中國書院教育及其精神課件

1、第二講 中國書院教育及其精神第1頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神一、書院的產(chǎn)生與發(fā)展二、書院的性質(zhì)與類型三、書院的功能與活動四、書院的特色與精神 第2頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神主要參考文獻(xiàn)：1李國鈞、王炳照、李才棟中國書院史，湖南教育出版社1994年版；2李才棟：江西古代書院研究，江西教育出版社1993年版；3楊慎初、朱漢民、鄧洪波：岳麓書院史略，岳麓書社1986年版4陳谷嘉、鄧洪波：中國書院制度研究，浙江教育出版社1997年版；5陳谷嘉、鄧洪波：中國書院史資料（三冊），浙江教育出版社1998年版；6趙所生、薛正興主編：中國歷代書院志（影印資料），江蘇教育出版社199

2、5年版。 第3頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神一、書院的產(chǎn)生與發(fā)展1、書院的產(chǎn)生 書院之名始于唐代，書院作為教學(xué)形式是誕生在唐末五代，書院制度的形成是在宋代。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院，起源于五代的廬山國學(xué)。第4頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神書院的組織形式，可以上溯到兩漢時期的“精舍”（或稱“精廬”） ；后漢書儒林傳序：“若乃經(jīng)生所處，不遠(yuǎn)萬里之路，精廬暫建，贏糧動有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人?！?“精廬”或“精舍”是在六朝時期成為僧道傳經(jīng)講道之地； 唐以后又多了一些儒士隱居讀書之處的意義。第5頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神書院之名起于唐代，有官

3、民兩途，分別為讀書人的書房和中央政府的宮廷圖書館，但最早出現(xiàn)于民間。命名為書院的讀書人治學(xué)之所，最初有今陜西藍(lán)田的瀛洲書院、山東臨朐李公書院、河北滿城張說書院、湖南攸縣光石山書院等4所 。一種觀點(diǎn)認(rèn)為真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院，起源于五代的廬山國學(xué)。但是，鄧洪波認(rèn)為民間書院出現(xiàn)不久，就已擔(dān)負(fù)起向社會傳播文化知識的責(zé)任，開始了教學(xué)活動。 第6頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神創(chuàng)建于唐中宗景龍年間（707-710）的福建漳州龍溪松洲書院，辦學(xué)活動時間至少達(dá)10年以上，可以視為中國教育史上最早的具有學(xué)校性質(zhì)的書院 。第7頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神鄧洪波認(rèn)為唐代民間書院至少有4

4、9所，東西二都官方麗正書院2處，集賢殿書院4處，二者合計(jì)55所。其中高安幸氏桂巖書院、德安陳氏東佳書堂（又稱東佳書院、義門書院）、龍溪東洲書院等，或開館授徒，或藏書教學(xué)，已經(jīng)具備完全意義上的學(xué)校性質(zhì)。 五代十國，民間13所書院，明確記載有教學(xué)活動的有8所，占總數(shù)的61.53%，說明學(xué)校性質(zhì)的書院已逐漸成為主流。 第8頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神2、書院在五代產(chǎn)生和在北宋興盛的原因 第一，五代時期時期學(xué)校教育荒廢，而北宋初年官學(xué)未興；馬端臨在文獻(xiàn)通考學(xué)校考中說：“是時未有州縣之學(xué)，先有鄉(xiāng)黨之學(xué)?！痹圃谒拿鹘淌趶d續(xù)壁記中說：“集一時俊秀相與講學(xué)，涵養(yǎng)作成之功，亦既深矣。而問其鄉(xiāng)校，

5、惟兗、穎二州有之，余無聞矣！”朱熹說：“予惟前代庠序之教不修，士病無所于學(xué)，往往擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所，而為政者乃或就而褒表之。” 呂祖謙說：“竊嘗聞之諸公長者，國初斯民，新脫五季鋒鏑之厄，學(xué)者尚寡，海內(nèi)向平，文風(fēng)日起。儒生往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數(shù)十百人?！?第9頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神第二，北宋推行崇儒重文政策和科舉考試的激勵作用；第三，印刷術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件；明代學(xué)者胡應(yīng)麟在少石山房筆叢中認(rèn)為：“雕版肇自隋，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人?！?雕版印刷技術(shù)的普及應(yīng)用，為圖書印刷和流通事業(yè)的發(fā)展提供了方便，為書籍藏書創(chuàng)造了前提條件。 第10頁，共49

6、頁。第二講 中國書院教育及其精神第四，受佛道的影響，尤其是佛教禪林講學(xué)制度的影響；首先，許多書院是由原來的寺觀“因襲增拓”而成；其次，佛道寺觀選址對書院產(chǎn)生了直接影響；僧道往往選擇山林名勝之區(qū)建立寺觀，既是傳教之地，更是一個文化場所。禪林寺院作為修道講習(xí)之所，并訂有詳密的講授佛經(jīng)的規(guī)程，書院地點(diǎn)的設(shè)置、學(xué)規(guī)的制定、講學(xué)活動的方式，均受到佛教禪林講學(xué)的影響。第11頁，共49頁。白鹿洞書院第12頁，共49頁。白鹿洞書院枕流橋第13頁，共49頁。白鹿洞書院獨(dú)對亭第14頁，共49頁。岳麓書院第15頁，共49頁。俯瞰岳麓書院第16頁，共49頁。岳麓書院一角第17頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神

7、再次，佛教禪林清規(guī)對書院管理制度的影響。禪林佛寺的住持、長老和道觀的道長，大多是一些知識淵博的人。書院稱掌教的為“山長”、“洞主”，就源自佛教的“長老”。第18頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神程董二先生學(xué)則 居處必恭。居有常處，序座以齒；凡坐必直身正體，勿箕距傾倚，交踁搖足，寢必后長者，既寢勿言，當(dāng)晝勿寢。禪苑清規(guī) 坐必端身，不得倚靠，不得掉臂及不得把臂同行。不得坐臥閑話。第19頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神程董二先生學(xué)則 衣冠必整。勿為詭異華靡，勿致垢敝簡率，雖燕處不得裸袒，雖盛夏不得輒去鞋襪。禪苑清規(guī) 衣服常須凈潔整齊。第20頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神

8、程董二先生學(xué)則 出入必省。非尊長呼喚，師長使令，不得輒出學(xué)門；出必告，反必面，出不易方，入不逾期。 禪苑清規(guī) 非常住差使不得出門，非大緣事不得請假。第21頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神程董二先生學(xué)則 讀書必專一。必正心肅容，以計(jì)遍數(shù)；遍數(shù)未足，而未成誦，必須成誦；遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)；一 書已熟，方讀一書；毋務(wù)泛觀，毋務(wù)強(qiáng)記；非圣賢之書勿讀，無益之文勿觀。 禪苑清規(guī) 參禪問道者，收攝身心，不得散亂，念經(jīng)求度者，溫習(xí)經(jīng)書不得懶惰。第22頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神又次，禪林講學(xué)制度對書院講學(xué)組織和方式的影響。禪林講學(xué)制度 ： 佛教戒律的傳播，逐步完善，并廣泛推行

9、；都講復(fù)講制度的創(chuàng)立；上座與開題；論難與格義；教本與義疏。 南宋書院的講學(xué)儀式，多模仿佛教講學(xué)制度。主要表現(xiàn)在：行初至禮；升堂講說 ；開講儀式 。 第23頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神第五，藏書的影響。佛寺道觀都有藏書，不僅收藏佛道經(jīng)典，而且收藏儒家書籍，甚至接納儒家士人在寺觀中讀書。 最后，受禪林影響最重要的所在，應(yīng)該說是理學(xué)的內(nèi)容。 理學(xué)是“援佛入儒”或“儒表佛里” 。 第24頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神3、北宋“四大書院”四大書院說法不一白鹿洞、岳麓、嵩陽、睢陽（應(yīng)天府） 、石鼓 、茅山 第25頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神4、南宋書院的興盛 南宋書

10、院數(shù)量的增加與地域分布的擴(kuò)大。南宋也是中國書院制度和教學(xué)傳統(tǒng)奠定的時期。第26頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神5、元代書院的官學(xué)化 數(shù)量增加，地域分布更廣。清代學(xué)者朱彝尊在日下舊聞中稱：“書院之設(shè)莫盛于元，設(shè)山長以主之，給廩餼（X）以養(yǎng)之，幾遍天下。” 政府加強(qiáng)對書院的控制，書院被納入國家統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)。第27頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神6、明代書院的起落和進(jìn)一步官學(xué)化明中葉后，社會矛盾和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾日趨激化，一些理學(xué)家為救治時弊，多立書院，授徒講學(xué)，于是，書院興盛起來。 從嘉靖、萬歷以后，朝廷先后四次下令禁毀書院 第28頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神7

11、、清代書院的繁盛與衰廢 清代初年，統(tǒng)治者推崇科舉和官學(xué)，對書院采取抑制的態(tài)度。一些思想家和教育家仍堅(jiān)持書院的講學(xué)活動。南有黃宗羲講學(xué)于海昌、姚江等書院，北有顏元主講于直隸漳南書院，西有李顒主講于陜西關(guān)中書院 。 第29頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神禁而不止的形勢下，清政府改變策略，對書院予以提倡，使它為我所用。 雍正十一年（1733年）詔諭在各省設(shè)立書院（雍正十一年諭：“諭內(nèi)閣各省學(xué)政之外，地方大吏每有設(shè)立書院，聚集生徒講誦肄業(yè)者。朕臨御以來，時時以教育人材為念。但稔聞書院之設(shè)，實(shí)有稗益者少，浮慕虛名者多，是以未嘗敕令各省通行，蓋欲徐徐有待而后頒降諭旨也。近見各省大吏漸知崇尚實(shí)政；

12、不事沽名邀譽(yù)之為；而讀書應(yīng)舉者，亦頗能屏去浮囂奔競之習(xí)，則建立書院，擇一省文行兼優(yōu)之士，讀書其中，使之朝夕講誦，整躬勵行，有所成就，俾遠(yuǎn)近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也?！保ㄇ宄墨I(xiàn)通考卷七十）第30頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神清中葉阮元創(chuàng)辦詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂清末張之洞創(chuàng)辦存古學(xué)堂清末書院改革運(yùn)動第31頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神二、書院的性質(zhì)與類型 1書院的性質(zhì) 書院屬于私學(xué)之說 以章柳泉為代表 關(guān)于“特殊教育機(jī)構(gòu)論” 以陳元暉、王炳照為代表 關(guān)于書院是私學(xué)與官學(xué)之外的“第三種類型” 以鄧洪波為代表 第32頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神2書院的類型 家

13、族書院、皇族書院、鄉(xiāng)村書院、僑民書院、華僑書院、少數(shù)民族書院、教會書院 第33頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神 三、書院的功能與活動盛朗西、高明士的三大功能說：藏書、供祀、講學(xué)；吳萬居五大功能說 ：藏書、供祀、講學(xué)、讀書、刻書；鄧洪波六大事業(yè)說：研究學(xué)問、教學(xué)傳道、藏書、刻書、祭祀學(xué)派祖師、經(jīng)營田產(chǎn)。 書院有講學(xué)、研究、祭祀、藏書和刻書等五大功能 第34頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神第一，書院祭祀功能 古代廟學(xué)制度； 受佛教寺院祭祀的影響； 書院祭祀的興起；第35頁，共49頁。 開寶九年（976年），潭州守朱洞始創(chuàng)宇于岳麓山抱黃洞下，以待四方學(xué)者。作講堂五間，齋序五十二間

14、。孫邁為“記”。咸平二年（999年），潭守李允則益崇大其規(guī)模。三年（1000年），王元之（禹偁）為“記”：“中開講堂，揭以書樓，塑先師十哲之像，畫七十二賢。瀟湘為洙泗，荊蠻為鄒魯”。四年（1001年）三月二十日辛卯，允則奏岳麓山書院修廣舍宇，生徒六十余人，請下國子監(jiān)諸經(jīng)釋文、義疏、史記、玉篇、唐韻。從之。 （王應(yīng)麟的玉海卷一六七岳麓書院 ）第36頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神書院祭祀的教育作用楊慎初、朱漢民、鄧洪波 ： 突出其道統(tǒng)源流和建院功績，以進(jìn)行傳統(tǒng)和典型模范教育（岳麓書院史略1986年 ）王炳照 ： 一是樹立楷模，感發(fā)志向和信念，使學(xué)者入其堂儼然若見其人。二是標(biāo)榜學(xué)派學(xué)風(fēng)特

15、點(diǎn)和旨趣，激勵后學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)學(xué)派特色。是一種形象化的教育手段。（中國書院史 ） 第37頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神 高明士（臺灣學(xué)者）： 教育理想的具象化； 朱熹： “凡人須以圣賢為己任。” 人生價(jià)值的多元化； 先奉孔子及孔門諸先賢，然后再增祀對該書院有重大貢獻(xiàn)的大儒、先賢，乃至于地方良吏。 人格教育與文化傳承教育。 立志學(xué)為圣賢的教育就是一種典型的人格教育； 以儒學(xué)為核心的中國文化傳統(tǒng)的傳承 。 第38頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神第二，書院的藏書功能 班書閣： “書院所以教士者，而書籍為教士之具。使有書院而無書，則士欲讀不能，是書院徒有教士之名，已失教士之實(shí)。故凡教

16、士之所，皆有廣搜典籍之必要，以供學(xué)者之博覽，不獨(dú)書院而已?！?（書院藏書考，中國古代藏書與近代圖書館史料 ）第39頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神書院與書的密切關(guān)系 “院者，取名周垣也?！庇靡粋€院子將很多書圍起來南宋狀元汪應(yīng)辰：“書院者，讀書之處也?！保ㄍ┰磿河洠┣宕鷮W(xué)人戴鈞衡 ：“書院之所以稱名者，蓋實(shí)以為藏書之所，而令諸士子就學(xué)其中者也?！?（桐鄉(xiāng)書院志卷六，書院雜議藏書籍 ）第40頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神書院藏書制度的興起與發(fā)展 唐代時期書院藏書的興起： 民間： 義門書院（江西德安縣） ：“聚書數(shù)千卷，以資學(xué)者，子弟弱冠悉令就學(xué)?！保骷尉妇沤荆?官府：

17、 麗正書院、集賢殿書院 唐玄宗開元十九年（731年），集賢殿書院藏圖書達(dá)80080卷 。 第41頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神宋代時期書院藏書的鼎盛： 皇帝把國子監(jiān)印本九經(jīng)等書籍頒賜給書院；書院藏書規(guī)模的擴(kuò)大 （藏書上萬卷的書院有四所：福建漳浦的梁山書堂、浙江東陽的南園書院、江西貴溪的石林書院、四川邛崍的鶴山書院 ）；書院藏書的品種多樣化 （抄本和當(dāng)時已流通的雕版或活字“印本” ）；創(chuàng)建了一批著名的藏書樓 （嵩陽書院藏書樓、岳麓書院御書樓、白鹿洞書院云章閣 、鶴山書院尊經(jīng)閣、麗澤書院遺書閣 ）。第42頁，共49頁。第二講 中國書院教育及其精神清代書院藏書的輝煌： 藏書建設(shè)受到普遍重視，大小書院多藏有圖書，以為師生講誦研習(xí)之資；制定了專門的圖書管理方面的規(guī)章制度；編輯了大量的藏書目錄；書院內(nèi)部形成了相對獨(dú)立運(yùn)行的圖書管理體系 ；開始由中國古代藏書事業(yè)向西式近代圖書館事業(yè)的轉(zhuǎn)變 。 第