“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成PPT實(shí)用課件34

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？ 第 1 課 第 2 課 第 3、4 課單元解題儒家思想的發(fā)展線索：先秦產(chǎn)生和初步發(fā)展；秦朝沉重打擊；漢朝成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué)和明清之際的新發(fā)展第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變課標(biāo)要求 1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成 2.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí) 3.列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展 4.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明

2、清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展 5.概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn) 第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！鞍偌摇笔欠褐福鉃閿?shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法等思想流派?！盃?zhēng)鳴”，是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面的各種問題，展開爭(zhēng)論。1 “百家爭(zhēng)鳴”的含義：一、“百家爭(zhēng)鳴”一、“百家爭(zhēng)鳴”2 “百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和代表：主要流派：儒、道、法、墨、名、陰陽、縱橫、雜、農(nóng)、

3、小說（除去小說家，則稱“九流”）“諸子十家，其可觀者九家”漢書藝文志 儒家：孔子、孟子、荀子 墨家：墨子主要派別代表 道家：老子和莊子 法家：韓非子1 老子的思想：世界萬物的本原是 “ 道 ”政治主張: 無為而治，小國(guó)寡民哲學(xué)思想: 世界萬物和人類社會(huì)總在運(yùn)動(dòng)，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的道家塞翁失馬；福禍相依雞犬相聞，民至老死不相往來道生一，一生二，二生三，三生萬物?！保ǖ溃喊澜缛f物的道理） 看圖說話請(qǐng)你給下面兩幅漫畫取一個(gè)題目，并就此說說漫畫體現(xiàn)了老子的什么思想？以柔克剛福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。小國(guó)寡民1老子的思想：2莊子的思想：世間萬物都

4、是相對(duì)的；放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。道家你能講講“莊周夢(mèng)蝶”的故事嗎？這則故事反映了莊子的什么思想？莊周夢(mèng)蝶你知道有關(guān)莊子的成語有哪些 朝三暮四 薪火相傳 成者英雄敗者賊 東施效顰 鵬程萬里/扶搖直上 盜亦有道 無中生有 枯魚之肆 越俎代庖 望洋興嘆 運(yùn)斤成風(fēng) 標(biāo)新立異 呆若木雞 題意解說 無用之用 明鏡止水 壽長(zhǎng)辱多 螳臂擋車 蝸角之爭(zhēng) 每況愈下 以貌取人莊子名言“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉” “原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理” “日出而作，日入而息，逍遙于天地之間 法家韓非子的思想：守株待兔的故事說明什么韓非子的思想以法治國(guó)國(guó)君主要樹立絕

5、對(duì)權(quán)威，實(shí)行君主專制順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)有關(guān)韓非子的成語守株待兔：韓非子五蠹記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。 濫竽充數(shù)：韓非子內(nèi)儲(chǔ)說上：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃?！?買櫝還珠：韓非子外儲(chǔ)說左上：“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠?！?學(xué)派代表主張儒家孔子孟子荀子道家老子莊子法家韓非墨家墨子“仁”與“禮”、有教無類、 “因材施教”等“仁政”、“民貴君輕”“制天命而用之”、

6、學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮” “道”是世界的根本、樸素的辨證法思想 宣傳天道與自然無為，提出“齊物論” “兼相愛、交相利” 、非攻、尚賢 主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 四大家代表的階級(jí)屬性法家：新興的地主階級(jí)墨家：小手工業(yè)者道家：廣大的貧苦百姓儒家：孔子：沒落的奴隸貴族 孟子、荀子：士大夫 孔子說：我仁；孟子說：我義；老子說：我以柔克剛；莊子說：我順其自然；韓非子說：把他們?nèi)チ恕O子說：戰(zhàn)場(chǎng)上見高低！趣味百家奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)3. 百家爭(zhēng)鳴的歷史地位 是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是中國(guó)學(xué)術(shù)、思想道德發(fā)展史上的 重要階段人才招聘 假如你是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯王，你會(huì)重用哪一派

7、學(xué)說來治理國(guó)家？為什么？重用法家！原因：春秋時(shí)期禮樂崩壞，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)秩序相當(dāng)混亂，統(tǒng)治者為了在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置，熱衷于強(qiáng)化中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)人民的控制，所以對(duì)于支撐兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，如法家思想比較關(guān)注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：雖然儒家思想符合人民的利益，但在當(dāng)時(shí)未能適應(yīng)形勢(shì)和統(tǒng)治者的需要。 孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長(zhǎng)公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉?？琢?孔子及家族專用墓地。 相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方

8、帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達(dá)3萬余株，為我國(guó)最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境?？赘?位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子的思想：萬世師表名丘，字仲尼公元前551前479年魯國(guó)陬邑人 今山東曲阜 2005年9月28日上午，來自全球24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。接續(xù)文明詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋。杏壇說仁為政以禮 在孔

9、子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有2500年以上的積累，而孔子集其大成。 錢穆 因材施教 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 三人行，必有我?guī)熝?知之為知之，不知為不知學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要有區(qū)別地施以教育（教育方法）要經(jīng)常溫習(xí)（學(xué)習(xí)方法）要謙虛，多向他人學(xué)習(xí)要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合（學(xué)習(xí)方法）私人講學(xué)，有教無類孔子留給我們什么？政治思想： “禮” ，“仁”（核心）教育思想：興辦私學(xué)，有教無類，打破了貴族壟斷教育局面整理文化典籍：六經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、樂、春秋1孔子的思想：2孟子的思想：二、 孔子和早期儒學(xué)孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，他自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國(guó)

10、。晚年著書立說，他的言論被整理成孟子一書。孟子的主張不以仁政，不能平治天下民為貴，社稷次之，君為輕仁義禮智根于心；人皆可以為堯舜四端：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。施政主張：“仁政”君民關(guān)系：“民貴君輕”倫理觀：“性本善”1、孟子的學(xué)說是對(duì)孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。2、孟子在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列“四書之一?！彼臅捍髮W(xué)中庸論語孟子五經(jīng)：詩(shī)書禮易春秋 3、孟軻被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔丘。1孔子的思想：2孟子的思想：3荀子的思想：二、 孔子和早期儒學(xué)荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。王道以德服人霸道以力服人王道（以德服

11、人）和霸道（以力服人）是兩種不同的統(tǒng)一天下的指導(dǎo)思想。孟子主張王道，譴責(zé)霸道；荀子卻兼談王、霸。荀子書中，反復(fù)地將王道霸道作了對(duì)比分析。他推崇王道理想，堅(jiān)持王道勝過霸道 荀子的名言1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。2、君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。3、人之性惡，其善者偽也。 （注：偽，人為之意）荀子的主張施政主張：“仁義”、“王道”君民關(guān)系：“君舟民水”倫理觀：“性惡論”通過禮樂來規(guī)范人的行為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表 “仁政”，省刑罰、薄稅孟子思想 “民貴君輕” “性善論” “仁義”“王道”荀子思想 “君舟民水” “性惡論” 法治總結(jié)、改造，更適應(yīng)社會(huì)需要，諸子百家的蔚然大宗孟子、荀子

12、對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí) 期仁的思想民本思想人性論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整 儒家思想的形成、發(fā)展與演變（2）秦朝時(shí)（壓抑）（3）西漢時(shí) （確定領(lǐng)導(dǎo)地位）（4）兩宋時(shí)期 （發(fā)展成理學(xué)）（5）明朝時(shí)期 （理學(xué)的新發(fā)展）（6）清朝時(shí)期（動(dòng)搖）（7）洪秀全吸取儒家大同思想 （9）新文化運(yùn)動(dòng)前期 （1）先秦時(shí)期（形成）（8）維新變法時(shí)期（改造利用）（10）1976年1.下列關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的論述正確的是百家是指一百個(gè)思想流派其經(jīng)濟(jì)原因是井田制的瓦解他們彼此對(duì)立攻擊互不相融是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流A. B. C. D.C 2、“

13、百家爭(zhēng)鳴“局面的形成與下列諸因素有關(guān)的是封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境社會(huì)的劇烈變革A、 B、 C、 D、 D3“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”是指 A眾多豪門望族 B眾多思想流派c眾多地方政權(quán) D眾多文學(xué)形式4諸子百家的社會(huì)宗旨是發(fā)展學(xué)術(shù)駁斥他人傳播文化批評(píng)時(shí)政A B c D5老子的所屬學(xué)派是 A儒家 B道家c墨家D法家BCB6孔子生活的時(shí)代是A春秋初期 B春秋末期c戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D戰(zhàn)國(guó)末期7孔子的經(jīng)歷有從小受過良好的教育做過地方官，政績(jī)顯著曾做過魯國(guó)的最高司法長(zhǎng)官晚年周游列國(guó)，潛心辦學(xué)和著述A Bc DBC9.下列關(guān)于孔子敘述不正確的是：A.是春秋末期齊國(guó)人B.其弟子有“七十二賢人”C

14、.孔子整理過詩(shī)書禮易春秋D.其思想核心是“仁政” A10孔子概括“知天命”的年齡是 A二十歲 B三十歲 c四十歲 D五十歲D11、孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛苦。詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：因?yàn)檫@里沒有苛政?？鬃痈锌貙?duì)弟子們說：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如禮何C、為政以德 D、惟仁者能好人，能惡人C12、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德國(guó)哲學(xué)家康德曾提出“人不是他人的工具”的觀點(diǎn)，即主張“己所不欲，勿施于人”，下列哲學(xué)家的觀點(diǎn)與康德最為接近的是A、老子 B、孔子 C、孟子 D、王夫之B13、下列對(duì)孟子與荀子的分析

15、正確的是：A. 都主張性善論B. 都強(qiáng)調(diào)禮法C. 都主張“仁”，“德”治天下D. 都取百家之長(zhǎng)C14、孟子發(fā)展了孔子的思想，不包括A“民為貴，社稷次之，君為輕”B“不以仁政，不能平定天下”c“水則載舟，水亦覆舟”D“施仁政于民，省刑庫(kù)，薄稅斂”C15、孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”學(xué)說的繼承與發(fā)展，這主要表現(xiàn)再把孔子“仁”四字昂具體化進(jìn)一步明確了君與民之間的關(guān)系指出了得民心的重要性主張“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”A、 B、 C、 D、 A16.認(rèn)為“惻隱之心”“是非之心”人皆有之，這反映了孟子A.“仁政”的思想B.“民本”的思想C.“性本善”的思想D.“致良知”的思想C1、快樂總和寬厚的人相伴，財(cái)富總

16、與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無論你覺得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無論你覺得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說你的時(shí)候，問問自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠稹２槐睾?/p>

17、怕，不要后退，不須猶豫，難過的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問問自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說盡千言萬語;老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來是黃金，抓不起來是流水。9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無是處，會(huì)更失敗。1、快樂總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相

18、伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無論你覺得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無論你覺得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說你的時(shí)候，問問自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。

19、多問問自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說盡千言萬語;老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來是黃金，抓不起來是流水。14、成長(zhǎng)是一場(chǎng)和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會(huì)做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁膳碌亩€(gè)詞，一個(gè)叫執(zhí)著，一個(gè)叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。只要在路上，就沒有到不了的地方。16、你若堅(jiān)持，定

20、會(huì)發(fā)光，時(shí)間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設(shè)。無論你是誰，寧可做拼搏的失敗者9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無是處，會(huì)更5、別著急要結(jié)果，先問自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來了。6、你沒那么多觀眾，別那么累。做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對(duì)你好，你要爭(zhēng)氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對(duì)你不好，你更要爭(zhēng)氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過得很快，目前的困難和

21、麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時(shí)間來定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒有經(jīng)過實(shí)力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個(gè)人的都一樣，但每個(gè)人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過客，自己才是主人，人生的路無需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會(huì)有八面來風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為堅(jiān)持。失敗。11、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來寫作。布瓦羅13、在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。華羅庚14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂時(shí)學(xué)會(huì)了愛。萊杰15、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。烏申斯基16、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。列寧17、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。毛澤東