語詞的驚異入口

1、語詞的驚異入口主講人：潘慶玉panqingyu007 山東師范大學文學院河南 焦作師專 2012.11.8語詞的驚異入口兒童視角與符號世界消除心靈驚異的課堂語文本體的哲學思考閱讀教學的解讀要求文本解讀的八種維度傳統(tǒng)語文課堂的回眸語詞的驚異入口楊樹 顧城（8）語詞的驚異入口我失去了一只臂膀，就睜開了一只眼睛。 星月的由來 顧城(13) 樹枝想去撕裂天空。但卻只戳了幾個微小的窟窿，它透出天外的光亮，人們把它稱作月亮與星星。語詞的驚異入口“坐”的故事同學的兒子對“坐”的解釋梁思成講的金章宗的故事語詞的驚異入口女兒的故事語詞的驚異入口在成人的語言世界這是一種典型的語法錯誤，因為它違反了常識和邏輯。但是

2、，我要說的是，在孩子的世界里，這乃是一種重要的發(fā)現(xiàn)和積極的創(chuàng)造，是創(chuàng)造性地以自己的方式給世界“命名”，這是人所獨享的尊嚴和權利。也正是這種在成人和語文教師看來不可理喻的錯誤，真正顯現(xiàn)了符號世界對人的心靈的喚醒和照亮。也正是在這種錯誤中，語言的詩意才得以發(fā)生，世界的多種可能性才得以敞開，我們早已麻木和遲鈍了的眼睛才能從平淡乏味的世界里觸摸到世界本身的復雜微妙和變化萬千，我們疲勞的神經才能得到一次新鮮的感覺激勵和想像力的鍛煉。語詞的驚異入口其實，所有的文學作品，都離不開這種對語詞驚異力量的發(fā)掘和拓展?？吕章芍握f：“ 華茲華斯 先生給自己提出的目標是，給日常事物以新奇的魅力，通過喚起人對習慣的麻木性

3、的注意，引導他去觀察眼前世界的美麗和驚人的事物，以激起一種類似超自然的感覺；世界本是一個取之不盡、用之不竭的財富，可是由于太熟悉和自私的牽掛的翳蔽，我們視若無睹，聽若罔聞，雖有心靈，卻對它既不感覺，也不理解?！?語詞的驚異入口無論一個字、一個詞、一句話、一首詩、一篇文章，還是皇皇巨制，離開了語詞的驚異與渴望的力量，都將只是一堆符號的陳尸。一個漢字，隱含著一個世界；一首詩，隱含著一段生命的經歷。我們應該通過語詞驚異的入口，引領兒童去發(fā)現(xiàn)生命自由創(chuàng)造的奧秘。陰山巖畫中的車騎圖 語詞的驚異入口一個“山”字，歷經刀刻斧鑿，穿過詩經楚辭，浸潤唐風宋韻，沐浴無限風流，匯集千言萬語，而自巋然不動，亙古如一。

4、一個“水”字源遠流長，江河湖海，汪洋恣肆，自古而今，奔騰不息，縱有萬種風情，也難抵一江春水東逝。面對我們古老而常青的漢字，如果不能激起生命的驚異與渴望，那簡直是一種文化的罪過。 語詞的驚異入口語文教學應當打開語詞的秘響世界扣啟心靈的驚異之門語詞的驚異入口消除心靈驚異的課堂我們必須反思和追問：語言文字中本身所固有的用以喚醒靈魂的驚異與渴望的力量為什么在現(xiàn)代語文教育中消失了？是什么樣的觀念和信念把語文教育最神圣的使命給邊緣化得如此徹底、如此干凈，以致我們都毫無覺察? 語詞的驚異入口我的叔叔于勒小插曲你可把我們想死了語詞的驚異入口這個錯誤不但不是錯誤，而且還應該被看作是創(chuàng)作上的“神來之筆”。也許，學

5、生由于發(fā)言時的緊張才在無意中說出了這句語序顛倒的話，但是，學生的緊張卻造成了一個無巧不成書的美麗的“錯誤”。這是因為，學生的緊張正好暗合了當時菲利普夫人的心理狀態(tài)，當她在霎那間發(fā)現(xiàn)站在自己面前的這個于勒竟然真的發(fā)了大財，她的內心頃刻間充滿了緊張、詫異和驚喜，一時間，竟然慌不擇詞，脫口而出了這句“這么多年你可把我們想死啦”的經典臺詞。這句話把菲利普夫人阿諛諂媚的神態(tài)活靈活現(xiàn)地勾勒了出來，我們正好可以通過這句顛三倒四的話來深刻剖析人物的內心世界。這難道不是天賜良機嗎？語詞的驚異入口窗講小說還是上思品課？語詞的驚異入口 一天下午，當他聽到靠窗的病人說到一名板球隊員正慢悠悠地把球擊得四處皆是時，不靠窗

6、的病人，突然產生了一個想法：為什么偏是挨著窗戶的那個人，能有幸觀賞到窗外的一切？為什么自己不應得到這種機會的？他為自己會有這種想法而感到慚愧，竭力不再這么想?？墒?，他愈加克制，這種想法卻變得愈加強烈，直至幾天以后，這個想法已經進一步變?yōu)榫o挨著窗口的為什么不該是我呢。 他白晝無時不為這一想法困擾，晚上，又徹夜難眠。結果，病情一天天加重了，醫(yī)生們對其病困不得而知。 語詞的驚異入口 一天晚上，他照例睜著雙眼盯著天花板。這時，他的同伴突然醒來，開始大聲咳嗽，呼吸急促，時斷時續(xù)，液體已經充塞了他的肺腔，他兩手摸索著，在找電鈴的按鈕，只要電鈴一響，值班的護士就立即趕來。 但是，另一位病人卻紋絲不動地看著。

7、心想：他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？ 痛苦的咳嗽聲打破了黑夜的沉靜。一聲又一聲卡住了停止了直至最后呼吸聲也停止了。 另一位病人仍然盯著天花板。 語詞的驚異入口語文教育之所以背棄了本身所固有的喚起靈魂驚異的精神力量，乃在于語文教育的哲學基礎、價值追求、審美態(tài)度都嚴重地被符號工具論和知識至上論的哲學偏見所扭曲和遮蔽。把語言文字看作思想和交際的工具是一種根深蒂固的傳統(tǒng)，把語文教育看作通過語文知識的學習和實踐來掌握這個工具是語文教學一貫的基本態(tài)度。在這種哲學背景下，語文是一種知識系統(tǒng)，而不再是符號系統(tǒng)。這其間的差別在于，知識是人類認知世界的一種結果，是符號實際運用的一種具體表現(xiàn)；而符號系統(tǒng)則主要體現(xiàn)為

8、一種潛在的“能”，一種尚未實現(xiàn)的可能性。人之為人，不在于人的完成性，而在于人的未完成性。語詞的驚異入口由于傳統(tǒng)哲學僅僅把驚異看作知識開端的偏見，把消除驚異作為自己的目標，因而在知識論主宰的語文教育思想中，通過語文知識的學習消除“陌生的”語言所帶來的驚異和“誤解”乃是題中之意。在這種語文教學中，兒童與生俱來的面對外部世界所產生的強烈的“命名”渴望和“詩意”想像被冷冰冰的“專家語法”規(guī)則所彈壓和屏蔽。引誘甚至強迫兒童接受既定的成人世界的語言現(xiàn)實和各種規(guī)則成為壓倒一切的教育愿望，消除一切因心靈的驚異和渴望而產生的對語言的規(guī)則的誤用和破壞，藐視一切個人體驗的差異性和多樣性，成為語文教育一貫被濫用的“合

9、法”權利。語言在語文教育中，從一種喚起心靈驚異與渴望的精神力量漸漸演變?yōu)橐环N精致而考究的精神負擔阻塞著自由的思考和創(chuàng)造。 語詞的驚異入口這種語文教育的工具論與知識論傾向最大的問題在于它只看到了語文教育有限的實際價值，而忽視了語文教育無限的人學價值。在這種語文教育觀指導下，語文教學慢慢地遠離了精神的驚異和渴望，成為通過學習語言文字這個認知世界的工具而逐步克服心靈世界的驚異感以獲得各種各樣的知識的過程，成為通過對語言文字進行的語法學尸體解剖而學習語言構造的機械原理和僵死規(guī)則的過程，成為通過對符號世界的認識論解讀來壓制活生生的心靈面向生活世界敞開的生命體驗與沖動的過程。語詞的驚異入口在語文教育中，符

10、號不再是功能性的，而是實體性的；不再是引領世界進入心靈的向導，而是以自身的話語霸權取代了沉默的世界；人不再是符號的主人，而變成了符號的奴隸；人與世界的關系不再是敞開的、充滿無限可能的、隱含著驚異與渴望的，而是封閉著的、單一的、認識論的、外在的。符號不再是人類創(chuàng)造性的證明和驕傲，而是人難以超越和擺脫的精神圍城。 語詞的驚異入口語文本體的哲學思考語詞的驚異入口語文本體不是一種單純的交際符號和思維工具，而是一種獨特的民族（個體）精神架構和文化歷史（生命體驗）的存在與表達方式。 語文本體不僅具有從邏輯的角度進行結構分析與把握的可能性，而且從本質上還呼喚研究者從人的存在的語言性角度展開語文的對話過程，敞

11、開語文的歷史與文化空間。因此，語文本體不是封閉的、靜止的、超驗的彼岸世界，而是開放的、發(fā)展的、經驗的、與人的存在在本質上相關聯(lián)的無限敞開的澄明世界。 語詞的驚異入口語文是一種很特殊的工具，它的本質不在它的物質外殼，而在這種物質外殼所引起的心理反應。它的本質不在于作為人的交際的工具，而在于它本身構成了交際。它的本質不在于傳遞某種信息，而在于通過言辭構成和呈現(xiàn)了信息背后的意義。與其說我們在說語言，毋寧說是我們把自己訴諸語言，讓語言來暴露、呈現(xiàn)、繼而隱藏我們。我們對他人說話的同時，語言也返回身來照亮我們。語言不是專屬于任何人，但又必須經由任何人才能不專屬于任何人。語言不因我們肉體生命的短暫而短暫，卻

12、因我們精神生命的永恒而永恒。因此，語言構成了我們存在的家園，成為我們“思”想的道路，“詩”翔的天空，它見證著我們精神的力量，塑造著我們人格的形象，敞開著無限神秘的思想誘惑。語詞的驚異入口 當人類一旦發(fā)明創(chuàng)制出了語言，語言的一端就深深地嵌入進了人的自我意識，變成了人自身的一部分，揮之不去，欲罷不能；而另一端則融入了人類歷史，演變成為一種不依人的意志為轉移的客觀存在物。借助于語言文字，人類邁進了文明世界的門檻，踏入了一個無限敞開、不可窮盡的精神世界，從此，人就永遠地把自己放逐在言說的中途。而語言自身，則像一條川流不息、奔騰不已的長河，一代又一代的言說者被它無情地拋在身后，而它則獨自吟唱著時代的歌謠

13、，不知疲倦地涌向存在的彼岸。當海德戈爾說不是我們在說語言，而是語言在說我們時，我們真正地陷入了人性的悲哀之中：世間萬物都不能逃脫有限性存在的命運，都會被時間車輪無情地碾碎、銷蝕在茫茫宇宙之中，人類自身也在劫難逃。語詞的驚異入口 然而，語言，人類最偉大的發(fā)明，卻從時光的魔掌中逃脫了，隱身在文字的不朽之軀中，隱身在一代又一代人的言說中，獲得了與天地同在的永恒性，因而語言與天道并立，“言之文也，天地之心哉”(文心雕龍原道)。語言是常用常新，與時俱進的，人類在創(chuàng)制它時卻忘記了給它攜帶上衰老基因。生命之樹常青，而語言的家園則青春永駐，因此，語言把人類從有限的生命里拯救出來，把人類的歷史連接成一個存在的整

14、體，而每一個個體也正是通過語言的隧道達到了存在的整體。因為語言，人不僅是短暫現(xiàn)實性的存在，也是永恒歷史性的存在；不僅是自然生物性的存在，也是文化價值性的存在；不僅是受動的存在，而且也是自由意志的存在。語詞的驚異入口美國作家和教育家海倫凱勒是一位傳奇女子，以聾啞失明的脆弱生命挑戰(zhàn)命運，創(chuàng)造了不凡奇跡。海倫凱勒本描述了學習語言所經歷的的神奇經歷。語詞的驚異入口我們沿著小徑走向井棚。我們是被在那里遍地開放的忍冬花的芳香吸引到那里去的。有人正在抽水，我的老師把我的手放到噴井口下面。當冰冷冷的水流經我的一只手時，她在我的另一只手上拼寫“水”這個字。先是慢慢地寫，以后就快起來。我站著不動，全神貫注地盯著她

15、的手指移動。突然間，我感到一陣朦朧的意念：一種直到那時為止已被遺忘的東西正在恢復的思想活動。不知怎么以來，“語言的秘密”展示在我的面前。我當時懂得了“w-a-t-e-r”（水）表示流到我手上的那種妙不可言的、冰冷的東西。就是這個活生生的字，喚醒了我的靈魂，給它以啟示、希望和喜悅，使它得到了解脫。語詞的驚異入口語言的秘密一旦被發(fā)現(xiàn)，整個世界都得到了新生。海倫寫道：“我離開井棚，非常渴望學習。每件事物都有一個名稱，每個名稱都引起新的想法。當我們返回到屋里來時，我觸摸到的每一個物體都似乎因有了生命而在微微顫動。這就是我為什么帶著新奇的心情看待每一件事物的原因。” 在從動物界步入人性的入口處，正如柏拉

16、圖學園門口的牌子上寫著“不懂幾何學的人不得入內”，人性的門檻上也赫然鐫刻著“不懂語言的生命體禁止入內”的警示語。 語詞的驚異入口“人是符號的動物”的人學發(fā)現(xiàn)，為我們重新理解語文教育打開了一扇通向驚異與渴望的窗戶。人類在最初發(fā)現(xiàn)語言與文字的秘密時所經歷的思想的驚異和震撼應當作為永恒的思想源泉和創(chuàng)造動力成為語文教育的內在價值追求。在人學的視野里，語文教育的神圣使命不僅是掌握語言文字這個符號和工具，更是要致力于喚醒和激勵人們通過開啟語詞和文字的驚異之門重新發(fā)現(xiàn)意義的世界，重新發(fā)現(xiàn)人類自身。這是語文教育的人學使命，也是語文教育較之其他學科而優(yōu)先具有的一種榮光。符號世界的發(fā)現(xiàn)肯定了人的自由創(chuàng)造，語文教育

17、不是要在個體心靈中置入符號的柵欄，而是要通過符號世界的喚醒與驚異力量解放沉睡在人性中的自由意識和創(chuàng)造精神。語詞的驚異入口閱讀教學的解讀要求語詞的驚異入口1.尊重課文文本的特殊功用，準確定位教學解讀的目標課文解讀，與一般的文本解讀有一定的區(qū)別，在課文解讀實踐中，語文教師除了運用一般文本解讀的方法與技巧外，還必須尊重課文編選時產生的指向性、背景性和梯度性，只有這樣，才能找到教學設計的“抓手”。語詞的驚異入口余華的十八歲出門遠行 這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風飄飄，那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重它們。語詞的驚異入口十八歲剛剛成人，胡子才長了幾根，對男孩子來說，本來是再自然不過

18、的事，不必大驚小怪?？墒?，“我”卻煞有介事地在這里向讀者鄭重宣布這一重大事件。只有可憐的幾根胡子，連稀疏都算不上，可卻說它們“迎風飄飄”，頗為壯觀。在文中“我”的眼里，這些胡須似乎不是自己身體的所有之物，而是些不請自到的尊貴客人，某一天他們突然光臨我的下巴，而且居然要作為“第一批”移民在這里“定居”下來，不再走了，似乎這里是他們的最佳的棲居地。于是，我倒有些受寵若驚似地，“格外珍重他們”的到來。語詞的驚異入口破“土”而出的第一根胡須是男性進入青春期的里程碑之一，是男孩與男人的分水嶺。作者在這里使用了一系列夸張和反諷的手法，通過對“胡須初長成”這一自然而然的生理現(xiàn)象的人格化描寫，彰顯出了“我”對

19、自己已經“長大成人”的意識覺醒和對即將進入的成人世界的美好憧憬。語詞的驚異入口在教學中，我們應當引導學生重點學習句中的“大詞小用”的反諷手法，體會敘述語氣中的自我嘲諷意味和輕松愉快的幽默風格。如，用“迎風飄飄”形容幾根胡須的“壯觀”，用“第一批”正式命名剛長出的幾根胡須，以銘刻青春期到來的標志性意義；用胡須“定居”下巴來表示從此進入青春期，反襯無憂無慮的童年的消逝，暗示人生新旅途的開始；用“珍重”一詞體現(xiàn)我對自己長大成人這一事實所懷有的儀式感和莊重感。語詞的驚異入口通過學習這些知識，我們引導學生去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義小說創(chuàng)作的特點：它打破了以往現(xiàn)實主義的文學寫實風格，注重表現(xiàn)個人對世界和生活的細膩微妙

20、、復雜多變的內部感覺。換言之，作者關注的不是客觀世界的本來面目，而是它們在自己心中喚起的感覺、印象、想象和沉思。語詞的驚異入口語文教師對課文的解讀，不能僅僅局限在對文本內容的理解與闡釋上，還要解讀出課文所蘊含的獨特的語文知識與能力要求，能夠立足語文知識與能力發(fā)展的層級和梯度，從整體把握一篇課文的教育功能與價值，既要“入乎其內”，又要“出乎其外”，還要“內外貫通”。語詞的驚異入口2.避免割裂文本的整體語境，遵循作者文脈情思的自然發(fā)展文本是一個有機的整體，有自己的內在秩序和結構。在閱讀過程中，文本是逐步展開、不斷向前發(fā)展的。我們對文本的理解也不是一步到位的，而是在意義的生成建構改寫的循環(huán)往復的動態(tài)

21、過程中完成的。閱讀的快樂就來自于解讀過程中源源不斷地涌現(xiàn)出來的新鮮體驗和奇思妙想。但是，在實際的課堂教學過程中，這種動態(tài)的意義生成過程常常被各種不合時宜的問題設計和開放無序的對話討論給打亂了，文本語境遭肢解，情思脈絡被割裂，最終導致完整有序的文本變成了雜亂無章的意義碎片。 語詞的驚異入口一位老師教背影 只見背影，不見上下文 語詞的驚異入口我們知道，背影中的四次背影是相互關聯(lián)的，每一次的出現(xiàn)都具有不同的意義和價值，是不可彼此取代的。從第一次寫到第四次，作者對父親的態(tài)度在悄悄地發(fā)生變化，對父親的理解也在不斷地增加。正是背影一次又一次的出現(xiàn)，父愛的主題才得到一層層的渲染和強化。閱讀教學應該引導學生去

22、發(fā)現(xiàn)這里邊的情感發(fā)展變化的脈絡，而不是切斷它們之間的有機聯(lián)系。 再有，文章在寫印象最深的這次背影之前，用將近一半的篇幅寫父親給我送行的件件瑣事，寫父親的“羅嗦“、“躊躇“和“迂腐”，寫我的“聰明”，這些內容看似與背影沒什么關系，似乎課堂上不必討論。恰恰相反，正是作者做了這么多的看似閑筆的鋪墊，父親過鐵道買橘子時攀爬月臺的笨拙背影才能打動人。 語詞的驚異入口3.避免抽象機械的概念化圖解，激發(fā)學生的創(chuàng)造性體驗和想象文本是一個由語音、語象、語義、語境、隱喻、象征、哲思等多個層面熔鑄交匯而成的意義創(chuàng)生境域。文本解讀過程，不僅是從文本中不斷地提取信息進行意義建構的概念化思維過程，也是基于讀者的語感積累、

23、背景知識和生活閱歷，積極喚醒生命體驗，自覺生成語象，深刻把握語意，洞悉隱喻象征和頓悟玄思哲理的體驗感悟過程。因此，文本解讀，不是主客對立的單純的認識論過程，而是主體間借助語言的存在之光交相輝映的敞開與照亮過程，是讀者的想象力在語音、語象、語意、語境、象征與哲思的密林間自由穿梭、輾轉升騰的幻化創(chuàng)造過程。 語詞的驚異入口有的老師講荷塘月色，不是把學生帶進淡雅而幽靜的荷塘月色里，而是鉆進了各種修辭格的“墓地”中，教學過程死氣沉沉，索然無趣。不是說我們不能講修辭知識，關鍵是看我們怎樣來講這些修辭。比喻、擬人、通感，不是概念的標簽，我們按照它們各自的定義，對號入座地貼在文中相應的句子上就算完事，而是要引

24、導學生通過語詞的“驚異”入口，步入到具體的修辭思維和想象過程中，體驗并想象作者在寫作時所經歷的內心感受、意象生成、語義喚醒和思維轉換的過程。 語詞的驚異入口我們讀“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，就不會僅僅就事論事，停留在“荷葉像舞女的裙”這個簡單而明了的層面上了，而是要打開“舞女的裙”后面隱含的整體的審美情境：語詞的驚異入口靜謐的荷塘就像是一個朦朧神秘、曲折幽深的舞池，一株株荷花亭亭玉立，像純情的少女，在淡雅的月光下，伴著微風的節(jié)奏，她們時而緊緊簇擁，時而徐徐疏散，時而迎風飄舉，時而頷首提裙，這是一幅多么柔情似水、情致怡人的畫面！在這里，我們要由荷塘聯(lián)想到舞池；由荷葉聯(lián)想到整株荷花，再聯(lián)想

25、到一池荷花；由舞女的裙，出水很高，聯(lián)想到亭亭玉立的少女，聯(lián)想到她們婀娜多姿的身影。我們還可以由淡淡的月光聯(lián)想到朦朧迷幻的舞臺燈光；由微風聯(lián)想到美妙的樂音和優(yōu)雅的節(jié)奏。語詞的驚異入口如果課堂缺少了這些想象和體驗的過程，文本自身的魅力也就消失了。因此，語文教學應當大膽走出概念化解讀誤區(qū)，積極關注學生內心深處的想象和體驗。語詞的驚異入口文本解讀的八種維度喚醒感覺 解放物象移情入境 剖視社會鉤沉歷史 洞悉文化抽繹人性 沉思存在語詞的驚異入口喚醒感覺朱自清背影他望車外看了看說：“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。”我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不

26、大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。喚醒感覺語詞的驚異入口語詞的驚異入口詠柳 賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。喚醒感覺語詞的驚異入口穆老師的眼睛語詞的驚異入口解放物象語詞的驚異入口江南曲

27、（古樂府） 江南可采蓮， 蓮葉何田田。 魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉（）， 魚戲蓮葉（），魚戲蓮葉（），魚戲蓮葉（） 東南西北 東西南北 解放物象 語詞的驚異入口麥地（海子） 月亮下 連夜種麥的父親 身上像流動金子 看麥子時我睡在地里 月亮照我如照一口井 家鄉(xiāng)的風 家鄉(xiāng)的云 收聚翅膀 睡在我的雙肩 解放物象，沉思存在語詞的驚異入口賦得古原草送別白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。語詞的驚異入口老師可以鼓勵學生盡其所能地在心中喚起“野火燒不盡”的悲壯畫面，然后再想象“春風吹又生”充滿生機與希望的畫面。學生們眼前的“燎原之火”是什么樣子？所能想象出來的“恐怖之地”！在品讀時，要他們把自

28、己變成被熊熊大火燃燒著的野草，變成在滾滾濃煙中四處逃竄的小動物，變成大火過后袒裸在大地的一望無垠的絕望死寂的灰燼。學生們一步步地創(chuàng)造著自己心目中的草原圖像，他們在想象中目睹了大自然毀滅一切的殘酷偉力；他們感受到了頃刻間被大火吞沒的驚懼；感受到了被熾焰灼燒的鉆心疼痛；更感受到了明知大難來臨卻無力掙脫、只能束手待斃的焦灼和恐懼。他們聽到了自己砰砰作響的心跳；聽到了來自靈魂深處的呼救；體驗到了什么是徹底的絕望。語詞的驚異入口但是，這一切都必將過去，大地又回歸到了往日的平靜，世界也似乎停止了呼吸。不知又過了多少時日，和煦的春風從東方徐徐走來，空氣中彌漫著大海的氣息。微風輕柔地撫慰著赤裸斑駁的大地，一抹

29、綠色淡淡地從大地上泛起，就像被潑撒在生宣上的墨汁，迅速地向四周滲透、延展，最后形成了充盈在天地間的氤氳之氣生命的綠色。學生在清新碧透的綠色畫面中看到了希望，看到了生機，深深地體驗到了生命力量的堅韌和頑強。是的，在漫長的等待中，只要感受一點點的溫暖，它們就將奉獻出被壓抑的全部的力量，為絕望的大地涂抹上生命的色彩。語詞的驚異入口像這樣一首簡單的詩，如果我們不能在學生的頭腦里誘導出這些令人驚異的生動景象，除了機械地分析這四個短短的句子，解釋它們字面的意思，牽強附會地引申出一些大而不當?shù)慕Y論外，我們又能讓學生學到什么呢？語詞的驚異入口移情入境語詞的驚異入口 安慰（顧城） 青青的野葡萄 淡黃的小月亮 媽

30、媽發(fā)愁了 怎么做果醬 我說 別加糖 在早晨的籬笆上 有一枚甜甜的 紅太陽語詞的驚異入口“一枚甜甜的紅太陽”，從形狀、味道和色彩寫出了一個全新的太陽意象。一枚，意味著精巧別致，如胸前佩戴的像章；甜甜的，意味著幸福甜美的生活，是我們精神的果醬；紅，意味著光明與希望。紅太陽這個意象曾經被意識形態(tài)所獨占，革命詩歌對它的政治意義的反復歌頌與強化使得它已經陷入了僵化委頓狀態(tài)。這首詩，詩人從刺激我們對紅太陽產生新鮮的生理感覺入手，輕松地把我們帶進了全新的光明境界，巧妙地化解了凍結在太陽這個意象上的政治印痕。詩人借孩子之口所發(fā)出的對美好生活的憧憬與贊美，正道出了生活在過去那個時代的人們對新生活的呼喚和向往。

31、語詞的驚異入口敕勒歌（北朝民歌） 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊。 語詞的驚異入口剖視社會語詞的驚異入口小狗包弟（巴金） 一個多月前，我還在北京，聽人講起一位藝術家的事情，我記得其中一個故事是講藝術家和狗的。據(jù)說藝術家住在一個不太大的城市里，隔壁人家養(yǎng)了小狗，它和藝術家相處很好，藝術家常常用吃的東西款待它。“文革”期間，城里發(fā)生了從未見過的武斗，藝術家害怕起來，就逃到別處躲了一段時期。后來他回來了，大概是給人揪回來的，說他“里通外國”，是個反革命，批他，斗他，他不承認，就痛打，拳打腳踢，棍棒齊下，不但頭破血流，一條腿也給打斷了。批斗結束，他走不動，讓專

32、政隊拖著他游街示眾，衣服撕破了，滿身是血和泥土，口里發(fā)出呻喚。認識的人看見半死不活的他都掉開頭去。語詞的驚異入口忽然一只小狗從人叢中跑出來，非常高興地朝著他奔去。它親熱地叫著，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舔舔，用腳爪在他的身上撫摸。別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒有用，它一定要留在它的朋友的身邊。最后專政隊用大棒打斷了小狗的后腿，它發(fā)出幾聲哀叫，痛苦地拖著傷殘的身子走開了。地上添了血跡，藝術家的破衣上留下幾處狗爪印。藝術家給關了幾年才放出來，他的第一件事就是買幾斤肉去看望那只小狗。鄰居告訴他，那天狗給打壞以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了。 聽了這個故事，我又想起我曾經養(yǎng)過的那條小狗。

33、 語詞的驚異入口寂寞(卞之琳)鄉(xiāng)下孩子怕寂寞，枕頭邊養(yǎng)一只蟈蟈；長大了在城里操勞他買了一個夜明表。小時候他常常羨艷墓草做蟈蟈的家園；如今他死了三小時，夜明表還不曾休止。 語詞的驚異入口如今他已經死了三小時，而夜明表還不曾休止。他在操勞中死去，沒有人知道，也沒有人關心，夜明表仍舊一如既往地滴答滴答地發(fā)出單調乏味的聲音。夜明表再也不能喚醒眼前這個沉睡的人了，他太累了，讓他多睡會吧?！耙姑鞅磉€不曾休止”，一個“還”字，把殘酷的人間冷漠暴露在讀者面前。夜明表不會因為一個生命的悲慘離去而暫時休止，社會也不會因為一個無足輕重的小人物的死去而改變什么。但是，我們每一個有著良知和同情心的讀者，讀到這里時，怎能

34、不心生憐憫和嘆息，對一個悲苦生命的結束報以深深的同情和惋惜。讓我們善待每一個生命，關愛那些孤獨寂寞、生活著但卻十分不幸的人，包括我們自己。語詞的驚異入口舒婷曾經寫過流水線一詩，深刻地揭示了工業(yè)社會日復一日單調機械的勞作對勞動者的精神摧殘和異化。其中寫到：“星星一定疲倦了/幾千年過去/他們的旅行從不更改/小樹都病了/煙塵和單調使他們/失去了線條與色彩/一切我都感覺到了/憑著一種共同的節(jié)拍/但是奇怪/我唯獨不能感覺到/我自己的存在/仿佛叢樹與星群/或者由于習慣/或者由于悲哀/對本身已成的定局/再沒有力量關懷”。在強大的工業(yè)巨人和洶涌的資本浪潮面前，每一個普通勞動者都是極其弱小的，他們卑微孱弱的生命

35、存在被一個個冰冷的經濟數(shù)據(jù)所掩埋和雪藏，只能在冷漠和孤獨的海洋上作無望的漂流，最終，他們自己也逐漸失去了自我關懷的意識和力量。語詞的驚異入口2010年發(fā)生了“富士康十二連跳”事件，那血淋淋的現(xiàn)實，不正揭示了龐大的進城打工人群生存狀態(tài)的“死寂”一角？“夜明表還不曾休止”作為詩歌的結尾，并不意味著時代與個人悲劇的結束，恰恰相反，直到今天，面對那些苦難而孤獨的人群，我們每一個人仍舊有義務去給予他們哪怕最微薄的同情和關懷。語詞的驚異入口鉤沉歷史 洞悉文化語詞的驚異入口 錯誤 鄭愁予 我打江南走過 那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落 東風不來，三月的柳絮不飛 你底心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音

36、不響，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉緊掩 我達達的馬蹄是美麗的錯誤， 我不是歸人，是個過客語詞的驚異入口抽繹人性，沉思存在顧城生日1981/12 因為生日我得到了一個彩色的錢夾我沒有錢也不喜歡那些乏味的分幣我跑到那個古怪的大土堆后去看那些愛美的小花我說：我有一個倉庫了可以用來貯存花籽 錢夾里真的裝滿了花籽 有的黑亮、黑亮 像奇怪的小眼睛 我又說：別怕 我要帶你們到春天的家里去 在那兒，你們會得到 綠色的短上衣 和彩色花邊的布帽子 我有一個小錢夾了 我不要錢 不要那些不會發(fā)芽的分幣 我只要裝滿小小的花籽 我要知道她們的生日語詞的驚異入口語詞的驚異入口風景NO.1農作物的旁邊還有農作物的旁邊還

37、有農作物的旁邊還有陽光陽光曬長了耳朵陽光陽光曬長了脖子風景NO.2防風林 的外邊 還有防風林 的外邊 還有防風林 的外邊 還有然而海 以及波的羅列然而海 以及波的羅列語詞的驚異入口當這種此起彼伏的擴張力量推進到最后一句的“旁邊還有”時，接下來出現(xiàn)的卻不再是“農作物”，而是一個全新的意象陽光，詩歌復沓回環(huán)的節(jié)律隨即被瞬間打破，這戛然而止的急剎車，把詩歌所積攢匯聚的巨大能量毅然決然地遺棄在了萬丈懸崖上，產生了巨大的審美張力。這一句的語法殘破，且不可補救，陷讀者于詩意的絕境，但也帶了詩歌結構的重大轉折和詩的境界的柳暗花明。在新的詩行里，迎面而來是高亢而嘹亮的贊美詩陽光陽光曬長了耳朵?！瓣柟怅柟狻钡牟?/p>

38、置與復沓，把我們帶入了自由歡快、鏗鏘有力的新節(jié)奏，與前六句的回環(huán)往復形成鮮明對比。“陽光”意象的突然出現(xiàn)與瞬間強化，陡然間轉出了一個全新的意境：金色陽光蒞臨碧綠的原野，農作物沐浴在燦爛的光輝里盡情生長！語詞的驚異入口“陽光陽光曬長了耳朵”，詩人熱情奔放地把農作物與陽光的親密關系毫無遮攔地暴曬在讀者面前，沒有絲毫的矯揉造作和扭捏作態(tài)，是那樣的自信、淡定和坦然！接著，詩人又說，“陽光陽光曬長了脖子”，進一步渲染和強化了這一親密無間的聯(lián)系。把這兩行并在一起來看，上下左右四個太陽緊緊靠攏在一起，形成了耀眼奪目的萬道光芒，像旋轉升騰的宇宙風，萬物都和著它的節(jié)拍起舞生長！在我們眼前，一株株并肩而立的莊稼似

39、乎在豎起耳朵，聆聽來自遠方的聲聲呼喚，伸長了脖子，幸福地仰望那溫和地俯瞰萬物的太陽。它們茁壯有力，昂揚向上，虔敬地用舞姿回應著光與影的節(jié)律。這首詩，前六句從橫向延伸的視角寫出了潛隱在廣袤田野里的涌動不息、綿延不盡的生命動力；后兩句從縱向對照的視角寫出了普施恩澤、惠及生命的陽光與象征生命活力的農作物的親密關系。語詞的驚異入口在作者所創(chuàng)造的廣闊無垠的詩歌空間里，到處都涌動著生命的活力，到處都回蕩著陽光的旋律。這時，如果我們也能變成一株莊稼，靜靜地站在這里，盡情地沐浴享用這燦爛的光輝，隨著微風搖曳長長的衣裾，讓陽光悄悄地曬長我們的耳朵，悠悠地曬長我們的脖子，那該是多么幸福而沉醉的時刻！面對這自在逍遙

40、、怡然坦蕩的農作物，我們也許會心生嫉妒。它們原本只是我們人類生命活動外化的見證，是我們與自然進行親密合作的生活藝術，是我們在田間辛勤勞作的收獲之物。但是，我們卻在辛苦勞作的生存狀態(tài)中逐步迷失了自己在天地間的正當位置，丟掉了生命創(chuàng)造所產生的快樂和目標。農作物，其實隱含著一種絕妙的諷刺！當原始樸素、帶著農業(yè)溫情的土語“莊稼”變成了工業(yè)化時代的學術名詞“農作物”，我們又豈能保持住人類那樸素而單純的真！ 語詞的驚異入口 一個人站在藍天之下、原野之上、大海之岸、森林邊緣，在天與地的對視、林與海的凝望中暢目神游，豈能不生“久在樊籠里，復得返自然”的慨嘆！作者沐浴著陽光的溫暖，享受著海風的清涼，目光隨著碧浪

41、翻滾的農田伸向茫茫遠方，直至消失在與淡藍的天空吻合而成的那條優(yōu)美的弧線里，此時，作者的詩情也已化作逍遙游的鵬鳥，帶著讀者自由地在天空、海洋、大地之間穿越和飛翔。在藍天碧野中，陽光與農作物、海浪與防風林，構成了兩兩相望、縱橫交織的自然格局，它們彼此依存、遙相呼應，映照了自然與生命和諧應答、共榮共生的基本生存關系。 語詞的驚異入口我與地壇（史鐵生） 剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂

42、的思緒，去窺看自己的心魂。 十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；語詞的驚異入口譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋

43、風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。 語詞的驚異入口雷雨（1978年人民文學出版社版與1988年中國戲劇出版社版）周樸園 你的生日四月十八每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因為生萍兒，受了病，總要關窗戶，這些習慣我都保留著，為的是不忘你，彌補我的罪過。魯侍萍 （嘆一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀的人，這些話請你也不必說了。(78) 魯侍萍（嘆一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀的人，這些傻

44、話請你也不必說了。(88) 王熙鳳協(xié)理寧國府（人民教育出版社2002年全日制普通高級中學教科書(實驗修訂本必修)語文第四冊賈珍請求榮國府邢王二夫人同意鳳姐來寧國府協(xié)理家務時說：“怎么屈尊大妹妹一個月，在這里（ ）?！蓖醴蛉伺馒P姐年輕沒有經驗應對不了，但鳳姐卻爭強好勝，好大喜功，就對王夫人說：“不過是里頭（ ），便是我又不知道的，問問太太就是了。”賈珍見事情有望，立即接著說：“橫豎要求大妹妹（ ）。”后來，王夫人見狀，也只好對鳳姐說：“你就（）罷了。”料理料理 照管照管 辛苦辛苦 照看照看 語詞的驚異入口語詞的驚異入口傳統(tǒng)語文課堂的回眸真誠、平和、優(yōu)雅：傳統(tǒng)語文課堂的溫情與厚重語詞的驚異入口記梁

45、任公先生的一次演講 梁實秋語詞的驚異入口 在一個風和日麗的下午，高等科樓上大教室里座無虛席，隨后走進一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是大名鼎鼎的梁任公。 他走上講臺，打開講稿，眼光向下一掃，然后是極簡短的開場白，一共只有兩句，頭一句是：“啟超沒有什么學問-，”眼睛向上一翻，輕輕點一下頭：“可是也有一點嘍！”這樣謙遜同時又這樣自負的話是很難聽到的。他的廣東官話很標準，距離國語甚遠，但是他的聲音沉著有力，有時又宏亮激昂，所以聽眾還是能聽懂他的每一個字，有時甚至讓人以為，要是他說標準國語的話，效果反倒要差一點。語詞的驚異入口 他開頭講一首古

46、詩，箜篌引： 公無渡河。公竟渡河！渡河而死，其奈公何！ 這四句十六字，經他一朗誦，再經他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承轉合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。我在聽先生這篇講演后約二十余年，偶然獲得機緣在茅津渡候船渡河。但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從衷來，頓時憶起先生講的這首古詩。 先生博聞強記，在筆寫的講稿之外，隨時引證許多作品，大部分他都能背誦得出。有時候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，成本大套的背誦下去。他敲頭的時候，聽眾屏息以待，他記起來的時候，聽眾也跟著他歡喜。 語詞的驚異入口 先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。手之舞足之蹈，有時掩面，有