道德、智慧、身體方面的潛力影響：1.確立了教育遵循自然和兒童本位的教育觀2.影響了幾代教育家（赫爾巴特、杜威等）3.奠定了現(xiàn)代歐美新教育改革的思想基礎國家主義教育思想形成發(fā)展：形成于法國啟蒙運動時期，19C在德國較快發(fā)展，拉夏洛泰(法)，費希特(德)基本主張：法，愛爾維修、狄德羅等反對教會的教育管理權；主張有國家創(chuàng)辦世俗教育，并由國家管理，推行強迫義務教育；拉夏洛泰論國民教育中主張，每個國民都有受教育的權利，教育由國家興辦，教育首先考慮的也是國家；費希特主張只有教育才可以培養(yǎng)國民素質，國家的振興也應通過教育，教育應培養(yǎng)國民的愛

44、國主義情操，個人利益應服從國家利益，國民教育應通過全民教育和全面教育來實現(xiàn)影響：對法國大革命時期各種教育改革方案以及拿破侖中央教育集權體制的建立產生重要影響，對統(tǒng)一德國民族精神以及當時的教育家的思想和實踐產生重要的影響教育心理學化思想形成發(fā)展：有瑞士裴斯泰洛奇率先提出，在方法一文中首次提出要將人類教學過程心理學化，將教學與我的心智的本性，周圍環(huán)境以及與別人的交往協(xié)調起來；由赫爾巴特得到發(fā)展并提出教育是以倫理學與心理學為基礎的，前者指明目的，后者指明途徑、手段和障礙基本主張：裴斯泰洛奇認為教育心理學化就是要根除舊教育教學的新機制，并將其建立在符合人類本性的永恒規(guī)律的基礎上；就是要把教育提高到科學

45、水平并建立在人的心理活動規(guī)律的基礎上；教育者應當認識到人的天賦的道德、智慧和身體的潛能；各種教育內容的選擇和編排都要適合兒童學習的心理規(guī)律；教學原則和方法要心理學化；教育者要適應兒童心理時機調動兒童學習的主動性，讓兒童成為自己的教育者。赫爾巴特認為教育作為一門科學必須以心理學為基礎；教育學大部分缺陷產生于缺乏心理學；教學過程應以心理學的“統(tǒng)覺”原理為基礎，他是教育中認識活動的心理過程；興趣是形成統(tǒng)覺的條件，興趣賦予統(tǒng)覺主動性；依據(jù)倫理學和心理學，兒童教育的過程可以分作兒童的管理、教學和訓育；認為應當在兒童已有經驗和興趣的基礎上選擇課程并對興趣進行分類對相應的教學內容進行劃分影響：成為人的和諧發(fā)

46、展、要素教育、簡化教學和初等教育各科教學法的理論基礎；使教育家開始將教育學自覺的建立在心理學基礎上，形成歐洲教育心理學化運動科學教育思想的形成發(fā)展、基本主張及影響形成發(fā)展：形成于16/17C，興盛于19C，19C中后期在歐美廣泛的傳播。19C30s英國工業(yè)革命的基本完成推動了自然科學的發(fā)展，并對教育提出了新的要求，要求改革學校教育，要求提高自然科學在學校課程體系中的地位，加強科學教育，培養(yǎng)適應時代需求的新型人才，此時斯賓塞與赫胥黎與古典主義教育傳統(tǒng)觀點展開論戰(zhàn)基本主張：1.斯賓塞認為，人的一切活動都離不開科學知識，科學知識在指導人們生活的各種活動都具有最重要的價值2.赫胥黎主張，a.應當運用自

47、然科學改造英國傳統(tǒng)的古典學校，對學生進行全面科學教育b.在科學教育上反對把一切知識傳授給學生，強調應讓學生掌握科學的一般原理，并在科學方法上受到訓練c.還強調科學課程與人文課程要保持平衡影響：1.適應了社會發(fā)展與時代進步的客觀要求，其中包含了許多反映教育客觀規(guī)律和具有普遍指導意義的重要論斷2.影響了學校教育的課程設置和教學內容，有力的推動了課程改革3.對近代教育實踐和教育思想發(fā)展起到了巨大作用歐洲新教育思潮形成發(fā)展：伴隨歐洲新教育運動出現(xiàn)，最初由雷迪創(chuàng)辦鄉(xiāng)村寄宿學校開始，艾倫凱，德可樂利、蒙臺梭利、凱興斯坦納基本主張：艾倫凱在兒童的世紀中提出20C成為兒童的世紀，強調教育者要了解保護兒童，建立

48、以兒童為中心的學校。德可樂利主張學校要加強與社會的聯(lián)系，為兒童的發(fā)展提供適合的有刺激的環(huán)境，根據(jù)兒童的發(fā)展特點和要求創(chuàng)立德可樂利教學法，還提出以興趣為中心的課程論思想。蒙臺梭利重視環(huán)境對兒童的影響，創(chuàng)立適合兒童發(fā)展的兒童之家，認為教育者應當關注兒童的發(fā)展特點使得每個每個兒童的潛能可以在一個有準備的環(huán)境中自由的發(fā)展。凱興斯坦納主要提出了公民教育與勞作學校理論，強調公民教育的主要任務是通過個人的完善來實現(xiàn)為國家服務的目的，提出了國家公民應具有的三項品質：關于國家的任務的知識，為國家服務的能力，熱愛國家的品質；并認為勞作學校是為國家培養(yǎng)有用公民的主要機構，其主要任務有職業(yè)陶冶與性格陶冶影響：促使人們

49、對西方教育傳統(tǒng)全面反思，推動了人們對教育現(xiàn)象的再認識，許多教育家通過創(chuàng)辦新型學校為現(xiàn)代教育的改革與發(fā)展提供了新的教育模式進步主義教育思潮的形成發(fā)展、基本主張及影響形成發(fā)展：產生于19C以來，20C初隨著美國禁不住以教育運動而興起的一種教育思潮，20C前期得到了較大的發(fā)展，源于盧梭、裴斯泰勒齊并深受現(xiàn)代科學尤其是生物科學進化論的影響，30s有進步主義分支改造主義出現(xiàn)。進步主義：杜威，克伯屈；改造主義：康茨基本主張：1.杜威a.生活即教育，教育即生活，強調教育與生活，教育與兒童的聯(lián)系b.生長就是教育目的c.以“做中學”為中心的活動性與經驗性課程論思維d.五步教學法e.培養(yǎng)兒童內在品質與外在行為相統(tǒng)

50、一2. 克伯屈，體現(xiàn)在學習理論與教學方面，認為有機體通過活動來學習，學習的結果是獲得一種新的行為方式3.進步主義強調教育以 “改造社會”為目標，教育要重視培養(yǎng)社會一致的精神，強調行為科學對教育工作的指導意義，主張教學應以社會問題為中心，要求教師進行民主的，勸說的教育影響：1.杜威對世界許多國家的教育產生了重要的影響2. 克伯屈成為“設計教學之父”，改造主義把社會改造作為教育的主要目的，彌補了進步主義的不足，對美國現(xiàn)代教育理論的發(fā)展產生影響新傳統(tǒng)教育流派形成發(fā)展：20C30s作為進步主義的對立面出現(xiàn)的有要素主義與永恒主義和新托馬斯教育。巴格萊、科南特、赫欽斯、阿蘭、馬里坦基本主張：要素主義激烈批

51、判進步主義，認為其導致了美國教育質量的下降，主張把人類文化的共同要素作為學校教育的核心；強調教學過程必須是一個訓練智慧的過程；強調學生在學習上必須努力與專項；強調教育在教育和教學中的核心地位。永恒主義強調人的永恒本質和教育的永恒性不變；教育的目的是引出人類天性中共同的要素；古典學科應在學校課程中占有中心地位；提倡通過教師的教學促進學生的學習。新托馬斯教育主張教育應以宗教為基礎；其目的是培養(yǎng)真正的基督教徒和有用的公民；實施宗教教育是學校課程的核心；教育應從屬于教會影響：要素教育提出的教育理論和策略被美國政府重視，其中一部分被采納為美國的教育政策，對西歐與蘇聯(lián)也有影響。永恒主義主要影響大學和上層知

52、識界中的少數(shù)人。新托馬斯主義的影響主要在一些天主教學校中當代歐美教育思潮存在主義：強調教育的本質是使學生實現(xiàn)自我創(chuàng)造；品格教育是學校教育的重要內容，到的上提倡學生自由選擇，反對團體教學的統(tǒng)一化和標準化，主張個別教育的方法；師生之間應建立相互信任的關系。 海德格爾、薩特、布貝爾新行為主義：強調一切教育和教學主要為了塑造人的行為；主張程序教學；讓學生在學習中運用教學機器；教育研究應以教和學的行為作為研究對象 斯金納結構主義：強調教育教學應重視學生的智能發(fā)展；注重教授各學科的基本結構；重視兒童的早期學習；提倡發(fā)現(xiàn)學習法；教師是教學中的主要輔導者。 皮亞杰、布魯納分析教育學：主張把分析哲學作為一種方法

53、廣泛應用于一切教育研究中，一是受邏輯實證論的影響，強調教育的實際狀況應反映在一定的手段-目的邏輯模式中；二是受語義分析學的影響，強調把教育概念的語言應用作為分析的對象；三是前兩者的綜合，強調邏輯分析和語義分析的結合。方法上提出：舉出反例和解決先決問題。 彼得斯終身教育：強調教育是貫穿人的整個一生及人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程；終身教育的主要任務養(yǎng)成學習的習慣和繼續(xù)學習所需的各種的各種能力。 朗格朗人本主義：其目的是培養(yǎng)完整的人，強調課程的一體化、人本化、和情感化；強調學校教育應創(chuàng)造自由的心理氣氛。 馬斯洛、羅杰斯述評前蘇聯(lián)的“合作教育學”思想：主張把社會主義人道主義和個性發(fā)展的觀點滲透到教

54、育教學全過程，建立民主、平等、互相尊重、信任、合作的師生關系，以促進兒童自尊心和個性的發(fā)展 教育心理學教育心理學：是研究教育教學情境中教與學的基本心理規(guī)律的學科，主要研究的是教育教學過程中師生教與學的相互作用的心理過程與心理現(xiàn)象桑代克教育心理學質的研究：是與傳統(tǒng)定量研究相對應的研究方法，指研究者對自然的發(fā)生的事件或現(xiàn)象進行觀察與記錄，將所得的資料加以分析整理并將結果予以歸納敘述的一種研究方法；是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料搜集方法對社會現(xiàn)象進行整體性探究，使用歸納法分析資料，形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構過的解釋性理解的一種活動行動研究：指情境的參與者基于

55、實際問題解決的需要，與專家、學者或組織中的成員協(xié)作，以問題為研究的主題，以解決問題為目的進行系統(tǒng)的研究；通常是教師與教育管理人員為解決具體問題或為基層決策提供信息而使用的方法。行動研究可運用各種定量或定性研究方法，由于它經常用于原始群體或個人，如果研究中涉及實驗處理，在性質上更接近準實驗研究，則使用的研究設計也可能是準實驗設計同化：若面對一個新刺激環(huán)境時，主體可利用已有的認知結構，將刺激整合至自己的認知結構，就是同化順應：若主體不能利用已有的認知結構來接受新的刺激環(huán)境，其認知結構將會由于刺激的影響而發(fā)生改變皮亞杰認知發(fā)展階段：感知運動0-2，前運算2-7，具體運算7-11，形式運算11-16發(fā)

56、展危機 ：個體與環(huán)境的相互作用中，一方面?zhèn)€體從環(huán)境中獲得滿足，另一方面又不得不接受環(huán)境的要求與限制，于是個體便在適應社會上出現(xiàn)一種困難，這種困難就是艾里克森發(fā)展危機述評維果茨基關于兒童認知發(fā)展的理論（最近發(fā)展區(qū)）維果斯基，認為教學必須考慮兒童已達到的水平，并要走在兒童發(fā)展的前面。兒童發(fā)展有兩個水平：一個是現(xiàn)有的；另一個是在有指導的情況下，借助成人的幫助可以達到的水平，或借助他人的啟發(fā)幫助可以達到的較高水平。這兩水平間的差距就是最近發(fā)展區(qū)述評艾里克森的個性發(fā)展理論:強調社會文化背景，認為人格發(fā)展受社會文化背景的影響和制約，由于非常強調文化對個體的作用，文化與個體的關系因此又稱為心理社會理論學習:

57、個體在特定情境由于練習或反復經驗而產生的行為或行為潛能比較持久地變化聯(lián)結主義巴甫洛夫經典條件反射理論的學習觀；華生的行為主義學習觀桑代克的聯(lián)結主義學習觀：（三個）學習定律桑代克認為“學習即聯(lián)結，心即人的聯(lián)結系統(tǒng)”。學習的實質在于形成刺激與反映的聯(lián)結，即S-R聯(lián)結（試誤說）。三個定律：準備律，練習律，效果律。1.準備律：當學習者有準備而給以活動就感到滿意，有準備而不活動感到煩惱，學習者沒有準備而強制活動也會感到煩惱2.練習律：指一個聯(lián)結的應用會增強這個聯(lián)結的力量，一個聯(lián)結的失用（不練習）會導致這一聯(lián)結的減弱或遺忘，3.效果律：凡是導致滿意后果的行為會加強，帶來煩惱的行為被削弱或淘汰 斯金納的操作

58、條件反射學習觀強化：能增強反應發(fā)生的概率的刺激和事件懲罰：在反應之后緊接一個討厭的刺激從而導致反應發(fā)生的概率下降積極強化：是通過呈現(xiàn)愉快地刺激來增強反應發(fā)生的概率消極強化：是通過終止不愉快刺激班杜拉的社會學習理論：觀察學習通過觀察他人的行為及其后果而發(fā)生的替代性學習替代強化：指觀察者因看到榜樣受到強化而間接的受到強化自我強化：個體根據(jù)社會標準對自己的行為進行自我獎勵認知主義格式塔的學習觀（苛勒的頓悟說）托爾曼的符號學習理論潛伏學習：（ S-O-R）動物在沒有獲得強化之前學習已經出現(xiàn)了，認知結構發(fā)生了變化，只不過沒有表現(xiàn)出來而已內在強化：內在強化可以用來解釋潛伏學習，是由學習活動本身所來的強化維

59、果斯基的內化說：內化即外部活動借助于言語而轉化為在頭腦中進行的內部活動布魯納的認知發(fā)現(xiàn)說：布魯納主張學習的目的在于以發(fā)現(xiàn)學習的方式，使學科的基本結構轉變?yōu)閷W生頭腦中的認知結構。其一，學習觀。學習的實質是主動的形成認知結構，包括獲得、轉化和評價三個過程。其二，教學觀。教學的最終目的是促進學生對學科結構的一般理解。即認為學習的實質是學生主動地通過感知、領會和推理促進類目及其編碼系統(tǒng)的形成，強調學習是掌握知識結構，即學習事物間是如何關聯(lián)的，同時應該培養(yǎng)學生具有探索新情境，提出假設，推測關系，應用自己的能力解決新問題，發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài)度，由此，他主張教學應創(chuàng)造條件，讓學生通過參與探究活動而發(fā)現(xiàn)基本原理或

60、規(guī)則。然而，發(fā)現(xiàn)學習的確有接受學習不可比擬的優(yōu)點，但是過于強調就有失偏頗，否認了兒童認知發(fā)展的階段性，帶有一定唯心色彩奧蘇伯爾的認知同化論，有意義學習：奧蘇泊爾認為就是將符號所代表的新知識與學習者認知結構中已有的適當觀念建立起非人為的和實質性的聯(lián)系認知同化論的核心是：學生能否得到新信息，主要取決于他們認知結構中已有的觀念，也就是新舊知識能否達到意義的同化，有意義的學習是通過新信息與學生認知結構中已有的觀念相互作用才得以發(fā)生的建構主義的學習理論:關心學習者如何以原有經驗心理結構和信念為基礎來建構知識，強調學習的主動性、社會性和情境性。其基本思想是學習是學習者主動建構內部心理結構的過程。維特洛克認