幸福的經(jīng)濟學課件

1、幸福的經(jīng)濟學.80后的痛苦！ 80年代的人是可憐的一代： 當我們讀小學的時候，讀大學不要錢； 當我們讀大學的時候，讀小學不要錢； 我們還沒能工作的時候，工作是分配的； 我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強找份餓不死人的工作做； 當我們不能掙錢的時候，房子是分配的； 當我們能掙錢的時候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了； 當我們沒有進入股市的時候,傻瓜都在賺錢； 當我們興沖沖地闖進去的時候,才發(fā)現(xiàn)自己成了傻瓜；.當我們不到結(jié)婚的年齡的時候騎單車就能娶媳婦； 當我們到了結(jié)婚年齡的時候沒有洋房汽車娶不了媳婦，所以80年代的人只談戀愛不結(jié)婚 ；當我們沒找工作的時候，小學生也能當領(lǐng)導的； 當我們找工作的時候，大

2、學生也只能洗廁所的； 當我們沒生娃的時候，別人是可以生一串的； 當我們要生娃的時候，誰都不許多生一個。我們這一代到底招誰惹誰了？ .80年代的人走著一條既定的道路， 痛苦而又憂傷的過活著，快樂而不快樂的行走著。.“痛苦的80后”問一問自己：我快樂嗎？我為什么不快樂？怎樣才能使我獲得更多的快樂？.80后字面意思是指在1980年至1989年出生的人群，但其實包含著一種文化現(xiàn)象，其實質(zhì)意義遠遠超過”80后” 簡單字面含義。由于80后所經(jīng)歷的特殊歷史背景，他們在人們眼中一直沒有很好的印象，早些年網(wǎng)絡(luò)等媒體上到處是“歧視”80后的現(xiàn)象，包含攻擊的字眼處處可尋，如被稱“垮掉的一代”，“最沒責任心的一代”，

3、“愚味的一代”，“最自私的一代”，“最叛逆的一代”。 .然而隨著時間的推移、年齡的增長，人們對80后的一些看法和偏見亦在逐漸改變，尤其是在2008年5.12汶川地震發(fā)生后，以及奧運圣火護衛(wèi)戰(zhàn)中，這一群年輕人的血性表現(xiàn)，作為有力的中堅力量點燃了國人又一次的愛國熱潮，充滿活力地宣傳了愛國、思辨、正義、人性的積極思想，改變了人們對他們的看法，至此各種媒體對80后進行的積極報道和正式宣傳開始進入主流趨勢。 .值得一提的是，80后是一直親眼鑒證著當代中國在改革開放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長的特殊的新一代，20年左右的人生歷程中目睹到的多是整個民族的自強不息奮起拼搏史。與90后不同，他們存有從小到大眼見

4、祖國由相對困難落后直至今天的成就的完整記憶，度過了沒有高科技圍繞、沒多少物質(zhì)生活享受卻簡單充實、在今天看來珍貴特別的童年時代，以及率先跨入中國的信息新時代前沿接觸新生事物、成為新千年第一批彰顯個性的族群的少年時代，最終成為了現(xiàn)今這群開始思考民族榮譽國家前途、日漸成熟進入社會有所擔當?shù)那嗄暌淮?做一個持續(xù)快樂的“經(jīng)濟人” 經(jīng)濟人的快樂是被自己所遺棄的。首先，一些經(jīng)濟人在掘金過程中采用了非常規(guī)甚至是非法的手段,將自己聚斂財富的過程建立在他人及社會利益受損的基礎(chǔ)上，而當他身價暴漲的時候卻想“成仁”，想贏得社會的尊重與內(nèi)心的持久安寧，這簡直是天方夜譚。其次，一部分經(jīng)濟人在奮斗過程中既想自己成賢成圣，

5、又想通過個人努力迅速實現(xiàn)經(jīng)邦濟世的愿望，既想自己能體悟出天道，又幻想蕓蕓眾生也跟著大徹大悟。這是一種不現(xiàn)實的英雄主義情懷，事實上，一個人兼濟天下的希冀并不在于場面有多壯烈或氣勢有多恢弘,而在于是否真真切切點多出了點實事。 .一個純樸的菜農(nóng)，賣的菜物美價廉，而且心地善良，經(jīng)常接濟生活拮據(jù)的鄰里鄉(xiāng)親；一個是地位尊貴,搞實業(yè)的跨國企業(yè)的掌門人，沒有身體力行進行過多少慈善義舉卻一味呼吁中國的憲政進程要加速、政治文明得露臉。兩人相比，我覺得前者更加務(wù)實，也更能贏得快樂。 .焦慮來自我們本身，快樂是被我們自己給忽略掉的。做一個經(jīng)濟人或許是現(xiàn)實條件下的必要選擇 ,經(jīng)濟人如果能通過自己的智慧合理合法地贏得財富

6、，并學著在現(xiàn)實生活的點滴小事上保持寬容與大氣，嘗試著施愛，那么我們的生存環(huán)境必然在螺旋式的邊際優(yōu)化中得到改善，我們這一群經(jīng)濟人也必然同時贏得美麗而曠日持久的笑靨。正如盛洪先生所言，“為天地立心”，恰恰因為天地因心而立。 .假如將全世界各種族的人口縮小成一個100人的村莊，那么這個村莊將有： 6人擁有全村財富的89%；而這6人均來自美國； 80人住房條件不好； 70為文盲；50人營養(yǎng)不良； 1人正在死亡；1人正在出生； 1人擁有電腦；1人（對，只有1人）擁有大學文憑。真實的世界 .如果今天早上你起床時身體健康，沒有疾病，那么你比其他幾百萬人更幸運，他們甚至看不到下周的太陽了；如果你的冰箱里有食物

7、，身上有衣穿，有房可住及有床可睡，那么你比世上75%的人更富有； 如果你銀行里存有存款，錢包里有票子，盒里有零錢，那么你屬于世上8%最幸運之人； 如果你讀了這封信，那么你剛剛得到了一個雙重祝福，因為有人想到了你，而你不屬于另外20億文盲。 .你知道你有多幸福了吧？ 所以：去跳舞而不管是否有他人關(guān)注；去唱歌而不要想著是否有人在聽；去生活就像這世界便是天堂。 .幸福的經(jīng)濟學美國在過去的幾十年中人均GDP翻了幾番，但是許多研究發(fā)現(xiàn)，不管用什么指標什么方法測量，人們的幸福程度并沒有多大的變化，壓力反而增加了。這就產(chǎn)生了一個非常有趣的問題：我們耗費了那么多的精力和資源，增加了整個社會的財富，但是人們的幸

8、福程度卻沒有什么變化。這究竟是為什么呢？ .新加坡的人均所得是印度的80多倍，即使按購買力平價折算也有16倍，但是它們的快樂水平剛好一樣，而且都比日本和法國這兩個人均收入很高的國家高很多。還有其他一些指標。造成這個差別的一個可能是，不同的國家有不同的文化等。例如為什么在日本和法國的情形下快樂水平降低了？法國是因為戴高樂講過一句話：只有傻瓜才是快樂的，所以人們在問及快不快樂（是根據(jù)心理學家或社會學家設(shè)計的一些指標，如問你是非?？鞓贰⒖鞓?、不快樂還是很不快樂，或者用0-4的數(shù)據(jù)來表示等）時，不敢回答自己是快樂的。日本人可能是因為跟華人有些類似，不愿夸大自己真實的快樂，所以往往只回答還可以。.其實，

9、人們到底是不是幸福，很大程度上取決于許多和絕對財富無關(guān)的因素。比如，有兩類比較可以給人們帶來幸福感。一種是時間性的比較，一種是社會性的比較。如果你最近在上海的市中心買了一套別墅，你覺得很開心。但實際上你覺得開心只有很少一部分是因為你們在這樣的房子里給你帶來的，更多的是因為比較而產(chǎn)生的。從時間性比較來說，如果你以前住在閣樓里，那么現(xiàn)在你住別墅會感到非常幸福。如果你以前住的是花園洋房，那么你不會感到特別開心。這就是時間性的比較的結(jié)果。另外，從社會性比較來說，如果你和你周圍的人，你的朋友同事進行比較時發(fā)現(xiàn)，其他人都還住普普通通的公房，而你現(xiàn)在有自己的別墅，你當然會很開心。如果說你周圍的人現(xiàn)在已經(jīng)都住

10、在更好的地方了，那么你就算住在別墅里感覺舒服，你也不會非常開心。 .幸福=新增生活內(nèi)容/ 原有生活水平面 兩個人同時增加工資100元,但一個原有工資是500元,另一個是1000,則前者所獲幸福大于后者. 然而,任何人要不斷地改變生活內(nèi)容與增加生活事物的能力與條件都是有限的，其行為的經(jīng)濟性都是暫時的，盡管有的人更幸運，能更大范圍地改變社會生活，實現(xiàn)有目共睹的社會地位，能在更長期地生活得轟轟烈烈，但最終都可能會過一種穩(wěn)定而“平淡”的生活。這時無論一個人的生活水平與內(nèi)容如何，一旦人們進入一種不斷重復、習以為常的生活后，其人的生理與心理就會產(chǎn)生平淡，生活的效用總量與幸福就會無明顯差別、而趨于一致。 .

11、窮人比富人更易獲得幸福 最近，倫敦經(jīng)濟學院的理查德萊亞德發(fā)掘近幾十年的財富數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：當個人年收入超過1.2萬美元時，更多的金錢實際上幾乎絲毫不能提升人們的滿足感。比如，從1958到1987年，日本的收入增加了5倍之多，但心理學家并沒有找到與之相連的幸福感的增加。中國也發(fā)現(xiàn)了類似的證據(jù)。中國社科院社會學研究所去年公布的“中國居民生活質(zhì)量報告”調(diào)查結(jié)果顯示，目前中國近八成居民感到生活幸福，遠遠高于許多發(fā)達國家；更令人驚奇的是，農(nóng)村居民幸福感強于城鎮(zhèn)居民。.薩繆爾森幸福方程式：幸福=效用/欲望。 當一個人的生活要求越大，而實現(xiàn)得就越小，則其幸福就越小?；蛘呦喾?，當一個人的要求越少，而實現(xiàn)得越多，則人

12、的幸福量就大。其原因在于，當人們的生活要求越大，而實現(xiàn)的程度越小，則說明人們的行為準確性差，表現(xiàn)在人們經(jīng)過自身的行為努力后卻不能獲得相應的效用享受、即所追求的事物效用功能并非那么理想、或代價過大，這相當于人們選擇了效用較差的事物而放棄了效用大的生活事物，從而對人的效用享受產(chǎn)生不利影響。 .在社會生活中對于幸福不同的人有不同的理解,政治家把實現(xiàn)自己的理想和報復作為最大的幸福;企業(yè)家把賺到更多的錢當作最大的幸福;我們教書匠把學生喜歡聽自己的課作為最大的幸福;老百姓往往覺得平平淡淡衣食無憂作為在大的幸福。幸福是一種感覺,自己認為幸福就是幸福。但無論是什么人一般把擁有的財富多少看作是衡量幸福的標準,一

13、個人的欲望水平與實際水平之間的差距越大,他就越痛苦。反之,就越幸福。從“幸福方程式”使我想起了“阿Q精神”。.最幸福的人生 小時生活條件差、窮，但個人學習成績好，能力強，能在社會生活中實現(xiàn)較多新增事物而行為失敗的機會少。同時又能積極地調(diào)整心態(tài)，具有良好的幸福心理機制。從小生活好,雖可獲得一定好的教育與生活素質(zhì),但更多的是生活基數(shù)大,而此時他又無幸福感受.使其今后的幸福疊減增大與新增生活內(nèi)容可能減小。.測試：你的幸福指數(shù)有多高如果你誤闖一家黑店，老板端出五杯飲料，告訴你只有一杯沒毒，剩下的四杯是有毒的，你直覺哪一杯不會被下毒？A.剛擠出來的鮮牛奶B.剛泡的老人烏龍茶C.濃濃的美式熱咖啡D.熱騰騰

14、的珍珠奶茶E.一杯純凈的白開水. 選A：屬于“煞到對方很甘愿型”，目前的幸福指數(shù)55：這類型的人很單純也很善良，他只要喜歡上對方就會覺得自己超幸福。選B：屬于“你濃我濃分不開型”，目前的幸福指數(shù)80：這類型的人，幸福的定義就是跟自己最愛的小孩在一起，這種感覺很窩心，他目前的心境是非常成熟的，不管是工作還是日常生活，他都能很平靜的享受。.選C：屬于“歡喜冤家捶心肝型”，目前的幸福指數(shù)40：這類型的人非常的自我，可是他和對方彼此卻很相愛，常常會拌嘴斗嘴，不過心底彼此的分量還是很重的。選D：屬于“只羨鴛鴦不羨仙型”，目前的幸福指數(shù)99：這類型的人和另一半在一起已經(jīng)不需要用言語溝通，兩人的默契不是外人

15、所能了解的，常常只要對方一個眼神就能了解。選E：屬于“想喝忘情水忘記一切型”，目前的幸福指數(shù)20：這類型的人非常的獨立、聰明，他知道自己要的是什么。 .幸福測試題 對以下陳述做出“是”或“否”的回答，如果不能確定，就答以“？”。 * 當我年齡增長時，我發(fā)現(xiàn)事情似乎要比原先想像的好。* 與我認識的多數(shù)人相比，我更好地把握了生活中的機遇?，F(xiàn)在是我一生中最沉悶的時期?；仡櫼酝矣性S多想得到的東西均未得到。我的生活原本應該有更好的時光。* 即使能改變我的過去，我也不愿有所改變。. 我所做的事多半是令人厭煩和單調(diào)乏味的。* 我估計最近能遇到一些有趣而令人愉快的事。* 我現(xiàn)在做的事和以前一樣有意思。我感

16、到自己老了，有些累了。* 回首往事，我相當滿足。與同齡人相比，我曾做出過更多的愚蠢決定。* 現(xiàn)在是我一生中最美好的時光。* 我感到自己確實老了，但我并不為此感到煩惱。 .* 與同齡人相比，我的外表更年輕。* 我已經(jīng)為一個月甚至一年后該做的事制定了計劃。與其他人相比，我慘遭的失敗次數(shù)太多了。* 我在生活中得到了相當多的我所期望的東西。不管人們怎么說，許多普通人是越過越糟，而不是越過越好。* 我現(xiàn)在和年少時一樣幸福。.得分方法： 帶*的題，如果答“是”得分；“？”得分；“否”得分；反之，不帶*號的題，如果答“是”得分；“？”得分；“否”得分。將各題得分累加，算出自己的總得分。.測試答案 得分為者：

17、你的生活滿意度極差，在生活中你無法獲得幸福感，你很有必要找個思想成熟的人或心理專家為自己把把脈，重新勾畫和設(shè)計一下自己的生活藍圖，調(diào)整一下自己的生活方式，以期讓日子過得感覺好起來。 得分為者：你的生活幸福感較差，日子過得不怎么樣，這讓你容易沮喪，情緒低落。你不妨檢討一下自己的觀念，看看是不是目標太高，過分追求完美，或是自卑感什么的讓你日子難過。變變想法，也許感覺會有改變。. 得分為者：你的生活狀態(tài)一般，有喜有憂的日子使得你和多數(shù)人一樣。 得分為者：你有相當高的生活滿意度指數(shù)。你不一定就是富人或有地位的人，但你的心態(tài)很好，一個人能感到幸福是件不容易的事，在這里我們只能向你表示祝賀，并希望你永遠幸

18、福。.根據(jù)荷蘭Erasmus大學的RuutVeenhoven教授對中國3次幸福指數(shù)的調(diào)查，中國1990年國民幸福指數(shù)為664（1-10標度），1995年上升到708但2001年卻下降到660。數(shù)據(jù)表明，即使經(jīng)濟持續(xù)快速增長也并不能保證國民幸福的持續(xù)增加。 .中國的幸福指數(shù)排在第48位去年12月，美國密西根大學社會研究所公布最新幸福指數(shù)調(diào)查，顯示東亞國家幸福指數(shù)普遍低于西歐及美洲國家，最快樂的亞洲國家新加坡也只排名第25位，中國則排第48位。而在各種對全球各國國民快樂水平的比較研究中，東亞國家和地區(qū)的快樂指數(shù)總在后列。 .缺乏健康的價值觀、積極心態(tài)和調(diào)適能力 社會轉(zhuǎn)型時期，大多數(shù)的中國人缺乏健康

19、的價值觀、積極心態(tài)和自我調(diào)適能力。中國近年來出現(xiàn)了種種過去很少見的事件和案件，如用硫酸潑黑熊事件、河南平輿黃勇案、云南馬加爵案等等。據(jù)統(tǒng)計，目前中國城市中處于亞健康狀態(tài)的人的比例達70%，每年有28.7 萬人死于自殺，平均每兩分鐘就有1人自殺，8人自殺未遂。全國現(xiàn)有各種精神病患者1600多萬，有的大城市人群中有8 6.7%的人患有不同程度的心理問題、心理障礙。 . 在經(jīng)歷了二十多年的財富狂歡之后，中國社會幾乎在剎那間就跌入了一種集體抑郁。于是，由財富而生的壓力、過勞、焦慮，乃至恐懼都翩翩而至。 對每一個人來說，我們則應該重新審視自己人生的目標和追求，快樂和幸福，而不只是被金錢和消費牽著走。我們

20、真正的快樂在哪里？它是否丟失在哪個角落？快樂其實是樸素的，尋常的，不需支付高價而得。但是，它又需要你在日常生活中去發(fā)現(xiàn)，去體會，去創(chuàng)造，去珍惜。 . 管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！保ü茏幽撩瘢┤缃裰袊舜笥幸率匙愣恢傲x利”了。 今日中國是一個很畸形的形象：經(jīng)濟上仿佛有些強壯，而文化上卻極其虛弱，心虛自卑，老認人家西方文化“現(xiàn)代”“先進”。對自己的文化都不自信，談何“文化軟實力”？ 畸形產(chǎn)生的原因是什么？.樹立正確的金錢觀魯迅先生說：這世界上本沒有路，走的人多了，也就成了路。金錢也是這樣：這世界上本沒有錢，聰明的那個人一拍腦門，也就有了錢。魯迅先生說：人生最苦痛的是夢醒了無路可

21、以走。于是我們就這樣：生活最痛苦的就是睡醒了沒錢可以賺。魯迅先生也說：不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡。便有人也這么琢磨：不在金錢中暴發(fā)，就在金錢中白搭。魯迅先生還說：我出離憤怒了！最后金錢面前還是大有前赴后繼者：為了錢，老子拼啦！.“有啥別有病，沒啥別沒錢”、“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的” 魯迅先生說:我家門前有兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵也是棗樹怕就怕老想著自己的兩只手，一手是錢，另一只手也是錢。金錢本身并沒有什么，最主要的是看你如何去對待！.金錢觀是對金錢的根本看法和態(tài)度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應商品交換的需要而產(chǎn)生的，隨著商品經(jīng)濟的高度發(fā)展而逐漸成為財富的象征。資產(chǎn)階級金錢觀

22、有兩個特征，一是“金錢至上”。他們從本階級和個人的私利出發(fā)，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。只要能獲取金錢，可以不擇手段。二是“金錢萬能”。他們夸大金錢的作用，鼓吹“有錢能使鬼推磨”，“金錢決定一切”，“金錢就是幸?！?。 . 馬克思主義科學地揭示了金錢的本質(zhì)和歷史作用，認為金錢作為物質(zhì)財富，是人類創(chuàng)造的，并為人類服務(wù)，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創(chuàng)造財富，獲取財產(chǎn)、金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢并非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。居里夫人放棄“鐳專利”的巨額金錢，毅然將

23、煉鐳的技術(shù)公布于世，并把價值100萬法郎的世界第一克鐳捐獻給治療癌病的研究所。著名數(shù)學家華羅庚于1950年拒絕美國伊利諾大學終身教授的重金聘約，攜妻子兒女一起越過太平洋的驚濤駭浪，投身于祖國的建設(shè)事業(yè)。 金錢是幸福生活的必要條件，但金錢并不等于幸福，因為人類不能沒有精神生活。物質(zhì)生活富裕而精神生活空虛的人，就不會有真正的幸福。.做理智的消費者應該遵循的原則: 1)量入為出,適度消費 2)避免盲從,理性消費 3)保護環(huán)境,綠色消費 4)勤儉節(jié)約,艱苦奮斗 正確對待貨幣:既要認識貨幣在經(jīng)濟生活中的作用,又不盲目崇拜金錢,樹立正確的金錢觀,做到君子愛財,取之有道,用之有度,用之有益. .馬斯洛的需求層次理論 馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。1、生理需要，是個人生存的基本需要。如吃、穿、住處。2、安全需要，包括心理上與物質(zhì)上的安全保障，如不受盜竊和威協(xié)，預防危險事故，職業(yè)有保障，有社會保險和退休基金等。3、社交需要，人是社會的一員，需要友誼和群體的歸屬感，人際交往需要彼此同情互助和贊許。4、