拿來(lái)主義-課件全面版

1、拿來(lái)主義魯迅高考論述類(lèi)文本閱讀考點(diǎn) 1：理解文中重要概念（詞語(yǔ)）的含義。 【解析】我們?cè)诖痤}時(shí)，首先要明確篩選區(qū)間，進(jìn)而明確哪些語(yǔ)句、段落含有對(duì)概念的解釋?zhuān)又Y選、提取出解釋概念本質(zhì)特征的詞句，并組合成“最準(zhǔn)確”的解釋。2：理解文中重要句子的含義。 【解析】理解句意是理解文章的基礎(chǔ)，而理解句意，關(guān)鍵要掌握“句不離篇”這一基本原則，在具體的語(yǔ)境中分析句意。3：篩選并整合文中主要信息?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文章信息的篩選與整合能力。文章往往表現(xiàn)為多角度、全方位的復(fù)雜性闡述，這是閱讀的難點(diǎn)所在。因此，在閱讀中一定要把握關(guān)鍵，仔細(xì)辨別，嚴(yán)格篩選，抓住主要信息進(jìn)行歸納概括。4：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

2、。 【解析】本題考查對(duì)文章思路的把握。要做到：一、抓關(guān)鍵語(yǔ)句，如領(lǐng)起句、總起句、過(guò)渡句、前后呼應(yīng)句，尤其是議論抒情句,往往能體現(xiàn)文章思路。二、找標(biāo)志性詞語(yǔ)，如順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類(lèi)別詞和過(guò)渡詞等。三、作必要概括。5：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。【解析】本題主要考查對(duì)原文內(nèi)容要點(diǎn)的歸納和概括6：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 【解析】本題考查考生正確分析概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度的能力，應(yīng)找出選項(xiàng)涉及的材料逐一甄別導(dǎo)入 據(jù)了解，中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的締約國(guó)，積極參與國(guó)際規(guī)則的制定工作，積極履行加入公約的義務(wù)，注重學(xué)習(xí)、借鑒他國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，積極參與

3、國(guó)際交流與合作。 截至年月底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家。背 景 介 紹 二十世紀(jì)三十年代，國(guó)民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮的“全盤(pán)西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿來(lái)主義”。 雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。簡(jiǎn)單講“雜文”：散文的一種。它是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社

4、會(huì)傾向的一種文藝性論文。本文選自且介亭雜文關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見(jiàn)大。特點(diǎn)：且介亭雜文緣起 有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。 一、讀標(biāo)題二、理清思路,整體把握第一部分（14）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分（59）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分（10

5、）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。三、研讀課文思考： 本文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？ 明確：閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義拿來(lái)主義。（1）、分析“閉關(guān)主義” 實(shí)質(zhì)明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策做法自己不去，別人也不許來(lái)后果大門(mén)被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）否定了閉關(guān)主義。（2）、分析“送去主義”實(shí)質(zhì)國(guó)民政府的賣(mài)國(guó)政策做法只是送出去后果亡國(guó)滅種，禍延子孫否定送去主義（3）、分析“送來(lái)主義”實(shí)質(zhì)帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策做法英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西后果大受其害，對(duì)外國(guó)文

6、化的一概排否定送來(lái)主義 小結(jié)：閉關(guān)主義，實(shí)行不通。 送去主義，淪為乞丐。 送來(lái)主義，大受其害。所以，我們要自己來(lái)拿。 閉關(guān)主義（排外）送去主義（媚外）拿來(lái)主義破立先破后立，破立結(jié)合送來(lái)主義（被侵略）第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。 怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者 對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？孱頭勃然大怒放一把火燒光盲目排斥的虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？昏蛋欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤(pán)西化的投降主

7、義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第三種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？廢物對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度思考？“大宅子”實(shí)指什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說(shuō)理的?文化遺產(chǎn)形象的比喻論證:繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”逃避害怕全盤(pán)否定全盤(pán)肯定不敢進(jìn)門(mén)放火燒光接受一切大宅子“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的?姨 太 太大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房 送,毀掉走 散喻文化精華喻精華糟粕并存的文化喻文化糟粕喻腐朽淫糜的封建文化一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說(shuō)理:吸取精華,剔除糟粕!形象、具體、淺顯生動(dòng)。魚(yú) 翅 鴉 片 煙槍煙燈思考？思考： 文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如

8、果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?問(wèn)題設(shè)計(jì):().對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?().怎樣“拿來(lái)”?().“拿來(lái)”有何意義?().怎樣才能“拿來(lái)”?().“拿來(lái)”的最終目的是什么?要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新 最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。 本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。 總結(jié)： 現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開(kāi)始先批判了“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的

9、觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個(gè)重大問(wèn)題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕?lái)主義”?！罢加小?，即“不管三七二十一，拿來(lái)！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無(wú)所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無(wú)害（即“魚(yú)翅”）的要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（

10、即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）?？傊鶕?jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對(duì)于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤(pán)繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”?！罢加小?、“挑選”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說(shuō):“沒(méi)有拿來(lái)，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。文章結(jié)構(gòu)：送古董送古畫(huà)、新畫(huà)送梅蘭芳（人）拿來(lái)主義（取其精華，去其糟粕）孱頭昏蛋廢物新人使用

11、存放毀滅（消極逃避）（完全否定）（全盤(pán)接受）（占有 挑選 創(chuàng)新）（魚(yú)翅）（鴉片）（煙槍和煙燈）反對(duì)三種態(tài)度提出三種方式（破）（立）拿來(lái)主義破閉關(guān)主義(排外)送去主義(媚外)立拿來(lái)主義破孱頭 消極逃避昏蛋 完全否定廢物 全盤(pán)接受立新人占有挑選魚(yú)翅 使用鴉片 存放姨太太 毀滅送來(lái)主義(被侵略)挑選1舉例論證（1）2比喻論證（8、9） 用有相似點(diǎn)的事物打比方3類(lèi)比論證（3） 用同類(lèi)事物相比較4對(duì)比論證（8、9） 用性質(zhì)相反的事物作比較本文的論證藝術(shù)：因?yàn)?第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái) （有悖于交往原則） 第二層：只是送去，必淪為乞丐 （要正視歷史邏輯） 第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)“，大受禍害 （應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教

12、訓(xùn)） 所以因果論證“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！” 17段的論證方法為什么要實(shí)行拿來(lái)主義或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承 逃避主義是孱頭虛無(wú)主義是昏蛋 投降主義更是廢物 對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承 不敢面對(duì)全盤(pán)否定全盤(pán)肯定占有 挑選89段的論證方法比喻論證文章寫(xiě)作特點(diǎn)：有破有立，破立結(jié)合，以立為主。廣用比喻，生動(dòng)形象。嬉笑怒罵，犀利幽默。本文的語(yǔ)言藝術(shù) 諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見(jiàn)譏諷憎惡溢于言表反語(yǔ)：“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄澳軌蛑皇撬腿ィ膊凰銐氖虑?，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！?諷刺：幾位“大師”，“捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路地掛過(guò)去，

13、”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”語(yǔ)言揣摩分析下列語(yǔ)句，體會(huì)本文的語(yǔ)言特色。1、活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。2、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。3、一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。4、尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。“進(jìn)步”實(shí)為倒退反語(yǔ)一“捧”一“掛”，既寫(xiě)出了他們的媚外求榮的丑態(tài)，又寫(xiě)出了他們的寒傖。諷刺了某些不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡。與送去主義類(lèi)比，進(jìn)行揶揄與嘲諷什么是“拿來(lái)主義”，在文本中，體現(xiàn)在以下句子：1、所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！2、他占有，挑選。3、總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。魯迅的雜文理論 1、運(yùn)用雜

14、文實(shí)行文明批評(píng)、社會(huì)批評(píng)，促進(jìn)社會(huì)的改革。 2、雜文應(yīng)該鋒利雋永，曲折有趣。 3、雜文不應(yīng)是“無(wú)情的冷嘲”，而應(yīng)是“有情的諷刺”。魯迅談雜文 1933年以后，魯迅的雜文寫(xiě)作進(jìn)入了高峰期，這種“論時(shí)事不留面子，砭痼弊常取類(lèi)型”的雜文，是這一時(shí)期的一大特色。較之前期，魯迅更自覺(jué)更系統(tǒng)地從戰(zhàn)斗雜文革命現(xiàn)實(shí)主義和雜文藝術(shù)規(guī)律的美學(xué)特征展開(kāi)論述，要而言之，有下列幾點(diǎn)： 一、寫(xiě)雜文是一種嚴(yán)肅的工作； 二、雜文對(duì)有害的事物立予抗?fàn)帲苎杆僦苯訛楝F(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。 三、雜文應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)時(shí)代的眉目和人民大眾的靈魂。 四、雜文需要有典型化特點(diǎn)。在雜文中創(chuàng)造某種社會(huì)典型，這是魯迅雜感藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。后來(lái)成為雜文藝術(shù)的一種特點(diǎn)

15、。 五、諷刺和幽默。 六、雜文文體上多樣化。魯迅雜文 魯迅：墳熱風(fēng)是其開(kāi)創(chuàng)期。鮮明的社會(huì)、文明批評(píng)。側(cè)重于思想文化、倫理道德。強(qiáng)烈戰(zhàn)斗精神。歷史廣度、思想深度、藝術(shù)高度。創(chuàng)造了“咫尺千里”短小雋永的思想藝術(shù)境地。贊賞尼采的格言式文體。用雜文戰(zhàn)斗。雜文具有革命史詩(shī)的歷史規(guī)模和美學(xué)價(jià)值。兩地書(shū)而已集是發(fā)展期。最值得稱(chēng)道的是創(chuàng)造諸多漫畫(huà)式雜文形象，瞿秋白說(shuō)：“簡(jiǎn)直可當(dāng)作普通名詞來(lái)讀”。魯迅后期雜文1、轉(zhuǎn)折期：三閑集二心集南腔北調(diào)集。 2、成熟期：偽自由書(shū)準(zhǔn)風(fēng)月談花邊文學(xué)。 3、高峰期：且介亭雜文（含二集、末編）。 表現(xiàn)了氣象宏偉的史詩(shī)規(guī)模和自覺(jué)的美學(xué)追求與美學(xué)創(chuàng)造的完美統(tǒng)一?！鞍倏迫珪?shū)”“思想史上的

16、貢獻(xiàn)”“民族靈魂屈辱戰(zhàn)斗和解放的史圖”。 其雜文是“詩(shī)與政論”的結(jié)合，是形象思維和邏輯思維的統(tǒng)一。議論的“理趣化”、“形象化”、“抒情化”，讓人“愉悅的”審美的功能。有許多洞幽燭微、啟人心智的獨(dú)特的真理性發(fā)現(xiàn)，以諷刺和幽默的“笑”的形式加以巧妙表現(xiàn)。追求思維的具體性。將其獨(dú)到觀察和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)融鑄在雜文的“類(lèi)型”和“形象”的藝術(shù)創(chuàng)造上?！棒斞浮憋L(fēng)雜文，即魯迅式的革命現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗雜文。特征：1、以馬克思主義為指導(dǎo)，以打擊敵人、匡正時(shí)弊、張揚(yáng)真理、進(jìn)行廣泛、尖銳、巧妙的文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)為基本內(nèi)容；2、有自覺(jué)的美學(xué)追求和美學(xué)創(chuàng)造，邏輯思維和形象思維相結(jié)合，追求“理趣美”； 3、藝術(shù)風(fēng)格及文體樣式不拘一

17、格。 魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn) 1、魯迅的雜文卻具有高度的說(shuō)服力，長(zhǎng)篇的論證嚴(yán)密，短篇的一針見(jiàn)血，都能在有限的篇幅里，把道理說(shuō)得清楚、充分、深刻。 2、魯迅雜文擅長(zhǎng)分析，他的論辯能制強(qiáng)敵于死命，揭露矛盾的方法也多種多樣。 3、魯迅在運(yùn)用邏輯思維來(lái)揭露事物的矛盾時(shí)，經(jīng)常通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)。寥寥幾筆，逼真?zhèn)魃瘛?4、魯迅經(jīng)常運(yùn)用書(shū)本或自己創(chuàng)造的故事來(lái)構(gòu)成形象，表達(dá)思想。魯迅的形象化手法，都表現(xiàn)了貼切、平易、新鮮的特點(diǎn)。 5、魯迅雜文的感情力量，特別表現(xiàn)在諷刺上。他認(rèn)為：“諷刺的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。 6、魯迅還有一部分雜文，通過(guò)“曲筆”隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。 總之，魯

18、迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。魯迅雜文所含甚“雜”，主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：1.它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評(píng)述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但匯在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。 2.魯迅的一生關(guān)注中國(guó)的國(guó)民性改造問(wèn)題，這一工作主要是由他的雜文來(lái)完成的。 只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難?；蛟S，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過(guò)，其目的也只不過(guò)是不讓自己隨時(shí)陷

19、入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒(méi)有走，怎么知道，不可能；沒(méi)有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺(jué)這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽(tīng)這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽(tīng)，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀

20、察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁矗[隱約約的感覺(jué)到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過(guò)我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開(kāi)了

21、，開(kāi)了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺(jué)中，走過(guò)了青春年少，走過(guò)了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒(méi)有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒(méi)有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)了明日的旭日東升；當(dāng)你為過(guò)去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿

22、途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。沒(méi)有十全十美的生活，沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂(lè)，風(fēng)雨過(guò)后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見(jiàn)過(guò)了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過(guò)物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂(lè)大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹(shù)一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無(wú)影亦無(wú)蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩

23、惱什么？未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？一生真的沒(méi)有多少時(shí)光，何必要和生活過(guò)不去，和自己過(guò)不去呢。你在與不在，太陽(yáng)每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見(jiàn)，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來(lái)，在心中無(wú)法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無(wú)論是傷痛是歡愉。人生無(wú)論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過(guò)了清早的晨曦

24、，正午的驕陽(yáng)，夕陽(yáng)的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過(guò)很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰(shuí)會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來(lái)，也將身無(wú)長(zhǎng)物的離開(kāi)，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來(lái)什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來(lái)橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒(méi)什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待。花不常開(kāi)，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂(lè)曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來(lái)，我們無(wú)法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無(wú)法挽留的還有我們匆匆的人生。誰(shuí)會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過(guò)太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來(lái)錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見(jiàn)幾人焦急趕來(lái)為