《在馬克思墓前的講話》改課件

1、導入：歷史上的哲學家總是千方百計以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界。馬克思的墓志銘在 馬 克 思 墓 前 的 講 話恩格斯學習目標1、理解課文內(nèi)容和思想感情。2、揣摩重點語段含義。3、了解悼詞的一般知識。返 回自主學習你所了解的馬克思和恩格斯基礎知識積累了解：悼詞的特點悼詞是對死者表示哀悼的話內(nèi) 容感情基調(diào)一般是沉痛、悲傷及哀悼、惋惜表達方式有敘述，有議論，更有抒情。而且可以說，抒情貫穿著全文。悼詞的結(jié)構(gòu)開頭正文結(jié)尾介紹死者逝世的原因、時間、地點享年及其生前的身份職務追述死者的經(jīng)歷和一生中的成就貢獻，并簡要地作出評價對死者表示哀悼之情，對參加悼念儀式的人提出希望要求等返 回結(jié)

2、束 課文背景：1883年1月，馬克思帶著嚴重的支氣管炎病從英國南部的文特諾爾回到倫敦梅特蘭公園路41號。這時并發(fā)的喉頭炎使他幾乎不能吞咽。2月間，肺部發(fā)生膿腫。3月14日下午，兩點多，恩格斯到馬克思那里去，護理馬克思的女仆海倫上樓去看了一下，下來說馬克思處于半睡眠狀態(tài)。隨即便陪同恩格斯一道上樓去，當恩格斯走進馬克思的臥室時，馬克思已坐在自己的安樂椅上安詳而毫無痛苦的長眠了。這時距海倫離開房間還不到兩分鐘他的寫字臺上還放著資本論第三卷的第八次修改稿 1844年，恩格斯在巴黎跟馬克思首次相見，從此后，“這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)”。著名的共產(chǎn)黨宣言就是他們兩人合著的。1870年以后

3、，馬克思和恩格斯一直住在倫敦，“他們兩人始終過著充滿緊張工作的共同的精神生活”(列寧)。 3月17日,在倫敦海持公墓舉行了葬儀,恩格斯代表全世界的無產(chǎn)階級向自己的導師表達了深切的悼念,發(fā)表了這篇著名的悼詞。恩格斯 簡 樸 的 葬 禮不 朽 的 豐 碑整體感知：讀課文，閱讀要求返 回1、根據(jù)演講詞結(jié)構(gòu)特點，概括文章內(nèi)容。2、文章是從哪幾個方面評價馬克思對人類社會的巨大貢獻？小組討論展示：整體把握文章內(nèi)容一、描述：逝世情景（1）二、評價：偉大功績（2-8）三、抒發(fā)：哀悼之情（9）合作學習：3、劃出文中第至段承遞性語句，說出其作用。第段：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是一

4、個不可估量的損失?！?（總領下文）第段： “不僅如此?！?（遞進） 第段： “一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了?！?（總括上文）返 回承遞性語句及其作用第段： “他作為科學家就是這樣?！薄暗沁@在他身上遠不是主要的?！?（過渡）第段： “因為馬克思首先是一個革命家?！?（呼應上文，引起下文）第段： “正因為這樣，所以” （總括上文） 這些承遞性語句不但使文章的結(jié)構(gòu)層次清晰明朗、轉(zhuǎn)遞自然，而且如同一根紅線貫串全文，使文章各部分緊密相連，構(gòu)成一個有機的整體。返 回 歷史上的哲學家總是千方百計地以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的是改造世界。馬克思的墓志銘：返 回 品味重點語句：“在馬克思看來,

5、科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。”3月15日，恩格斯寫給弗阿左爾格的信：“六個星期以來，每天早晨當我走到拐角的時候，我總是懷著極度恐懼的心情看看窗簾是不是放下來了。醫(yī)術或許能保證他勉強拖幾年，無能為力的活著，不是很快的辭世，但是，這是我們的馬克思絕對不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的 痛苦，這樣活著，對他來說，比安然的死去還要痛苦一千倍。不能眼看著這位偉大的天才像廢人一樣勉強活著，去給醫(yī)學增光，去受那些庸人們的嘲笑”返 回所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎；人們的國家制度,法的觀點，藝術以至宗

6、教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的。人類歷史的發(fā)展規(guī)律因果因果物質(zhì)決定意識經(jīng)濟基礎決定上層建筑上層建筑由經(jīng)濟基礎來解釋人們 首先 必須吃、喝、住、穿，然后 才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。首先然后所以因而從這個基礎上基礎 馬克思發(fā)現(xiàn) 了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟基礎決定上層建筑正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣， 即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為個基礎，人們的國家制度，

7、法的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。這一比較是修飾主干中“發(fā)現(xiàn)”的狀語,突出了馬克思這一發(fā)現(xiàn)的偉大歷史意義.狀語的提前,則對意義的偉大更進一步起了強調(diào)的作用.充分說明,這一發(fā)現(xiàn)在人類認識史上是一次劃時代的飛躍,開辟了人們認識世界改造世界的廣闊前景.這句是對上面一句話的補充說明,這里用反動意識形態(tài)為剝削散布重重迷霧來反襯馬克思從簡單事實中揭示真理所經(jīng)歷的復雜斗爭和所具有的偉大意義.發(fā)現(xiàn) 了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，馬克思經(jīng)濟基礎決定上層建筑返 回拓展延伸：【共產(chǎn)黨宣言全文】 （引言）一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？【共產(chǎn)黨宣言全文】 （引言）從這一事實中可以得出兩個結(jié)論：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為