漢唐時期-來自異域的瑰寶課件

1、第三章 漢唐時期（中） 來自異域的瑰寶第三章 漢唐時期（中） 來自異域的瑰寶第一節(jié) 中西物質(zhì)文化交流 第二節(jié) 中西科學技術的交流 第三節(jié) 中西藝術文化交流 一、中原傳入西方的主要物產(chǎn) 二、異域物產(chǎn)傳入中原第一節(jié) 中西物質(zhì)文化交流 1、絲綢的大量外銷 2、紙的西傳 3、鐵器、瓷器和漆器 一、中原傳入西方的主要物產(chǎn) 中國絲綢外銷始于先秦，漢唐時期仍為中國最主要的外銷商品，并以三種方式輸入西方，即中原王朝向西方國家或民族贈賜、中原王朝與周邊少數(shù)民族易物交換、中西方商人的貿(mào)易活動。 絲綢貿(mào)易是古代世界最大宗的貿(mào)易，早在羅馬的共和末期，絲綢之價竟貴比黃金。到2世紀時，即使是遠在羅馬帝國極西端的英倫海島，

2、絲綢的流行也不亞于中國的洛陽。4世紀時，羅馬人不分貴賤都穿綢緞了。中國絲綢不僅成為地中海世界生活中不可或缺的物品，而且大大拓寬了 西方人的審美視野。 1、絲綢的大量外銷 對于地中海世界來說，中國就是產(chǎn)絲之國，在一定意義上，漢文化就是絲綢文化。沿著絲綢古道，大量中國絲貨源源不斷的西運，流向中亞、南亞、西亞和北非，直到地中海世界。在中國絲貨西運過程中，新疆和內(nèi)蒙所產(chǎn)的雙峰駱駝是主要的運載工具，同時，中國絲綢大都由外國商人運出，其最大的主顧是羅馬帝國。埃及是東西方交通和貿(mào)易的樞紐和最大的物資集散地。中國絲貨由中國商隊或通過波斯及其他商隊轉(zhuǎn)運到敘利亞，然后進入埃及。 1、絲綢的大量外銷 漢武帝時期，中

3、國人開始制造植物纖維紙，幾乎就在同時中國紙傳向西域，新疆地區(qū)大量的考古發(fā)現(xiàn)足以證明。中國紙隨著中外使節(jié)和商旅的活動繼續(xù)西進，傳到中亞、西運和南亞，再傳到歐洲。 2、紙的西傳 3、鐵器、瓷器和漆器 戰(zhàn)國時期中國大量使用鐵器，漢代更加普遍張騫通西域使中國鐵器沿著絲綢之路輸向西方首先是作為生產(chǎn)工具通過駐防屯田的漢朝軍隊帶到西域，然后通過西域遠銷羅馬和印度，1世紀時，中國鐵器就已成為羅馬市場上的暢銷貨，普林尼的博物志記載了“中國鐵”，并稱絲和鐵是當時中國輸往羅馬的最主要商品。梵文中的“鋼”其意為“中國產(chǎn)的”，阿拉伯地理學家伊本.胡爾達茲比赫的道里邦國志也曾提到中國的鋼鐵和瓷器。 漆器也是中國特產(chǎn)，并在

4、漢代張騫通西域后成為沿著絲綢之路輸入西方的商品之一，考古發(fā)現(xiàn)為此提供了不少實物證據(jù)。 中國陶瓷在漢唐時期也大量外銷。東南亞地區(qū)漢代陶器的出土表明在漢代，中國陶器沿著南海印度洋航線運往南亞、西亞地區(qū)。隋唐時期，中國的制瓷技術進一步提高，陶瓷貿(mào)易的地位在唐代中晚期上升到同絲綢貿(mào)易相若。 3、鐵器、瓷器和漆器 從8世紀末開始，中國瓷器大量外銷，陸上絲綢之路和“廣州入海夷道”途經(jīng)地區(qū)幾乎都可見到唐代中國瓷器的遺跡。日本陶瓷學者三上次男將海上絲綢之路稱為“陶瓷之路”，唐代瓷器也遠銷非洲開羅南郊的福斯塔特遺址發(fā)現(xiàn)的陶瓷碎片中就包括唐代的三彩、白瓷和青瓷。瓷器在唐代有所謂“南青北白”，南方產(chǎn)青瓷，北方出白瓷

5、。從海道外銷的以青瓷為主，由陸路外運的多半是白瓷。9世紀以來，華瓷的輸出在一些阿拉伯文獻中有所記載。如地理學家伊本.法基在地理志（903年）中將絲、瓷和中國燈并列為三大名牌貨。最早到中國游歷親眼見到瓷器制造的是阿拉伯商人蘇萊曼，他在中印游記（851年）中有關于中國瓷器的描述。 二、異域物產(chǎn)傳入中原1、外來物種 2、毛皮和毛織品 3、金銀幣和金銀器 4、玻璃1、外來物種 張騫通西域直接導致許多西域物種傳入中原，主要有：葡萄、石榴、苜蓿、胡麻、胡桃、胡豆等。其中以葡萄和石榴的引種最為典型。唐代有更多的外來物種引種中原主要有：金桃、銀桃、郁金香、棗椰樹、水仙、菩提樹、蓮花等。 西域良馬也是漢唐時期傳

6、入中原的重要物種。漢武帝將引進的烏孫馬命名為“西極”，將大宛馬命名為“天馬”。隋唐時期引進的西域良馬就更多 2、毛皮和毛織品 康居、奄蔡等中亞國家的毛皮在西漢時已大量進入中原，唐代西域國家也向唐大量進獻毛皮。 毛織品也在漢代以后輸入中原，包括兩種：毛氈和毛布。傳入中原的毛織品不僅有來自中亞、西亞的，更有遙遠的羅馬的。 漢唐時期中原地區(qū)出現(xiàn)了許多西方金銀幣，近年的考古發(fā)掘?qū)矣谐鐾痢Ｆ駷橹?，已發(fā)現(xiàn)東羅馬金幣40余枚，大多是68世紀的隨葬品。銀幣主要是波斯銀幣，共發(fā)現(xiàn)1195枚。 西方金銀器58世紀在中國較為流行。這些金銀器主要包括來自粟特、波斯和拜占庭的。 3、金銀幣和金銀器 春秋戰(zhàn)國時期玻璃開

7、始輸入中國，漢唐時期輸入規(guī)模更大，且主要來自波斯和羅馬。玻璃是古埃及人發(fā)明的，羅馬帝國時期，埃及亞歷山大城是玻璃工藝中心。埃及玻璃享譽四方，尤其是埃及的十色玻璃在中國很受歡迎。在河南省就曾發(fā)現(xiàn)了一個公元前2世紀的亞歷山大港出產(chǎn)的玻璃瓶，上有雅典女神的面部像。到5世紀時，埃及制造玻璃的技術傳入中國，推動了中國古代美術工藝的發(fā)展。 4、玻璃 除此之外，還有大量的奢侈品傳入中國，主要有香料、寶石和珍禽異獸。香料的主產(chǎn)地是西亞、紅海、波斯灣和東南亞。寶石多來自西亞，尤其是紅海和地中海。公元初年，產(chǎn)自紅海的珊瑚成為羅馬運往印度的重要輸出物，中國史籍多有記載，太平御覽就有“珊瑚出大秦西海中”的記載。 第二

8、節(jié) 中西科學技術的交流 一、中原傳入西方的科學技術 二、傳入中原的異域科學技術 一、中原傳入西方的科學技術 1、冶鐵技術 2、造紙術3、灌溉與鑿井4、養(yǎng)蠶和絲織技術外傳1、冶鐵技術 中國的冶鐵技術具有非常悠久的歷史，在戰(zhàn)國時代鐵器的使用就已非常普遍，鍛鋼和可鍛鑄鐵已在全國流行；漢代更出現(xiàn)了低硅灰口鐵和球墨鑄鐵這種非常先進的方法，這種鑄造技術在歐洲直到近代才出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期創(chuàng)造的展性鑄鐵，在漢代得到廣泛使用，西漢時由塊煉鐵滲碳鋼進一步發(fā)明了由鑄鐵脫碳的百煉鋼，開始用生鐵煉鋼的新工藝。歐洲在1380年仍用塊煉鐵熔制生鐵，而中國早在鐵器時代初期就生熟鐵并用。鑄鐵技術應用之早是中國冶鐵技術上獨特的長處。

9、 中國的冶鐵技術名揚世界，普林尼早就知道“中國鐵”。絲綢之路開通以后，隨著中原鐵器向西方的輸出，冶鐵技術也隨之傳向西方。如同鐵器一樣，冶鐵技術也是先傳入西域，漢書.西域傳和考古發(fā)現(xiàn)都已表明中原冶鐵技術在西漢時已傳入西域。冶鐵技術傳入西域后，繼續(xù)向中亞傳播，漢書.西域傳和漢書.陳湯傳均有記載。此后，安息也很快掌握了鐵器生產(chǎn)，安息東界木鹿成為中國鋼鐵的集散地，并進而傳至羅馬。 1、冶鐵技術 2、造紙術 中國造紙術何時傳入西域無文獻可考，一般認為新疆地區(qū)6世紀開始造紙。怛羅斯之戰(zhàn)后傳入阿拉伯，阿拉伯人利用被俘的唐朝造紙工匠在撒馬爾罕建立了穆斯林世界第一座造紙工場，794年巴格達建立了西亞第一座造紙工

10、場，隨后阿拉伯帝國境內(nèi)紛紛建立采用中國造紙技術的工場。9世紀中國造紙術傳入埃及，11世紀傳入摩洛哥，迅即傳遍整個非洲，12世紀傳入西班牙，然后逐步擴展到全歐洲。直到18世紀以前，歐洲各國造紙工場中采用的技術和設備依然是中國的傳統(tǒng)方法，工藝和質(zhì)量遠不及宋代的水平。中國發(fā)明的造紙術向全世界的傳播，大大促進了人類文明的進步，并催生了歐洲文藝復興。 3、灌溉與鑿井 中國的鑿井灌溉技術源遠流長，西漢在西域的大規(guī)模屯田將這一技術傳入西域，李廣利征伐大宛將這一技術傳到費爾干納盆地，此后鑿井開渠技術在新疆各地得以推廣，考古發(fā)現(xiàn)已有許多漢代灌溉工程遺址，沙雅發(fā)現(xiàn)百多公里長的漢代古渠，至今被當?shù)厝朔Q為“漢人渠”。

11、漢武帝時發(fā)明井渠法，這種方法在新疆應用的結果就是“坎兒井”。大約同一時期，中亞和西亞也出現(xiàn)了許多類似的地下水渠，可能是由費爾干納盆地傳過去的。 4、養(yǎng)蠶和絲織技術外傳 公元2、3世紀，養(yǎng)蠶和絲織技術傳入新疆，然后傳至波斯，至少在5世紀時波斯已擁有自己的絲織業(yè)。6世紀由印度傳入東羅馬。 二、傳入中原的異域科學技術 1、玻璃制造 2、制糖3、醫(yī)藥學4、天文歷法1、玻璃制造 隨著西方玻璃器皿傳入中國，玻璃制造技術也隨之傳入。首先是自埃及由海路傳入兩廣，大約在東晉時期。這一時期，廣州的玻璃工業(yè)吸取了先進的埃及工藝，按照埃及玻璃的配方制造出本國生產(chǎn)的單色或多色透明玻璃碗以及其他器皿。北魏時埃及的玻璃制造

12、工藝通過波斯、大月氏從陸路傳到中國北方，5世紀時吹制玻璃技術也傳到中國，這是中國玻璃制造史上的一個重要轉(zhuǎn)折。 2、制糖 南北朝時期印度制糖技術隨著佛教的東傳被介紹到中國，唐朝時開始大規(guī)模學習印度制糖技術，唐初曾由官方組織向印度學習制糖技術，同時，民間也有人前往印度學習制糖技術。新修本草中介紹有印度的制糖方法。因此，印度制糖技術在中國各地普遍掌握，技術進一步完善，所產(chǎn)砂糖超過印度。到15、16世紀中國的精煉白糖技術已處于世界領先水平，產(chǎn)品大量出口，甚至返銷印度。 3、醫(yī)藥學 漢唐時期大量吸收西方醫(yī)學成果，唐代醫(yī)學發(fā)達，對外國醫(yī)學特別是印度、拜占庭醫(yī)學也能注意吸收。古代印度醫(yī)學發(fā)達，不少佛教僧侶都

13、是著名醫(yī)學家。印度、拜占庭的眼科技術十分先進。漢唐之際隨著佛教僧侶的頻繁往來，印度醫(yī)學傳入中國。印度醫(yī)學傳入對中國醫(yī)學產(chǎn)生了較大影響。晉代葛洪、南梁陶弘景的醫(yī)學著作中都反映出許多印度醫(yī)學理論，唐代孫思邈的千金要方和千金翼方更是大量吸收印度醫(yī)學成果。漢唐時期，來自阿拉伯以及東羅馬等地的醫(yī)學知識也傳入中國，阿拉伯醫(yī)方傳入中國者甚多，千金要方和千金翼方都有記載。唐代蘇恭的唐本草和段成式的酉陽雜俎也都有大量西方藥物輸入中國的記載。 4、天文歷法 西方天文學中對中國影響較大者為印度。東漢至南北朝時期來華的印度高僧都精通天文，比如安世高、鳩摩羅什、求那跋陀羅等。這一時期中外僧人所譯佛經(jīng)中也包含了印度天文歷

14、法方面的文獻。魏晉南北朝時期，印度天文學對中國影響較大的主要是七曜術和占星術。印度天文學對中國的影響在唐代達到空前盛況，出現(xiàn)了印度天文學世家主導皇家歷法編制的情況，即世稱“天竺三家”的伽葉氏、俱摩羅氏、瞿曇氏。僧一行的大衍歷就吸收了印度天文學的一些成果。 第三節(jié) 中西藝術文化交流 一、中原藝術對西域的影響 二、西方裝飾、繪畫藝術對中國的影響 三、西方樂舞藝術和百戲?qū)χ袊挠绊?二、西方裝飾、繪畫藝術對中國的影響 1、兩漢時期的西方繪畫藝術 2、魏晉南北朝時期的西方繪畫藝術 3、隋唐時期的西方繪畫藝術 兩漢、魏晉南北朝時期，在繪畫藝術方面，中國深受犍陀羅藝術的影響。犍陀羅藝術以希臘羅馬式裝飾手法

15、表現(xiàn)印度題材，有時直接模仿羅馬題材。它給我國的繪畫、工藝美術、雕刻和建筑帶來了希臘、羅馬風韻。 20世紀初，在位于若羌以東米蘭河岸的米蘭廢址是漢代樓蘭國都扜泥城故址，發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的米蘭壁畫。壁畫的題材是佛教故事，但構圖、色調(diào)和繪畫技巧則完全是羅馬式的。這些壁畫在時間上早到2世紀，屬于早期犍陀羅藝術，具有濃厚的羅馬風格，故是典型的羅馬式壁畫。 1、兩漢時期的西方繪畫藝術 米蘭古城遺址出土的震驚世界的“有翼天使”壁畫 米蘭古城遺址位于羅布泊西南邊緣，占地約10平方公里，在若羌縣城東北約80公里處，距位于羅布泊西北角的樓蘭古城約260公里。米蘭城在漢代時曾是西域古國鄯善國的國都伊循城。鄯善國就是原

16、來的樓蘭國。 供養(yǎng)者像（3世紀）佛和弟子像（3世紀） 在造型藝術方面，漢代圓雕動物、透雕動物紋飾和畫像石中都有西域題材和表現(xiàn)手法的影響。埃及鷹頭獸（半獅半鷹）式樣的雕塑藝術也經(jīng)歐亞草原的斯基泰民族進入中國。希臘人、斯基泰人都熱衷于采用這一圖像，以之為神物。戰(zhàn)國時期，匈奴人就已喜愛這一圖案。在漢代這種圖像已由天山北路和西伯利亞南部傳入天山南路和黃河流域了。漢代動物紋石刻題材和造型風格發(fā)生明顯變化，發(fā)展成大型鎮(zhèn)墓石獅、石馬和天祿、辟邪（陵墓前的石獸，雙角者稱辟邪，獨角者稱天祿，南朝時帝陵前的獨角獸稱麒麟，雙角的稱天祿，王侯墓前無角的稱辟邪）。 漢代最有名的畫像石，也有許多西域題材。獅、象、駱駝在石

17、刻畫像中也很多見，有翼獸也出現(xiàn)在畫像石上。漢代畫像石中的神仙羽人和裸體人像，和希臘、羅馬雕刻中的表現(xiàn)手法在藝術構思上存在著一致的地方。另外，漢代畫像石上的東王公、西王母都肩生雙翼。裸體人像至遲在西漢晚期出現(xiàn)，裸體畫像石刻，都間接出自希臘羅馬的裸體石雕藝術，在中國又成獨創(chuàng)一格的藝術形象。漢代輸往西亞地區(qū)的絲織品和新疆的毛織品中也有希臘、羅馬式圖案。其目的顯然是為了適應地中海東部各國的需求，具有很強的市場意識。 山東嘉祥武氏祠畫像石（西漢） 2、魏晉南北朝時期的西方繪畫藝術 魏晉南北朝時期傳入中國的西方藝術主要有犍陀羅藝術和薩珊波斯藝術。犍陀羅藝術一直到8世紀在新疆境內(nèi)仍保持旺盛的生命力，業(yè)經(jīng)考古

18、發(fā)現(xiàn)的三至四世紀間的西域古畫，完全屬于犍陀羅藝術。塔里木盆地南部舉世聞名的米蘭壁畫是典型的羅馬式繪畫的重大發(fā)現(xiàn)，這些壁畫都是漢晉時代的。時代晚于米蘭的庫車、拜城、吐魯番千佛洞的繪畫，亦多為希臘、羅馬格調(diào)。新疆境內(nèi)出土的古代雕塑也深受犍陀羅藝術的影響。犍陀羅佛像雕刻也傳播到河西走廊和黃河流域，麥積山石窟、云崗石窟也有犍陀羅藝術痕跡。 薩珊波斯藝術是六朝、隋唐時期藝術和工藝美術中，除羅馬、印度以外，另一個具有重大影響的外來因素。其在中國的流傳分別表現(xiàn)在繪畫、雕刻、金銀器和織錦圖方面。薩珊波斯繪畫與希臘羅馬繪畫同時傳入天山南路，新疆境內(nèi)出土的68世紀的大量壁畫都富有薩珊波斯的繪畫格調(diào)。六朝陵墓石刻也

19、有薩珊波斯雕塑藝術的痕跡。 唐代長安畫壇深受凹凸畫派的影響，所謂凹凸畫派是6世紀起對西域各種畫派包括佛畫、羅馬畫等的通稱。著名畫家有尉尺乙僧父子、康薩陀等。尉尺乙僧與閻立本齊名，在長安畫壇獨樹一幟，所作佛畫，人物、花鳥充滿異國情調(diào)，康薩陀擅長飛禽奇獸。另外，吳道子的人物畫也受到凹凸畫法的影響。新疆洞窟壁畫也多有凹凸畫的風味。西域畫派無論在畫法還是題材上，都對唐代繪畫產(chǎn)生了深遠影響。 3、隋唐時期的西方繪畫藝術 在雕刻藝術方面，中國歷來以平雕為主，在同西方的交往中逐漸學會了浮雕術，著名的唐代浮雕“昭陵六駿”，顯然就是受到薩珊波斯浮雕術的影響。古埃及的獅身人面獸斯芬克斯，竟然也在中國落戶，山東嘉祥

20、隋代官員墓出土的鎮(zhèn)墓陶獸，居然也是獅身人首。 “昭陵六駿”為唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓昭陵墓旁祭殿石刻，石刻中的“六駿”是李世民經(jīng)常乘騎的六匹戰(zhàn)馬，它們既象征唐太宗所經(jīng)歷的六大主要戰(zhàn)役，同時也是表彰他在唐王朝創(chuàng)建過程中立下的赫赫戰(zhàn)功。六匹駿馬的名稱：颯露紫、拳毛騧、青騅、什伐赤、特勒驃、白蹄烏。其中“颯露紫”、“拳毛騧”二駿1914年流失國外，現(xiàn)存美國費城賓夕法尼西亞大學博物館。其余四石現(xiàn)藏于陜西西安碑林博物館。 昭陵六駿-颯露紫 昭陵六駿-拳毛騧左上為特勒驃，右上為青騅，左下什伐赤，右下白蹄烏 昭陵六駿圖 金趙霖 三、西方樂舞藝術和百戲?qū)χ袊挠绊?1、漢代的西域樂舞百戲 2、唐代的西域

21、風尚 1、漢代的西域樂舞百戲 外來樂器琵琶：四弦的曲項琵琶，從波斯經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地，故稱龜茲琵琶；五弦琵琶由印度傳入。箜篌：印度梨俱吠陀時代弦樂器的代表，漢代輸入中國，東漢創(chuàng)作有箜篌引樂曲。北朝時箜篌和琵琶成為弦樂器中的主樂器。觱篥（bili）：龜茲樂器，是一種簧管樂器，漢代傳入內(nèi)地，形狀似管，有孔，豎吹可發(fā)音，故稱豎笛。 漢樂府中的鼓吹曲等樂曲，都是西域音樂，班超曾在新疆欣賞過，傳入內(nèi)地后成為流行樂曲。內(nèi)容富于變幻，聲調(diào)雄壯，唐宋時代仍采用。 西域的舞蹈和雜技，兩漢時代陸續(xù)傳入內(nèi)地，西域舞蹈都以矯健的姿態(tài)，表現(xiàn)跳躍翻騰的動作，傅毅舞賦有：“浮騰累跪，跗蹋摩跌”的描繪。 西域樂舞的傳播到東漢晚期

22、達到高潮。漢靈帝（168188年）深好西域藝術和風俗習慣，常身穿胡服，宴飲作樂。在他的倡導下，首都洛陽盛行西域風尚，胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡樂、胡舞成為上層社會奢靡生活中不可或缺的組成部分。 雜技在漢武帝時，已由傳統(tǒng)的角抵戲，發(fā)展成為名目繁多的“百戲”。張騫通西域后，中亞黎靬善眩人進入長安宮廷獻藝。西漢成帝時，西域人成批到內(nèi)地，在長揚宮表演人獸搏斗，稱為“大校獵”，表演者因此得以加官晉爵。至于吞刀吐火、殖瓜、種樹、屠人、截馬等幻術，也列入百戲，這些都來自大秦。據(jù)后漢書記載，107年有海西雜技演員和魔術師來到洛陽。山東兩城山畫像石有弄丸、倒立等獻藝雜技圖像，嘉祥畫像石有吐火施鞭的雜技表演

23、。張衡西京賦對當時流行的百戲作了形象生動的描述。 漢 弄劍與踏杯舞 2、唐代的西域風尚 唐代樂舞不分，胡樂、胡舞風行長安、洛陽，左右長安樂壇。白居易的胡旋女，元稹的（法曲“女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂”）都真實反映了胡樂風靡長安、洛陽的盛況。樂府伶工仍多為外國世家，唐代琵琶名手多出曹國，米國米氏以善舞見長。康、安二國也多名手，唐玄宗時住在長安街東的康安國，號稱琵琶第一，唐高祖時的安叱奴因善舞官拜散騎常侍。 唐代十部樂：燕樂、清樂、西涼、天竺、高麗、龜茲、安國、疏勒、高昌、康國。龜茲樂居于首位。十部樂都以琵琶為主樂器，而琵琶正是龜茲樂、天竺樂中位居首位的弦樂器。 唐玄宗時分立部伎、坐部伎，兩部均用龜茲樂，破陣樂是坐、立二部中最著名的舞蹈之一，而霓裳羽衣曲則是漢樂與胡樂融合發(fā)展的最高成就。 2、唐代的西域風尚 唐樂有歌有舞，長安盛行歌舞。舞蹈有健舞、軟舞、字舞、花舞、馬舞得等多種。健舞剛健雄強，節(jié)奏明快；軟舞優(yōu)嫵柔婉，節(jié)奏舒緩。健舞中有來自拜占庭的拂林舞、出自石國的柘枝舞、胡騰舞，康國的胡旋舞?！疤鞂毤灸陼r欲變，臣妾人人學圓轉(zhuǎn)”。（白居易胡旋女） 2、唐代的西域風尚 燕 樂 霓裳羽衣曲即霓裳羽衣舞，唐玄宗作曲，是唐代大曲中的法曲精品，樂調(diào)優(yōu)美，構思精妙，唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在，它仍無愧于音樂舞蹈史上的一個璀璨的明珠。我昔元和侍憲皇，曾陪內(nèi)宴宴昭陽。千歌百舞不可