社交禮儀公選課

1、社交禮儀 經(jīng)濟管理系 1第一章 禮儀概述 第一節(jié) 禮儀的淵源與功能一、中國禮儀的起源與演進1. 禮儀的萌芽及草創(chuàng)時期 原始社會2.禮儀的形成發(fā)展及變革時期奴隸社會3. 禮儀的強化時期 封建社會4.禮儀的衰落時期半殖民地、半封建社會5.現(xiàn)當(dāng)代禮儀時期社會主義社會 21. 禮儀的萌芽及草創(chuàng)時期 原始社會的禮儀禮的繁體字“禮”，左邊代表神，右邊是向神進貢的祭物。因此，漢代學(xué)者許慎說：“禮，履也，所以事神致福也?！保ㄕf文解字）早期禮儀既包含原始社會人類生活的若干準則，又是原始社會宗教信仰的產(chǎn)物。 32.禮儀的形成發(fā)展及變革時期奴隸社會的禮儀周文王的第四子周武王的同母弟、輔佐周成王的周公，因采邑在周，稱

2、為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當(dāng)國。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。相傳他制禮作樂，建立典章制度。對周代禮制的確立起了重要作用。4周禮（又名周官） 全面介紹周朝制度，是中國流傳至今的第一部禮儀專著 。本為一官職表，后經(jīng)整理，成為講述周朝典章制度的書。 原有6篇，詳介六類官名及其職權(quán)。周禮儀禮禮記 5六官 天官主管宮事、財貨等；地官主管教育、市政等；春官主管五禮、樂舞等；夏官主管軍旅、邊防等；秋官主管刑法、外交等；冬官主管土木建筑等。 6五禮周朝禮儀制度的重要方面 吉禮，指祭

3、祀的典禮；（以吉禮敬鬼神）兇禮，主要指喪葬禮儀；（以兇禮哀邦國）賓禮，指諸侯對天子的朝覲及諸侯之間的會盟等禮節(jié)；（以賓禮親賓客）軍禮，主要包括閱兵、出師等儀式； （以軍禮誅不虔）嘉禮，包括冠禮、婚禮、鄉(xiāng)飲酒禮等。（以嘉禮和姻好） 7西周禮儀青銅禮器是個人身份的表征禮器的多寡代表身份地位高低，形制的大小顯示權(quán)力等級問鼎。 “天子之豆二十有六，諸侯十有六，上大夫八，下大夫六 ”“天子之席五重，諸侯三重”相見禮和婚禮（包括納采、問名、納吉、納徽、請期、迎親等“六禮”）成為定式，流行民間。此外，尊老愛幼等禮儀，也已明顯確立。8春秋戰(zhàn)國禮儀西周末期，王室衰微，諸侯紛起爭霸。公元前770年，周平王東遷洛邑

4、，史稱東周。承繼西周的東周王朝已無力全面恪守傳統(tǒng)禮制，出現(xiàn)了所謂“禮崩樂壞”的局面。春秋戰(zhàn)國時期是我國的奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型的時期。在此期間，相繼涌現(xiàn)出孔子、孟子、荀子等思想巨人，發(fā)展和革新了禮儀理論。 9孔子 孔丘，字仲尼。排行老二， 春秋時期魯國人?！白印保糯鷮Τ赡昴凶拥淖鸱Q，孔子、老子屬于前者?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書春秋。10孔子孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕

5、女子顏征在再下孔子?？鬃拥膫ゴ笏枷肱c孔子母親有很大關(guān)系，其母顏征在和他的外祖父顏襄對孔子產(chǎn)生了深遠影響，顏征在的教學(xué)理念簡直是先進了兩千年。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼 11孔子幼年喪父，過著非常貧困的生活，中年在魯國做了三個月司寇，此后便在貴族排擠下走出朝廷。失官后主要工作是聚徒講學(xué)和周游列國。 “三人行，必有我?guī)煛?“因材施教” “有教無類” 弟子三千，七十二賢人”12孔子的政治思想仁說和禮說，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略

6、把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。 “仁者愛人”希望作為統(tǒng)治者的王公貴族能以仁愛之心對待自己的臣民。同時用嚴格的道德標準要求自己，以身作則“其身正不令而行，其身不正，雖令不從?！薄案F則獨善其身。達則兼善天下”13孔子與禮孔子認為“仁”的本質(zhì)要通過“禮”的修養(yǎng)而達到理想的外化。所以當(dāng)顏回問孔子，仁愛的人具體應(yīng)該怎么做時，孔子的回答是：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄懊献有萜蕖辈粚W(xué)禮，無以立。無禮，則手足無所措，耳目無所知，進退揖讓無所制。以禮待人“曾子避席”“克己忍讓”14孔子對后世影響 孔子對后世影響深遠，雖說他“述而不

7、作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認為他曾修詩書，定禮 樂，序周易，作春秋。論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與大學(xué)中庸孟子并稱“四書”。通行本論語共二十篇。論語的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。15孔子美國詩人、哲學(xué)家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。 1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀

8、人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”16孟子 孟子（約公元前372公元前289年）是戰(zhàn)國時期儒家主要代表人物。在政治思想上，孟子把孔子的“仁學(xué)”思想加以發(fā)展，提出了“王道”、“仁政”的學(xué)說和民貴君輕說，主張“以德服人”在道德修養(yǎng)方面，他主張”舍生而取義“。（孟子告子上），講究“修身”和培養(yǎng)“浩然之氣”等。 17荀子荀子（約公元前298公元前238年）是戰(zhàn)國末期的大思想家。他主張“隆禮”、“重法”，提倡禮法并重。他說：“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也?！保ㄜ髯痈粐┸髯又赋? “人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧?！避髯舆€提出，不僅要有禮治，還要有法治。只有尊崇禮，法制完

9、備，國家才能安寧。 183.禮儀的強化時期 封建社會公元前221年，秦王嬴政最終吞并六國，統(tǒng)一中國，建立起中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建王朝，秦始皇在全國推行“書同文”、“車同軌”、“行同倫”。秦朝制定的集權(quán)制度，成為后來延續(xù)兩千余年的封建體制的基礎(chǔ)。 西漢初期，叔孫通協(xié)助漢高帝劉邦制定了朝禮之儀，突出發(fā)展了禮的儀式和禮節(jié)。 193.禮儀的強化時期 封建社會西漢思想家董仲舒（公元前179公元前104年），把封建專制制度的理論系統(tǒng)化，提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”的“天人感應(yīng)”之說。（漢書董仲舒?zhèn)鳎┧讶寮叶Y儀具體概況為“三綱五?！薄！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱?！薄拔宄！奔?/p>

10、仁、義、禮、智、信。漢武帝劉徹采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，使儒家禮教成為定制。三從四德：由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養(yǎng)的進行的規(guī)范要求。三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德是婦德、婦言、婦容、婦功。 203.禮儀的強化時期 封建社會宋代時，出現(xiàn)了以儒家思想為基礎(chǔ)，兼容道學(xué)、佛學(xué)思想的理學(xué)，程頤（yi)程顥兄弟和朱熹為其主要代表。二程認為，“父子君臣，天下之定理，無所逃于天的間 ，“禮即是理也?！敝祆溥M一步指出，“仁莫大于父子，義莫大于君臣，是謂三綱之要，五常之本。人倫天理之至，無所逃于天地間?！敝祆涞恼撌鍪苟獭疤炖怼闭f更加嚴密、精致。 21封建積極禮教的作用1.協(xié)調(diào)

11、了統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系，也協(xié)調(diào)了統(tǒng)治階級與民眾的關(guān)系，宗法等級制強化了人們內(nèi)部等級尊卑的觀念，達到了實現(xiàn)封建統(tǒng)治長治久安的目的。同時增強了人們之間的相互依賴，對自己的家庭、國家、民族產(chǎn)生了一種強烈是親和力凝聚力和向心力，這是任何力量都無法比擬的。也正因為這股力量的從在，中國才能長治久安。2.禮儀的制定和實施還為中華民族形成具有特色的民族情結(jié)和倫理道德準側(cè)提供了一個標準。22封建禮教的消極作用摧殘和壓抑了人性，長期實施禮教在人們的思想中被深深的烙上了等級隸屬的觀念。234.禮儀的衰落時期半殖民地、半封建社會整體上可以概括為中西方禮儀的“大雜燴”。鴉片戰(zhàn)爭后中國傳統(tǒng)的禮儀走向瓦解。滿族入關(guān)后，逐漸接

12、受了漢族的禮制，并且使其復(fù)雜化，導(dǎo)致一些禮儀顯得虛浮、煩瑣。例如清代的品官相見禮，當(dāng)品級低者向品級高者行拜禮時，動輒一跪三叩，重則三跪九叩。過于繁瑣，感到討厭。1793，馬葛爾尼 喬治二世 乾隆80大壽東西方兩大文明激烈撞擊的前哨戰(zhàn)。清代后期，清王朝政權(quán)腐敗，民不聊生。古代禮儀盛極而衰。而伴隨著西學(xué)東漸，一些西方禮儀傳入中國，北洋新軍時期的陸軍便采用西方軍隊的舉手禮等，以代替不合時宜的打千禮等。 1911年辛亥革命后，孫中山先生和戰(zhàn)友們破舊立新，用民權(quán)代替君權(quán)，用自由、平等取代宗法等級制；普及教育，廢除祭孔讀經(jīng)；改易陋俗，剪辮子、禁纏足等，從而正式拉開現(xiàn)代禮儀的帷幕。（中山裝） ，由西方傳入中

13、國的握手禮開始流行于上層社會，后逐漸普及民間。24西方禮儀對中國禮儀的影響從內(nèi)容上說，為中國禮儀注入了新的生機；從形式上看，大大簡化了中國禮儀的繁文縟節(jié)，從而使其更適應(yīng)社會的發(fā)展，更能體現(xiàn)人與人之間的平等。一般認為現(xiàn)代禮儀的起點就是辛亥革命。25現(xiàn)當(dāng)代禮儀時期社會主義社會中國的禮儀建設(shè)進入新的全面復(fù)興時期。摒棄了昔日束縛人們的“神權(quán)天命”、“愚忠愚孝”以及嚴重束縛婦女的“三從四德”等封建禮教，確立了同志式的合作互助關(guān)系和男女平等的新型社會關(guān)系，而尊老愛幼、講究信義、以誠待人、先人后己、禮尚往來等中國傳統(tǒng)禮儀中的精華，則得到繼承和發(fā)揚。 從推行文明禮貌用語到積極樹立行業(yè)新風(fēng)，從開展“18歲成人儀式教育活動”到制定市民文明公約，各行各業(yè)的禮儀規(guī)范紛紛出臺，崗位培訓(xùn)、禮儀教育日趨紅火，講文明、重禮貌蔚然成風(fēng)。 26二、禮儀的功能1.塑造良好的形象2.提高道德修養(yǎng)3.正確溝通信息、協(xié)調(diào)人際關(guān)系27三、禮儀與個人修養(yǎng)