文化在繼承中發(fā)展教案(I)

1、文化在繼承中發(fā)展教案知識(shí)目標(biāo)闡明文化發(fā)展過(guò)程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；闡述文化發(fā)展的過(guò)程。明確影響文化發(fā)展的重要因素；理解教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。能力目標(biāo)運(yùn)用“推陳出新、革故鼎新”的方法，批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理本重點(diǎn)影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用本難點(diǎn)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于

2、開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。思考你是如何看待文化傳承的？請(qǐng)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。提示：文化繼承應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”。繼承是前提，發(fā)展是要求，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。觀點(diǎn)一看到了中國(guó)古代教育思想中的不合理因素是正確的，但對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定是不科學(xué)的；觀點(diǎn)二看到了古代教育思想的“精華”，但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想

3、是不科學(xué)的。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點(diǎn)應(yīng)是，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，批判地繼承，推陳出新。一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面1繼承是發(fā)展的，發(fā)展是繼承的。是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的，這就是。2文化在發(fā)展，在繼承，這就是文化傳承。把握好文化與的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)文化，不斷，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。必要前提必然要求繼承與發(fā)展新文化“推陳出新，革故鼎新”繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的過(guò)程中繼承發(fā)展批判地推陳出新革故鼎新二、影響文化發(fā)展的重要因素1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著，也決定著。每當(dāng)發(fā)生新舊更替時(shí)，代表的

4、新文化，通過(guò)反對(duì)代表的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。2就文化自身的傳承而言，和，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。思想運(yùn)動(dòng)往往，促進(jìn)文化發(fā)展。社會(huì)制度的變化文化的發(fā)展方向社會(huì)制度新的政治、經(jīng)濟(jì)力量舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步催生社會(huì)變革科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)三、教育在文化傳承中1教育是人類特有的的能動(dòng)性活動(dòng)，具有、的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2教育通過(guò)對(duì)受教育者的“”，把文化傳遞給下一代。3教育能夠以重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。4隨著的不

5、斷變革，教育在的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。傳承文化選擇傳遞創(chuàng)造文化傳道、授業(yè)、解惑濃縮的形式既有的文化財(cái)富教育方式人類文化1文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。一個(gè)民族的優(yōu)秀文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個(gè)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀文化的繼承；離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。注意：無(wú)論是發(fā)展文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)

6、系。繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，不存在先后順序。區(qū)分文化繼承與文化傳播：文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交流借鑒和融合。2教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)首先，教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。人類文化既是人們社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的產(chǎn)物，同時(shí)又是新生一代進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的必要條。人類文化只能被學(xué)而知之，不能通過(guò)遺傳方式獲得。這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教育有著不可分割的關(guān)系。如果說(shuō)人類的繁殖過(guò)程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程，那么，教育則是人類文化

7、的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程。同時(shí)，教育對(duì)人類文化有活化作用，即將儲(chǔ)存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)活躍文化，這一過(guò)程的完成，除了教育，別無(wú)他法。任何一種文化只有通過(guò)教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能。自從學(xué)校教育產(chǎn)生之后，教育選擇文化的功能就日益突出。人類文化發(fā)展的速度愈加快，各種文化之間的交流愈頻繁，內(nèi)容愈廣泛，社會(huì)對(duì)教育選擇文化的要求就愈高。教育選擇文化的功能主要是通過(guò)以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)的：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。在教育對(duì)文化選擇的同時(shí)，它同樣也整理著文化。教育通過(guò)選擇

8、和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易往來(lái)、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。不同文化間的交流，很大程度上依賴于不同文化體內(nèi)的人們?cè)谡Z(yǔ)言、文字上的溝通和理解，而語(yǔ)言文字上的溝通和理解又很大程度上依靠系統(tǒng)的外民族語(yǔ)言教育。通過(guò)教育來(lái)吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過(guò)程，去其糟粕，取其精華，因而最為有效。學(xué)校教育的對(duì)象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。這種心理優(yōu)勢(shì)對(duì)吸收和融合外民族文化是極為有利的。教

9、育，使各民族文化得以相互吸收、融合和創(chuàng)造更新，有利于人類文化的發(fā)展、繁榮。3“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程。“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程。例1改革開(kāi)放以來(lái)，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了A新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B文化在批判中繼承“新客家文化”已取代本土文化D文化在繼承中

10、發(fā)展解析廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”是文化在繼承中發(fā)展的體現(xiàn)，選D。答案D例2XX年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)堂的首批試點(diǎn)市。開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)堂活動(dòng)的依據(jù)是優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界傳統(tǒng)文化是健康有益的傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉教育是文化傳承的重要途徑ABD解析該題考查知識(shí)點(diǎn)較多，涉及文化的影響、傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新的源泉和教育。錯(cuò)，傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕；錯(cuò)，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉，開(kāi)展京劇進(jìn)堂活動(dòng)，說(shuō)明國(guó)家重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，教育是文化傳承的重要途徑，故選B。答案B例3在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被

11、抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們A文化繼承是發(fā)展的前提B傳統(tǒng)文化能提升城市品位傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性解析材料中利用兩種現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比：一種是記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色淡化，而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映，通過(guò)對(duì)比主要告訴我們文化繼承的重要意義。因此A說(shuō)法符合題意。B、D雖然都與傳統(tǒng)文化有關(guān)，但沒(méi)有強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承。故選A。答案A例4在中國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”；在西歐，中世紀(jì)

12、末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革。這段文字表明A思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展有重要影響生產(chǎn)力推動(dòng)了歷史文化的發(fā)展D社會(huì)實(shí)踐是文化變革的決定力量解析題目材料表明了思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的主要影響，B、D三項(xiàng)不符合題意，A項(xiàng)符合題意。答案A例封建社會(huì)韓非子推行“法治”，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治天下的工具，維護(hù)封建君主統(tǒng)治?，F(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有民族性對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去

13、其糟粕”，批判繼承，發(fā)揚(yáng)光大繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變ABD解析韓非子推出的“法治”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)應(yīng)是一種先進(jìn)的理念，但實(shí)質(zhì)卻是維護(hù)君主利益；現(xiàn)在我們堅(jiān)持依法治國(guó)，其實(shí)質(zhì)已發(fā)生了根本變化，這說(shuō)明我們對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，故應(yīng)選?！胺ㄖ巍痹诓煌瑫r(shí)代實(shí)質(zhì)不同，說(shuō)明也是符合題意的。在材料中未體現(xiàn)。答案B例6看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的取之不盡改編。這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？解析此題為一漫畫題，題目的本質(zhì)要求，往往在漫畫的標(biāo)題中，畫

14、面則是對(duì)標(biāo)題這一本質(zhì)的展示，可以對(duì)回答問(wèn)題提供有用的信息?！叭　焙汀胺摹闭f(shuō)明有可取之物，有“取”的價(jià)值。“不盡”說(shuō)明其內(nèi)容的豐富性，“翻拍”意指“翻版”缺乏創(chuàng)新、發(fā)展?！肮诺洹闭f(shuō)明是傳統(tǒng)文化，從這些字里行間獲得了這些信息、綜合梳理，答案便漸趨明確了。答案漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國(guó)古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。評(píng)分建議：考生只要從辯證的兩個(gè)方面評(píng)價(jià)，意思相近，可酌情給分。中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)

15、文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或者“斷章取義”。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。1中國(guó)古代教育存在著“師道尊嚴(yán)”“誨人不倦”等教育思想。要正確對(duì)待這些教育思想，就必須A擺脫古代教育思想的影響B(tài)回歸古代教育思想推陳出新，革故鼎新D推行素質(zhì)教育答案2社會(huì)制度的更替，是_推動(dòng)的A經(jīng)濟(jì)和文化的矛盾運(yùn)動(dòng)B經(jīng)濟(jì)和政治的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)D社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)答案D3科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

16、，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)_發(fā)展的重要因素A生產(chǎn)力B文化生產(chǎn)關(guān)系D哲學(xué)答案B41992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織開(kāi)始推動(dòng)“世界的記憶”項(xiàng)目。該項(xiàng)目的目的是推動(dòng)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)使文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以便永久保存，并最大限度地使社會(huì)公眾能享用文化遺產(chǎn)。由此看來(lái)，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用A極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展B促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展有利于文物保護(hù)D為旅游者提供方便快捷的服務(wù)答案A在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”、18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。這些思想運(yùn)動(dòng)既催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了_的發(fā)展A經(jīng)濟(jì)制度B社會(huì)形態(tài)文化D精神文明答案6由私塾到堂教學(xué)，再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，每一次教育方式的

17、變革，都讓受教育者的人數(shù)更加廣泛，教育越來(lái)越大眾化和普及化。而教育方式的變革是直接由A文化傳播媒介的每一次革命引起的B科技革命引起的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的D統(tǒng)治階級(jí)的利益決定的答案A7我們的祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)延續(xù)數(shù)千年而不衰，其中的一些精華迄今仍具有強(qiáng)大的生命力，需要我們?nèi)ダ^承、改造和弘揚(yáng)。如何正確認(rèn)識(shí)和處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？今天要實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮，必須注意哪些因素的影響？答案正確認(rèn)識(shí)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)

18、過(guò)程的兩個(gè)方面。正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。序號(hào)編號(hào)項(xiàng)目名稱申報(bào)地區(qū)或單位97010中醫(yī)養(yǎng)生藥膳八珍湯、靈源萬(wàn)應(yīng)茶、永定萬(wàn)應(yīng)茶山西省太原市福建省晉江市、永定縣97111鶴年堂中醫(yī)藥養(yǎng)生文化、九芝堂傳統(tǒng)中藥文化、潘高壽傳統(tǒng)中