一只特立獨(dú)行的豬-PPT課件

1、 一只特立獨(dú)行的豬 王小波 一、生平簡(jiǎn)介1952年5月13日出生于北京。19681970年云南農(nóng)場(chǎng)知青。19711972年山東牟平插隊(duì)；后擔(dān)任民 辦教師。19721973年北京牛街教學(xué)儀器廠工人。19741978年北京西城區(qū)半導(dǎo)體廠工人。19781982年中國(guó)人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系學(xué)生。19821984年中國(guó)人民大學(xué)一分校教師。19841988年美國(guó)匹茲堡大學(xué)東亞研究中心研究生，獲碩士學(xué)位。19881991年北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師。19911992年中國(guó)人民大學(xué)會(huì)計(jì)系講師。19922019年自由撰稿人。2019年4月11日逝世于北京。終年45歲。 二、主要作品黃金時(shí)代（1992）、白銀時(shí)代（2019

2、）、青銅時(shí)代（2019）三部中長(zhǎng)篇小說(shuō)集（合稱時(shí)代三部曲）等。20世紀(jì)90年代開(kāi)始思想隨筆寫作，出版有思維的樂(lè)趣、我的精神家園、沉默的大多數(shù)等。三、王小波其人 浪漫騎士行吟詩(shī)人自由思想家 李銀河日本人愛(ài)把人生喻為櫻花，盛開(kāi)了，很短暫，然后就凋謝了。小波的生命就像櫻花，盛開(kāi)了，很短暫，然后就溘然凋謝了。在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩(shī)人，一位自由思想者。我第一次和他單獨(dú)見(jiàn)面是在光明日?qǐng)?bào)社，那時(shí)我大學(xué)剛畢業(yè)，在那兒當(dāng)個(gè)小編輯。我們聊了沒(méi)多久，他突然問(wèn)：你有朋友沒(méi)有？我當(dāng)時(shí)正好沒(méi)朋友，就如實(shí)相告。他單刀直入地問(wèn)了一句：“你看我怎么樣？”我當(dāng)時(shí)的震驚和意外可想而知。他就是這么浪漫，率情率性。

3、浪漫騎士 行吟詩(shī)人 自由思想家后來(lái)我們就開(kāi)始通信和交往。他把情書寫在五線譜上，他的第一句話是這樣寫的：“作夢(mèng)也想不到我會(huì)把信寫在五線譜上吧。五線譜是偶然來(lái)的，你也是偶然來(lái)的。不過(guò)我給你的信值得寫在五線譜里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌?！蔽也幌嘈攀澜缟嫌腥魏我粋€(gè)女人能夠抵擋如此的詩(shī)意，如此的純情。被愛(ài)已經(jīng)是一個(gè)女人最大的幸福，而這種幸福與得到一種浪漫的騎士之愛(ài)相比又遜色許多。王小波這樣形容自己“一個(gè)又高又瘦又丑的家伙，渙散得要命，出奇的喜歡幻想”，然而正是這個(gè)“丑陋”的家伙，給當(dāng)時(shí)的文壇帶來(lái)了深邃獨(dú)特的文字和思想，在他逝世之后，他的作品引起空前的關(guān)注。 四、王小波作品主題（一）捍衛(wèi)思想的自由

4、 “ 對(duì)于一位知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。人當(dāng)然有不思索、把自己變得愚笨的自由；對(duì)于這一點(diǎn)，我是一點(diǎn)意見(jiàn)都沒(méi)有的。問(wèn)題在于思索和把自己變聰明的自由到底該不該有?！薄拔覀冞@個(gè)民族總是有很多的理由封鎖知識(shí)、鉗制思想、灌輸善良，因此有許多才智之士在其一生中喪失了學(xué)習(xí)、交流、建樹的機(jī)會(huì)，沒(méi)有得到思想的樂(lè)趣就死掉了。想到我父親就是其中的一個(gè)，我就心中黯然，想到此類人士的總和有恒河沙數(shù)之多，我就趨向于悲觀”。 知識(shí)分子的不幸“我也有一個(gè)問(wèn)題，是這樣的：什么是知識(shí)分子最害怕的事？而且我也有答案，自以為經(jīng)得起全球知識(shí)分子的質(zhì)疑，那就是：“知識(shí)分子最怕活在不理智的年代?！彼^不理智的年

5、代，就是伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺(tái)的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代。我認(rèn)為，知識(shí)分子的長(zhǎng)處只是會(huì)以理服人，假如不講理，他就沒(méi)有長(zhǎng)處，只有短處，活著沒(méi)意思，不如死掉。丹麥王子哈姆雷特說(shuō)：活著呢，還是死去，這是問(wèn)題。但知識(shí)分子趕上這么個(gè)年代，死活不是問(wèn)題。最大的問(wèn)題是：這個(gè)倒霉的年頭兒何時(shí)過(guò)去。假如能趕上這年頭過(guò)去，就活著；趕不上了就犯不著再拖下去?！薄皩?duì)于什么叫美好道德、什么叫善良，我有個(gè)最本分的考慮：認(rèn)真地思索，真誠(chéng)地明辨是非，有這種態(tài)度，大概就可算是善良吧。 ” 根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，人在年輕時(shí)，最頭疼的一件事就是決定自己這一生要做什么。在這方面，

6、我倒沒(méi)有什么具體的建議：干什么都可以，但最好不要寫小說(shuō)，這是和我搶飯碗。當(dāng)然，假如你執(zhí)意要寫，我也沒(méi)理由反對(duì)?？偠灾墒裁炊际呛玫模坏沙鰝€(gè)樣子來(lái)，這才是人的價(jià)值和尊嚴(yán)所在。人在工作時(shí)，不單要用到手、腿和腰，還要用腦子和自己的心胸。我總覺(jué)得國(guó)人對(duì)這后一方面不夠重視，這樣就會(huì)把工作看成是受罪。失掉了快樂(lè)最主要的源泉，對(duì)生活的態(tài)度也會(huì)因之變得灰暗 工作與人生自由主義的宣言“在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)

7、始。是不是太狂了？” 魯迅吶喊自序“在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”（二）從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)生活的荒謬以黑色幽默的口吻敘述生活的荒誕邏輯，顛覆傳統(tǒng)的權(quán)威話語(yǔ)秩序。關(guān)于崇高七十年代發(fā)生了這樣一回事：河里發(fā)大水，沖走了一根國(guó)家的電線桿。有位知青下水去追，電線桿沒(méi)撈上來(lái)，人卻淹死了。這位知青受到表彰，成了革命烈士。這件事在知青中間引起了一點(diǎn)小小的困惑：我們的一條命，到底抵不抵得上一根木頭？結(jié)果是困惑的人慘遭批判，不瞞你說(shuō)，我本人就是困惑者之一，所以對(duì)這件事記憶猶新

8、。在一個(gè)文明社會(huì)里，個(gè)人總要做出一些犧牲犧牲“自我”，成就“超我”這些犧牲就是崇高的行為。我從不拒絕演出這樣的戲，但總希望劇情合理一些 。關(guān)于崇高黃金時(shí)代后記羅素先生在他的西方的智慧一書里曾經(jīng)引述了這樣一句話：一本大書就是一個(gè)災(zāi)難！我同意這句話，但我認(rèn)為，書不管大小，都可以成為災(zāi)難，并且是作者和編輯的災(zāi)難。本書的三部小說(shuō)被收到同一個(gè)集子里，除了主人公都叫王二之外，還有一個(gè)原因，那就是它們有著共同的主題。我相信讀者閱讀之后會(huì)得出這樣的結(jié)論，這個(gè)主題就是我們的生活；同時(shí)也會(huì)認(rèn)為，還沒(méi)有人這樣寫過(guò)我們的生活。 黃金時(shí)代（王二風(fēng)流史）我二十一歲時(shí)，正在云南插隊(duì)。陳清揚(yáng)當(dāng)時(shí)二十六歲，就在我插隊(duì)的地方當(dāng)醫(yī)

9、生。我在山下十四隊(duì)，她在山上十五隊(duì)。有一天她從山上下來(lái)，和我討論她不是破鞋的問(wèn)題。那時(shí)我還不大認(rèn)識(shí)她，只能說(shuō)有一點(diǎn)知道。她要討論的事是這祥的：雖然所有的人都說(shuō)她是一個(gè)破鞋，但她以為自己不是的。因?yàn)槠菩禎h，而她沒(méi)有偷過(guò)漢。雖然她丈夫已經(jīng)住了一年監(jiān)獄，但她沒(méi)有偷過(guò)漢。在此之前也未偷過(guò)漢。所以她簡(jiǎn)直不明白，人們?yōu)槭裁匆f(shuō)她是破鞋。如果我要安慰她，并不困難。我可以從邏輯上證明她不是破鞋。如果陳清揚(yáng)是破鞋，即陳清揚(yáng)偷漢，則起碼有一個(gè)某人為其所偷。如今不能指出某人，所以陳清揚(yáng)偷漢不能成立。但是我偏說(shuō)，陳清揚(yáng)就是破鞋，而且這一點(diǎn)毋庸置疑。具體到黃金時(shí)代，王小波后來(lái)在另一篇文章中說(shuō)“這本書里有很多地方寫到性

10、。這種寫法不但容易招致非議，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知為什么，就這樣寫了出來(lái)?，F(xiàn)在回憶起來(lái)，這樣寫既不是為了找些非議，也不是想要媚俗，而是對(duì)過(guò)去時(shí)代的回顧。眾所周知，六七十年代，中國(guó)處于非性的年代，在非性的年代里，性才會(huì)成為生活主題。正如饑餓的年代里吃會(huì)成為生活的主題。古人說(shuō)：食色性也。想愛(ài)和想吃都是人性的一部分；如果得不到，就成為人性的障礙。”“然而，在我的小說(shuō)里，這些障礙本身又不是主題。真正的主題，還是對(duì)人的生存狀態(tài)的反思。” （三）突破傳統(tǒng)小說(shuō)寫法不懂開(kāi)心的人不會(huì)懂得任何小說(shuō)藝術(shù)，除了懂得開(kāi)心，還要懂得更多，才能懂得小說(shuō)的藝術(shù)。但若連開(kāi)心都不懂，那就只能把小說(shuō)讀糟蹋了。 小說(shuō)的藝術(shù) 1

11、、風(fēng)趣幽默、反諷調(diào)侃的筆調(diào)去敘事。革命時(shí)期的愛(ài)情：王二調(diào)皮搗蛋鬼三十而立：不正經(jīng)的老師：“我和許由有三十年的交情，我們?cè)谟變簣@里合謀毒殺阿姨，好像是昨天發(fā)生的事情。我清清楚楚地記得自己在大班里兇悍異常，把小朋友都打一通。我還記得阿姨揪住我的耳朵把它們朝劉備的方向改造?！?“那一年我正在山西插隊(duì)?，F(xiàn)在我長(zhǎng)得人高馬大，相貌兇惡，過(guò)去就不是這樣。小時(shí)候我長(zhǎng)得文靜瘦弱，還愛(ài)和女同學(xué)跳猴皮筋。以后我到山西插隊(duì)時(shí)，我媽就睡不著覺(jué)。她以為我連窩頭都不會(huì)蒸，一定要餓死，假如沒(méi)餓死，也會(huì)被人欺負(fù)死。但是只過(guò)了一年，我就長(zhǎng)了一嘴絡(luò)腮胡子，活象一個(gè)老土匪。在鄉(xiāng)下時(shí)我很少吃窩頭，倒常常吃雞。老鄉(xiāng)們說(shuō)，母雞見(jiàn)了我就兩腿

12、發(fā)軟，暈倒在地，連被提走了都不叫一聲。這當(dāng)然是過(guò)甚其辭。當(dāng)時(shí)我雖然極具男性魅力，卻未必能迷倒雌性鳥類?！蔽业年庩?yáng)兩屆我的陰陽(yáng)兩屆“李先生和我一樣，專干些不能干的事。我干的事是想寫小說(shuō)，經(jīng)常往刊物投稿，但是總是被退回來(lái)，并且不是退給我本人，而是退到黨委辦公室，附有一封公函，建議對(duì)投稿人加強(qiáng)思想教育。但很少有人真來(lái)教育我，因?yàn)槲沂切∩窠?jīng)。” “和李先生同屋時(shí)，他告訴我說(shuō)，他讀通的不止是西夏文，還有契丹文，女真文；總之，他讀通了一切看上去象是漢字又沒(méi)人認(rèn)識(shí)的古文字。這些文字有好多蘇聯(lián)人，法國(guó)人和中國(guó)人想讀都沒(méi)讀懂。他認(rèn)為這件事證明了他比大家都聰明，我認(rèn)為這件事證明了他有毛病。對(duì)于這一點(diǎn)我還給出了證明

13、如下：李先生干出了一件大家都干不出的事，這一點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題。這證明了他和大家不一樣，這一點(diǎn)也沒(méi)有問(wèn)題。但是這種不一樣是聰明還是有毛病，還沒(méi)有定論。既然如此，就應(yīng)該少數(shù)服從多數(shù)。大家說(shuō)你聰明，你就是聰明，大家覺(jué)得你有毛病，你就是有毛病。很顯然，認(rèn)為他有毛病的人將是大多數(shù)。李先生聽(tīng)了為之語(yǔ)塞。后來(lái)他就不和我說(shuō)什么了?！?、“王二”視角講文革歷史、愛(ài)情故事。（內(nèi)視角：以小說(shuō)里的人物講述故事） 在文革這個(gè)禁欲的時(shí)代，王二以調(diào)侃的口吻講述他和陳清揚(yáng)的風(fēng)流故事，實(shí)際上是一個(gè)現(xiàn)代版的亞當(dāng)與夏娃的故事?！岸菲菩钡膴蕵?lè)活動(dòng)。3、時(shí)空交錯(cuò)的敘事。似水流年三十而立王二過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)時(shí)空交織，立體的敘事結(jié)構(gòu)。似水流年

14、三十而立流年似水，日月如梭。很多事情已經(jīng)過(guò)去了。在七三年元旦回首六七年底，很多事情已經(jīng)發(fā)生，還有一些事將要發(fā)生。無(wú)論未發(fā)生和己發(fā)生的事，我都沒(méi)有說(shuō)得很清楚。這是因?yàn)?，在前面的敘述中，略去一條重要線索。這就是在我身上發(fā)生了很多變化。有些變化已經(jīng)完成，有些變化正在發(fā)生。 “走在大街上，匯入滾滾的人流，我想到三十三年前，我從我爸爸那兒出來(lái)，身邊也有這么許多人，那一回我急急忙忙奔向前去。在十億同胞中搶了頭名，這才從微生物長(zhǎng)成一條大漢。今天我又上路，好像又要搶什么頭名，到一個(gè)更宏觀的世界里去長(zhǎng)大幾億倍。” 小波有很多稱呼：“浪漫騎士”、“行吟詩(shī)人”、“自由思想家”、“文壇外高手”在這些許許多多的稱呼之中

15、，我更愿意選用他自己一篇散文的題目來(lái)稱呼他“一只特立獨(dú)行的豬”。這么說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有用豬來(lái)貶低小波的智力的意思，而是把重點(diǎn)放在了“特立獨(dú)行”這四個(gè)字上， 四、一只特立獨(dú)行的豬（一）一只特立獨(dú)行的豬：現(xiàn)代社會(huì)的 寓言 小波本人就是一個(gè)特立獨(dú)行的人，這只豬其實(shí)是作者自己的精神化身，但一般的豬 ： 豬的命運(yùn)是被人設(shè)置好的，公豬閹掉，長(zhǎng)肉，傻吃，悶睡，等死；母豬下仔。但是豬也會(huì)不甘心于這樣的設(shè)置，所以種豬不與母豬交配，母豬會(huì)吃掉小崽。其實(shí)從這個(gè)角度說(shuō)，這些豬就反映了社會(huì)中被設(shè)置好的人們的生存狀態(tài)及心理，想反抗又無(wú)力反抗，無(wú)奈下某種程度的絕望。 刻畫這只特立獨(dú)行的豬的目的： 他希望人們有智慧，自己思考，反對(duì)別

16、人的設(shè)置和灌輸，討厭模式化的生活。 （二）第一人稱“我”與“豬”作品內(nèi)部的對(duì)話我：就是那個(gè)喜歡那頭豬的知青，就是管豬叫豬兄的那個(gè)“我”，這個(gè)“我”更現(xiàn)實(shí)，從他身上我們能看到被設(shè)置的人的種種懦弱，與豬兄形成對(duì)比，使人看到身上存在的缺點(diǎn) 。有良知的下鄉(xiāng)知識(shí)青年，同情這只豬；不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)；對(duì)這一只“特立獨(dú)行的豬”的敢作敢為充滿了欽佩和激賞。 它可以說(shuō)是30多年前動(dòng)蕩歲月里不少中國(guó)知識(shí)分子心態(tài)的寫照。對(duì)那個(gè)社會(huì)有很多不滿，但又往往敢怒而不敢言 豬：是作者理想的具體化，像一個(gè)天真的孩子，對(duì)有意思的東西有著強(qiáng)烈的好奇心并且想要學(xué)會(huì)他們，比如汽車叫，汽笛叫等等。象山羊一樣敏捷；不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭；習(xí)慣于特立獨(dú)行；對(duì)知識(shí)青年好；善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng)；對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警