語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞講義：第3課西游記——孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒含答案

1、單元話題咽工曲等心，站中01古林歷史上一都Jft建的神瑞1詫，小說(shuō)以：、幾7H*仄相薛乜神物匕HY t 個(gè)薪IHN* 二 RUI KY. 2H：i r Th / q4為標(biāo)型*節(jié)心卜/小11遇知種內(nèi)軍雅若f.n 管；4a臺(tái)，方第2了.所在語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞談神說(shuō)鬼寄幽懷中憂者常曲等九州情偶 T* 環(huán)。工，：1升.地甘帕什率.0蜘i審性和性同 T簫當(dāng)枇鉛他 酣.晦-Hl審施了 小不帕什勃改志,H的為事勢(shì)力 邕一刪空.長(zhǎng)達(dá)7玨行注顯次的，牖和田巴人 工，1+1也打“”叫什.弄門的式*蟹工工 拘應(yīng)此電自至；心疏氣費(fèi)，掉避丁大.熱丁臼出、 叫1 f “而利t，空和出埠苫t.南址以拄.祟怖 3青.

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4、件真實(shí)的事。距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年627 ,年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長(zhǎng)安，只身到天竺印度 游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年645玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng) 657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成大唐西域記十二卷。從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。，與本課相

5、關(guān)的內(nèi)容：牛魔王和孫悟空早在花果山上就已結(jié)成了兄弟，課文節(jié)選的部分中牛魔王的兒子紅孩兒給唐僧師徒制造磨難，而孫悟空最終借觀音的力量收服紅孩兒，這也成為后文火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費(fèi)周折的起因。（對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P14）、讀準(zhǔn)字音（一）單音字1 .惻地（shu02.悚懼（s mg）3.掣釘鋁（ch 6）4.碎下（zu。5.枯松碩（ji6.佇立億h。7.微殺（史 8期依（英i） 9.金短棒（g）j10.露刻（ju 11傅粉（f。12.遜讓（xm）（二）多音字提防d i扛著k cn g摞2.扛1超純I力能注鼎gng詰責(zé)ji e埋怨mcn詰 ,4也 , 詰屈鰲牙j f埋伏md羅剎女ch a5.剎車

6、sh a6.澄澄澈chg澄沙d小g青xi ao霄2良xi cd宵ke磕頭4.防k e嗑石ji 6碣& ji 6竭力二、寫準(zhǔn)字形m6摩天礙日1. -一m6魔鬼q m嚼淚3. q in擒拿sh 6攝取sh 6懾服語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞三、用對(duì)詞語(yǔ).佇立屹立例句老將軍久久佇立在紀(jì)念碑前,憶過(guò)去無(wú)數(shù)英烈拋頭顱灑熱血，想今天中華民族巍然屹立于世界,心潮澎湃。辨析“佇立”和“屹立”都有“立”的意思?！皝辛ⅰ敝溉碎L(zhǎng)時(shí)間地站立；“屹立”是具有比喻功能的詞，比喻某事物像山一樣高而穩(wěn)固，它的主體較多，既可以是大山、大樹、大建筑等，也可以是民族、國(guó)家、城巾、某種形 象等。2.誠(chéng)然固然例句“救市”固然可在短期內(nèi)助

7、力穩(wěn)增長(zhǎng),但人為打斷樓市正常調(diào)整， 可能會(huì)積聚新的經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn)。他誠(chéng)然孤獨(dú),可是有 “永恒”為伴。辨析“誠(chéng)然”和“固然”都可以作關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，引起下文轉(zhuǎn)折，也都可以表肯定 語(yǔ)氣，但表肯定語(yǔ)氣時(shí)，“固然”比“誠(chéng)然”稍輕；“固然”多用在主語(yǔ)后， 舟-個(gè)分句常用“但、可是、去配合，而“誠(chéng)然”還可以作副詞，表肯定。四、積累成語(yǔ).兇多吉少：指估計(jì)事態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)不妙，兇害多，吉利少。.肉眼凡胎：迷信的說(shuō)法，指塵世平常的人。.明火執(zhí)仗：點(diǎn)著火把，拿著武器。形容公開搶劫或肆無(wú)忌憚地干壞事。明，點(diǎn)明；執(zhí), 拿著；仗，兵器。.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容因非常害怕而微微發(fā)抖的樣子，也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。戰(zhàn)戰(zhàn)，恐懼 的樣子；兢兢，小

8、心謹(jǐn)慎的樣子。.將功折罪：拿功勞補(bǔ)償過(guò)失。將，拿；折，抵償。.有始無(wú)終：有開始沒(méi)有結(jié)尾。指做事不做到底。.進(jìn)退兩難：前進(jìn)和后退都難。比喻事情無(wú)法決定，因而難以行動(dòng)。.三頭六臂：三個(gè)腦袋，六條胳臂。原為佛家語(yǔ)，指佛的法相。后比喻神奇的本領(lǐng)。.神通廣大：本指神仙法力廣大無(wú)邊。今多形容本領(lǐng)極大，辦法極多。語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞五、古今異義,兄弟們，仔細(xì),！仔細(xì)！那妖精又來(lái)也今義：辦事認(rèn)真今義：機(jī)警聰明；機(jī)靈古義：小心.那精靈見了，在半空中稱羨不已古義：鬼怪.恰似前番變化.古義：指變換面目今義：事物在形態(tài)上或本質(zhì)上產(chǎn)生新的狀況4,山瑪去有一條枯松澗古義：從山往西今義：山西省.見我母親有些顏色.古義

9、：姿容美麗今義：由物體發(fā)射、反射或透過(guò)光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象.早是我有算計(jì)，出神,走了古義：逃出肉體今義：因精神過(guò)度集中而發(fā)呆六、一詞多義家祭無(wú)忘告乃 翁你的,乃問(wèn)今是何世，乃,不知有漢竟陳涉乃自立為王于是不叫今日到了想，預(yù)想失期，法皆斬期限.期 期日：“暮見火舉而俱發(fā)?！奔s定外無(wú)期功強(qiáng)近之親穿一周年孝服的人語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞但有出聲，無(wú)有回聲只.但 此系私室，但.坐無(wú)妨 盡管 但使龍城飛將在假如不覺(jué)孫大圣仰面回觀,看 以俟夫觀,人風(fēng)者得焉考察觀 因入京師，觀.太學(xué) 觀摩，學(xué)習(xí) 此則岳陽(yáng)樓之大觀,也景象 古人之觀于天地，山川 觀察我們縱.有廣大食腸縱使 縱火焚座放縱縱觀全局廣泛地白日

10、放歌須縱 酒 放縱，聽任石猴將身一縱身向上引七、詞類活用,在烏雞國(guó)剛降了青毛獅怪 使動(dòng)用法，使 降服.彎住曉行名詞作狀語(yǔ)，在夜里，在早上（對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P15)整體感知昨才片|神魔世界的締造者 一一吳承恩【簡(jiǎn)介】 吳承恩（約1500約1582）,字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府 山陽(yáng)縣（今江蘇淮安）人。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家庭，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人， 但科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”出任長(zhǎng)興縣語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞 丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而毅然辭官，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年 因家貧，貧老以終?！咀髌贰?長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)西游記、志怪小說(shuō)集禹鼎記。評(píng)價(jià)：中國(guó)明代杰出

11、的小說(shuō)家?？掌?發(fā)催絲2孫悟空與牛魔王的淵源牛魔王和孫悟空可以說(shuō)是淵源頗深，當(dāng)孫悟空皈依佛門，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)之后，牛魔王及其“家屬”卻給他造成了無(wú)窮的麻煩。八十一難中，和牛魔王直接或間接有關(guān)的就有四 難。課文節(jié)選部分?jǐn)⑹隽伺Ｄ醯膬鹤蛹t孩兒給唐僧師徒制造磨難，而孫悟空最終憑借觀音 的力量收服了紅孩兒，這也成為后邊火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費(fèi)周折的起因。二丁,巾裳發(fā)鼻竺節(jié)選部分?jǐn)⑹隽伺Ｄ踔邮氪笸跫t孩兒給唐僧師徒制造磨難的故事，情節(jié)曲折復(fù)雜, 頗具趣味，生動(dòng)形象地刻畫了唐僧的迂弱、不辨是非、剛愎自用，孫悟空的精明能干、大智 大勇，豬八戒的貪吃懶惰和沙僧的執(zhí)著忠誠(chéng)。脩構(gòu)圖第孫悟空大放紅

12、孩兒第一部分孫悟室智斗紅孩兒第二部分口紅孩兒勤走盾憎一第三部分11r孫梧空大故紅孩兒|輔摩領(lǐng)悟賞情節(jié).開頭第一段在文中的作用是什么？明確交代了全文的主要內(nèi)容：遭遇小妖精紅孩兒。.簡(jiǎn)析本文跌宕起伏的情節(jié)安排。明確本文情節(jié)安排并非平鋪直敘，而是跌宕起伏的。文中有一細(xì)節(jié)描寫，寫紅孩兒挑 三揀四要孫悟空背他行路，紅孩兒使個(gè)神通，便有千斤重壓在孫悟空背上，孫悟空猴性大發(fā), 再加上他對(duì)妖魔的痛恨，就將解尸攢在石頭上，扯下四肢，丟在路兩邊，俱粉碎了。這一情 節(jié)既反映了孫悟空對(duì)惡勢(shì)力的痛恨，又表現(xiàn)了他作為猴性的急躁，同時(shí)又加快了紅孩兒縱風(fēng) 攝走唐僧的速度，這樣，就避免了情節(jié)的平鋪直敘，使文章曲折生動(dòng)、引人入勝

13、。語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞賞形象.從大戰(zhàn)紅孩兒的故事中，我們可以看出孫悟空是一個(gè)怎樣的人物形象？明確孫悟空是一個(gè)“三位一體”的人物形象，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。他首先具有猴的特點(diǎn)，“毛臉雷公嘴”，一副猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛躁躁，還有紅紅的屁股，永遠(yuǎn)變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點(diǎn)。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔 臉?lè)孱^”，則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈敏捷。其次，他是一個(gè)神，有著七十二變、 筋斗云等無(wú)窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。再次，他具有一個(gè)凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時(shí)，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護(hù)?！彼麜r(shí)時(shí)細(xì)心警惕，才

14、使得紅孩兒一直沒(méi)有下手的機(jī)會(huì)。他還幽默詼諧，當(dāng)唐僧問(wèn)是什么人在 叫時(shí)，他偷換概念回答說(shuō)：“師父只管走路，莫纏甚么人轎騾轎明轎睡轎 既化解了唐僧的緊張，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意力。他也有凡人的一些缺點(diǎn)，容易急躁、沖動(dòng)，當(dāng)師父被擄走后，心急之下，也賭氣說(shuō)過(guò)散伙的話；私下尋找?guī)煾福瑓s“沒(méi)個(gè)音信”時(shí)，也會(huì)通過(guò)舞動(dòng)棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。.孫悟空這個(gè)形象的塑造，體現(xiàn)了作者怎樣的理想和追求？請(qǐng)加以具體分析。明確孫悟空在取經(jīng)過(guò)程中仍然保持著鮮明的桀鷲不馴的個(gè)性特點(diǎn)。但是這時(shí)的孫悟空不同于先前的齊天大圣，他已肩負(fù)著協(xié)助唐僧去西天取經(jīng)的崇高使命。這成了他所不懈追求 的一種理想的象征。在歷經(jīng)八十一難的具體過(guò)程中，他是作

15、為一個(gè)解除磨難的英雄形象出現(xiàn) 在讀者面前的。他的這種大智大勇的英雄形象，與其為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗到底的獻(xiàn)身精神和強(qiáng) 烈的個(gè)性精神相結(jié)合，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的光彩。隨著他歷經(jīng)八十一難，掃除眾魔，自己也由魔 變成了佛。這也就自然地使他的品格更顯出完美性和普遍性。而事實(shí)上，他的那種英雄風(fēng)采， 正是明代中后期人們所普遍追求的一種人性美。孫悟空就成了有個(gè)性、有理想、有能力的人 性美的象征。西游記就在游戲之中呼喚著孫悟空這樣的英雄。賞語(yǔ)言.本文的語(yǔ)言有何特色？明確語(yǔ)言上風(fēng)格多變、形式多樣。選文的語(yǔ)言有散文，有詩(shī)詞，說(shuō)唱相間，文白交錯(cuò)， 汲取了民間說(shuō)唱和方言口語(yǔ)的精華，具有流利明快、詼諧風(fēng)趣、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的特點(diǎn)。寫人物寥

16、 寥幾筆便能神采煥發(fā)，揭示出人物微妙的心理活動(dòng)；敘述故事脈絡(luò)清晰，干凈利落，極少有語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞 拖泥帶水之處，表現(xiàn)了作者駕馭語(yǔ)言的能力。賞技巧.試分析節(jié)選部分在表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。明確巧妙的對(duì)比手法。巧妙對(duì)比突出了孫悟空的機(jī)智勇敢和忠心耿耿。文段中豬八戒解救紅孩兒的目的僅是“吃食”，與豬八戒的饞嘴對(duì)比，突出了孫悟空保護(hù)師父的良苦用心；唐僧不辨人妖濫發(fā)慈悲之心，對(duì)悟空稍不滿意就要念“緊箍?jī)褐洹?，與唐僧的迂腐無(wú)能、小肚雞腸對(duì)比，突出了孫悟空的機(jī)智勇敢、大度和忠心耿耿。巧妙的諷刺藝術(shù)。本文寫的雖是神幻世界，但其目的也是諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如課文中所寫的“六百里鉆頭號(hào)山”的山神、土地們被妖

17、精盤剝得“衣不充身，食不充口 ”， “燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號(hào)。小妖兒又討甚么常例錢”，“正是沒(méi)錢與他，只得捉幾個(gè)山獐、野鹿，早晚間打點(diǎn)群精；若是沒(méi)物相送，就要來(lái)拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生 ”，這些話形象地反映 了明朝中后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，政治黑暗，官貪吏虐，民不聊生。作者筆下的“妖怪”正是當(dāng)時(shí)的朝廷、官府的化身。 探究爭(zhēng)鳴豬八戒是西游記中的一個(gè)重要人物形象，你怎么看待這一形象？觀點(diǎn)一：我厭惡八戒。因?yàn)樗贸詰凶?，見識(shí)短淺，膽小怕事，愛占小便宜，貪圖女色, 難分?jǐn)澄摇３３４蛲颂霉?，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，笨嘴拙腮又說(shuō)不圓； 他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓悟空吃個(gè)苦頭。他的

18、毛病太多了。觀點(diǎn)二：我喜歡八戒。他對(duì)師父忠心耿耿，既然做了唐僧的徒弟，也就沒(méi)有三心二意， 放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經(jīng)，一路吃苦耐勞；他心寬，憨厚率直， 西天路上，無(wú)論孫悟空怎么拿捏他，他從來(lái)都不計(jì)較；他還能知錯(cuò)就改，做到懸崖勒馬，甚 至是浪子回頭。語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞TUZHAN（對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P16）名冢評(píng)論.茅盾評(píng)西游記在幻想小說(shuō)中，茅盾最喜歡看的是西游記，這也是他小時(shí)候看的第一部小說(shuō)。他對(duì)西游記的喜愛一直保持了很長(zhǎng)時(shí)間，曾反復(fù)閱讀。茅盾說(shuō)，西游記的優(yōu)點(diǎn)不在于“想象的瑰奇”，而在書中的神仙精怪都非常富于人情味，而且又詼諧。由于同樣的原因，茅盾也喜 歡看聊齋志異中的一

19、些篇目。茅盾總結(jié)說(shuō)，那些“托根于現(xiàn)實(shí)的幻想的作品，因其詭謫而恣肆，常比直寫現(xiàn)實(shí)生活者 更為動(dòng)人”。.毛澤東評(píng)西游記西游記第28回“花果山群猴聚義，黑松林三藏逢魔”，吳承恩在這一回中寫孫悟空 回花果山，把千余來(lái)犯人馬打得血染尸橫，并鼓掌大笑道：“快活！自從歸順唐僧，他每每 勸我道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余。此言果然不差。我跟著他打殺幾 個(gè)妖精，他就怪我行兇，今日來(lái)家，卻結(jié)果了這許多性命?！睂O悟空的這段話，毛澤東在閱讀的時(shí)候，用鉛筆批注道：“千日行善，善猶不足；一 日行惡，惡常有余。鄉(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這樣的，即是說(shuō)作者 吳承恩不信這些。他的行善即是除惡，他的除

20、惡即是行善。所謂此言果然不差，便是這 樣認(rèn)識(shí)的。（毛澤東讀文史古籍批語(yǔ)集第74-75頁(yè)）“鄉(xiāng)愿”源于論語(yǔ) 陽(yáng)貨：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！编l(xiāng)愿就是不問(wèn)是非的好好先生的人生哲學(xué)，唐僧的思想言行就是鄉(xiāng)愿思想 的最典型的表現(xiàn)。毛澤東對(duì)唐僧的這種處世哲學(xué)是反對(duì)的，所以極力稱贊除惡求善的孫悟空。不過(guò)，這僅是毛澤東對(duì)唐僧、孫悟空的評(píng)價(jià)之一。總體看起來(lái)，毛澤東對(duì)于唐僧、孫悟 空的評(píng)價(jià)，均有褒有貶，相比較而言，對(duì)于唐僧的正面評(píng)價(jià)反而比對(duì)孫悟空的多。最令人佩服的是毛澤東對(duì)豬八戒的評(píng)價(jià)。表面上看去，豬八戒好吃懶做，而且好色，在 中央（天庭）為官時(shí)就調(diào)戲過(guò)嫦娥，被紀(jì)委查處下放，革命意志比孫悟空還不堅(jiān)定，但毛澤東同 志還是

21、從他身上發(fā)現(xiàn)了非?？少F的優(yōu)點(diǎn)：艱苦。革命不是請(qǐng)客吃飯，不是美酒加咖啡，更多 的是艱苦辛苦的臟活累活，所以豬八戒的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)被毛澤東同志大加贊賞并極力弘揚(yáng)。在七 屆二中全會(huì)上，毛澤東同志倡導(dǎo)的兩個(gè)務(wù)必中，其中之一就是務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。當(dāng)然，毛澤東也肯定孫悟空的斗爭(zhēng)精神，還寫過(guò)詩(shī)贊美他。但作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東 還是更加肯定唐僧，尤其是其堅(jiān)定不移的革命志向。知識(shí)縱楂語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞西游記中的人物1.矢志不渝的唐僧小說(shuō)里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別 的。小說(shuō)里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號(hào)玄奘。他是遺腹子，自幼在 寺廟中出生、長(zhǎng)大。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，他

22、最終遷移到京城的著 名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出, 最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三 個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。師徒一行四人，經(jīng)歷種種磨難，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，為弘揚(yáng)佛家教化做出了巨大貢獻(xiàn)，至今被人們津津樂(lè)道。.英勇無(wú)畏的行者行者又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山 靈石孕育迸裂見風(fēng)而成的石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經(jīng) 八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜須菩提祖師為師，習(xí)得 七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如 來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧

23、西天取經(jīng)，路過(guò)五 行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥,拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，卻兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終 于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。.瑕瑜互見一一豬八戒豬八戒，又名豬剛鬣（lim豬悟能，孫悟空常稱他“呆子”。原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間。但錯(cuò)投了豬胎，長(zhǎng) 成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占民女，被孫悟空降伏。后修得正 果，封號(hào)為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘耙。豬八戒只會(huì)三十六 種變化。豬八戒這個(gè)形象是吳承恩塑造得很成功的形象，他雖好吃懶 做，卻是孫悟空的左膀右臂；雖

24、然自私，卻討人喜歡；雖然喜歡搬弄是非,一遇到困難就打退堂鼓，但對(duì)師父卻很忠誠(chéng)。其性格特點(diǎn)：憨厚淳樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，但又愛占小便宜,貪圖女色，經(jīng)常為妖怪的美色所迷，不分?jǐn)澄遥行∩a(chǎn)者、小市民的思想意識(shí)特點(diǎn)。4,任勞任怨的沙和尚沙和尚又名沙悟凈。 原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。取經(jīng)后被封為金身羅漢。-10 -語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞（時(shí)間：40分鐘滿分：60分）一、基礎(chǔ)鞏固（12分，每小題3分）1.下列各句中加點(diǎn)的字與“我們縱有廣大食腸”句

25、中“縱”字意思相同的一項(xiàng)是（）A,縱火焚稟B.縱觀全局C.且予縱.不得大葬，予死于道路矣D.白日放歌須縱.酒解析例句與C項(xiàng)同，都為“縱使”。A項(xiàng)，放；B項(xiàng)，廣?地；C項(xiàng)，放縱，聽任。答案C.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（）A .山西去有一條枯松澗B.怎么在老孫面前搗鬼.C.見我母親有些顏色.D.早是我有算計(jì)，出神.走了解析B項(xiàng)在句中的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思相同，均為“使用詭計(jì)”之意。答案B.下列各項(xiàng)中，填入橫線處的最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）孫悟空在烏雞國(guó)剛降了青毛獅怪，馬上又遇到了小妖精紅孩兒，又是一場(chǎng) 我等因?yàn)榍吧凶铮忻捎^世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，佛果，情愿保護(hù)唐僧上西

26、方拜佛求經(jīng)，將功折罪。山區(qū)奇特原始的風(fēng)俗， 如你所說(shuō)。A.災(zāi)難 歸順 誠(chéng)然B.劫難 皈依 誠(chéng)然C.劫難皈依固然D.災(zāi)難歸順固然解析“劫難”，災(zāi)難，災(zāi)禍。在佛家，戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難叫做劫難。“災(zāi)難”，天災(zāi)人禍所造成的嚴(yán)重?fù)p害和痛苦?！梆б馈保阜鸾痰娜虢虄x式，后來(lái)泛指虔誠(chéng)地信奉佛教或其他宗教組織，此指本意。“歸順”，歸附順從；向敵對(duì)勢(shì)力屈服?！罢\(chéng)然”，承認(rèn)某情況，引起下文轉(zhuǎn)折；作副詞，表肯定?！肮倘弧?，承認(rèn)某情況，引起下文轉(zhuǎn)折。答案B.下面是一些常用的客套話，其中表達(dá)準(zhǔn)確、得體的一項(xiàng)是（）A.對(duì)學(xué)生京劇團(tuán)要排練經(jīng)典京劇打龍袍這事，我們學(xué)校一定會(huì)鼎力支持。-11 -語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞B.雖因身體

27、欠安，有所耽擱，但本人一定準(zhǔn)時(shí)前往母校列席慶典，謹(jǐn)此奉告。C.我前天不小心在學(xué)校餐廳丟失雨傘一把，期盼拾到者璧還原物，本人真心感謝。D .拙作老子補(bǔ)正新成，惶恐以贈(zèng)，尚祈雅正，不吝賜教。解析A項(xiàng)，鼎力：敬辭，大力（用于請(qǐng)托或表示感謝時(shí)）。B項(xiàng)，“欠安”是稱人生病的婉辭，不能用于自己。C項(xiàng)，“璧還原物”，敬辭，用于歸還原物或辭謝贈(zèng)品，“璧”敬稱對(duì)方的東西。此處用于稱自己的書，不得體。答案D二、閱讀鑒賞（38分）（一）課內(nèi)閱讀（19分）閱讀課文“行者道：兄弟們，我等自此就該散了！”到“上山找尋怪物，搭救師父 去”，完成58題。.閱讀“奈何師父不聽人說(shuō)。我老孫火眼金睛，認(rèn)得好歹。才然這風(fēng)，是那樹上吊

28、的孩 兒弄的。我認(rèn)得他是個(gè)妖精， 你們不識(shí)，那師父也不識(shí)，認(rèn)作是好人家兒女， 教我馱著他走” 這部分文字，仔細(xì)體味，其反映了唐僧怎樣的性格特征？作者對(duì)其持什么態(tài)度？（5分）答：解析對(duì)人物的描寫，從角度看主要有正面描寫和側(cè)面描寫。文中是利用悟空的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)唐僧的性格特點(diǎn)，不僅如此，也代表了作者的情感趨向。答案表現(xiàn)了唐僧不辨人妖、濫發(fā)慈悲之心、不聽勸阻、剛愎自用的性格特征。作者對(duì)其 持批判態(tài)度。.試結(jié)合文段內(nèi)容，分析八戒的性格特征。（5分）答：解析概括人物性格，需從人物及相關(guān)的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等方面綜合考慮，做到熟悉全文的情節(jié)，找到依據(jù)，概括全面。答案他貪吃好睡，一遇到困難就嚷著要散伙，還常常偷懶

29、、說(shuō)謊、耍小聰明，又愛貪小 便宜。但他也有優(yōu)點(diǎn)：知錯(cuò)就改，在同妖魔的斗爭(zhēng)中，揮舞釘鋁，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得 力助手。所以，雖然他缺點(diǎn)多，但很可愛，也是讀者喜愛的形象。.品味本段語(yǔ)言，分析語(yǔ)言特色。試舉例說(shuō)明。（5分）-12 -語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞答：答案語(yǔ)言幽默、詼諧、簡(jiǎn)潔生動(dòng)。如：“八戒道：正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無(wú)窮無(wú)盡，幾時(shí)能到得！”作者用幽默、簡(jiǎn)潔的筆調(diào)揭示了八戒的心理活動(dòng)，對(duì)八戒一遇到困難就嚷著要散伙的行為進(jìn)行了善意的嘲諷，使得人物形象更加豐滿。.當(dāng)唐僧被紅孩兒縱風(fēng)擄走以后，悟空說(shuō)：“兄弟們，我等自此就該散了！”后又說(shuō)：“兄弟們，還要來(lái)結(jié)同心，收拾了行李、

30、馬匹，上山找尋怪物，搭救師父去。你如何看待這看似前后矛盾的做法？（4分）答：答案看似矛盾，實(shí)際不矛盾。悟空先前說(shuō)散，是氣話。因?yàn)樗J(rèn)得紅孩兒是個(gè)妖精，而 唐僧和豬八戒及沙僧都不贊同，因而他才心灰意懶地這么說(shuō)。后來(lái)又說(shuō)去尋師父，體現(xiàn)了孫 悟空的“人性”，他始終未忘自己的職責(zé)，這正是他的英雄風(fēng)采，也正是明代中后期人們所 普遍追求的一種人性美，體現(xiàn)了著作的主題。（言之成理即可）（二）課外閱讀（19分）閱讀下面的文章，完成后面的題目。 好大圣，捻著訣，念聲咒語(yǔ)，對(duì)眾仙女道：“??！住！??！ ”這原來(lái)是個(gè)定身法，把那七衣仙女一個(gè)個(gè) 陵陵睜睜，白著眼，都站在桃樹之下。大圣縱朵祥云，跳出園內(nèi)，竟奔瑤池 路上而

31、去。正行時(shí)那赤腳大仙覿面撞見大圣，大圣低頭定計(jì)，賺哄真仙，他要暗去赴會(huì)，卻問(wèn)：“老道何往？”大仙道：“蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會(huì)。”大圣道：“老道不知。玉帝因老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請(qǐng)列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴。”大仙是個(gè)光明正大之人，就以他的誑語(yǔ)作真，道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會(huì)？”無(wú)奈，只得撥轉(zhuǎn)祥云，徑往通明殿去了。-13 -語(yǔ)文人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞大圣駕著云，念聲咒語(yǔ)，搖身一變，就變做赤腳大仙模樣，前奔瑤池。不多時(shí)，直至寶閣，按住云頭，輕輕移步，走入里面。那里鋪設(shè)得齊齊整整，卻還未有仙來(lái)。這大圣點(diǎn)看不盡，忽聞得一陣酒香撲鼻；忽轉(zhuǎn)頭，見右壁廂長(zhǎng)廊之

32、下，有幾個(gè)造酒的仙官，盤糟的力士，領(lǐng)幾個(gè)運(yùn)水的道人，燒火的童子，在那里洗缸刷甕，已造成了玉液瓊漿，香醪佳釀。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在這里。他就弄個(gè)神通，把毫毛拔下幾根，丟入口中嚼碎，噴將出去，念聲咒語(yǔ)，叫 “變！ ”即變做幾個(gè)瞌睡蟲，奔在眾人臉上。你看那伙人，手軟頭低，閉眉合眼，丟了執(zhí)事，都去盹睡。大圣卻拿了些百味珍鑄，佳肴異品，走入長(zhǎng)廊里面，就著缸，挨著甕，放開量，痛飲一番。吃勾了多時(shí)，酰陶醉了。自揣自摸道：“不好！不好！再過(guò)會(huì)，請(qǐng)的客來(lái)，卻不怪我？ 一時(shí)拿住， 怎生是好？不如早回府中睡去也?！焙么笫ィ簱u搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會(huì)把路差了；不是齊天府，卻是兜率天宮。一見了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯(cuò)到此間？也罷！也罷！ 一向要來(lái)望此老，不曾得來(lái)，今趁此殘步，就望他一望也好。”即整衣撞進(jìn)去，那里不見老君，四無(wú)人跡。原來(lái)那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺(tái)上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏，都