涉江采芙蓉ppt實(shí)用課件11

1、涉江采芙蓉古詩(shī)十九首關(guān)于古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首在中國(guó)詩(shī)歌史上是繼詩(shī)經(jīng)、楚辭之后的一組最重要的作品。前承詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)和楚辭的傳統(tǒng)，下啟魏晉的風(fēng)氣并為唐宋詩(shī)歌的崛起奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)（被稱為“風(fēng)余”和“詩(shī)母”） 。無(wú)論謀篇、遣詞、表情、達(dá)意哪個(gè)方面，都超出了以往的作品，達(dá)到新的高度。標(biāo)志著五言詩(shī)歌已經(jīng)成熟。鐘嶸稱之“驚心動(dòng)魄，一字千金”，劉勰稱之為“五言之冠冕”。 清人沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作，大率逐臣棄婦，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?！保ü旁?shī)源） 古詩(shī)十九首不是一人一時(shí)所作，它大致產(chǎn)生于東漢后期。作者是一些仕途失意或異鄉(xiāng)漂泊的文士，他們?cè)谧髌防锸銓懼N種苦悶憂憤的情緒。語(yǔ)言淺近

2、自然，又異常精練。古詩(shī)十九首題材內(nèi)容可分為兩類： 失志和傷時(shí)之感。詩(shī)中常常流露人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的感慨，帶有濃厚的消極頹廢的思想情緒。這是失意士人在社會(huì)大動(dòng)亂前夕內(nèi)心苦悶的表現(xiàn)。 相思離別之情。抒寫游子思婦、相思、離別之情的作品，則是東漢末年文士游宦他鄉(xiāng)、漂泊異地這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)寫照。 解讀詩(shī)歌的四個(gè)層次：1、 誦讀疏通感受2、 意象意境情感3、 手法效果情感4、 背景特點(diǎn)價(jià)值第一步：誦讀疏通感受誦讀結(jié)合課下注解，用盡量準(zhǔn)確而又優(yōu)美的語(yǔ)言翻譯這首詩(shī)歌。疏通涉江采芙蓉 古詩(shī)十九首涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。通譯全詩(shī)渡過(guò)江水

3、去采擷那蓮花，岸邊的洼地里，還長(zhǎng)著數(shù)不清的蘭草。 采了花要送誰(shuí)呢？我所思念的人啊，卻在遙遠(yuǎn)的地方。回首眺望故鄉(xiāng)，迢迢長(zhǎng)路卻是無(wú)盡的遙遠(yuǎn)。雖然心意相同卻分居兩地，在思念的憂傷中一直到老。1、詩(shī)歌抒發(fā)了什么樣的情感？2、運(yùn)用了那些意象來(lái)表現(xiàn)情感？3、抒情主人公是誰(shuí)？整體感知第二步：意象意境情感詩(shī)歌主要借什么意象來(lái)表達(dá)情感？芙蓉 中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有 很深的愛(ài)好，對(duì)自然的愛(ài)與 對(duì)人的愛(ài)往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛(ài)的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的，也是

4、美好的。 自主學(xué)習(xí)情感探討中國(guó)人的情感傳統(tǒng)庭中有奇樹庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。采摘香草送給所思之人，是中國(guó)古代的一個(gè)傳統(tǒng)靜女其孌，貽我彤管。關(guān)于“芙蓉”這個(gè)意象：“芙蓉”又叫蓮，荷花，芙蕖、菡萏。1、“蓮”：愛(ài)蓮說(shuō)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。” 是純潔的代表。2、“蓮”與“憐”諧音，“蓮子”的諧音是“憐子”，換成今天的話，就是 “(我)愛(ài)你”。 象征男女愛(ài)慕之情。3、“芙蓉”的諧音是 “夫容” ，表現(xiàn)的是婦人對(duì)丈夫的思念。 抒情主人公似乎是 “她”！楚辭離騷“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！币?/p>

5、荷喻自己的忠心，一再表明自己在官場(chǎng)不改正道直行，不與世俗同流合污，“荷”最恰切地形容屈原自身的品質(zhì)。課外知識(shí)拓展延伸明 許仲琳 封神演義 塑造了一個(gè)蓮花化身的少年英雄哪吒的形象，透過(guò)哪吒這一神話人物形象，我們看到蓮花又變成了正義和勇敢的化身。課外知識(shí)拓展延伸 在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的我國(guó)神話傳說(shuō)中，大慈大悲的觀音菩薩的形象可謂深入民心，她端坐蓮花盤，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備普渡眾生。在人們的心目中，蓮花又成了神圣、博愛(ài)、救人于苦難的代表。蓮臺(tái)觀世音荷花 在古人的心目中，蓮是高潔、美好的象征，用蓮來(lái)表情達(dá)意，表明抒情主人公的雅潔以及所表達(dá)感情的純潔和美好。合作學(xué)習(xí)主題探究芙蓉和涉江、蘭澤、芳草、遠(yuǎn)道、舊鄉(xiāng)等意象一起組成了意

6、境。1、“涉江”，除了渡江之外，還是屈原的一部作品楚辭涉江，寫屈原被貶流放，暗含流浪在外之意。2、“遠(yuǎn)道”“舊鄉(xiāng)”，也似乎暗示是外出的男子對(duì)故鄉(xiāng)的回望 。3、把“芙蓉、蘭和芳草”放在一起看，容易想到的是屈原在離騷中，以各種香草比喻美德和高潔的品質(zhì)。 抒情主人公似乎也可以是“他”！第三步：手法效果情感“懸想”：對(duì)某種未知情狀作設(shè)想或懸擬的手法。具體來(lái)說(shuō)：特定情境下，詩(shī)人在抒發(fā)自己某種情思時(shí)，不直接從自身寫起，而是想象對(duì)方此時(shí)此刻的情形，或先描敘自身情形，突然調(diào)轉(zhuǎn)筆墨，描敘對(duì)方情形，以便更深一層地表達(dá)自己情感。這里的懸想側(cè)重于空間轉(zhuǎn)移。杜甫月夜“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧

7、云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”詩(shī)人從對(duì)方設(shè)想，寫妻子“獨(dú)看”鄜州之月而憶長(zhǎng)安，而詩(shī)人自己“獨(dú)看”長(zhǎng)安之月而憶鄜州已盡在其中，寫妻子心焦丈夫，正是詩(shī)人牽掛妻子，這樣思親之情抒發(fā)得更為深沉，更為曲折。 全詩(shī)運(yùn)用懸想王維的九月九日憶山東兄弟“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?詩(shī)人寫故鄉(xiāng)兄弟們因佳節(jié)缺少一人未能完全團(tuán)聚而遺憾，其實(shí)這也正是詩(shī)人自己的遺憾；故鄉(xiāng)的兄弟思念自己，也正是詩(shī)人自己渴念著故鄉(xiāng)的兄弟們。這里的懸想，使得普通的思鄉(xiāng)之情抒發(fā)得曲折有致，也更為濃烈。 這是中間穿插運(yùn)用懸想！涉江采芙蓉加入“懸想”之后涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思

8、在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。 夏秋之交，正是荷花盛開(kāi)的美好季節(jié)。在風(fēng)和日麗中，我蕩一葉小舟，穿行在碧波蕩漾的湖澤之上，但見(jiàn)湖面碧衣紅裙，河岸芳草凄凄，耳邊回蕩著蓮歌陣陣和姐妹們的嬉笑聲。多么叫人心醉！我看見(jiàn)了一朵最美的芙蓉，我要摘下它送給我最思念的愛(ài)人，可是他在哪里呢？此刻的他遠(yuǎn)在天涯?。ㄟ@時(shí)插入懸想，空間轉(zhuǎn)換到遠(yuǎn)方的愛(ài)人身邊）我的心兒越過(guò)千山萬(wàn)水來(lái)到他的身邊，我想此刻的他也一定帶著無(wú)限的憂愁，回頭望著我所在的故鄉(xiāng)吧!可是展現(xiàn)在他眼前的沒(méi)有歡愉的場(chǎng)景，只有漫漫無(wú)盡的“長(zhǎng)路”，和那阻山隔水的浩浩煙云！ 我們之間隔著層疊的山巒和浩蕩的江河，雖然心意相通情真意切，但相思卻

9、不能相見(jiàn)，就這樣分隔兩地。我們恐怕要在這樣的憂傷中一直到生命的盡頭吧！誦讀回味“懸想”的效果懸想“把一性質(zhì)的憂愁，從兩種不同角度表現(xiàn)出來(lái)”，不但使詩(shī)中的思念之情成倍的增長(zhǎng)了，而且情感表達(dá)的更曲折有致，更含蓄蘊(yùn)藉了。 抒情主人公是“她”！第四步：背景特點(diǎn)價(jià)值古詩(shī)十九首大約產(chǎn)生在東漢末年桓靈時(shí)期。這一時(shí)期社會(huì)矛盾極為尖銳，下層人民深受水深火熱的痛苦。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，政治腐敗黑暗，外戚宦官和地方豪強(qiáng)壟斷政治，彼此又爭(zhēng)斗不息。在這種情況下，一些中下層知識(shí)分子既無(wú)社會(huì)地位，又無(wú)政治前途，他們往往落魄江湖，背井離鄉(xiāng)，辛苦輾轉(zhuǎn)，走投無(wú)路，失意彷徨。這些人文化素養(yǎng)較高，熟悉詩(shī)經(jīng)和楚辭的傳統(tǒng)，又能吸收漢樂(lè)府的營(yíng)

10、養(yǎng)，來(lái)抒寫自己的人生。漢末文人，這個(gè)群體背井離鄉(xiāng)、仕途失意、才華橫溢，他們才是涉江采芙蓉的真實(shí)作者?！巴亩x居，憂傷以終老”在這樣的時(shí)代這樣的社會(huì)制度中，我們只有漂泊在外，永遠(yuǎn)沒(méi)有衣錦還鄉(xiāng)的日子，注定人生的抱負(fù)不能施展，這就是我們不可更改的命運(yùn)。這就變成了對(duì)整個(gè)時(shí)代和人生的反思。只有這個(gè)時(shí)代這樣遭遇的人才能有這樣的哲學(xué)思考。漢末文人不從自己的角度落筆，而借用思婦的口吻來(lái)抒情，是什么原因呢？ 首先，在那個(gè)時(shí)代，女性只能把全部的生命寄托于愛(ài)情和婚姻。“思人”是女性獨(dú)有的視角。其次，女性情感的深婉細(xì)膩，是男性所不及的。為詩(shī)人的創(chuàng)作提供了意蘊(yùn)豐厚的意象和意境。女性為主人公有不可替代的優(yōu)勢(shì)。第三，這些

11、漢末文人對(duì)女性不僅有真誠(chéng)的理解與同情，抒寫女性的不幸，也融入了自己飽經(jīng)憂患與痛苦的人生體驗(yàn)。漢末文人具備以女性角度抒寫情感的可能。涉江采芙蓉誦讀回味從這一點(diǎn)看，涉江采芙蓉的真實(shí)意圖似乎還是表現(xiàn)東漢末年這些外出游子的思鄉(xiāng)之情。為表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)的苦悶，不僅虛擬了全篇的“思婦”之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，“懸想”出游子“還顧望舊鄉(xiāng)”的情景。這樣我們解讀這首由漢末文人創(chuàng)作的詩(shī)歌的時(shí)候，對(duì)含蓄蘊(yùn)藉的文人詩(shī)風(fēng)，對(duì)婉轉(zhuǎn)曲折的詩(shī)意美有了更深的理解。所思之人：君臣關(guān)系？夫妻關(guān)系？友人（同為逐臣）？人類共同感情：相思離別 不能相守的傷痛藝術(shù)特點(diǎn)概括:明確：一是意境高潔、清幽； 二是含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。課后作業(yè)寫

12、一段賞析的文字，可以從意象的內(nèi)涵，手法的運(yùn)用，以及如何體現(xiàn)對(duì)人生的反思等角度來(lái)寫你的理解。字?jǐn)?shù)300左右。紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。 李清照一剪梅66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛

13、，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，

14、天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)

15、志古詩(shī)詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改

16、正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。

17、沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只

18、要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語(yǔ) 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 論語(yǔ) 譯：

19、見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語(yǔ) 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語(yǔ) 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語(yǔ) 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語(yǔ) 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語(yǔ) 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的