統(tǒng)編版大學(xué)之道完美課件1

1、大學(xué)之道【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累文學(xué)常識。2.理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。3.分析本文的論證特點。4.理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。題解“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按髮W(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。文學(xué)常識1.禮記又名小戴禮記、小戴記，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。禮記是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容

2、主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編 。2.大學(xué)之道出自禮記，是禮記四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，大學(xué)一直從屬于禮記。朱熹將大學(xué)從禮記中抽取出來，為大學(xué)中庸做章句，為論語孟子做集注，把它們編在一起，做四書章句集注，經(jīng)此，大學(xué)與中庸論語孟子合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。研習(xí)文本。（一）自主學(xué)習(xí)請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注重要詞語。并記下疑難

3、問題。積累詞語：1.道：。2.明明德：。3.親民：。4.止：。5.知止：。6.靜：。7.安：。8.慮。9.得：。10.齊其家：。11.修其身：。12.致其知： 。13.格物：。14.庶人：。15.壹是皆以修身為本：。翻譯下列句子：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。探究思考（一）第一段重點寫了什么內(nèi)容？指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。首先，大學(xué)對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”的“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，

4、也道出了大學(xué)的主旨。大學(xué)是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。明明德、親民、止于至善，既是大學(xué)的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？首句開宗明

5、義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。（三）第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（四）“八目”之間是什么關(guān)系？“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體

6、。（六）請簡要分析本文的論證特點1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，條理清晰。2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。小結(jié)。大學(xué)之道提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀耍瞬慌c之立異

7、。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。布置作業(yè)1.拓展閱讀禮記部分章節(jié)，積累名句。2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？1.作者對“為什么我們會如此平庸”的思考很有現(xiàn)實針對性，既暴露了問題，也進行了如何解決問題的思考。2.豐富的情感是人生發(fā)展最重要的推動力，只要心中有愛就能免于孤立的生存，就能創(chuàng)造杰出人生。3.愛因斯坦認為提出問題比解決問題更重要的意思是，提出一個新的問題意味著我們的生命空間開拓出新的疆域。4.4.“忘了是在江南、江北是在哪一個城市，哪一個園子里撿來的了”兩句采用設(shè)問的修辭手法，進一步拓展了作品思鄉(xiāng)的廣度大陸的每一個城市、每一個鄉(xiāng)村、每一寸土地，都是無比值得懷念的。5.隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來越深入人心，即使富庶地區(qū)的人們也樂意告別家鄉(xiāng)，外出闖蕩一番。6.峽中，強烈的陽光與乳白色云霧交織一起，數(shù)步之隔，這邊是陽光，那邊是云霧，真是莫名其妙。7有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人心會大失所望。8傳統(tǒng)文化中的各個成分，在其發(fā)生的時候，是應(yīng)運而生的，在歷史上起過積極作用。9由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索10滿耳的陣陣蛙鼓，激昂亢奮地噪鬧著，將靜夜和曠野喧囂得如同這季候一