當(dāng)代大眾文化

1、論大眾文化與精英文化的關(guān)系摘要:當(dāng)前消費(fèi)社會(huì)的背景下，大眾文化喧囂繁華，精英文化呈現(xiàn)出“水土不 服”的狀態(tài)，由此而來(lái)的整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的失衡狀態(tài)和大眾文化的價(jià)值取向向 下的問(wèn)題不斷呈現(xiàn)。為構(gòu)建健康文明積極向上的社會(huì)文化環(huán)境，精英文化的大眾 化勢(shì)在必行。關(guān)鍵詞：精英文化；大眾化；現(xiàn)實(shí)意義一、精英文化與大眾文化在當(dāng)代社會(huì)文化環(huán)境下，可以將文化籠統(tǒng)地分為精英文化與大眾文化。精英 文化是與大眾文化相對(duì)立而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，關(guān)于精英文化與大眾文化的定義也 存在著許多不同意見。例如，國(guó)內(nèi)學(xué)者鄒廣文認(rèn)為，精英文化是知識(shí)分子階層中 的人文科技知識(shí)分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化。西方社會(huì)評(píng)論家列維斯認(rèn)為，精 英文化以

2、受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識(shí)分子或文化人為受眾，旨在表達(dá) 他們的審美趣味、價(jià)值判斷和社會(huì)責(zé)任的文化。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“所謂精英文 化就是指一定社會(huì)的知識(shí)分子所精心創(chuàng)造、傳播和分享的文化?！?1“精英”一詞在辭海（1989年版）有解釋說(shuō)：“指社會(huì)上具有卓越才能 或身居上層并有影響作用的杰出人物。與一般天才與優(yōu)秀人才不同，在一定社會(huì) 里得到高度的評(píng)價(jià)和合法化的地位，并與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向有聯(lián)系。因其散布 預(yù)各行各業(yè)，從而可窺測(cè)社會(huì)分層現(xiàn)象?！蔽艺J(rèn)為，精英文化應(yīng)該有廣義和狹義之分。廣義的精英文化是指一定社會(huì)中 的先進(jìn)階層（主要是知識(shí)分子階層）所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義 的精英文化主

3、要是指精神層面的，由知識(shí)分子所創(chuàng)造、傳播并分享的文化。狹義 的精神文化更強(qiáng)調(diào)一種高層次精神追求，具有較高的教育價(jià)值和引導(dǎo)價(jià)值。而大 眾文化則是指由普通民眾所創(chuàng)造、傳播并分享的文化。精英文化與大眾文化分別 具有以下特征：精英文化具有精英性或?qū)W術(shù)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、社會(huì)性、引導(dǎo)性以及傳 播范圍的有限性，而大眾文化更多的表現(xiàn)為平民性和通俗性、隨意性、娛樂性、 迎合性以及傳播范圍的廣泛性。自古以來(lái)，文化就有雅俗之分，但是“雅文化”并不是精英文化的專屬名詞， 同樣地“俗文化”也不是大眾文化的專利名稱。對(duì)于“雅、俗”與“精英、大眾” 之間的聯(lián)系，要做具體的、實(shí)事求是的分析與判斷，不能輕易在它們之間畫等號(hào)。 不論是

4、大眾文化還是精英文化，都有自己的“俗”和“雅”，都存在著由低至高、 由淺入深、從粗到精的發(fā)展提高問(wèn)題。例如，千古名篇詩(shī)經(jīng)中的作品，原本 是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，卻成為后世的風(fēng)雅之師；水滸傳、西游記等來(lái)自民間 的小說(shuō)，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化的中的瑰寶；達(dá)芬奇的蒙娜麗莎在文藝復(fù)興時(shí) 期屬于通俗文化，到了現(xiàn)在被尊為經(jīng)典之作。當(dāng)然也有很多當(dāng)年視作風(fēng)雅之極的 宮廷御制、狀元文章等，現(xiàn)在卻成為了文化糟粕而被拋棄。當(dāng)然，這與時(shí)代的變 遷、社會(huì)的進(jìn)步是緊密相連的。我們要摒棄簡(jiǎn)單地以文化主體或文化受眾為標(biāo)準(zhǔn) 來(lái)區(qū)分雅俗文化，把精英文化與“雅”、大眾文化與“俗”對(duì)應(yīng)起來(lái)的陳腐觀念。 但是，也不得指出，隨著文化的傳播形式的多

5、樣化，大眾文化呈現(xiàn)出一種多元化 發(fā)展趨勢(shì)。例如平民文化、草根文化、山寨文化、甚至惡搞文化都在其中。尤其 是現(xiàn)在盛行一時(shí)的惡搞文化，使得大眾文化的價(jià)值取向流于低俗。大眾文化是老 百姓的通俗文化，是最直接地取材于群眾生活的文化。人民大眾是大眾文化產(chǎn)生 與發(fā)展的沃土，因此，避免在“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程中的低俗化， 同樣是文化大繁榮的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。二、精英文化的大眾化之路（一）精英文化大眾化的原因毛澤東同志關(guān)于這方面的問(wèn)題有過(guò)闡述，他指出文藝工作者的中心問(wèn)題基本上 是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題?！拔覀兊奈乃囀菫槭裁慈说模窟@ 個(gè)問(wèn)題本來(lái)是馬克思主義者特別是列寧所早已解決了的。列寧還

6、在一九五零年就 已著重指出過(guò)，我們的文藝應(yīng)該為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)。” 2而在當(dāng)前消費(fèi)社 會(huì)的大背景下，大眾文化的喧嘩繁榮與精英文化偏安一隅形成強(qiáng)烈反差，由此而 來(lái)的整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的失衡狀態(tài)和大眾文化的價(jià)值取向向下的問(wèn)題不斷呈現(xiàn)。 精英文化的大面積失守已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，從整體上看則呈現(xiàn)出一種“水土 不服”的狀態(tài)。精英文化與大眾文化相比具有更強(qiáng)的教育價(jià)值和引導(dǎo)價(jià)值，承擔(dān) 者社會(huì)教化、樹立價(jià)值典范的社會(huì)責(zé)任。精英文化偏安一隅的現(xiàn)狀，必將使其社 會(huì)功能及文化責(zé)任大為削弱。面對(duì)這種狀況，精英文化的大眾化是一種必然趨勢(shì)。（二）精英文化大眾化的路徑堅(jiān)持“從群眾中來(lái)”尤為重要，之后更為重要的是“到群眾

7、中去”。科學(xué)理 論的最終目的是用于指導(dǎo)實(shí)踐，它的偉大作用不在于它是科學(xué)理論，而在于這個(gè) 理論回到了實(shí)踐當(dāng)中，用于指導(dǎo)實(shí)踐，改造社會(huì)，并在實(shí)踐中不斷的檢驗(yàn)和發(fā)展 自己?！皩?shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮?！本⑽幕惨獔?jiān) 持這個(gè)基本原理。精英文化的大眾化與馬克思主義的大眾化有異曲同工之妙，“但 是什么叫大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵、大眾的思想感 情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言。如果連群眾的語(yǔ)言都 有絮叨不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？” 3因此，精英文化應(yīng)該借用大眾文化動(dòng) 活潑、為受眾所喜聞樂見的表現(xiàn)形式，借助通俗易懂的文本，直接倡導(dǎo)正確的審 美觀

8、念和價(jià)值理想，既在一定程度上滿足大眾的審美需要，同時(shí)引導(dǎo)大眾文化走 向一定的審美超越?！翱桃獾刈非笮问缴系木?，有時(shí)往往會(huì)固步自封甚至顧此失彼，今年來(lái)一 些學(xué)術(shù)味、文化味濃的節(jié)目火爆熒屏，和它們放下架子，主動(dòng)照顧大眾的需求密 切相關(guān)。學(xué)者喻國(guó)明在評(píng)價(jià)百家講壇時(shí)明說(shuō)，我想到一個(gè)詞叫做雅俗共賞， 現(xiàn)在理解雅和俗是兩個(gè)詞，我理解雅俗是一個(gè)詞，跟惡俗相對(duì)應(yīng)，包含著高雅的 文化的內(nèi)涵和價(jià)值，又為社會(huì)普遍享用的文化產(chǎn)品就叫雅俗?！卑迅哐诺奈幕?達(dá)社會(huì)的時(shí)候，關(guān)鍵就在于突破兩種文化形式之間的壁壘，就像女子十二樂坊打 破了表演藝術(shù)和演奏藝術(shù)的壁壘，就形成了新的表達(dá)方式等等?！?4三、精英文化大眾化的現(xiàn)實(shí)意義

9、第一，精英文化的大眾化是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要表現(xiàn)。衡量一個(gè)社會(huì)先進(jìn)與否的一個(gè)重要指標(biāo)就是文化的普及程度，文化與社會(huì)是 一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，互為對(duì)方發(fā)展的表征。精英文化注重精神意義的價(jià)值追求， 它承載著社會(huì)的責(zé)任感，承載著人類的良知，起到引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向的功能，起 到提升民族精神的作用，更具特別的價(jià)值和意義。精英文化的大眾化能夠逐步剔 除大眾文化中的糟粕，保存大眾文化中的合理成分，建構(gòu)一個(gè)健康文明積極向上 的文化環(huán)境，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。第二，精英文化的大眾化有利于更好地構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在消費(fèi)文化的大背景下，受市場(chǎng)化的商品本性和商業(yè)原則的制約和操縱，大 眾文化為了逢迎和取媚社會(huì)

10、以及大眾群體，其價(jià)值取向更傾向于娛樂性，甚至流 于低俗化。例如，湖南衛(wèi)視“快樂大本營(yíng)”火爆登場(chǎng)后，各地類似的娛樂節(jié)目也 紛紛呈現(xiàn)，如，江蘇臺(tái)的“非常周末V浙江臺(tái)的“假日總動(dòng)員”、廣東臺(tái)的“歡 樂有約”等。他們都有一個(gè)共同的模式，即漂亮主掙當(dāng)紅明星+捧場(chǎng)觀眾，節(jié)目 形式不離搞笑+貧嘴+起哄。但這種消遣和娛樂只是一種精神的松弛、釋放，而不 是精神的追求。更有甚者，開始惡搞紅色經(jīng)典和英雄人物，在社會(huì)上刮起一陣歪 風(fēng)邪氣。例如，小英雄潘冬子成了 “富家子弟”其父成了 “地產(chǎn)大鱷”潘石屹；雷鋒的初戀硬要給雷鋒安上不倫不類的初戀情節(jié)，經(jīng)典作品林海雪原中 的英雄人物楊子榮被改編的匪氣十足，小這些惡搞文化把紅

11、色經(jīng)典糟蹋的低俗下 流、面目全非。惡搞文化的出現(xiàn)嚴(yán)重影響著人們的價(jià)值取向，嚴(yán)重沖擊著社會(huì)主 義核心價(jià)值體系。當(dāng)然，社會(huì)也呈現(xiàn)出許多經(jīng)營(yíng)文化大眾化的典范，例如，由張 藝謀導(dǎo)演的2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式，充分利用大眾傳媒的方式將中國(guó)幾千年來(lái)優(yōu) 秀的文化及精華充分展現(xiàn)在全國(guó)人民面前，讓人們充分感受優(yōu)秀文化成果的同時(shí)， 也提高了人們的民族自信心和自豪感。它帶給人們的不僅僅是視覺的沖擊，更是 心靈的震撼。這才是我們的文化所應(yīng)具有的價(jià)值取向，精英文化的大眾化，才能 更好地發(fā)揮精英文化的社會(huì)功能及社會(huì)責(zé)任，改變惡搞文化對(duì)大眾文化取向的沖 擊，從而引導(dǎo)人們往更高的層次發(fā)展，才能從根本上更好地構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià) 值體系。精英文化的大眾化必將成為一種趨勢(shì)，在其大眾化的過(guò)程中要高度警惕低俗 文化的侵蝕，