新課程標(biāo)準(zhǔn)初一語(yǔ)文上學(xué)期文言文復(fù)

1、 （一）童趣 一、 詞語(yǔ)積累 （一） 常規(guī)詞語(yǔ) 余我。 童稚(zh)幼小。稚，幼小。 秋毫秋天鳥(niǎo)類新生出的纖細(xì)羽毛。比喻最細(xì)微的事物。毫，細(xì)毛。 故所以。 物外超出事物本身。 私暗自，暗暗的。 擬作比作。擬，比，比擬。 向接近。 昂首抬頭。昂，抬。 項(xiàng)頸，脖頸。 素帳未染色的帳子。 徐慢慢地。 觀看，觀賞。 果果真。 唳（l）鳥(niǎo)鳴。 怡（y）然安適、愉快的樣子。 定神使精神安定。 以為把當(dāng)作。 礫（l）碎石、碎瓦。 壑(h)坑谷、深溝。神游游覽于假想境界中，愉快而滿足。 興興趣。 蓋有“原來(lái)是”的意思。 為（wi）被。 方正。 鞭鞭打。 數(shù)十幾十。 驅(qū)趕，驅(qū)逐。 （二） 通假字 強(qiáng)通“僵”，僵

2、硬的意思。 （三）成語(yǔ)明察秋毫明，視力。察，看清。本來(lái)形容目光敏銳，連最微小的東西也看得清。后形容人洞察事理。 怡然自得形容安適、愉快而滿足的樣子。 怡然稱快形容內(nèi)心十分快意。 龐然大物外表上龐大的東西。 夏蚊成雷夏天蚊子的聲音像雷聲一樣，形容蚊子很多。 二、 文學(xué)常識(shí) 本文選自浮生六記閑情記趣。作者沈復(fù)，清代文學(xué)家。 三、閱讀探究1. 體現(xiàn)全文中心的詞語(yǔ)是什么？ 物外之趣.2. 圍繞“物外之趣”寫(xiě)了哪幾件事？ 將蚊子擬作白鶴之趣。 神游叢草、土礫、蟲(chóng)蟻構(gòu)成的幻境之趣。 觀蟲(chóng)斗、驅(qū)癩蝦蟆之趣。3. 從文中可以看出“物外之趣”是怎樣得來(lái)的？ 有強(qiáng)烈的好奇心。有細(xì)致的觀察力。有豐富的想像力。四、

3、遷移運(yùn)用 1. 學(xué)了本文，你得到什么啟示？ 要熱愛(ài)動(dòng)物、熱愛(ài)自然，與大自然中的生命和睦相處。 獲得美好的體驗(yàn)要有強(qiáng)烈的好奇心、敏銳的觀察力、豐富的想像力。 要善于在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，懷有一顆童心，做一個(gè)有情趣的人。 2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好體驗(yàn)，寫(xiě)下來(lái)，與大家分享。 （如：觀察螞蟻搬家，把它們想像成支援前線的“大軍”；看到漫天飄舞的雪花，把它當(dāng)作天女散花；自己筑小塘壩堵住水源，而后打開(kāi)塘壩，把它想象成黃河決堤；自己“過(guò)家家”時(shí)，拿松針當(dāng)韭菜、拿手帕當(dāng)被褥、拿布娃娃當(dāng)孩子、拿小盒子當(dāng)房屋，手動(dòng)著，嘴說(shuō)著，陶醉其中，其樂(lè)無(wú)窮。） 3. 生活中，你怎樣做一個(gè)有情趣的人？ 心胸開(kāi)闊，

4、不為生活所累；遇事想得開(kāi)，利用想像把困難和挫折當(dāng)成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和壞事都當(dāng)成生活對(duì)自己的恩賜；有一點(diǎn)兒“阿Q精神”等。 4. 閱讀下列古詩(shī)，談?wù)勥@首詩(shī)包含的情趣。 古朗月行 李白 小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。 又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。 兒童善于觀察，對(duì)事物懷有強(qiáng)烈的好奇心，又有豐富的想像力。他們?cè)谕嫖?、想像的美好的體驗(yàn)中得到心理的滿足，獲得了審美情趣。（二）論語(yǔ)十則 一、詞語(yǔ)積累 （一）常規(guī)詞語(yǔ)子先生，指孔子。時(shí)習(xí)時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。 朋同門(mén)，這里指志同道合的人。 亦也。 自從。 （不）知（不）了解。慍（yn）生氣，發(fā)怒。 君子指高尚的人

5、。 吾我。 日每天。 三省多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。 為（wi）替，給。謀謀劃，指辦事。 忠盡心竭力。 交結(jié)交，交往。 信真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。 傳老師傳授的知識(shí)。 故指學(xué)過(guò)的知識(shí)。 罔迷惑。意思是感到迷惑而無(wú)所適從。 殆有害。 誨教，教導(dǎo)。 知（之）知道（它）。 是此，這。 賢賢人，有才德的人。 齊看齊，一齊。 內(nèi)指內(nèi)心。 善者指長(zhǎng)處。善，好。 從跟從，這里指學(xué)習(xí)。 士士人，封建時(shí)代稱讀書(shū)人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。 弘毅剛強(qiáng)，勇毅。 任負(fù)擔(dān)，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。 重重大。 已停止。 歲寒寒冷的冬天。歲，指時(shí)間。 凋凋謝。 行奉行。 其大概。 恕指儒家的推己及人，仁愛(ài)待

6、人。 欲 想，希望。 勿不要。施加。（二）通假字、古今字 1. 通假字：女同“汝”，你。 （是）知（也）通“智”，聰明、智慧。 2. 古今字：說(shuō)“悅”的古字，愉快。 （三）成語(yǔ) 不亦樂(lè)乎 原意是“不也很快樂(lè)嗎？”現(xiàn)用來(lái)表示達(dá)到極點(diǎn)的意思。 溫故知新 溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 己所不欲，勿施于人自己不愿意的，不要加給別人。 擇善而從選擇好的學(xué)，按照好的做。 任重道遠(yuǎn)擔(dān)子很重，路程遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。 見(jiàn)賢思齊看到德才兼?zhèn)涞娜?，就想向他學(xué)習(xí)，和他一樣。 三人行，必有我?guī)煄讉€(gè)人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。 二、文學(xué)常識(shí) 1.

7、論語(yǔ)：記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。 2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 三、閱讀探究 1. 第一則：（1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂(lè)趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個(gè)人修養(yǎng)）？ 學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時(shí)常復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)樂(lè)趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)探討學(xué)問(wèn)。為人態(tài)度：對(duì)不了解自己的人，毫不怨恨。 （2）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說(shuō)是愉快呢？ 在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對(duì)一個(gè)渴求知識(shí)和技能的人來(lái)說(shuō)一定是愉快的。 （3）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，孔子為什么會(huì)感到快樂(lè)？ 志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)投奔自己，向自己學(xué)

8、習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問(wèn)，這自然是十分快樂(lè)的事情。 （4）從第三句來(lái)看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？ 胸懷寬廣，為人大度。 2. 第二則：從曾子“三省”來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？ 重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首先應(yīng)該有德，有才無(wú)德，其人會(huì)遭人鄙視，其才也不會(huì)起到積極的作用，卻會(huì)引起消極的影響。 3. 第三則：（1）“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系？作者強(qiáng)調(diào)了什么？為什么？ 不是。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性?？鬃诱f(shuō)：“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才 “可以為師”。所以，關(guān)鍵是要“知新”，這就要獨(dú)立思考。 （2）“溫故知

9、新”的學(xué)習(xí)方法對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？ 在學(xué)習(xí)中要及時(shí)溫習(xí)舊知識(shí)，通過(guò)獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會(huì)，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識(shí)融會(huì)貫通，增長(zhǎng)自己的能力。4. 第四則：（1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？ 闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。 （2）為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)？ 學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。 5第六則：（1）孔子教育仲由（子路）“知之為知之，不知為不知”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)概括孔子的觀點(diǎn)。 要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。 （2）為什么說(shuō)謙虛是一種智慧？ 首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的

10、信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。 6. 第六則、第七則： （1）這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？ 要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，又要借鑒短處，從而反省自己。 （2）用一個(gè)成語(yǔ)概括第七則的主要意思。 取長(zhǎng)補(bǔ)短。 （3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失?！蹦隳苈?lián)想到孔子的哪句話？ 擇其善者而從之，其不善者而改之。 7. 第八則：（1）孔子說(shuō)這番話的目的是什么？ 鼓勵(lì)門(mén)人一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。）（2）曾子為什么要強(qiáng)調(diào)“弘毅”？“弘毅”是剛強(qiáng)、勇毅的意思，只有剛強(qiáng)、勇毅才能接受重任并為之奮斗。 8. 第九則：怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句

11、話的深刻含義？ 孔子借“松柏之后凋”比喻社會(huì)現(xiàn)象，以“松柏”比喻君子。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。 9. 第十則：（1）“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？ “己所不欲，勿施于人”是對(duì)“恕”的詮釋。 （2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)？ 這句話現(xiàn)在看來(lái)，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛(ài)待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。 四、總結(jié)遷移 1. 請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語(yǔ)錄歸類。 學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 學(xué)習(xí)態(tài)度

12、：有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 知之為知之，不知為不知 見(jiàn)賢思齊 三人行，必有我?guī)?擇其善者而從之，其不善者而改之 品德修養(yǎng)：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 歲寒，然后知松柏之后凋 2. 新學(xué)期又開(kāi)始了，我校要迎來(lái)一批新同學(xué)，請(qǐng)你從本文中為學(xué)校選擇一句話制成歡迎橫幅。 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 3. 論語(yǔ)中含有大量的成語(yǔ)，請(qǐng)?jiān)購(gòu)恼撜Z(yǔ)中挑選出幾個(gè)本文外的成語(yǔ)。 不恥下問(wèn) 學(xué)而不厭 誨人不倦 4. 又要重新布置班級(jí)了，請(qǐng)?jiān)诒疚闹羞x擇幾條格言，書(shū)寫(xiě)成條幅，掛在班級(jí)墻壁上。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。見(jiàn)賢思齊

13、焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 5. 學(xué)了本文，你受到哪些教益？ 作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書(shū)本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。（三）山市一、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)義。 1、數(shù)年恒不一見(jiàn) 數(shù)，幾。恒，經(jīng)常。 2、層層指數(shù) 數(shù)，數(shù)數(shù) 3、中有樓若者，堂若者，坊若者，堂，廳堂，坊，街巷、店鋪。4、奐山山市：山中蜃景歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。 5、而樓上人往來(lái)屑屑：忙碌的樣子6、相顧驚疑：你看看我，我看看你 7、倏忽，如拳如豆：突然。 二、翻譯句子。 1、孫公子禹年與同人飲樓上。 公子孫禹

14、年和他的朋友在樓上喝酒。 2、或憑或立，不一狀 有的靠著，有的立著，形狀不一。 3、然數(shù)年恒不一見(jiàn) 但是這幾年總不出現(xiàn)一次。 三、閱讀全文，回答問(wèn)題。 1、作者是借哪些人的觀察描寫(xiě)山市的？ 、借孫禹年和他朋友的觀察來(lái)描寫(xiě)山市的。 2、由本文的內(nèi)容及“危樓”一詞，你能聯(lián)想古代哪一首著名的詩(shī)歌？危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。 3、為什么蒲松齡時(shí)代的人把“山市”叫做“鬼市”？ 當(dāng)時(shí)的人們不能對(duì)“山市”這種自然現(xiàn)象作出正確的理解，所以只能用迷信的不科學(xué)的說(shuō)法來(lái)解釋 4、出自本文的成語(yǔ)有哪些？子虛烏有、歷歷在目、直沖霄漢、風(fēng)定天清 5、找出文中描繪山市的關(guān)鍵詞語(yǔ)，體會(huì)山市形成的過(guò)程 孤

15、塔宮殿城市危樓 6、請(qǐng)你用一兩個(gè)詞語(yǔ)概括山市的特點(diǎn) 奇異、奇妙、神秘、瑰麗、變化多端、7、文中表示時(shí)間的詞有：無(wú)何；未幾；忽；既而；逾時(shí)（時(shí)間由短到長(zhǎng)的順序排列）8、對(duì)“山市”這一自然現(xiàn)象做出科學(xué)的解釋：山市就是海市蜃樓! 光的折射.海市蜃樓經(jīng)常發(fā)生在沿海，在沙漠偶爾也可見(jiàn)到。人們可以看到房屋，人，山，森林等景物，并且可以運(yùn)動(dòng)，栩栩如生。(四)世說(shuō)新語(yǔ)兩則詠雪 一、詞語(yǔ)積累內(nèi)集家庭聚會(huì)。內(nèi)，指家人。集，聚集。 兒女指子侄輩，這里指家中年輕一代人。 講論文義講解詩(shī)文。義，道理，意義，文章表達(dá)的意思。 俄而不久，一會(huì)兒。 欣然高興的樣子。 似相似，像。 差（ch）大致、差不多。 擬相比。 未若不如

16、，比不上。 因由于。 二、文學(xué)常識(shí) 1. 世說(shuō)新語(yǔ)：六朝志（記）人小說(shuō)代表作。全書(shū)8卷，分德行、言語(yǔ)、方正、政事、文學(xué)、雅量等36門(mén)。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。 2. 本文選自世說(shuō)新語(yǔ)箋（jin）疏中的“言語(yǔ)”一門(mén)。 三、內(nèi)容點(diǎn)擊 詠雪講的是晉朝文學(xué)世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會(huì)中，少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能。 四、閱讀探究1、詠雪一文“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎么樣的家庭氣氛？你對(duì)此有何感受？ 營(yíng)造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對(duì)于開(kāi)發(fā)孩子智力有很大的好處。 2、為什么樣“公大笑樂(lè)”？你從中受到什么啟發(fā)？ “公大笑樂(lè)”是

17、因?yàn)楹⒆觽兊谋扔魃鷦?dòng)、形象。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的想像力。3 、從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？ 文中“兒女”即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的“兒女”專指子女。4. 文章結(jié)尾交代謝道韞的身份有什么用意？ 暗示作者贊賞她的才氣。5. 以“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？ 第一種意見(jiàn)：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，與雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須先求得形似，而后達(dá)于神似。 第二種意見(jiàn)：“柳絮因風(fēng)起”一句好。好的詩(shī)句應(yīng)有深刻的意蘊(yùn)，“柳絮”句將物象與意蘊(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，形成了詩(shī)

18、句的意象，給人以春天即將來(lái)臨的感覺(jué)；而“撒鹽空中”僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)。 五、遷移拓展 你還知道哪些以比喻描寫(xiě)飛雪的古詩(shī)佳句？忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。岑參白雪歌送武判官歸京 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。韓愈春雪 （五）陳太丘與友期 （一）常規(guī)詞語(yǔ)期行約定同行。期，約定。 期日中約定的時(shí)間是中午。期，約定的時(shí)間。日中，正午時(shí)分。 舍（sh）去不再等候就走了。舍，放棄。去，離開(kāi)。 乃才。 時(shí)年當(dāng)時(shí)的年齡。 戲嬉戲，玩耍。 客客人，指朋友。 尊君對(duì)別人父親的一種尊稱。 委丟下、舍棄。 君有禮貌地稱呼對(duì)方。 家君謙詞，對(duì)人稱自己的父親。 無(wú)信不講信用。 引拉。 顧回頭看。解釋加點(diǎn)詞的含義 1、

19、俄而雪驟，公欣然曰俄：片刻。 驟：急速。欣然：高興的樣子 7、尊君在不？通“否”2、撒鹽空中差可擬：相比 3、未若柳絮因風(fēng)起：比不上 4、太丘舍去，去后乃至：離開(kāi)/才 5、與人期行，相委而去：約定/丟下、舍棄 6、下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧 引：拉/回頭看 （二）通假字 不通“否”。 8、謝太傅寒雪曰內(nèi)集：集會(huì) 二、文學(xué)常識(shí) 出自世說(shuō)新語(yǔ)箋疏中“方正”一門(mén)。 三、內(nèi)容點(diǎn)擊 陳太丘與友期講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，面對(duì)父親的友人的無(wú)信、無(wú)禮，義正辭嚴(yán)地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫(xiě)出了他的懂得為人的道理。本文的中心思想本文主要闡述的是為人處事一定要忠信，只有這樣才能得到別人的尊重。 四、閱讀探

20、究 1. 陳太丘“期日中，過(guò)中不至”，陳太丘的朋友反怒責(zé)陳太丘，說(shuō)明朋友是怎樣的人？ 不講信用，粗野無(wú)禮。 2. 元方面對(duì)父親朋友的粗野語(yǔ)言，針?shù)h相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人？ 聰敏，機(jī)智，善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，懂得為人之道。陳元方是一個(gè)聰穎機(jī)智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人。 3. 有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門(mén)不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？ 第一種意見(jiàn)不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人，使對(duì)方明理，并贏得對(duì)方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。

21、我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。 第二種意見(jiàn)同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過(guò)錯(cuò)的機(jī)會(huì)。人沒(méi)有一生都不犯錯(cuò)誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。 4. 有人認(rèn)為，陳太丘的朋友也有可取之處，你同意這個(gè)看法嗎？ 同意。面對(duì)元方的反駁，有人很慚愧，想與元方握手道歉，這說(shuō)明他有知錯(cuò)能改的精神。 5. 友人為什么能夠啞口無(wú)言、賠禮道歉？ 元方的反駁有理有據(jù)。第一，從信用方面看，父親朋友失約在先，無(wú)信；從禮貌方面，父親的友人當(dāng)元方的面罵元方的父親，無(wú)禮。因此，友人最后啞口無(wú)言，只得賠禮道歉。 五、遷移拓展 1. 面對(duì)他人的無(wú)禮，你該如何處理？ 意見(jiàn)一抓住對(duì)方失禮之處，針?shù)h

22、相對(duì)，維護(hù)個(gè)人名譽(yù)不受侵害。 意見(jiàn)二針對(duì)對(duì)方失禮之處，擺事實(shí)，講道理，使對(duì)方明白自己的過(guò)錯(cuò)，既維護(hù)個(gè)人名譽(yù)，又不傷害對(duì)方。自己不能向?qū)Ψ揭粯邮ФY。 2. 如果父母不在家，家中來(lái)了客人，你該如何接待？ 在能確定對(duì)方身份的前提下，以禮相待；如果不明對(duì)方身份，要機(jī)智地探詢對(duì)方情況，提高安全意識(shí)。 3. 你還知道哪些世說(shuō)新語(yǔ)中的故事？ 如“王戎識(shí)李”。 4有不少成語(yǔ)出自世說(shuō)新語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)出幾個(gè)。望梅止渴、難兄難弟、鶴立雞群、標(biāo)新立異、一往情深 5. 古代像謝道韞、陳元方這樣聰穎機(jī)智的少年兒童還有很多，你能舉出幾個(gè)這樣的事例嗎？ 王冕四歲作畫(huà)； 曹植七歲作詩(shī)； 甘羅十二歲做宰相； 司馬光砸缸。智子疑鄰 韓非

23、（約前280前233），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書(shū)向韓王進(jìn)諫，改革政治，實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，均未被采納。后得到秦始皇的賞識(shí)，在秦國(guó)任客卿。不久便被他的同學(xué)李斯等人讒言所陷，下獄后被逼自殺，死時(shí)47歲。他著有韓非子一書(shū)，共20卷，55篇。一、解釋加點(diǎn)詞的含義 1、天雨墻壞：下雨 壞：毀壞 2、智子疑鄰：以為聰明 3、不筑：修補(bǔ) 4、其鄰人之父亦云：也這樣說(shuō) 5、暮而果大亡其財(cái)：晚上；果然；丟失 6、其家甚智其子：那富人家 二、智子疑鄰的寓意是？凡事要尊重事實(shí)，不能憑主觀感情去判斷是非，聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的，而不要看這意見(jiàn)是什么人提出，對(duì)人不能持偏見(jiàn)。塞翁失馬節(jié)選自淮南子，又名

24、淮南鴻烈。西漢淮南王劉安及其門(mén)客蘇非、李尚、伍被等著?；茨献铀枷肷辖咏兰?，同時(shí)又吸取了儒家法家、陰陽(yáng)家的思想，成為一部雜家著作。這部書(shū)在闡明哲理時(shí)，涉及很多奇物異類、鬼神靈怪，所以保存了一部神話材料，曲折地反映了遠(yuǎn)古人民的生活和思想。如女?huà)z煉石補(bǔ)天、后羿射日、共工怒觸不周山等，都通過(guò)這部書(shū)的保存而流傳至今。 一、解釋加點(diǎn)的詞的含義 1、馬無(wú)故亡而入胡：逃跑 2、人皆吊之：對(duì)其不幸表示安慰 3、此何遽不為福乎：怎么就。表示反問(wèn) 4、居數(shù)月：這里是經(jīng)過(guò)的意思 5、其馬將胡駿馬而歸：帶領(lǐng) 6、死者十九：十分之九，意思 是絕大部分 7、胡人大入塞：大規(guī)模 8、墮（du）而折其髀（b）： 從馬上摔下來(lái)

25、，摔斷了大腿。 二、中心思想這則寓言以“塞翁失馬，安知非?！钡墓适拢f(shuō)明了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理，教育人們要順應(yīng)自然，不可過(guò)分計(jì)較得失。 三、這則寓言的寓意是：事物在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的，壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。人們看問(wèn)題要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。四、這則寓言故事說(shuō)明禍福相依的道理，那么這對(duì)我們的思想方法和生活態(tài)度有什么積極的啟示呢？請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫?。（轉(zhuǎn)自任玉霖）啟示：（1）禍?？梢赞D(zhuǎn)化，不要靜止地看待；學(xué)會(huì)在禍中看到福，從禍中考慮到怎樣求得轉(zhuǎn)化，不要消極悲觀，或者在福中看到禍，加以戒備。（2）禍福之來(lái)，確實(shí)有許多偶然性

26、，生死、利害、得失，并不都是可以預(yù)料的。考慮力求周全，處事力求慎重，多一些應(yīng)付不測(cè)之變的準(zhǔn)備，少一些不著邊際的幻想；一旦面臨禍患，可以處變不驚，可以減少后悔。這也是一種成熟生活態(tài)度的養(yǎng)成。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮(zhèn)靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，那么，這禍就只能是禍了。相關(guān)格言：1、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子) 2、 利與害同門(mén)，禍與福同鄰。（文徵明)3、 樂(lè)極生悲、否極泰來(lái)如果你掉進(jìn)了一個(gè)池塘，不要難過(guò)。也許當(dāng)你站起來(lái)的時(shí)候，你的口袋里會(huì)兜上幾條魚(yú)閱讀理解： 大魚(yú)和小魚(yú)

27、小魚(yú)問(wèn)大魚(yú)道：“媽媽，我的朋友告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有一點(diǎn)兒危險(xiǎn)，要怎樣才能?chē)L到這種美味而又保證安全？”“我的孩子，”大魚(yú)說(shuō)：“這兩者是不能并存的，最安全的辦法就是絕對(duì)不去吃它?！薄翱伤鼈冋f(shuō)，那是最便宜的，因?yàn)樗蝗∪魏未鷥r(jià)?！毙◆~(yú)說(shuō)?！斑@可完全錯(cuò)了，”大魚(yú)說(shuō)，“最便宜的很可能恰好是最貴的，因?yàn)樗D別人付的代價(jià)是整個(gè)的生命。你知道嗎，它里面裹著一只釣鉤？”“要判斷里面有沒(méi)有釣鉤，必須掌握什么樣的原則呢？”小魚(yú)又問(wèn)?！澳窃瓌t其實(shí)你都說(shuō)了?！贝篝~(yú)說(shuō)，“一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代價(jià)，釣鉤很可能就藏在里面?！?這是一篇寓言，它構(gòu)思的突出特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)話（或語(yǔ)言描寫(xiě)）展

28、開(kāi)情節(jié)內(nèi)容。2文中加粗的“必須”用“必需”替代行嗎？試分析兩者的異同。都有“一定要”的意思，“必須”有強(qiáng)調(diào)的意味。3結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，正確理解文中“釣鉤”的含義。致命的陷阱（或“騙局”）4“大魚(yú)”說(shuō)話很注意限制性詞語(yǔ)運(yùn)用，請(qǐng)從畫(huà)橫線的句子中找出兩個(gè)這樣的詞。最安全的、絕對(duì)5如果你是“小魚(yú)”，你覺(jué)得“媽媽”講的使你最受教益的一句話是：“一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代價(jià)，釣鉤很可能就藏在里面。”或“最便宜的很可能恰好是最貴的，因?yàn)樗D別人付的代價(jià)是整個(gè)生命?！比擞型鲡a（f，鍘刀，用于切草。）者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語(yǔ)，竊鈇也。動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊鈇也。

29、俄而抇（h，發(fā)掘：深抇得甘泉。）其谷而得其鈇。他日復(fù)見(jiàn)其鄰之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊鈇者。其鄰之子非變也，己則變矣。變也者，無(wú)他，有所尤也?！痉g】:有一個(gè)丟失了斧頭的人，懷疑是他鄰居家的兒子拿了，看他走路的樣子，像偷了斧頭；面容神色，像偷了斧頭；言談話語(yǔ)像偷了斧頭,動(dòng)作和態(tài)度.沒(méi)有不像偷斧頭的。不久他在挖的一個(gè)水溝的時(shí)候找到了他的斧頭。后來(lái)再見(jiàn)到他鄰居家的兒子，看他的動(dòng)作態(tài)度，沒(méi)有了偷斧頭的樣子。他的鄰居家的兒子沒(méi)有變，他自己卻變了。變的是什么呢，沒(méi)別的，思維有所局限啊。啟示:.這個(gè)故事告訴我們完全憑自己的主觀想法看問(wèn)題，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，出現(xiàn)錯(cuò)誤。毫無(wú)根據(jù)的懷疑人，只會(huì)傷害人，在下判斷前，一定要

30、客觀的觀察，而不是直觀的猜想。戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能。請(qǐng)輕之，以待來(lái)年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日（日：每天）攘（攘：偷）鄰之雞者，或告之曰：是非君子之道（道：行為）。曰：請(qǐng)損（損：減少）之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已。如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？”如知其非義，斯（斯：那么）速已矣，何待來(lái)年？ 選自孟子攘雞。攘，盜竊，竊取。 戴盈之宋國(guó)大夫。 什一古代田賦法，即征收農(nóng)產(chǎn)品的十分之一。 去關(guān)市之征去掉在市場(chǎng)上征收的商業(yè)稅。去，去掉。關(guān)市，位于交通要道的集市。征，抽稅。 今茲今年。 輕之使田賦和關(guān)市之征減輕些。輕，用作動(dòng)詞，使減輕。之，指上文的“什一”和“關(guān)市之征”。 以

31、待來(lái)年然后已等到明年再完全廢除。來(lái)年，明年。已，停止。 日攘其鄰之雞每天偷鄰居一只雞。這是假設(shè)之辭。 或告之有人告訴他。或，有人。之，指“日攘其鄰之雞”者。 請(qǐng)損之請(qǐng)?jiān)试S我減少（偷雞的次數(shù)）。 斯速已矣就（應(yīng)該）馬上停止。斯，這。速，立即，馬上。已，停止。12）損，減少。反義詞：益，增加。譯文戴盈之說(shuō)：“實(shí)行十分抽一的稅率，免去關(guān)卡和市場(chǎng)上對(duì)商品的征稅，今年不能實(shí)行了，就先減輕一些，等到明年再?gòu)U止（現(xiàn)行的稅制），怎么樣？”孟子回答道：“現(xiàn)在有個(gè)每天偷鄰居家的雞的人。有人勸告他說(shuō)：“這不是品德高尚的人的方法 ?！保ㄋ┱f(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我減少偷雞的次數(shù)，每月偷一只雞，（用這種行為）等到第二年，這樣以后

32、就停止（偷雞）?！?如果知道它是不對(duì)的，就應(yīng)該立刻停止，為什么要等第二年？”寓意深入生活：攘雞就像是學(xué)習(xí)，今天要做功課，絕不能拖到明天去做。本文中心：知道錯(cuò)了的時(shí)候，要及時(shí)改正，決不能借故拖延，明知故犯。寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。寓言的主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。如前面學(xué)過(guò)的人生寓言二則（選自周?chē)?guó)平文集）：白兔和月亮寓意：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患。落難的王子寓意：厄運(yùn)能是性格脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。在先秦

33、諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：亡鈇、攘雞、揠苗助長(zhǎng)、自相矛盾、鄭人買(mǎi)履、守株待兔、刻舟求劍、畫(huà)蛇添足等，其中莊子與韓非子收錄最多。世界最早的寓言集是伊索寓言赫耳墨斯和雕像者宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兄弟波西頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫費(fèi)斯托是火神；宙斯還和其他女神生下不少兒女，如正義和藝術(shù)的保護(hù)者、太陽(yáng)神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。其中智慧女神雅典娜的誕生最為奇

34、特：傳說(shuō)她是從宙斯的頭腦里長(zhǎng)出來(lái)的。 赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。 赫耳墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、畜牧、競(jìng)技、演說(shuō)以至欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說(shuō)首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹(shù)的技術(shù)傳給人類。閱讀品味赫耳墨斯來(lái)到人間的動(dòng)機(jī)和目的是什么？ “虛榮的人，注視著自己的名字”赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)，“想知道”是掩飾之辭，實(shí)際上是“想得到”，暗示他是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的神。赫耳墨斯笑著問(wèn)赫拉的雕像值多少錢(qián)中“笑”說(shuō)明了什么？一個(gè)“笑”字，描寫(xiě)赫耳墨斯的表情，使形象更顯得真切。赫耳墨斯聽(tīng)到宙斯的雕像才值一個(gè)銀元，他驕矜的“笑”，使他傲然的神情躍然紙上?！昂髞?lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們