淺析柳宗元園林山水散文中的美學(xué)特征3900字

1、淺析柳宗元園林山水散文中的美學(xué)特征3900字 摘 要：生活在中唐時(shí)期的文學(xué)家柳宗元是山水文學(xué)代表名家之一。他創(chuàng)作的園林山水名篇膾炙人口，大多寫于他被貶于永州之后，其中典范之作為?永州龍興寺東丘記?、?鈷潭記?、?至小丘西小石潭記?等。作品中既有借美妙景物意象寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者對(duì)自己心境的描寫，表如今極度憤懣中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水風(fēng)光，那么或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。本文以?永州龍興寺東丘記?為例，討論其園林山水文章中的美學(xué)特征。 畢業(yè)關(guān)鍵詞：柳宗元；園林山水；美學(xué)特征人類為了進(jìn)步生活質(zhì)量，改善生活環(huán)境，不斷地對(duì)第一自然進(jìn)展改造，不斷地創(chuàng)造出合適心

2、意的第二自然園林。園林是人與自然親近和諧的表達(dá)，也是人類心靈理想的憩所，人們熟悉園林且熱切向往園林生活。園林清靜而自然，詩(shī)意而浪漫，既表達(dá)著人們物質(zhì)層面的需求與理想，也表達(dá)著人們精神層面的訴求和渴望。唐代是園林的全盛期。這一時(shí)期，皇家園林和私家園林都邁向了新的臺(tái)階。?長(zhǎng)安志?卷六?西內(nèi)?記載唐代皇帝的御苑太極宮：“延嘉殿在甘露殿西北，殿南有金水河，往北流入苑；殿西有咸池殿。廷嘉北有承香殿，殿東即玄武門有紫云閣，閣西有南北千步廊舍，南至尚食院西，北盡宮城。閣南有山水池，次南即尚食內(nèi)院。紫云閣之西有凝陰殿，殿南有凌煙閣。由此可知太極宮內(nèi)的苑林區(qū)水池相交，并且構(gòu)成水系，圍繞著這水和池建置一系列殿宇和

3、樓閣。唐代的私家園林較之魏晉南北朝更為興盛，普及面更廣，藝術(shù)程度在上代的根底上又有所進(jìn)步。中原的西京長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，民間造園之風(fēng)甚行。譬如長(zhǎng)安，據(jù)?畫墁錄?記載：“唐京省入伏，假三日一開印。公卿近郭皆有園池，以致樊杜數(shù)十里間，泉石占勝，布滿川陸，至今基地尚在。省寺皆有山池，曲江各置船舫，以擬歲時(shí)游賞。而唐代不僅是園林開展的時(shí)期，更是詩(shī)歌散文開展的時(shí)代。文人經(jīng)常寫作山水詩(shī)文，對(duì)山水風(fēng)景的鑒賞普遍都具備一定的才能和程度。許多著名的文人擔(dān)任地方官職，出于對(duì)當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)景向往之情，并利用他們的職權(quán)對(duì)風(fēng)景的開發(fā)多有建樹。例如白居易在杭州刺史任內(nèi)，曾對(duì)西湖進(jìn)展了水利和風(fēng)景的綜合

4、治理，使西湖得以進(jìn)一步開發(fā)二增添風(fēng)景的魅力，以致于白居易在離任后仍對(duì)之眷戀不已：“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。公元806年，經(jīng)過(guò)八年“安史之亂的唐朝還沒(méi)有從中恢復(fù)元?dú)?，朝堂之上便有大臣提出主張?duì)內(nèi)進(jìn)展改革。以王叔文、王?晌?首的“二王集團(tuán)提出“抑制藩鎮(zhèn)權(quán)力，重建中央集權(quán)、“抑制宦官權(quán)力，奪回國(guó)家軍權(quán)、“懲貪鄙，用賢能，免苛征，恤百姓等主張。柳宗元參與了這次改革，并發(fā)揮了重要的作用。但此次改革伴隨著宮廷政?流產(chǎn)而亡。王叔文、王?傻熱司?遭貶職，柳宗元受牽及也被貶為永州司馬，從此開場(chǎng)了長(zhǎng)達(dá)十年的永州生活。這篇?永州龍興寺東丘記?便是在柳宗元?jiǎng)偟竭_(dá)永州時(shí)所寫，字里行間都充滿了對(duì)于園景美學(xué)的討論。

5、1 小巧奇異柳宗元到達(dá)永州之后，沒(méi)有官所。唐代寺院有接納客居的風(fēng)俗，他起初就寄宿在龍興寺之內(nèi)。據(jù)說(shuō)這里是三國(guó)時(shí)代名相蔣琬的故宅，吳國(guó)司馬呂蒙也曾經(jīng)居住過(guò)，后來(lái)改成了寺院。這所寺院比較破舊和荒涼，柳宗元?jiǎng)側(cè)胱〉臅r(shí)候，寺內(nèi)“鳧鸛戲于中庭，蒹葭生于庭筵，寺外是一片叢林亂石，人跡罕至。他所住的西廂房只有北窗，卑濕悶熱，光線暗弱。這使得他對(duì)“郊野之地非常感興趣。在?永州龍興寺東丘記?的開頭，他便對(duì)“什么樣的地方合適游覽的問(wèn)題作出了答復(fù)：“游之適，大率有二，曠如也，奧如也。 開闊通暢與幽秘深邃的地方最合適觀覽玩耍。因?yàn)殚_闊通暢的地方“雖增以崇臺(tái)延閣，回環(huán)日星，臨瞰風(fēng)雨，不可病其敞也，空間大的地方可以看到許

6、多風(fēng)景，也可以增加庭閣供人們好好欣賞。而幽秘深邃的地方那么“因其奧，雖增以茂樹叢石，穹假設(shè)洞谷，蓊假設(shè)林麓，不可病其邃也，幽深之處，增加怪石和樹叢，形成重疊的效果，可以讓玩耍興趣大增的同時(shí)，也不會(huì)使幽秘的特點(diǎn)削弱。而柳宗元在文章的第二段介紹了寺院旁邊的東丘：“今所謂東丘者，奧之宜者也。從中可以看出，柳宗元頗為贊賞與喜歡的那么是“奧如之地。他參與設(shè)計(jì)，又親自種植樹木和花草。等到花草樹木成熟之時(shí)，就成了“曲徑通幽之地。在作者看來(lái)，“水亭狹室，曲有奧趣，地方雖小，還是有很多值得探訪的地方?？v觀柳宗元的山水散文，大局部是貶謫永州期間，“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間。其堙厄感郁，一寓諸文。這種情況下，

7、他的生命狀態(tài)無(wú)疑是沉郁的，“惴栗的。與此相適應(yīng)，其特征大都是小巧奇異的。因?yàn)樵馐苜H謫，作者只求在這小巧幽深之處得到一個(gè)“藏身之所。這里沒(méi)有官場(chǎng)上的爾虞我詐，也沒(méi)有使人繁忙的案牘之類，在這個(gè)地方，可以“暫得于己。例如僅一畝方圓、“可以籠而有之的小丘；“其清而平者且十余畝的鈷姆潭；“或咫尺、或倍尺，其長(zhǎng)可十許步的石渠；“倍石渠三之一，“可羅胡床十*居之的石澗等。作者將自己的情感寄寓這小山小水之中。2 清幽寧?kù)o永州地處湖南南部，地勢(shì)西南高，東北及中部低，有瀟、湘二水在此集合。而龍興寺建在高地之上。雖然柳宗元的住所環(huán)境比較惡劣，但他自己在臥室的西邊開了一扇窗，便可從窗中眺望西山與湘江景致。即使是可以騁

8、目遠(yuǎn)眺極景，作者還是會(huì)感覺(jué)到有所“闕焉。他向往的是“奧如之處，如此之景還是不能滿足自己，所以作者自己開拓了屬于自己的小園林于寺院的東丘之上。陳從周先生曾經(jīng)在?說(shuō)園?中寫道：“中國(guó)園林的樹木栽植，不僅為了綠化，且要具有畫意。這東丘本是“棄地，作者在得到它之后，“凡坳洼坻岸之狀，無(wú)廢其故，并沒(méi)有改變它原來(lái)的相貌，反而因地制宜。隨后又種植植被為其遮蔭。在種植樹木上，作者也是精挑細(xì)選，種植了桂樹、松竹等品種，可謂是“幾三百本。在樹木成熟之時(shí)，這些植被互相映襯，參差不齊，形成了一幅風(fēng)景畫?！?a入綠縟，幽蔭薈蔚。步武錯(cuò)迕，不知所出。溫風(fēng)不爍，清氣自至。低頭走入豐茂的林叢中，四周草木繁盛綠蔭濃密，溫和的風(fēng)

9、不時(shí)吹拂而來(lái)，清新的空氣也隨之而至。這寧?kù)o之處使作者感到心曠神怡，似乎把煩惱全部拋去。正是柳宗元喜歡山水園林，便縱能享受幽靜清冷的境界帶來(lái)的樂(lè)趣。他所到之處，幾乎總是渺無(wú)人跡，不是“棄地就是“永之人未嘗游焉。他黯然神傷地專愛探尋這種幽麗奇處，從中找到了親切的知己，得到無(wú)窮樂(lè)趣：“枕席而臥，那么清泠之狀與目謀，?之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。 3 境遇自比柳宗元園林山水散文的情感表達(dá)方式處于一種“顯的狀態(tài)。這種狀態(tài)中最容易用的表達(dá)手法就是“比，所謂比，“是以某一自然景物，有意地與自己的境遇，實(shí)際是由境遇所引起的感情相比較。由于他際遇坎坷，以待罪之身被流放南方，因此，他看山看水時(shí)

10、總被主體的痛苦所困擾，便不自覺(jué)地有意以山水之遭比自己之遭，山水的命運(yùn)自始自終與他自身的命運(yùn)聯(lián)絡(luò)在一起。通觀他所有的山水散文，那種自憐自傷的寂寞之情總是不可遏止地流露在字里行間。在?永州龍興寺東丘記?的末段，作者寫道：“丘之幽幽，可以處休。丘之?，可以觀妙。溽暑遁去，茲丘之下。大和不遷，茲丘之巔。自己的小園雖然處于幽深之處，卻可以作為閑暇休憩的場(chǎng)所；彎曲回折的小徑，可以讓人仔細(xì)觀覽風(fēng)光。夏暑之際，可解煩熱，且和氣萬(wàn)年不變。這樣的地方，光是聽著就令人心向往之。作者在描繪之中對(duì)其喜歡之情溢于言表。但在作者看來(lái)，并不是所有人都覺(jué)得這樣的地方是美妙的：“然而至焉者，往往以邃?椴薄?“奧乎茲丘，孰從我游？

11、景致雖美，卻無(wú)與游者，因其境過(guò)清，唯我一人獨(dú)愛。作者的處境也和這所小園一樣，獨(dú)在這東丘之上，寂寥、凄清、無(wú)人陪伴，所以與之產(chǎn)生了共鳴。不獨(dú)是這篇如此，幾乎篇篇都明顯露出牢騷和自傷之情，既然未能受到別人的“知遇，而又無(wú)力給別人以“知遇，故只好在與山水為伍中，時(shí)時(shí)以山林的“知遇為己任，這確實(shí)是柳宗元山水散文“顯的抒情方式?？v觀柳宗元的一生，最為失意之時(shí)是在永州的十年之中，但最為得意之時(shí)也在永州十年。這十年他遠(yuǎn)離官場(chǎng)，與山水為伴，寄情山水，用自己的雙手去創(chuàng)造世外桃源。就像他在?永州龍興寺東丘記?中所描繪的“奧如之處與“曠達(dá)之所。從這篇來(lái)看，此不乏享有三種美學(xué)特征：小巧奇異、寂靜清幽、情境自比。柳宗元在?邕州柳中丞作馬退山茅草亭記?提出他對(duì)于美學(xué)的著名論斷：“美不自美，因人而彰。這些特征與柳宗元自身的境界與心境分不開的。雖小巧，但以小見大，能享山水之樂(lè)；雖清幽，但靜中有道，能禪坐冥想；雖境遇受困，但困中存徑，能創(chuàng)天地。王國(guó)維在?人間詞話?中寫道：“境非獨(dú)景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否那么謂之無(wú)境界。顯然柳宗元已將情與景結(jié)合起來(lái)，如此再反觀此篇，便覺(jué)舍形悅影 ，以文入景，令人回味無(wú)窮。參考文獻(xiàn)1宋敏求.長(zhǎng)安志M.北京：中華書局.1991.2柳宗元.柳河?xùn)|集M.上海：古籍出版