必修三第4課明清之際活躍的儒家思想(教學(xué)設(shè)計(jì))

1、第4課明清之際活躍的儒家思想K教學(xué)課時(shí)（課標(biāo)要求：程朱理學(xué)；陸王心學(xué)。李贄、黃宗羲、顧炎武和 王夫之的思想主張；明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展?！緦W(xué)考要求】：識(shí)記明清之際的重要思想家及其思想主張K教學(xué)三維目標(biāo)】1、知識(shí)與能力： 掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想 家進(jìn)步的思想主張；結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的 發(fā)展脈絡(luò)2、過(guò)程與方法：情景分析法、比較法3、情感態(tài)度價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)明清進(jìn)步思想家們站在時(shí)代 前列，不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng)、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)K教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)X重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。難點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)。K教學(xué)方

2、法1：情景分析法、比較法K教學(xué)手段】：多媒體課件【導(dǎo)入新課】明清兩朝，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后期。那時(shí)， 資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專(zhuān)制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。 舊制度的衰落和新的社會(huì)因素產(chǎn)生，如同世界各國(guó)的規(guī)律一樣，首先 在思想界里被敏感地反映出來(lái)。于是，在明清時(shí)期思想界里一批反對(duì) 傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專(zhuān)制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時(shí) 期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文 化重新煥發(fā)了生機(jī)。今天我們將學(xué)習(xí)第四課明清之際活躍的儒家思想【探究學(xué)習(xí)】回憶必修1、2的相關(guān)內(nèi)容及閱讀教材P16的導(dǎo)言， 總結(jié)明清時(shí)期的時(shí)代特征。政治：君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)（廢丞相，設(shè)軍機(jī)

3、處）；經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽產(chǎn)生及緩慢發(fā)展（商品經(jīng)濟(jì)活躍）；思想：封建傳統(tǒng)禮教禁錮（道學(xué)家）人們的思想；傳統(tǒng)理學(xué)阻礙社會(huì) 進(jìn)步?！就七M(jìn)新課】【探究學(xué)習(xí)】：明清之際儒家思想活躍的背景是什么？1、政治：專(zhuān)制統(tǒng)治 階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳2、經(jīng)濟(jì)：土地高度集中、賦役沉重商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3、思想：程朱理學(xué)“西學(xué)東漸”4、問(wèn)題：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與封建制度束縛之間矛盾突出。一、李贄的“離經(jīng)叛道”1、李贄的生活經(jīng)歷和性格特征。經(jīng)歷：求學(xué)一一做官一一入獄性格：“離經(jīng)叛道”的不羈性格。2、李贄的思想及代表作一一焚書(shū)藏書(shū)等3、李贄的進(jìn)步思想主張。第一、挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。李贄反對(duì)那些道學(xué)家為了抬

4、高自己，故意把孔子吹捧為神圣甘愿 冒著“非圣無(wú)法”的罪名，自稱(chēng)“異端”，破除對(duì)孔子思想的迷信, “咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”。同時(shí)他尖銳地揭露道學(xué) 家“陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗”。第二、抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。首先他反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的現(xiàn)象，追求平等、個(gè)性。他稱(chēng) 贊漢朝司馬相如和卓文君自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁；并公然稱(chēng)贊武則 天是杰出的女政治家。他贊揚(yáng)改革，肯定農(nóng)民起義。4、對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神有力沖擊了封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想推動(dòng)人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生K探究學(xué)習(xí)】李贄產(chǎn)生叛逆思想的社會(huì)原因？(1)政治上：明朝后期，封建制度日趨衰

5、落。(2)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)資本主義萌芽。(3)思想文化上：陳腐的理學(xué)思想仍占統(tǒng)治地位，思想文化專(zhuān) 制日益嚴(yán)重。二、明末清初三大進(jìn)步思想家1、三人共同的生活背景明清之交，社會(huì)動(dòng)蕩，階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳。封建君主 專(zhuān)制加強(qiáng)。土地兼并嚴(yán)重。八股取士阻撓文化社會(huì)進(jìn)步。早年都參加過(guò)反清斗爭(zhēng)。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽影響下，人們要求沖 破理學(xué)束縛，追求個(gè)性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，社會(huì)上拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng) 道德觀念受到猛烈沖擊。2、黃宗羲一一抨擊君主專(zhuān)制生平：抗清、著書(shū)進(jìn)步思想：“天下為主，君為客”(限制君權(quán)，保證民權(quán))代表作：明夷待訪(fǎng)錄評(píng)價(jià)：抨擊封建君主專(zhuān)制，推動(dòng)反專(zhuān)制 斗爭(zhēng)。K探究學(xué)習(xí)材料一

6、：是以其末得之也，屠毒天下之肝腦，離散 天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也 其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)， 視為當(dāng)然，日“此我產(chǎn)業(yè)之花息也然則為天下之大害者，君而已 矣。材料一指出君主和天下百姓實(shí)際上是什么關(guān)系？作者具有什么政 治傾向？關(guān) 系：君主是天下百姓的殘暴的統(tǒng)治者和剝削 者.政治傾向：反對(duì)君主專(zhuān)制制度材料二：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為 天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為 君也。-明夷待訪(fǎng)錄原君材料二反映的核心思想是什么？作者是怎樣闡述這一思想的？核心思想：民主思想闡 述：古今對(duì)比，將

7、對(duì)今世社會(huì)的批判和未來(lái)社會(huì)的期望寄托于對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代理想化追求之中，在思想上還保留著傳統(tǒng)的印記。3、顧炎武一一經(jīng)世致用（1）生平：棄科舉，探救國(guó)（2）進(jìn)步思想：經(jīng)世致用（實(shí)踐求真知，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題）（3）代表作：天下郡國(guó)利病書(shū)日知錄（4）評(píng)價(jià)：開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河4、王夫之一一唯物思想（1）生平：抗清、著書(shū)（2）進(jìn)步思想：世界是物質(zhì)的，是不斷變化的，有規(guī)律可循考察研究之認(rèn)識(shí)論；樸素的辯證法思想（3）代表作：船山遺書(shū)（4）評(píng)價(jià)：?jiǎn)⑹窘藗兊乃枷敕椒?，有劃時(shí)代意義。K探究學(xué)習(xí)1黃宗羲、顧炎武、王夫之三人的進(jìn)步思想主張及評(píng)主張:1、政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“人民為主2、經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)

8、展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。3、思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特 色的新思想體系。評(píng)價(jià)：1、繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)；2、反對(duì)民族壓迫和封建專(zhuān)制主義；3、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；4、構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系；5、這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽 時(shí)代的要求；具有解放思想的歷史進(jìn)步性。K課堂小結(jié)K單元小結(jié)：儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程K感悟高考11、（2010四川卷，37） （32分）人的尊嚴(yán)意味著對(duì)人本身的尊重。隨著時(shí)代發(fā)展，其內(nèi)涵也不斷豐富：生活更加富裕、社會(huì)更加公平、 人民當(dāng)家作主的權(quán)利得到更有效的保障。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 仲尼日：“始作俑者，其無(wú)后乎！ ”為其象人而用之 也。（孟子）朱熹注：俑，從葬木偶人也。有面目機(jī)發(fā)（使木偶活動(dòng)的機(jī) 關(guān)）而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必?zé)o后（后代）也。（孟 子集注）（1）根據(jù)材料一分析孔子對(duì)用“俑”隨葬的態(tài)度