馬克思原理復習試卷

1、-PAGE . z.第二章認識世界與改造世界一單項選擇題1.片面強調(diào)理性認識的作用，在實際工作中會導致A.經(jīng)歷論 B.教條主義C.狡辯論D.二元論2.認識是主體對客體的能動反映，這是A.形而上學唯物主義認識論的觀點 B.唯心主義認識論的觀點C.馬克思主義認識論的觀點 D.可知論的認識觀點3. 認識的主體是A客觀對象 B人的主觀世界C人的大腦D處于一定的歷史條件和社會關系中的，從事著實踐活動和認識活動的人4. 馬克思主義認識論認為，能動的反映是A.摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一 B.可知論與不可知論的統(tǒng)一C.物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一 D.真理的本性與實踐特點的統(tǒng)一5.在以下成對的理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立

2、的是A.能動反映論與機械反映論的對立B.反映論與先驗論的對立C.可知論與不可知論的對立D.唯理論與經(jīng)歷論的對立6.感性認識有待于上升到理性認識，這表達了A.認識論中的唯物論B.認識論中的辯證法 C.認識論中的唯理論D.認識論中的經(jīng)歷論7從群眾中來，到群眾中去的工作方式和領導方法同辯證唯物主義認識中的哪一個原一致A.從認識到實踐，從實踐到認識B.從實踐到認識，從認識到實踐C.從理性回到實踐D.從實踐回到理性8.有些同志工作中單純憑自己的經(jīng)歷辦事，輕視理論的指導作用。他們在認識論上犯了A.類似唯心主義的先驗論B.類似唯理論的錯誤 C.類似客觀主義的錯誤D.類似經(jīng)歷主義的錯誤9.社會一旦有技術上的需

3、要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進這說明A.實踐是溝通主客體的橋梁B.實踐是檢驗認識真理性的標準C.實踐為認識提供物質(zhì)手段D.實踐的需要是推動認識開展的動力10.在真理標準問題上堅持辯證法，就是要堅持A.實踐標準是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點B.實踐標準是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點C.實踐是檢驗真理唯一標準的觀點D.具體的實踐能對一切認識做出確定檢驗的觀點11.辯證唯物主義認識論認為，一個完整的認識過程是A.感覺知覺表象B.意識物質(zhì)意識C.實踐認識實踐D.感性認識理性認識感性認識12. 感覺知覺表象是A反映論的三種形式B意識的三種形式C感性認識的三種形式D理性認識的三種形式13 概念、判

4、斷、推理是A.感性認識的三種形式 B.理性認識的三種形式C.唯物主義的三種形式D.辯證法的三種形式14. 感性認識和理性認識的區(qū)別在于A.感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的 B.感性認識是對對象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識C.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本D.感性認識來源于直接經(jīng)歷，理性認識來源于間接經(jīng)歷15對馬克思主義既要堅持，又要開展。這種正確的態(tài)度的理論根底是A.認識是主體對客體的能動反映的原理 B.實踐是認識的來源和目的原理C.真理的絕對性和真理的相對性統(tǒng)一的原理 D.能動的反映是摹寫和創(chuàng)造相統(tǒng)一的原理16. 以下屬于唯心主義經(jīng)歷論性質(zhì)的觀點是A.感覺經(jīng)歷是認識的起點B.必

5、須事事直接經(jīng)歷C.只有經(jīng)歷事實而無客觀事實D.親身經(jīng)歷比抽象理論可靠 17.認識過程中意義更為重大的飛躍是A.從感性認識到理性認識的飛躍 B.從現(xiàn)象的認識到本質(zhì)的認識的飛躍C.從實踐到認識的飛躍 D.從理性認識到實踐的飛躍18.在真理觀上堅持辯證法，就必須成認A.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的B.真理既是絕對的，又是相對的C.真理既是正確的，又包含錯誤因素 D.真理既是感性的，又是理性的19.中國明代的王守仁認為一念發(fā)動處，便是行了。這是一種A.主觀唯心主義實踐論 B. 客觀唯心主義實踐論C. 舊唯心主義實踐論 D. 庸俗唯物主義實踐論20實踐高于理論認識，是因為實踐具有 A普遍性 B.絕對

6、性 C.客觀實在性 D.直接現(xiàn)實性21 一種認識是不是真理，要看它 A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認可C.能否付諸實踐 D.能否在實踐中最終取得預期效果22法國科學家路易巴斯德說：在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。這句話強調(diào)了 A.人們對每一件事情都要細心觀察 B.人們在認識事物時要有理性的指導C.人們獲得感性經(jīng)歷的重要性 D.人們要充分發(fā)揮主觀能動性23根據(jù)認識的開展規(guī)律，在認識的熟知與真知問題上的正確觀點是A.熟知即真知 B.熟知不等于真知C.熟知起源于真知 D.熟知必然轉(zhuǎn)化為真知24馬克思主義哲學所說的實踐是指A人們的一切活動B人們的日常生活活動C人們改造客觀世界的物質(zhì)活動D

7、人們的精神活動25從物到感覺和思想與從思想和感覺到物是 A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立 B.辯證法和形而上學的對立C.唯物論和唯心論兩條認識路線的對立 D.可知論與不可知論的對立26辯證唯物主義認為，主體和客體的關系A只是反映與被反映的關系 B只是改造與被改造的關系C是指導和被指導的關系D.首先是改造與被改造的關系，進而才是反映與被反映的關系27認識開場于感覺，這是A.唯物主義的正確觀點 B.唯心主義的錯誤觀點C.辯證唯物主義的唯一正確的觀點 D.正確的觀點，但唯物主義和唯心主義都能承受它28認識是主體對客體的反映，這是A.只有辯證唯物主義才能成認的正確觀點 B.唯心主義的錯誤觀點

8、C.一切唯物主義都成認的觀點 D.形而上學的觀點29認識論就是反映論，這是A.一切唯物主義的共同原則 B.唯心主義和唯物主義都成認的原則C.是可知論堅持的原則 D.一切不可知論都堅持的共同原則30認識的起點是A.社會存在B.客觀世界 C.感覺 D.表象31辯證唯物主義認識論的根本觀點是 A矛盾的觀點 B.開展的觀點 C.實踐的觀點. D.聯(lián)系的觀點32在認識問題上，跟著感覺走是 A.唯物主義思想的表現(xiàn) B.不可知論的思想表現(xiàn)C.根據(jù)唯物論的觀點 D.否認理論對實踐的指導作用33實際工作中的教條主義者違背了感性認識和理性認識的辯證關系原理，犯了 A.類似經(jīng)歷論的錯誤 B.類似狡辯論的錯誤C.類似

9、相對主義的錯誤 D.類似唯理論的錯誤34認識的最終目的是()。A.發(fā)現(xiàn)真理 B.認識世界 C.改造世界 D.創(chuàng)立新理35認識所以能夠不斷開展，歸根結(jié)底是由于A.社會實踐的需要 B.人們追求知識的強烈欲望C.自然科學和社會科學的不斷開展 D.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的共同作用36堅持真理的客觀性，就是堅持真理的 A.一元論 B.多元論 C.主觀真理論 D.實用主義真理論37任何真理都有自己適用的條件和*圍，這說明真理具有 A.相對性 B.階級性 C.主觀性 D.絕對性38謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理這是 A.形而上學的觀點 B.唯物主義的觀點 C.狡辯論的觀點 D.辯證物主義的觀點39相對真理是指

10、A.不含有絕對性質(zhì)的真理B.包含有錯誤因素的真理C.人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識總是有限的 D.暫時正確的真理40絕對真理和相對真理的關系是A.兩種性質(zhì)不同的真理 B.兩種各自獨立的真理C.真理開展的兩個不同階段 D.客觀真理的兩種不同屬性41實踐作為檢驗認識真理性的標準，其主要依據(jù)是 A.它具有客觀實在性 B.它具有直接現(xiàn)實性 C.它具有形式的多樣性 D.它具有社會歷史性42實踐之所以是檢驗真理的標準，就實踐自身的特點而言是因為 A.它是對人類有用的活動 B.它是多數(shù)人參加的活動C.它是具有主觀性活動 D.它是直接現(xiàn)實性的活動43實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的又是不確定的

11、，其不確定性是因為 A.有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的B.任何實踐檢驗都需要一定的邏輯證明作為其補充的手段C.作為檢驗真理標準的社會實踐總要受歷史條件的限制D.不同的人，不同的階級各有其不同的實踐標準44實踐標準既是確定的，又是不確定的，這個命題是 A相對主義的 B.折中主義的 C.唯心主義的 D.辯證唯物主義的45在認識問題上，跟著感覺走是A唯物主義思想的表現(xiàn) B不可知論思想的表現(xiàn)C機械唯物論的觀點 D否認理論對實踐的指導作用46唯物主義認識和唯心主義認識論的根本區(qū)別是 A唯物主義認識論是可知論，唯心主義認識是不可知論B唯物主義認識論是直觀反映論，唯心主義認識論是能動反映論C唯物主義

12、認識論堅持從物到感覺和思想的認識路線，唯心主義認識堅持從思想和感覺到物的認識路線D唯物主義認識論成認認識來源于實踐，唯心主義認識論不成認認識來源于實踐47科學對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進展準確的預報和大量的觀察研究，這一事實說明A 世界是可以認識的B 人類已經(jīng)預測一切自然現(xiàn)象C 人類對宇宙的認識正不斷深化D人類對宇宙的認識是無止境的E 現(xiàn)代科學手段在認識宇宙中有著巨大作用48真理的開展是一個A相對真理不斷積累相加的過程B主觀真理客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程C真理和謬誤相調(diào)合的過程D真理和謬誤相斗爭的過程49堅持絕對真理和相對真理辯證統(tǒng)一的觀點是A.真理問題上的唯物論 B.真理問題上的

13、一元論C.真理問題上的辯證法 D.真理問題上的二元論50馬克思主義認識論的首要的和根本的觀點是A.唯物主義的觀點B.聯(lián)系的觀點C.開展變化的觀點D.實踐的觀點二多項選擇題 人們對復雜事物的認識，往往需要經(jīng)過實踐，認識，再實踐，再認識的屢次反復才能完成。這是因為人們的認識A.受到事物開展過程的限制 B.受到科學技術水平和認識工具的限制C.受到主體的知識水平和認識能力的限制 D.需要屢次反復才能到達終極真理E.受到一定社會歷史條件的限制馬克思主義認識論認為，主體與客體關系的內(nèi)涵包括 A.實踐關系 B.認識關系 C.價值關系 D.審美關系 E.主從關系對同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風霜

14、的老年人所理解得廣泛和深刻。這一哲學觀點在認識論上說明了 A.認識來源于經(jīng)歷 B.在經(jīng)歷的積累中加深認識C.認識的深刻性與經(jīng)歷的多少在一定意義上成正比例 D老年人的認識在一切方面都超過青年人的認識E.認識的深刻性與知識的積累有密切聯(lián)系實踐認識再實踐再認識的原理，說明 A.人的認識運動的反復性和無限性 B.人的認識運動是主觀和客觀的矛盾運動C.馬克思主義認識論和黨的群眾路線的一致性 D.認識論和辯證法的一致性E.人類認識是不可靠的由理性認識向?qū)嵺`飛躍之所以重要，是因為 A.理論要指導實踐 B.認識世界的目的是為了改造世界 C.理性認識比感性認識重要D.理性認識必須回到實踐檢驗正確與否 E.理性認

15、識在實踐中得到豐富開展感性認識和理性認識的關系是 A.感性認識中包含理性認識的因素 B.理性認識中包含感性認識的因素C.感性認識依賴于理性認識 D.理性認識以感性認識為根底E.感性認識有待于開展到理性認識在實踐和認識的關系中A.實踐是認識的根底 B.實踐是認識的歸宿 C.實踐對認識起決定作用 D.實踐對認識起指導作用 E.認識對實踐有指導作用實踐認識再實踐再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐與認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比擬地進到了高一級的程度，這就是辯證唯物論的全部認識論。這個論斷提醒了A.認識對于實踐的依賴關系 B.認識是一個辯證開展過程C.主觀與客觀理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一 D. 科

16、學的認識規(guī)律性E.馬克思主義認識論是能動的革命的反映論十一屆三中全會以來，我們黨提出了馬克思主義創(chuàng)始人從未提出的一些理論，這意味著馬克思主義理論A.隨著時間的轉(zhuǎn)移已不具有真理性 B.不是永恒不變的，而是具有與時俱進的理論品質(zhì)C.它的生命力，在于不斷研究實踐中出現(xiàn)的新情況新問題D.必須同各個時代各個國家具體實踐相結(jié)合E. 有了新的突破10認識向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑是A指導實踐的理論應當是正確的. B要制定正確的行動方案和方案C要堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則 D要使理論為群眾所掌握化為群眾的自覺行動E要使直接經(jīng)歷向間接經(jīng)歷轉(zhuǎn)化11以下表述中，符合馬克思主義實踐觀的有A.實踐是人的純精神性活動

17、 B.實踐是人的感性物質(zhì)活動C.實踐是人的社會歷史性的活動 D.實踐是人的自覺能動性活動 E.實踐是人的消極適應環(huán)境的活動12在實際工作中應堅持不唯書，不唯上，只唯實，這一思想方法說明A.書本知識對實際工作是不重要的 B.上級指示和決議可以執(zhí)行，也可以不執(zhí)行C.一切結(jié)論應產(chǎn)生于調(diào)查研究之后 D.一切要從實際出發(fā)E.要將上級的正確指示和決議盡可能的與具體實際結(jié)合起來13真理和謬誤在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化，這說明A.真理就是謬誤，謬誤就是真理，兩者沒有絕對的界限B.謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理，真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤C.真理超出自己適用的*圍會轉(zhuǎn)化為謬誤 D.謬誤回歸適合的*圍會轉(zhuǎn)化為真理 E.真理和謬誤在同一*

18、圍內(nèi)可以互相轉(zhuǎn)化14謊話重復一千次，就會變成真理這就是說： A.真理和謬誤沒有確定的界限 B.真理和謬誤有確定的界限C.真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤 D.謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理E.有用的就是真理15割裂絕對真理和相對真理的辯證關系必然導致A.唯心主義 B.不可知論 C.形而上學 D.絕對主義 E.相對主義16實踐能檢驗認識是否具有真理性，是因為： A.實踐是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁 B.只有實踐能把理論同客觀現(xiàn)實聯(lián)系起來，加以對照比擬C.實踐能證明*一認識是否對人有用 D.實踐是人有目的的活動E.實踐是認識的最終目的17真理的客觀性是指A.客觀事物本身及其規(guī)律本身 B.客觀事物及其

19、規(guī)律本身在人們意識中的正確反映C.真理的內(nèi)容是客觀的但并不否認真理的形式是主觀的 D.多數(shù)人成認的思想和觀點E.檢驗真理的標準是客觀的18有用的就是真理的錯誤實質(zhì)是A.夸張了真理的絕對性 B.把真理性和有用性混淆C.夸張了真理的相對性 D.歪曲了真理的本性 E.主觀唯心主義真理觀19相對真理和絕對真理的相互包含是指A.相對寓于絕對之中 B.絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來C.相對真理中含有絕對真理的顆粒 D相對真理和絕對真理沒有固定不變的界限E.任何真理都是相對和絕對的統(tǒng)一20以下活動中屬于社會實踐根本形式的表現(xiàn)有A司法人員辦案 B藝術家表演C農(nóng)民培育作物新品種D運發(fā)動訓練E醫(yī)師診病三辨析題1實踐

20、出真知，一個人要獲得任何科學知識，都必須經(jīng)過自己的實踐。2說真理具有相對性，就是說真理里面包含著錯誤。3說真理具有絕對性，真理就不是近似的認識。4成認真理的絕對性就是絕對主義真理觀。5社會實踐標準是確定性和非確定性的統(tǒng)一。6對人類而言，只有尚未認識的，沒有不可認識的。7但凡親眼所見的都是對客觀事實的真實反映。8并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。9客觀事物就是客體。四簡答題1為什么說馬克思主義認識是能動革命的反映論？2為什么說只有實踐才能駁倒不可知論？3認識主體和認識客體關系怎樣？4怎樣理解實踐對認識的決定作用？5什么是感性認識和理性認識？感性認識和理性認識辯

21、證關系怎樣？6試述認識開展辯證過程的原理及其對自然科學的意義7怎樣理解真理的客觀性？8什么是真理的絕對性和相對性？兩者辯證關系怎樣？9為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？五論述題 1怎樣理解馬克思主義的認識論是能動的革命的反映論？它和唯心主義認識論的根本對立是什么？它與不可知論和舊唯物主義認識論的根本區(qū)別是什么？2什么是認識主體和認識客體？它們之間的相互關系是怎樣的？3為什么說實踐是認識的根底？理論和實踐的關系是怎樣的？在當前為什么要高舉理論的偉大旗幟？4什么是感性認識和理性認識？二者的關系是怎樣的？在社會實踐中，跟著感覺走對嗎？為什么？5認識開展的一般規(guī)律是什么？聯(lián)系有中國特色社會主義理論的形

22、成過程以及對社會主義本質(zhì)的認識過程，說明一個正確的認識為什么要經(jīng)過實踐認識再實踐再認識屢次反復才能得到？6在實際工作中，為什么必須堅持主觀和客觀理論和實踐知和行的具體的歷史的統(tǒng)一？7什么是真理？真理和謬誤的辯證關系是怎樣的？8怎么理解真理的客觀性？有用即真理有權就有理社會上大多數(shù)人成認的意見就是真理對嗎？為什么？9怎樣正確理解馬克思主義的與時俱進的理論品質(zhì)？六材料分析題一閱讀以下材料：材料1：知識有三種：感性知識理性知識和直覺知識。感性認識是由傳聞或由泛泛的經(jīng)歷，即由自己的感官，想象而得來的知識。這種知識只有偶然性而無必然性，容易造成錯誤，因而是不可靠的。理性知識和直覺知識是具有必然性和可靠性

23、的知識。材料2：人的認識本身如一*白紙，在它上面沒有一場標記，沒有一場觀念。心靈后來出現(xiàn)了知識和觀念，都是從經(jīng)歷來的我們的一切知識都是建立在經(jīng)歷上的，而且最后是來源于經(jīng)歷的。請答復：材料1材料2分別反映了什么哲學傾向？材料1材料2的缺陷在哪里？二 閱讀以下材料：材料1：笛卡爾說：關于觀念，我覺得有一些是天賦的，有一些是從外面來的，有一些是我自己制造出來的。在無數(shù)場合中，我都發(fā)現(xiàn)外部感覺的判斷有錯誤，內(nèi)部感覺也是這樣的。他認為知識的可靠來源是理性，包括理性直觀和演繹推理。所有其他途徑都應該看作錯誤的和有危險的而加以拒絕。只有清楚明了天賦觀念以及以它為根底的演繹推理的知識才是可靠的。摘自十六十八世

24、紀西歐各國哲學和斯賓諾莎倫理學材料2：洛克提出了著名的白板說，認為人的心靈本來如同一*紙，任何觀念都來自經(jīng)歷。我們的全部知識是建立在經(jīng)歷上面的；知識歸根到底都是來源于經(jīng)歷的。他認為，理智通過綜合比擬抽象而形成的復雜觀念不反映事物的實在本質(zhì)，只是名義本質(zhì)和一些標記。摘自十六十八世紀西歐各國哲學貝克萊認為，存在就是被感知，感覺不僅構造知識，而且也構成物體。感官固然有錯誤，但我們?nèi)绻σ岳硇詠砀恼@些，則我們會不知不覺陷入離奇的悖論難關和矛盾中。他認為人心有抽象作用是一切知識部門造成無數(shù)困難和錯誤的主要原因。摘自貝克萊人類知識原理材料3：說：理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于開展到理性認識，

25、這就是辯證唯物主義的認識論。哲學上的唯理論和經(jīng)歷論都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理，但在認識的全體上則都是錯誤的。請答復：材料1中兩位哲學家的共同觀點和不同觀點.材料2中兩位哲學家的共同觀點和不同觀點.簡述材料3中，對哲學上唯理論和經(jīng)歷論評價的科學三閱讀以下材料：材料1：馬克思主義一定要向前開展，要隨著實踐的開展而開展，不能停滯不前。停滯了，老是那一套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的根本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯。摘自選集材料2：決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年，幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承當為他去世以后五十年一百年所產(chǎn)生的問題提供答案的任務。真正的馬克思列寧者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識繼承和開展馬