中華早期國(guó)家與社會(huì)變革課件

1、 第二單元 中華早期國(guó)家與社會(huì)變革“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久?！?三字經(jīng)（公元前2070年夏朝建立 公元前221年秦朝統(tǒng)一）夏、商、周時(shí)期，史稱“上古三代”，是中華早期國(guó)家產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期。夏商周（禹公元前2070年公元前1600年桀）（湯公元前1600年公元前1046年紂）西周東周（周武王公元前1046年公元前771年周幽王）春秋戰(zhàn)國(guó)（周平王）公元前770年公元前221年學(xué)習(xí)任務(wù)：閱讀課文P10、P11和P13第二三段，寫出夏、商、周“三代”興亡的時(shí)間和開國(guó)、亡國(guó)君主的名字。秦朝一、早期國(guó)家與

2、社會(huì)1、夏朝的建立和文明公元前2070年，禹建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏朝，標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。夏朝文明：（1）世襲制禹死后，啟繼位，世襲制代替了禪讓制。三字經(jīng)中說“夏傳子，家天下”，你是如何理的？炎帝黃帝堯舜禹啟禪讓制世襲制禪讓制世襲制（民主選舉父死子繼）天下為公家天下（2）夏朝筑有城堡和大型宮殿，建立起國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)河南偃師二里頭夏朝宮殿遺址復(fù)原圖 發(fā)掘確認(rèn)宮城平面略呈長(zhǎng)方形，面積約10.8萬平方米。宮殿區(qū)內(nèi)已發(fā)掘的大型建筑基址達(dá)9座。二里頭遺址宮城是迄今可確認(rèn)的我國(guó)最早的宮城遺跡?？v橫交錯(cuò)的中心區(qū)道路網(wǎng)、方正規(guī)矩的宮城和排列有序的建筑基址群，表明二里頭遺址是一處經(jīng)縝密規(guī)劃、布局嚴(yán)整的

3、大型都邑。開創(chuàng)了我國(guó)宮殿建筑的先河。2、商朝的建立和文明夏朝國(guó)王桀殘暴無度，激起了平民和奴隸反抗。商湯聯(lián)合周邊各部起兵，在公元前1600年前后滅夏商。商朝文明：（1）青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)表現(xiàn)：青銅器種類繁多，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，使社會(huì)生產(chǎn)和生活質(zhì)量大大提高。鑒賞司母戊大方鼎（最大）四羊方尊（精品）鼎在古代是權(quán)力和地位的象征與鼎有關(guān)的成語：一言九鼎、三足鼎立、問鼎中原、鼎立相助、大名鼎鼎（2）甲骨文已經(jīng)具備了文字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字。特點(diǎn)：意義：我國(guó)有文字可考的歷史，從商朝開始的，為了解、研究商朝提供了重要資料甲骨文奠定了后來漢字象形、表意的基本特征，推動(dòng)了中國(guó)文字的發(fā)展和文明進(jìn)

4、步甲骨文所見商朝武器和使用情況簡(jiǎn)表甲骨文所見商朝刑罰簡(jiǎn)表（3）建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)，制定了嚴(yán)酷的刑法（夏商周）目的：為了維持社會(huì)秩序和對(duì)外征戰(zhàn)3、周朝的建立和文明商國(guó)王紂奢侈殘暴，失去民心。公元前1046年，周武王聯(lián)合其他小國(guó)，討伐紂王，與商軍展開牧野之戰(zhàn)，滅商建立西周，定都鎬（今陜西西安西南） 【武王伐紂】周朝文明：（1）建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)，制定了嚴(yán)酷的刑法（2）實(shí)行分封制觀察三圖，說說三朝在疆域上有什么不同？由此可以推斷，西周為什么要實(shí)行分封制？為了鞏固統(tǒng)治受封的對(duì)象：自己的兄弟和少量的功臣等諸侯的義務(wù)：服從國(guó)王命令，繳納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室。從周王手中獲得土地、人口等。諸侯

5、的權(quán)利：天子（國(guó)家最高統(tǒng)治者）西周的分封制土地和人民朝貢和征戰(zhàn)諸侯親屬功臣前貴族 分封制確立了周王的權(quán)威，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，成為對(duì)周圍民族具有較大影響的國(guó)家。分封制的作用： 荀子儒效：“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！变咛熘拢峭跬?。率土之濱，莫非王臣。 西周詩經(jīng) 小雅 北山 實(shí)行分封制度后，全天下的土地和百姓都?xì)w周天子管轄。周王這樣大規(guī)模地分封土地，時(shí)間一久，會(huì)不會(huì)有消極影響？若是有，會(huì)是什么影響？為什么？由于分封制是建立在宗法制的基礎(chǔ)上，隨著人類的不斷繁衍，大宗與小宗之間，周王室與諸侯之間的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)。特別是那些在比較邊遠(yuǎn)的地區(qū)的諸侯國(guó)還由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，與周王室的

6、關(guān)系更加越來越疏遠(yuǎn)。長(zhǎng)此以往，本來就因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展水平而存在不同程度的分散性，獨(dú)立性的諸侯國(guó)離心傾向越來越大，越來越不滿足于做一個(gè)小小的諸侯國(guó)君。一些勢(shì)力較強(qiáng)的諸侯國(guó)更不滿足于自己的現(xiàn)狀，互相侵占土地，掠奪財(cái)富，甚至是吞并小國(guó)，戰(zhàn)亂由此而開始，500多年?duì)幇詰?zhàn)爭(zhēng)由此而產(chǎn)生，從此人民將陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的水深火熱之中，給人民帶來了無窮的災(zāi)難。依據(jù)血緣關(guān)系的親疏來確定土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)位的分配與繼承。（3）實(shí)行宗法制宗法制是周代分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制的具體體現(xiàn)。最大的特點(diǎn)：天子諸 侯卿大夫士平 民奴 隸層層分封的結(jié)果形成了西周怎樣的社會(huì)秩序？形成了森嚴(yán)的等級(jí)。宗法制實(shí)質(zhì)上是一種等級(jí)制周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位

7、和權(quán)利是怎么決定的？這與強(qiáng)調(diào)平等和奮斗競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)有什么根本差異？是由其與統(tǒng)治階層血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近決定的。西周強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)，現(xiàn)代社會(huì)人們的社會(huì)地位要取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)、能力和才干等；在現(xiàn)代法治社會(huì)中，公民擁有平等的基本權(quán)利。（4）實(shí)行禮樂制度目的：為了更有效地調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。表現(xiàn)：要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的區(qū)別。禮貴族生活的行為秩序天子用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎 據(jù)史料載：周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。貴族的“死”(避諱)天子駕崩 諸侯薨hng大夫卒 士不祿平民去世祀天神“奏黃鐘、歌大呂、舞大夏”；祭地示“

8、奏太簇、歌應(yīng)鐘、舞咸池” 王公貴族各等級(jí)在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的，所謂“王公四面懸掛，諸侯三面懸掛，卿大夫兩面懸掛，士單面懸掛?！痹钜揖庣姌肥侵茏诜ǖ燃?jí)制度下禮樂制的重要組成部分不同等級(jí)的貴族使用的禮器，其組合與規(guī)格各不相同。材料二：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟。”（左傳桓公二年）嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯。諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位，眾庶子封為大夫。材料三：王公貴族各等層次在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的，所謂“王宮懸（四面懸掛），諸侯軒懸（三面懸掛），卿大夫判懸（兩面懸掛），士特懸（單面懸掛）”。哪個(gè)布衣百姓若是掛起四面（宮懸）編鐘

9、，會(huì)招致殺身之禍的。材料一: “封建親戚，以藩屏周?！?左傳僖公二十四年) “(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！?(荀子儒效)以下材料體現(xiàn)了西周的哪一制度？禮樂制度分封制宗法制史料分析西周的分封制、宗法制和禮樂制共同組成了西周的禮樂文明。朝代建國(guó)時(shí)間開國(guó)君主亡國(guó)君主文化成就在中華早期文明史上的地位夏朝約公元前2070年禹桀世襲制、大型宮殿國(guó)家初創(chuàng)商朝約公元前1600年湯紂青銅鑄造業(yè)、甲骨文、強(qiáng)大的軍隊(duì)和嚴(yán)酷的刑罰文字成熟、青銅鑄造業(yè)繁榮西周公元前1046年周武王周幽王分封制、禮樂制度制度形成體系測(cè)一測(cè)1. _是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，它的建立標(biāo)志著我國(guó)_的產(chǎn)生。禹死后，他的兒子啟

10、繼位，從此世襲制代替了_。最后一任國(guó)王：_。2.商朝：_業(yè)發(fā)達(dá)：青銅器種類多，且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，使社會(huì)生產(chǎn)和生活質(zhì)量大大提高。_是目前世界上發(fā)現(xiàn)的古代最大的青銅器。 商朝出現(xiàn)了刻在龜甲和獸骨上的文字，即_。（特點(diǎn)：它已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字；意義：我國(guó)有可文字可考的歷史，就是從_朝開始。）“春秋五霸”歷史上有兩種說法：（1）政治上：周天子王室微弱，諸侯實(shí)力強(qiáng)大，互相爭(zhēng)霸二、諸侯爭(zhēng)霸與社會(huì)變革春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期材料：“管仲相桓面公、霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！保ㄕ撜Z）齊桓公首霸的原因位置：齊國(guó)處于中原東面，沿海地區(qū)，物產(chǎn)豐富。個(gè)人：心胸寬闊，任用賢能實(shí)力:

11、任用管仲為相，改革軍制和內(nèi)政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，齊國(guó)很快富強(qiáng)起來。謀略：打出“尊王攘夷”旗號(hào)，在諸侯國(guó)中樹立了威信。 齊桓公稱霸的標(biāo)志：葵丘會(huì)盟，正式承認(rèn)了他的霸主地位。1、促進(jìn)了民族融合。在少數(shù)民族襲擾中原和中原霸主的“攘夷”斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了民族大遷徙、大交流，華夏族與少數(shù)民族雜居共處，打破了各族間原來的地域界限。 2、加速了新舊制度的更替過程。各國(guó)為了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不得不在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上進(jìn)行某些改革，從而加速了新舊制度的更替，結(jié)果是加速了奴隸制的瓦解。 3、加快了統(tǒng)一的步伐。春秋初年的一百多個(gè)小國(guó)逐步歸并成幾個(gè)大國(guó)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為全國(guó)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。 消極影響：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響： （一分

12、為二的觀點(diǎn)）議一議積極影響：給人民造成了深重災(zāi)難，民不聊生，生靈涂炭！二、諸侯爭(zhēng)霸與社會(huì)變革春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前770年公元前476年）（公元前475年公元前221年）春秋時(shí)期的特點(diǎn)： （1）經(jīng)濟(jì)上：使用鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)。誕生了新的階級(jí)：新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)牛耕示意圖春秋時(shí)期鐵犁頭影響：大大促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，也推動(dòng)了社會(huì)其他方面的變化。春秋晚期，使社會(huì)結(jié)構(gòu)由此發(fā)生了深刻變化。三家分晉春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中間趙魏韓三家分中間，齊楚秦燕在四周口訣請(qǐng)對(duì)比戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，指出它們相當(dāng)于今天的哪些地區(qū)。齊：今天的山東一帶；楚：長(zhǎng)江流域一帶；秦：在西邊關(guān)中地區(qū)；燕：在華北、

13、東北一帶；趙：在今河北一帶；魏：在河南一帶；韓：在今山西，河南一帶。 春秋五霸：稱霸諸侯，做諸侯之長(zhǎng)戰(zhàn)國(guó)七雄：吞滅他國(guó)、統(tǒng)一天下戰(zhàn)國(guó)七雄與春秋五霸征戰(zhàn)活動(dòng)在目的上有何不同？春秋晚期，由于鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的推廣，大量荒地被開墾出來，一些人將新開墾出來的田地變成私有財(cái)產(chǎn)，成為新興的地主。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們?yōu)榇_立統(tǒng)治地位，維護(hù)自己的利益。同時(shí)，一些諸侯國(guó)（目的）：為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，打著“富國(guó)強(qiáng)兵”的旗號(hào)，先后在各國(guó)掀起了變法運(yùn)動(dòng)。規(guī)模更大，更加殘酷，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展破壞性更大想在統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)中處于不敗之地必須具備哪些條件？ 強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；各方面的人才；一支強(qiáng)大的軍隊(duì) 戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)有什么變

14、化？直接導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)的什么狀況？改革 使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)中后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家商鞅變法秦孝公秦國(guó)家強(qiáng)盛樂毅改革燕昭王燕成為較強(qiáng)大的國(guó)家鄒忌改革齊威王齊取得一定成效申不害改革韓昭侯韓軍力強(qiáng)大學(xué)習(xí)胡服騎射武靈王趙國(guó)力一度強(qiáng)盛吳起變法，加強(qiáng)中央集權(quán)楚悼王楚成為戰(zhàn)國(guó)前期最強(qiáng)大的國(guó)家李悝變法，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革軍事魏文侯魏成 效措 施國(guó) 王國(guó) 家影響最大“立木取信” 這個(gè)故事在今天有何意義呢 ？ 令出必行，取信于民。這與我們當(dāng)今社會(huì)提倡的“誠(chéng)信”完全一致，說明了自古以來誠(chéng)信的必要性和重要性。商鞅變法（公元前356年，秦孝公時(shí)期）歷史作用商 鞅 變 法主要內(nèi)容承認(rèn)土地私有，允許自由買賣獎(jiǎng)勵(lì)軍功獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕建立縣制廢除

15、了舊制度發(fā)展了經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)了國(guó)力經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：軍事上：政治上：影響：秦國(guó)從此強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國(guó)中后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。編制戶口建立縣制獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功授爵獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕土地私有，允許買賣分封制 村落散居爵位世襲土地國(guó)有，不得買賣變法后變法前經(jīng)濟(jì)軍事政治打擊了奴隸主貴族的世襲特權(quán)；發(fā)展和壯大了地主階級(jí)；有利于提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力；發(fā)展了農(nóng)業(yè)，增加了國(guó)家收入商鞅變法為什么能夠成功？秦孝公的支持、得民心、誠(chéng)信、符合歷史潮流,商鞅具有獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)毅力。材料一：春秋時(shí)，管仲改革使齊國(guó)強(qiáng)大起來，并使齊桓公最先稱霸；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，商鞅變法使秦國(guó)迅速強(qiáng)大，并逐步吞并六國(guó)，完成統(tǒng)一。材料二：清朝末年，中國(guó)貧

16、窮落后，飽受帝國(guó)主義國(guó)家的蹂躪，其重要原因之一就是清朝統(tǒng)治者盲目自大，不思改革進(jìn)取。材料三：改革開放前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，觀念滯后，改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，并取得舉世矚目的成就。以上三則材料共同說明了什么道理？ 改革的啟示：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族要想強(qiáng)大，必須進(jìn)行改革，故步自封，固守傳統(tǒng)只能落后于人。只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，應(yīng)時(shí)而變，才能不被歷史淘汰。性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級(jí)政治改革。一鳴驚人（楚莊王） 奇貨可居（呂不韋）千慮一得（宴嬰） 有教無類（孔子）臥薪嘗膽（勾踐） 三令五審（孫武）負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗）老馬識(shí)途（管仲）圍魏救趙（孫臏）退避三舍（晉文公）紙上談兵（趙括）圖窮匕現(xiàn)（荊軻）三

17、遷之教（孟子）有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的成語：2.簡(jiǎn)述商鞅變法的相關(guān)信息：背景：為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，秦國(guó)打出富國(guó)強(qiáng)兵的旗號(hào)，掀起變法運(yùn)動(dòng)。時(shí)間人物：公元前395年，秦孝公任用商鞅變法。內(nèi)容+影響：內(nèi)容：1.允許土地自由買賣；2.獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人可以免除徭役；3.獎(jiǎng)勵(lì)軍工，理由軍工的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅；4.建立縣制，把原來的居民聚落合并為縣，由國(guó)家直接任命官吏管理。（影響：與其他各國(guó)相比，商鞅變法更加全面、徹底，是秦國(guó)從此強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國(guó)后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家）性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級(jí)政治改革。商鞅變法成功的原因：深得秦孝公的重用；符合歷史潮流；改革者態(tài)度堅(jiān)決

18、獲取了人民的信任；獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)毅力測(cè)一測(cè)1.春秋時(shí)期：公元前_年公元前_年.2.春秋五霸：_、宋襄公、_、秦穆公和_3.齊恒公稱霸:公元前_世紀(jì)中期，舉行_會(huì)盟，周天子派人參加，承認(rèn)他的霸主地位。4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前_前_年戰(zhàn)國(guó)七雄：_5.春秋時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)_農(nóng)具，并已使用_耕，這大大促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，也推動(dòng)了社會(huì)其它方面的變化；春秋晚期，_和_形成，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展了深刻的變化。中國(guó)歷史上的第一次思想大解放（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期） 概念呈現(xiàn)“百家”指流派眾多，主要指儒家、道家、墨家、法家、兵家等等； “爭(zhēng)鳴”指各家學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。 “百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同學(xué)術(shù)流派

19、之間形成的相互詰難、批駁又彼此吸收融合的現(xiàn)象。 百家爭(zhēng)鳴 為什么能“爭(zhēng)”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著社會(huì)動(dòng)蕩，一些貴族降為平民，文化教育也隨之傳播到民間，并逐步形成了一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的文士階層。1、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景和原因在這個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩和變革的時(shí)代，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說、講學(xué)，并針對(duì)社會(huì)問題提出不同見解，從而帶來了人們思想的解放。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派、代表人物及生活時(shí)代、主要主張或著作學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張或著作儒家道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁愛”、“克己復(fù)禮”“有教無類”、“因材施教”孟子春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子、莊子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一切事物有對(duì)立面且可互相轉(zhuǎn)化、“無為

20、”墨子戰(zhàn)國(guó)末期“兼愛”“非攻”韓非子戰(zhàn)國(guó)前期“法治”、加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力孫子春秋晚期孫臏戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏兵法“知己知彼、百戰(zhàn)不殆” 孫子兵法a、愛人：關(guān)心和愛護(hù)他人；b、要“克己復(fù)禮”。即加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使 （2）主張以“德” 教化人民，以“禮”治理國(guó)家。（禮治思想）（1）提出了“仁”的學(xué)說。 主張“有教無類”，不論貧富貴賤，人人都有受教育的機(jī)會(huì)。主張因材施教，對(duì)不同的學(xué)生給予不同的教育。注重啟發(fā)式教育。強(qiáng)調(diào)溫故知新、不恥下問。重視道德教育，主張克已復(fù)禮。課文反映了孔子的哪些重要思想？在今天對(duì)我們有什么借鑒作用。、教育上：、政治上：“仁”是儒家思想的核心影響：孔子的學(xué)說成為中國(guó)古代

21、社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響。孔子弟子整理的論語一書記載了孔子的言論。孟子主張：1、2、3、宣揚(yáng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則“民為貴”、“君為輕”的思想實(shí)行 “仁政”主要觀點(diǎn):1、一切事物都有相互矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化； (福兮禍之所伏，禍兮福之所倚 )2、崇尚“自然”，主張“無為”，反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓。 老子 ，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。 辯證的思想老子也稱為道德經(jīng)體現(xiàn)了老子的思想 老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百姓滿足於原始簡(jiǎn)樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受?！盁o為而治”，小國(guó)寡民莊 子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有莊子一書，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。主張重視人的天性，順其自然。莊子說，放開四足自由奔跑是牛馬的天性，給牛穿上鼻環(huán)，給馬套上籠頭，這是違背自然的行為。墨子墨子的思想主張“兼愛”、“