可持續(xù)發(fā)展教育的緣起、國際比較與中國可持續(xù)發(fā)展教育基

1、PAGE PAGE 45課題名稱：可持續(xù)發(fā)展教育的緣起、國際比較與中國可持續(xù)發(fā)展教育基本框架建立研究課題批準號：DGB010605課題級別：教育部重點課題學科分類：教育發(fā)展戰(zhàn)略課題鑒定時間：2008 年11 月課題負責人：王 民 北京師范大學主要成員：蔚東英、錢麗霞、史根東、杜廣慈、王 麗、亨 瑞、李 瀅、楊德軍、王巧玲、陳 紅、霍志玲、袁 晶、丁志軍、仁青措、李紅秀、胡靜、劉蘊麗研究總報告1 研究目的及意義1987年4月，環(huán)境與發(fā)展委員會（WCED）的布倫特蘭向聯(lián)合國提交的我們共同的未來報告中，正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，之后馬上得到了國際社會的共識。1987年8月，在前蘇聯(lián)莫斯科召開了

2、“聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署關于國際環(huán)境教育和培訓會議”中，首次提到了在可持續(xù)發(fā)展中環(huán)境教育及其培訓的重要性。1991年，WCS發(fā)表了關心地球邁向可持續(xù)生活的戰(zhàn)略，重點強調了教育在實現(xiàn)可持續(xù)生活中的重要作用，要求環(huán)境教育應該能夠使公民了解、認識并參與到可持續(xù)發(fā)展的實踐。WCS率先指出環(huán)境教育應重新定向，邁向“可持續(xù)發(fā)展教育(Education for sustainable development)”。因此，它要求重新界定環(huán)境教育的含義，充分考慮造成當前環(huán)境問題的社會、政治和經濟原因，并正式確定了可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境教育的核心目標：“社會各個階層的人民都應該過上可持續(xù)發(fā)展的生活：個人、社

3、區(qū)、國家、以及整個世界，要采取可持續(xù)的生活方式，要求人們在態(tài)度和行為方式作出巨大的改變。”1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會的21世紀議程促進教育、公眾意識和培訓進一步肯定了教育對可持續(xù)發(fā)展的重要作用，并為教育提出了新的課題、新的目標和方向構建和推進可持續(xù)發(fā)展教育。為了實現(xiàn)環(huán)境與發(fā)展雙重目標，教育的內容應該進一步擴大，不再局限與對環(huán)境問題的關注。隨著可持續(xù)發(fā)展思想的內涵的不斷深化和發(fā)展，它不斷融合了許多新的內容，把社會責任和社會公平、社會公正、人與環(huán)境、人與人之間相互依存的關系以及生物多樣性和文化的多樣性等各種重要的概念結合起來。綜合這些思想，由此而形成了一種全面的、跨學科的、綜合的學科教育，即

4、可持續(xù)發(fā)展教育，使可持續(xù)發(fā)展教育的理念得到了進一步的深化。自從1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會提出“教育是實施可持續(xù)發(fā)展的關鍵”以來，可持續(xù)發(fā)展教育已經成為一個新的研究領域。一些國家積極地開展可持續(xù)發(fā)展教育的研究工作。如美國1994年10月召開了“支持環(huán)境教育合作者國家討論會”，與會人員達成了一致而又迫切的看法：擴展教育概念使之涵蓋可持續(xù)發(fā)展問題，并聯(lián)合商界、政府、教育界、非政府組織共商可持續(xù)發(fā)展教育提出的挑戰(zhàn)。大會制定了可持續(xù)發(fā)展教育行動議程。本項目在認真研究國際上可持續(xù)發(fā)展教育的基礎上，構建中國的可持續(xù)發(fā)展教育的概念體系和結構，使之成為落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一項根本性的措施。可持續(xù)發(fā)展教育在當

5、前中國的迫切性和實踐意義。我國的可持續(xù)發(fā)展教育不僅要區(qū)別于單純的環(huán)境教育、人口教育，而且還要體現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展中的重要戰(zhàn)略性問題，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化、價值觀在可持續(xù)發(fā)展教育中的作用。在本項目研究的基礎上，項目組還要將研究成果進一步落實，真正推動中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施。2 研究的理論和現(xiàn)實基礎可持續(xù)發(fā)展教育源于可持續(xù)發(fā)展運動，所以在討論可持續(xù)發(fā)展教育的概念之前，有必要再次認識“可持續(xù)發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念本身也在不斷發(fā)展之中。到目前為止，可持續(xù)發(fā)展作為一個完整的理論體系正處在形成過程中。對于可持續(xù)發(fā)展的改變，眾說紛紜，存在著從不同角度對可持續(xù)發(fā)展進行的闡述。雖然各種說法不一，但國際上也有社

6、會普遍公認的“可持續(xù)發(fā)展”的概念。1987年，我們共同的未來報告提出的可持續(xù)發(fā)展的定義為：“可持續(xù)發(fā)展是在不損害后代人滿足其自身需要的能力的前提下，滿足當代人需要的發(fā)展”。1989年5月舉行的第15屆聯(lián)合國環(huán)境署理事會期間，經過發(fā)達國家和發(fā)展中國家反復磋商，通過了關于可持續(xù)發(fā)展的聲明。聲明指出：“可持續(xù)的發(fā)展，系指滿足當前需要而又不損害子孫后代滿足其需要的能力的發(fā)展、而且決不包含侵犯國家主權的含義。環(huán)境理事會認為，要達到可持續(xù)的發(fā)展，涉及國內合作和國際均等，包括按照發(fā)展中國家的發(fā)展計劃的輕重緩急，向發(fā)展中國家提供援助。此外，可持續(xù)發(fā)展意味著要有一種支援性的國際經濟環(huán)境，從而使各國特別是發(fā)展中國

7、家的經濟持續(xù)增長與發(fā)展，這對于環(huán)境的良好管理具有很大的重要性?？沙掷m(xù)發(fā)展還意味著保護和合理使用自然資源，因為自然資源是經濟增長的基礎。再有，可持續(xù)發(fā)展還意味著在發(fā)展計劃和政策中納人對環(huán)境的關注與考慮，而不代表在援助或發(fā)展資助方面的一種新形式的附加條件”。以上提到的可持續(xù)發(fā)展的核心思想包括，健康的經濟發(fā)展應建立在生態(tài)可持續(xù)能力、社會公正和人民積極參與的基礎上。它追求的目標是：既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展，又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代的生存和發(fā)展構成威脅?？沙掷m(xù)發(fā)展特別關注的是各種經濟活動的生態(tài)合理性，鼓勵對資源、環(huán)境有利的經濟活動。在發(fā)展指標上，不把國民生產總值作為衡量發(fā)展

8、的唯一指標，而是用社會、經濟、文化、環(huán)境等多項指標來衡量。將眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益有機地統(tǒng)一起來，使經濟能夠沿著健康的軌道發(fā)展，最終目標是人的全面發(fā)展和社會的共同進步。自從可持續(xù)發(fā)展的概念提出后，可持續(xù)發(fā)展的思想得到不斷地深化和拓展，人們試圖從經濟學、社會學、生態(tài)學等各個不同的角度來挖掘和闡述可持續(xù)發(fā)展的內涵；同時，綜合性的可持續(xù)發(fā)展要求把生態(tài)學、經濟學、社會學等各個方面都考慮進來，力求為可持續(xù)發(fā)展提供一種全面的含義。一般認為，可持續(xù)發(fā)展由人口、環(huán)境、經濟、社會四個部分組成，缺一不可。不僅如此，雖然可持續(xù)發(fā)展是一項全球性的行動和戰(zhàn)略，但其實施的過程具有很強的區(qū)域性，在不同的國家

9、，不同的地區(qū)，由于其自身的經濟、文化、政治、自然條件等的不同，它們各自對可持續(xù)發(fā)展的看法和做法的側重點也有所不同。尤其是在發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間，他們對可持續(xù)發(fā)展的理解存在著很大的分歧（巖佐茂，1999）。發(fā)達國家主張保全地球的自然環(huán)境（生態(tài)系統(tǒng)）；而發(fā)展中國家則認為可持續(xù)發(fā)展首要的是要發(fā)展，以消滅饑餓和貧窮，滿足人們的基本需求，在此基礎上實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。所以說發(fā)達國家強調在優(yōu)先考慮環(huán)境保護或環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的前提下，實現(xiàn)環(huán)境、經濟的協(xié)調方式；而發(fā)展中國家以發(fā)展為主，并與環(huán)境相協(xié)調?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標遠大，任務艱巨。首先要改變人們的認識，逐步樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，因此，教育便成為關鍵。“

10、教育對于促進可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策是至關重要的”。21世紀議程指出：“目前對人類活動和環(huán)境內在聯(lián)系的意識仍然相當缺乏，提議開展一個全球教育活動，以加強環(huán)境無害和支持可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度、價值觀念和行動”、“從小學到成年都接受環(huán)境與發(fā)展的教育”。實施可持續(xù)發(fā)展，意味著一場深刻的變革，是人類價值觀的變革，是人類生產和生活方式的變革。公眾是否認識、是否愿意參與并積極參與，成為實施這些變革的必要條件。如果沒有公眾的參與，可持續(xù)發(fā)展只能作為紙面上的東西存在，難以成為社會現(xiàn)實。而公眾的觀念和是否參與，在很大程度上與教育密切相關，是宣傳教育的結果。可以說，宣傳、教育和培訓是可持續(xù)發(fā)展從概念到行動的關鍵，是

11、人類不斷地從認識到參與的發(fā)展歷程中的中介環(huán)節(jié)。我國一些學者將可持續(xù)發(fā)展中教育的指標具體化為壓力指標、狀態(tài)指標、響應指標三類。壓力指標主要表現(xiàn)為就學人口比例、小學入學率、中學入學率、大學入學率、文盲比例；狀態(tài)指標主要表現(xiàn)為適齡兒童的人學率、男女入學比例差異；響應指標主要表現(xiàn)為用于教育的開支占GDP的比例（張坤民，1997年）。就此來看，教育是可持續(xù)發(fā)展的一個重要組成部分，是衡量可持續(xù)發(fā)展的重要指標之一。教育同時也是可持續(xù)發(fā)展的一個必不可少的手段，這也是為可持續(xù)發(fā)展理論所認同的。近年來，“教育、公眾意識和培訓”多次成為可持續(xù)發(fā)展國際會議中的幾個主要論題之一。國際社會一致認為，教育是可持續(xù)發(fā)展的必要

12、支柱，是支持其他領域，例如科學、技術、立法和生產領域取得進步的關鍵。21世紀議程這一可持續(xù)發(fā)展的重要文件，有兩個詞語出現(xiàn)的次數(shù)最多，一是可持續(xù)性，二是教育。正規(guī)和非正規(guī)教育可以培養(yǎng)人民評估和處理他們所關心的可持續(xù)發(fā)展問題的能力，對培養(yǎng)善待環(huán)境的道德觀以及符合可持續(xù)發(fā)展的價值觀和公眾有效參與的技術與行為也是必不可少的。關心地球：可持續(xù)生活的一個策略（Caring for the Earth：a Strategy for Sustainable Living），提出了可持續(xù)社會的9條基本原則，其中有兩條原則與教育密切相關：改進生活質量；轉變個人態(tài)度和行為方式。作者認為，要提高生活質量，優(yōu)先需要考慮

13、的就是要使個人接受能夠認識到自身潛能的教育，掌握能夠貢獻于社會所需要的知識、技能等，在本世紀末，世界各國至少要達到這樣的目標：為所有兒童普遍提供初等學校教育；確保中等學校的人學率達到較高水平；降低成人文盲比例。同時，為了適應可持續(xù)發(fā)展的需要，人們必須檢視他們的價值并改變他們的行為，使得個人的價值與可持續(xù)的生活方式相容。因此，必須要借助于正規(guī)和非正規(guī)教育來傳播有關信息，使得可持續(xù)社會所需要的政策和行為得到理解和闡釋?？偟恼f來，教育是可持續(xù)發(fā)展的一個重要組成部分，也是衡量可持續(xù)發(fā)展的重要指標之一?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的產生伴隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，具體時間是20世紀80年代末至90年代初。它既是可持續(xù)

14、發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，又是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的手段。1992年6月。在巴西里約熱內盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過了里約熱內盧環(huán)境與發(fā)展宣言、21世紀議程、關于森林問題的原則聲明等重要文件，并簽署了聯(lián)合國氣候變化框架公約與生物多樣性公約。這些文件充分體現(xiàn)了當今社會可持續(xù)發(fā)展的新思想，反映了環(huán)境與發(fā)展領域的全球共識。從此可持續(xù)發(fā)展的思想在全世界不同經濟水平和文化背景的國家得以共識和普遍認同，教育對于促進可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的重要性被一再肯定，于是可持續(xù)發(fā)展的教育(EFS)成為必然趨勢。環(huán)境教育也不可避免地融人了面向可持續(xù)發(fā)展的教育事業(yè)中，開始在可持續(xù)發(fā)展思想之指導下重新定向，由此開始了

15、“可持續(xù)發(fā)展教育時代”。1996年3月，可持續(xù)發(fā)展總統(tǒng)委員會向克林頓總統(tǒng)遞交了可持續(xù)發(fā)展的美國：一種新的繁榮、機會和健康環(huán)境的未來，提出了可持續(xù)發(fā)展教育的目標：“確保所有的美國人平等地享有使他們做自己感興趣的工作、享受高質量的生活，了解與可持續(xù)發(fā)展相關的概念的教育和終身學習的機會確保可持續(xù)的意識、知識和了解成為國家和國際意識形態(tài)的主流，讓國內主要的機構參與促進可持續(xù)輿論建設的對話，培養(yǎng)參與可持續(xù)發(fā)展的實踐以及參與個人工作和集體事務的技能、態(tài)度、動機和價值觀?！泵绹沙掷m(xù)發(fā)展教育非常注重人的參與，“不僅是孩子，而是所有的公民”接受可持續(xù)發(fā)展教育，而且還強調社會各行各業(yè)，各個層次的人參與到可持續(xù)發(fā)

16、展教育的事業(yè)之中。在向總統(tǒng)遞交報告的基礎上，美國確立了可持續(xù)發(fā)展教育的六個核心主題：終身學習、跨學科教學、系統(tǒng)思維、合作、多元文化、賦予權利。早在1993年，英國學者Timothy OKiordar就給可持續(xù)發(fā)展教育作了闡述，即“在全人類中建立一種意識，一種全球關系的實踐?！?可持續(xù)發(fā)展教育是指關于可持續(xù)發(fā)展的教育，是為了可持續(xù)發(fā)展的教育，是作為可持續(xù)發(fā)展的教育。John Huck則認為可持續(xù)發(fā)展教育是“使受教育者有效地參與當?shù)?、國家及全球的可持續(xù)發(fā)展，幫助人們更為平等的、可持續(xù)的未來而努力，使人們認識到地球上生命之間的相互依存關系，認識到人類自身的活動與決策在現(xiàn)在和將來對資源，對當?shù)厣鐓^(qū)及全

17、球，以及整個環(huán)境所造成的影響?！?在1998年2月到8月間，英國連續(xù)六次開展了關于可持續(xù)發(fā)展教育的論壇。1998年英國的可持續(xù)發(fā)展教育討論會1998年年度報告（Education Development Education Panel）給出的可持續(xù)發(fā)展教育定義是：“關于為維持和改善我們的生活質量和后代人的生活質量的必須的學習；是關于是個人、社區(qū)、團體、商業(yè)、和政府可持續(xù)地生活、采取可持續(xù)的措施，并讓他們了解環(huán)境、社會和經濟問題之間是相互聯(lián)系的。是關于為了讓我們在下個世紀里的生活做好準備，并確保我們不只是一味的索取”。并又專門針對正規(guī)學校的可持續(xù)發(fā)展教育作了定義，即“培養(yǎng)人們的知識、價值觀和技能

18、，從而使他們能夠參與我們個人和集體、本地的和全球的事情的方式的決策，從而提高我們現(xiàn)在的生活質量并且不破壞我們的星球的未來?！?該報告還提出了可持續(xù)發(fā)展教育的七個關鍵概念，它們分別是一體化，公民，后代，多樣性，生活質量和平等，發(fā)展、承載力和變化，不確定性和預防。這七個關鍵概念構成了英國國家可持續(xù)發(fā)展教育的概念框架和理論基礎。中國政府也高度重視聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會的召開。當時的國務院總理李鵬率團出席會議，并承諾要認真履行會議通過的各項文件。聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會后不久，中國政府即提出了促進中國環(huán)境與發(fā)展的“十大對策”。國務院環(huán)境保護委員會在1992年7月2日召開的第23次會議上決定，編制中國21世紀

19、議程中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書。1994年3月25日，國務院第16次常務會議討論通過了中國21世紀議程。這是國際上第一個國家的21世紀議程。此后，中國政府組織實施中國21世紀議程，也得到了全國各部門、各地區(qū)的響應。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中國的基本國策之一。在中國21世紀議程的第六章教育與可持續(xù)發(fā)展能力建設中，第21條提到“加強對受教育者的可持續(xù)思想的灌輸，在小學自然課程、中學地理課程中納入資源、生態(tài)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的內容；在高等學校普遍開設發(fā)展與環(huán)境課程，設立與可持續(xù)密切相關的研究生專業(yè)，如環(huán)境學等，將可持續(xù)思想貫穿于從初等到高等的整個教育過程中。”第25條為“加強文化宣傳和科學普及活

20、動，組織編寫出版通俗的科普讀物，利用報刊、電影、廣播等大眾傳播媒介，進行文化宣傳和公眾教育，舉辦各種類型的短訓班，提高全民的文化科學水平和可持續(xù)發(fā)展意識，加強可持續(xù)發(fā)展的理論道德教育。”中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施，帶動和推進了中國的可持續(xù)發(fā)展教育?？沙掷m(xù)發(fā)展教育是在環(huán)境教育和發(fā)展教育的基礎上，重新定向適應可持續(xù)發(fā)展而出現(xiàn)的。它是從實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度上，重新提出目標、內容和方法，較之環(huán)境教育和發(fā)展教育，要廣泛、深刻?？沙掷m(xù)發(fā)展教育不僅要求人們珍惜資源、愛護環(huán)境，還要求人們改變傳統(tǒng)的生產和消費觀念，具體包括，人類對自然的認識和人類發(fā)展觀的進步；人與人之間的關系，人與自然之間的關系，人類自身的

21、道德觀、價值觀和行為方式的變革；經濟、社會發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展教育結合了“關于”、“在”以及“為了”環(huán)境的教育的三個方面。確保學習過程(以及與之相關的各項目標)的完整性。在實踐中，確保的學習項目包括培養(yǎng)環(huán)境與發(fā)展意識、知識、價值觀、關心、責任感和行動等內容。在我國的可持續(xù)發(fā)展教育中，首先是以可持續(xù)發(fā)展為主題的環(huán)境教育引起了人們的普遍關注。我國中小學環(huán)境教育的課程設置，已經形成了以單獨設課為輔，以“滲透式”設課為主的環(huán)境教育多種形式。隨著可持續(xù)發(fā)展教育在我國的興起，人們很快就認識到它的跨學科性和滲透性及其與其他學科的相關性，便紛紛在中小學各門相關的學科中開展可持續(xù)發(fā)展教育。環(huán)境教育不再局限于被動

22、式的環(huán)境保護，在環(huán)境教育中融入了一些新的內容，如新資源、新能源的開發(fā)與利用，特別是清潔生產、清潔消費觀的出現(xiàn)。特別是教育部頒布的全日制高中地理教學大綱，把可持續(xù)發(fā)展帶人了正規(guī)教育，要求“幫助學生形成正確的人口、自然、資源、可持續(xù)發(fā)展觀念”。同時，化學、生物、語文以及數(shù)學等其他學科中也滲透了可持續(xù)發(fā)展教育的內容，思想品德教育還把環(huán)境觀、資源觀、人口觀作為德育教育的一個新的重點。在理論研究層面上，討論的熱點也比較多，其主要表現(xiàn)在四個方面：一是越來越多的人開始認識并了解“可持續(xù)發(fā)展”，首先是經濟學家、環(huán)境學家，其次是社會學家和教育學家，并相應地展開教育與可持續(xù)發(fā)展之間的討論；二是就教育在可持續(xù)發(fā)展中

23、的重要作用進行了大量的理論研究；政府和非政府組織一再指出教育作為一種重要的政策手段將對可持續(xù)發(fā)展帶來深刻的變化；三是教育人士從可持續(xù)發(fā)展的概念和原則出發(fā)，深受啟發(fā)，為教育的發(fā)展和革新提出了新的要求；四是在環(huán)境教育的基礎上，開展可持續(xù)發(fā)展教育的理論和實踐性研究。在教學即實踐層面上，這一時期的可持續(xù)發(fā)展教育主要強調環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展教育在中國具有非?，F(xiàn)實的意義。如果人們的生活方式和思維方式不進行一場巨大的變革，可持續(xù)發(fā)展的最終目標將會成為美麗的飽影，由此體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的徹底性，旨在對社會的各個方面進行變革。而這體現(xiàn)在教育上，就要求對學生的知識、情感、態(tài)度、價值觀和行為方式進行全面的教育

24、，不僅要針對環(huán)境問題，而且還要針對發(fā)展問題、資源問題、人口問題、文化問題和政治問題。通過上述分析，可以總結以下幾點：第一，雖然可持續(xù)發(fā)展成為全人類的共識，但不同國家有著不同的側重點。我國面臨著環(huán)境和發(fā)展的雙重任務，在某種程度和范圍上可以說，環(huán)境惡化正是發(fā)展不足所造成的。這是我國的國情，也是擺在國人面前的難題，也是教育的重任。因此，可持續(xù)發(fā)展教育在當前的中國具有很強的迫切性和實踐意義。這一點，是中國可持續(xù)發(fā)展教育在現(xiàn)階段的一個重要議題。第二，環(huán)境問題產生的根源是復雜的，有自然的原因，也有社會的、文化的、經濟的、政治的原因。在我國原有的社會政治、經濟和文化影響之下的人們的生活方式和思維方式，在當前

25、不可持續(xù)發(fā)展中具有不可逃脫的責任。第三，環(huán)境問題的解決也應該是根本性的，不僅僅要解決人與自然的問題，更重要的是要解決人與人之間的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展是社會的可持續(xù)發(fā)展，在人與自然的主客體關系中，作為主體的人不是單個地與自然客體發(fā)生關系，因此，解決個人、人與人之間以及由人所組成的人類社會的問題是可持續(xù)發(fā)展的關鍵，這些問題包括物質的也包括精神和意識形態(tài)的。 第四，可持續(xù)發(fā)展是一個多維度的概念，具有很強的包容性，有環(huán)境的，也有經濟與社會的。因此，我國的可持續(xù)發(fā)展教育不僅要區(qū)別于單純的環(huán)境教育、人口教育，而且還要體現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展中的重要戰(zhàn)略性問題，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化、價值觀在可持續(xù)發(fā)展教育中的作用。3

26、研究設計及技術路線本課題在研究過程中采用了多種研究方法，其中主要有文獻研究法、比較研究法、調查研究法等。1、文獻研究法本研究收集、翻譯和整理了大量的國外關于可持續(xù)發(fā)展教育理論的文獻，并在此基礎上對前人的研究成果進行了總結與評價，并結合我國實際情況建立了我國可持續(xù)發(fā)展教育的概念體系和理論框架。2、比較研究法本研究對美國、英國等國際上先進的可持續(xù)發(fā)展教育的情況進行比較、分析，借鑒、吸收了它們對可持續(xù)發(fā)展教育的理解、實踐等方面的經驗，最終目的是促進我國更好的理解可持續(xù)發(fā)展教育，完善我國可持續(xù)發(fā)展教育理論，提高我國可持續(xù)發(fā)展教育實踐的水平。3、調查、試驗研究本課題在大量的國內外調研基礎上，實地考察了我

27、國學校開展可持續(xù)發(fā)展教育的情況以及在實踐中遇到的實際問題，通過組織教師培訓等方式，對如何提高我國中小學教師開展可持續(xù)發(fā)展教育的水平和可持續(xù)發(fā)展教育課程體系進行了具體的研究，探索了適合我國中小學的可持續(xù)發(fā)展教育方式。4研究內容及結論4.1可持續(xù)發(fā)展教育的內涵4.1.1 可持續(xù)發(fā)展教育概念的國際比較由于可持續(xù)發(fā)展教育具有很強的地方性（區(qū)域性）和文化性，不同的國家和地區(qū)對可持續(xù)發(fā)展教育的理解和表述也有所不同。在英語國家，常常把可持續(xù)發(fā)展（sustainable development）和可持續(xù)性 (sustainability）等同起來使用。在英國，政府采用的是“可持續(xù)發(fā)展教育”（Sustainab

28、le Development Education），而英國從事環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育的專家John Huckle則把它稱為“為了可持續(xù)的教育”（Education for sustainability），他認為這樣更清晰地體現(xiàn)了其目的，具有明確的指向性。聯(lián)合國教科文組織在可持續(xù)發(fā)展教育的教師培訓手冊中則把它稱之為“為了可持續(xù)的未來的教育”（Education for a sustainable future), 美國發(fā)行的可持續(xù)發(fā)展教育行動議程又是Education for Sustainability. 澳大利亞技術科學與工程學院的教育與可持續(xù)發(fā)展聯(lián)合委員會在呈遞給政府的教育與可持續(xù)發(fā)展報

29、告中所用的“可持續(xù)發(fā)展教育”一詞是Education for Sustainable Development。1993年英國的柯沃達（Timothy OKiordar）對可持續(xù)發(fā)展教育（Education for Sustainability）作了闡述，認為“在全人類中建立一種意識，一種全球關系的實踐?！笨沙掷m(xù)發(fā)展教育是指關于可持續(xù)發(fā)展的教育，是為了可持續(xù)發(fā)展的教育，是作為可持續(xù)發(fā)展的教育。John Huckle則認為可持續(xù)發(fā)展教育（Education for Sustainability）是“使受教育者有效地參與當?shù)?、國家及全球的可持續(xù)發(fā)展，幫助人們?yōu)槠降鹊摹⒖沙掷m(xù)的未來而努力，使人們認識到

30、地球上生命之間的相互依存關系，認識到人類自身的活動與決策在現(xiàn)在和將來對資源，對當?shù)厣鐓^(qū)及全球，以及整個環(huán)境所造成的影響”。認為可持續(xù)發(fā)展教育為社會和環(huán)境教育、人權、和平與發(fā)展教育提供了一個整體框架，其重點應該放在平等、社會公平和權力上?？沙掷m(xù)發(fā)展教育應使受教育者具備：“對環(huán)境對他人以及對未來的責任感；在這種責任之下，把個人和集體的知識和能力轉變?yōu)閷嶋H行動的意愿；具有對變化和不確定性因素積戒酬地做出反應的能力；能夠看到個人和社會活動、外部事件及其他因素之間的聯(lián)系；要用跨學科的整體觀點看待問題；對創(chuàng)造性能力及創(chuàng)造自由要提出有益質疑；把握好理智和情感、推理和直覺之間的平衡關系；融合并尊敬他人及其文化

31、來實現(xiàn)自我價值”。英國格里菲斯大學（Griffiths University）的為了可持續(xù)發(fā)展的世界的教學（國際版）把1987年Stephenson提出的環(huán)境教育概念（認識到環(huán)境的現(xiàn)狀，以及關于環(huán)境問題的道德價值觀，提供積極主動參與改善環(huán)境的活動，并根據(jù)自己的價值觀來行動）與聯(lián)合國1975年為發(fā)展教育做出的定義（發(fā)展教育旨在使人們參與他們的社區(qū)、他們的國家以及整個世界的發(fā)展；參與過程同時也是一個批判性地反思本地的、本國的以及國際意識的過程）結合起來，認為可持續(xù)發(fā)展教育乃是“培養(yǎng)人們決定未來的能力和創(chuàng)造性，在鼓勵技術進步的同時，促進社會的文化進步，從而促進社會和經濟的發(fā)展，改善人們的生活，激勵經

32、濟的平等增長，在生態(tài)的承載能力之內維持人類生命的持續(xù)發(fā)展”。1998年英國的可持續(xù)發(fā)展教育討論會1998年年度報告給出的可持續(xù)發(fā)展教育定義：“是關于為維持和改善我們的生活質量和后代人的生活質量的必需的學習；是關于個人、社區(qū)、團體、商業(yè)和政府可持續(xù)地生活、采取可持續(xù)的措施，并讓他們了解環(huán)境、社會和經濟問題之間是相互聯(lián)系的。是關于為了讓我們在下個世紀里的生活做好準備，并確保我們不只是一味地索取?！辈⒂謱ｉT針對正規(guī)學校的可持續(xù)發(fā)展教育作了定義，即“培養(yǎng)人們的知識、價值觀和技能，從而使他們能夠參與集體、本地和全球的決策，從而提高我們現(xiàn)在的生活質量并且不破壞我們的星球的未來”。美國的可持續(xù)發(fā)展教育總統(tǒng)委

33、員會指出，可持續(xù)發(fā)展教育“是一個終身學習的過程，其目的是使公民具備知識，能夠參與，具備創(chuàng)造性地解決問題的能力，具備科學文化和社會文化，愿意成為負責的個人并參與合作行動。這些行動將有助于保證良好的環(huán)境和繁榮的經濟”。Tibury認為，可持續(xù)發(fā)展教育是建立在綜合以前的教育實踐的基礎上，但是其結果是指向未來的。過去的環(huán)境教育是“關于環(huán)境的教育”，學生是要獲得意識、知識，了解人與環(huán)境的相互作用，往往是在科學、社會研究、地理教學之中進行的。還有一點是“在環(huán)境中的教育”，通過體驗式的學習，培養(yǎng)學生的環(huán)境意識，以及對環(huán)境的關心。因此，在這方面，她認為應該增加“為了環(huán)境的教育”，從而促進“具有責任感和積極的學

34、生”參與解決各種環(huán)境問題。Sitarz（1998）指出可持續(xù)發(fā)展教育不是一種新的學習課程，也不是一種新的學習內容，而是“了解各門學科是如何通過環(huán)境、經濟和社會問題相聯(lián)系，開發(fā)這一新的教育維度所要求的內容”，各級教育者應該與參與教育的學生家長、工業(yè)、社區(qū)以及政府合作。英國可持續(xù)發(fā)展教育討論會指出，可持續(xù)發(fā)展教育（ESD）包括所有的為維持和改善我們的生活以及后代人的生活所需要的學習。這一說法不免顯得空泛，把可持續(xù)發(fā)展教育的內核和外延之間的界限給抹殺了，從而使得可持續(xù)發(fā)展教育也變得無邊無際，沒有著落。4.1.2 可持續(xù)發(fā)展教育概念包含的方面可持續(xù)發(fā)展教育是一個新概念，它包含一個新的教育視角：即讓所有

35、年齡段的人承擔建設可持續(xù)未來的責任（UNESCO聯(lián)合國教科文組織，2002）。主要有：學習空間：可持續(xù)發(fā)展的教育模式促進了學習與教室分離，使社會成為學習的場所。這就意味著：學校作為社會學習的主要場所，社會作為學校的學習資源。教學法：“為了可持續(xù)發(fā)展的教育”所提倡的教與學的策略包括“學生中心”教學法，因為這種教學法涉及到學生的自主選擇、分享學習和對相關問題的探究，因而與學生的參與密切相關。合作：具有教育意義的、有效的可持續(xù)發(fā)展教育需要多部門、多學科和各個團體的通力合作。參與：教育是形成可持續(xù)發(fā)展相關的環(huán)境和道德意識、價值觀和態(tài)度、技能和行為方式的重要手段，它對學生有效的決策參與也有十分重要的意義

36、。分享學習：對學習體驗的分享可以加速可持續(xù)發(fā)展的進程。全校參與可持續(xù)發(fā)展模式，成為近十年來出現(xiàn)的一種主流現(xiàn)象。這種學校發(fā)展的方式，是對全球范圍內正規(guī)教育的管理和實踐的重新定位的要求做出的回應，目的在于解決不平等問題，建設一個更好的世界。2001年，澳大利亞發(fā)布了名為“可持續(xù)發(fā)展教育：為可持續(xù)的將來，澳大利亞學校的重新定位”的報告。這份報告促進了澳大利亞的教育理念和實踐朝著可持續(xù)發(fā)展議程的要求轉變。這些轉變包括多學科基礎上的課程的建立、教學策略的轉變、學生解決問題的能力的提高等。這份報告目的在于總結各國在“全校參與可持續(xù)發(fā)展”項目開展中的經驗，以達到以下目的：（1）通過總結經驗與教訓，為當前澳大

37、利亞可持續(xù)發(fā)展學校發(fā)展提供借鑒；（2）提供關于能幫助澳大利亞可持續(xù)發(fā)展學校在全球背景下正確定位的信息；（3）使人們更多地關注澳大利亞可持續(xù)發(fā)展學校在發(fā)展中的資源利用問題。報告認為，可持續(xù)發(fā)展教育可以從以下方面理解：關注未來和培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的能力培養(yǎng)改善生活質量的能力較少強調意識的提高和行為改變更多強調生活方式的選擇發(fā)展社會公民解決復雜問題的技能和知識更多關注社會的、結構上的和制度的轉變（而較少關注個人的改變）更加關注思維模式的轉變。可持續(xù)發(fā)展的教育，力求使人們對當前生活方式和行為進行反思，并且能為建設一個可持續(xù)發(fā)展的社會做出明智的選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的目標對學校與社會的關系進行了重新定位，關注

38、點已從“教給學生什么”和“他們的行為表現(xiàn)如何”轉移到把學校看成是孩子、成人以及社會之間的相互交流和共同學習的場所。為了可持續(xù)發(fā)展的教育與傳統(tǒng)的環(huán)境教育不同，它更關注復雜的社會問題，如環(huán)境質量、社會公平、人權與和平等，這就要求人們具有較強的思維能力以探究可持續(xù)發(fā)展的復雜內涵。這種新的教育模式同時也需要一種新的教學方法，使學習者形成關于合作、參與和活動的技能或技巧。這種轉變給我們這樣的挑戰(zhàn)：即如何解決如下問題：即學校管理、教學方法、課程、課外活動、資源管理以及與社團的合作等。日本在20世紀90年代以前，可持續(xù)發(fā)展的教育活動一般被分為三大主題：與自然系統(tǒng)相關的；與生命系統(tǒng)相關的；與全球系統(tǒng)相關的。下

39、圖演示了這三大主題，這三個主題各自獨立，互相之間的聯(lián)系比較少。這種傳統(tǒng)的分類方法在20世紀90年代開始發(fā)生改變。諸如發(fā)展、貧困、人口膨脹和和平這些問題被越來越多地與全球環(huán)境問題聯(lián)系起來。參與教育活動的實踐者們發(fā)現(xiàn)：為了完成教育目標，迫切地需要加強彼此的合作。下圖演示了如何進行這種合作。2002年的正規(guī)學校課程已經整合了上述綜合系統(tǒng)中所涉及的各要素，可持續(xù)發(fā)展教育的核心貫穿于整個環(huán)境教育綜合系統(tǒng)中。他們致力于建立可持續(xù)的社區(qū)，并且鼓勵人們“全球思考，本地實踐”。從上述對可持續(xù)發(fā)展教育的概念的探源，可以看出可持續(xù)發(fā)展教育概念中應該包含以下三個方面：第一，可持續(xù)發(fā)展教育是一門屬于教育范疇的課程，其目

40、的是通過教育的途徑來培養(yǎng)人們的可持續(xù)發(fā)展意識。第二，可持續(xù)發(fā)展教育具有跨學科性。它不僅包括人文方面的內容，還包括自然科學方面的內容。不是要突出其中的某一個方面，而是二者的結合和并重。它不是某一門學科的任務，而是所有學科的共同責任。第三，可持續(xù)發(fā)展教育不僅要使學生了解有關可持續(xù)發(fā)展方面的知識，而且還要使學生認識到人類活動與自然環(huán)境之間的相互關系，認識到環(huán)境、資源、經濟、文化和政治之間的影響，相互制約的關系，更重要的是引起學生在情感、態(tài)度、價值觀和行為方面的變化。通過對可持續(xù)發(fā)展教育的追本求源，可持續(xù)發(fā)展教育應理解為“為了可持續(xù)發(fā)展的教育（Education for Sustainable Dev

41、elopment）”。其定義為：可持續(xù)發(fā)展教育是以跨學科活動為特征，以培養(yǎng)學習者的可持續(xù)發(fā)展意識，增強個人對人類環(huán)境與發(fā)展相互關系的理解和認識，培養(yǎng)他們分析環(huán)境、經濟、社會與發(fā)展問題以及解決這些問題的能力，樹立起可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度與價值觀。綜上所述，國際上對可持續(xù)發(fā)展教育的理解可以概括為以下幾點：一種終生學習過程；一個關系所有人的過程；具體效果：促進人們意識，反思，行動一種新型的學習：改變行為及學習方式教育內容：全面、多學科綜合關于可持續(xù)發(fā)展的教育，為了可持續(xù)發(fā)展的教育，作為可持續(xù)發(fā)展的教育4.1.3 可持續(xù)發(fā)展教育的特點及維度 可持續(xù)發(fā)展教育的特點聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會（UNCSD）總結了可持

42、續(xù)發(fā)展教育的特點，指出：1）可持續(xù)發(fā)展教育應該人人參與。2）可持續(xù)發(fā)展教育具有綜合性和跨學科性。3）可持續(xù)發(fā)展教育強調學科的聯(lián)系。4）可持續(xù)發(fā)展教育更加注重實踐。5）可持續(xù)發(fā)展教育貫穿于人的一生。聯(lián)合國環(huán)境署英國國家委員會的一份報告指出，可持續(xù)性教育應該努力使人們養(yǎng)成并實現(xiàn)以下8個特點：一種對環(huán)境、對他人和未來的責任感；把這種責任轉化為個人和集體生活的行動的信仰、知識和技能；對改革和不確定性做出積極反應的能力；識別個人行動與集體行動，外部事件和其他因素之間的關系；跨學科的，整體視野；具有創(chuàng)造能力、自由的、有益的質疑能力；與感覺、推理、直覺同時存在的合理的平衡；在尊重他人及其文化的同時，具備自我

43、價值感。2004年10月聯(lián)合國教科文組織在第59屆聯(lián)合大會可持續(xù)發(fā)展教育十年國際實施計劃中總結的可持續(xù)發(fā)展教育的特點是：跨學科性和整體性價值驅動型批判性思維和問題解決方法多樣參與決策實用型地方性通過對這些表述的總結和提煉，我們可以看出可持續(xù)發(fā)展教育具有如下更為清晰和明確的特點：（1）廣泛性和終生性：沒有選擇性，其對象包括地球上所有的人，既包括正規(guī)教育又包括非正規(guī)教育和非正式教育，并貫穿所有人的終生。（2）跨學科性和整體性：重新認識教育的所有維度，如課程、教學法、結構、組織及校園文化中心之間的相互影響，把它們看成一個整體，并于學生的需要結合起來。在以學習者為中心中，促進個人的全面發(fā)展，同時帶動社

44、會的發(fā)展。（3）價值驅動型：其目的在于建立一種新的發(fā)展觀和生存觀（包括科學、道德、經濟、設計及心理學），提供一個具有安全感、人道的、可持續(xù)的未來，而不是一個遭受威脅的、渾濁的未來。（4）過程導向性：以過程為導向，把教育與學習作為生活中固有的一部分，重新修訂并重新評價，這樣可以使其主動地并有機地與社會聯(lián)系起來，而不是被動的、牽強的；強調學而不是教，特別是行動研究，強調批判性反思，體驗式的學習和民主學習。（5）批判性：注重思想意識及社會的批判性。進一步認識到沒有任何一種教育是價值中立的，可持續(xù)發(fā)展教育不僅是要批判性地看待當前的發(fā)展觀和價值觀，而且還要批判性地看待其自身的發(fā)展。（6）實用型：與每個人

45、的生活和工作相結合，不僅關注全球的問題，而且關注自己身邊的、當?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展問題，并參與解決和決策。 可持續(xù)發(fā)展教育的維度根據(jù)可持續(xù)發(fā)展教育的概念和特點，我們可以看出可持續(xù)發(fā)展教育是由三個維度組成的：時間維度貫穿每個人的一生；空間維度涉及每個人的生活、學習和工作等各個環(huán)節(jié)；實施者維度包括正規(guī)教育部門、非正式教育部門，涉及社會的各個領域和部門。時間維度：可持續(xù)發(fā)展教育是針對每個人的，不論其處于生命的什么階段。因此，它發(fā)生在終身教育的各個階段，包括兒童教育、中學教育、大學教育和成年繼續(xù)教育。終身學習的觀點認為，正規(guī)的、非正規(guī)的和非正式的學習是連續(xù)的、互動的學習過程，不認為只有學校是人們學習的地方，

46、離開學校學習就停止了?？焖俚纳鐣兓笕藗冊谌松娜魏坞A段接受正規(guī)的培訓和再培訓。因此，聯(lián)合國的可持續(xù)發(fā)展教育十年計劃與其他的教育計劃結合起來，例如與全民教育、聯(lián)合國掃盲十年等的結合。根據(jù)人的年齡特征、認知特點、思維方式，隨著所接受教育的內容、感知周圍事物的不斷積累，人類對問題的認識程度，從幼兒到成人是一個不斷成熟和逐漸定性的漸變過程。要根據(jù)從幼兒到成人的年齡特征和認知特點，對可持續(xù)發(fā)展教育的目標、內容、方法等進行科學分析和研究，制定合適的可持續(xù)發(fā)展教育實施方案，進而實施有效的可持續(xù)發(fā)展教育，這是時間維度的可持續(xù)發(fā)展教育?？臻g維度：雖然學校是進行可持續(xù)發(fā)展教育的主陣地，但由于可持續(xù)發(fā)展教育的

47、特點，它也應該在家庭和社區(qū)實施，學?？沙掷m(xù)發(fā)展教育、家庭可持續(xù)發(fā)展教育和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展教育構成了空間維度的可持續(xù)發(fā)展教育。實施者維度：根據(jù)教育的形式特征，教育可以分為正式教育與非正式教育。其中，正式教育又有正規(guī)教育與非正規(guī)教育之分。正規(guī)教育是從小學到大學的分等級、分階段的“教育系統(tǒng)”，除了包括一般理論學習，還包括各種專門計劃和從事職業(yè)技術訓練的全日制學校。非正式教育是一種典型的終身過程，每個人通過日常經歷，通過來自周圍環(huán)境的教育影響和教育資源，既家庭、鄰里、工作場所或閑暇活動、市場、圖書館及大眾傳播媒介習得各種態(tài)度、價值觀念、知識和技能。非正規(guī)教育是在正規(guī)教育系統(tǒng)之外組織的一切教育活動。無論是

48、單獨進行的，還是整體活動中一個重要部分，都是為了服務于特定人員，并達到一定的教育目的。因為可持續(xù)發(fā)展教育是一個終生的過程。正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正市教育部門應合作完成本地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展教育目標。對一個社區(qū)或一個國家而言，非正規(guī)教育部門（比如自然研究所、非政府組織、公共衛(wèi)生教育部門和農業(yè)分支機構），和非正式教育部門（例如電視、報紙和電臺）必須和正規(guī)教育部門合作，對各個行業(yè)，各個年齡層次的人們進行教育。這三者構成了可持續(xù)發(fā)展教育的實施者維度。4.1.4 可持續(xù)發(fā)展教育的原則可持續(xù)發(fā)展教育目標中包括知識、技能、態(tài)度和價值觀，它們只有通過各種各樣的活動，才能為學生所掌握。在講述和組織與可持續(xù)發(fā)展教育

49、有關的內容和活動時，遵循一定的原則是必要的。這些原則既規(guī)范著教師的教，也指導著學生的學，應貫穿于教學過程的各個方面和始終。 1.啟發(fā)性原則將學生作為學習的主體，注意營造民主開放的氛圍，注意調動學生的主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學習，自覺地掌握可持續(xù)發(fā)展教育所需要的知一識、技能、態(tài)度等。如果教師能考慮學生的興趣、愛好、需求等，因人因時采取啟發(fā)式教學，學生就可以將可持續(xù)發(fā)展的意識和行為持續(xù)于學校之外，持續(xù)于終生，不再視之為僅是一種義務，而是一種責任。 2.參與性原則參與性原則，要求教師促使每個學生透過其個人體驗去學習，通過實地考察等活動形式，獲取有關環(huán)境與發(fā)展方面的第一手資料，使

50、得理論與實踐結合起來。參與性原則試圖讓學生更多地關注周圍社區(qū)、關注周圍環(huán)境。它能促使學生在參與過程中，對可持續(xù)發(fā)展所涉及的政治、經濟、社會、生態(tài)等方面的問題有親身的體會，增加感性認識，同時也能使學生感到實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的迫切性和必要性。貫徹參與性原則，還能使學生從理論與實際的聯(lián)系上去理解有關環(huán)境與發(fā)展的各種知識，注意運用這些知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用，學以致用。 3.滲透性原則可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略涉及社會、政治、經濟、文化、生態(tài)等各方面，不是單一領域可以解決的，需要全社會地共同努力?？沙掷m(xù)發(fā)展教育具有綜合性和跨學科性，因此，它需要全體教師的共同努力，使可持續(xù)發(fā)展成為貫穿于各學科的一條“

51、紅線”。滲透性原則要求教師從本學科的實際出發(fā)，通過各種各樣的教學活動，將可持續(xù)發(fā)展的思想滲透其中，并且注意與其他學科以及校園環(huán)境、校園文化活動、社區(qū)環(huán)境等的協(xié)調、配合，形成可持續(xù)發(fā)展教育的合力。既讓學生在課堂上獲得可持續(xù)發(fā)展的知識、技能、態(tài)度等，同時也要在課堂之外鞏固和發(fā)展這些成果，使可持續(xù)發(fā)展教育的目標得以實現(xiàn)。在貫徹滲透性原則時，教師要注意結合學科教學內容，從學科特定的角度來聯(lián)系可持續(xù)發(fā)展，注意自己的教學內容以及組織的有關活動，盡量不要與其他科任教師重復，也不要牽強附會，為滲透而滲透，以免使學生產生厭煩心理。作為學校管理者來說，更要注意對各科任教師教學活動進行統(tǒng)籌安排。 4.批判性原則批判

52、性原則鼓勵學生重新審視自己、自己的過去和未來，對現(xiàn)有的生產方式和生活方式進行批判性地思考，認識環(huán)境與發(fā)展問題的本質和深層原因。注意發(fā)展學生對社會的理解、技能和態(tài)度，批判性原則可具體表現(xiàn)在以下各方面: 批判性反思的知識批判性地考察影響環(huán)境與發(fā)展問題的權力與決策的制度；批判性地考察決策如何影響產品的分配和資源的利用；批判性地考察不同的社會組織（結構）及其他們對整個環(huán)境的影響；批判性地考察新聞媒介如何描繪和傳達有關自然和環(huán)境的形象和信仰，幫助學生發(fā)現(xiàn)其中的偏見；批判性地考察學生的生活方式，找出他們能夠為幫助與環(huán)境保持更可持續(xù)關系的可行的辦法。培養(yǎng)學生考慮日常過程和事件如何與環(huán)境和發(fā)展相聯(lián)系的批判意識

53、。 批判性思考的技能學會批判地審視有關環(huán)境與發(fā)展問題的社會爭端以及爭端背后的價值觀(立場)；學會批判地思考各種問題以及這些問題在社會中的角色(作用)。 民主的技能與價值觀培養(yǎng)民主參與和解決環(huán)境與發(fā)展問題的洞察力、能力和承諾；尊重選擇的自由，尊重真理和推論、寬容和公平。 環(huán)境政治過程的經驗參與各層次的各種真實的或模擬的環(huán)境政治過程。4.2可持續(xù)發(fā)展教育的分析架構可持續(xù)發(fā)展教育含有這樣一個內在的思想，即所實施的教育方案是和本地區(qū)相關的并且在文化上是適應的，所有包含可持續(xù)發(fā)展教育斯可持續(xù)發(fā)展項目必須考慮本地的自然、經濟和人文條件。因此，全世界有多種可持續(xù)發(fā)展教育的形式。我們認為，可持續(xù)發(fā)展教育可以從

54、目標、內容和操作三個維度去認識，即可持續(xù)發(fā)展教育由目標層、內容層和操作層“三維一體”共同構成。（1）可持續(xù)發(fā)展教育目標層是指進行可持續(xù)發(fā)展教育的目的和目標，是“為了可持續(xù)發(fā)展的教育”。包括知識和理解、技能和能力、態(tài)度和價值觀。（2）可持續(xù)發(fā)展教育內容層，也可稱為要素層，主要是指可持續(xù)發(fā)展內容本身，是“關于可持續(xù)發(fā)展的教育”，是內容。也可以認為是狹義的可持續(xù)發(fā)展教育。（3）可持續(xù)發(fā)展教育的操作層，也可稱為策略層?？沙掷m(xù)發(fā)展教育操作層是指為了實現(xiàn)上述教育目標，在進行有關可持續(xù)內容的教育活動中所采取的教學策略、管理策略、評估策略等，是“促進可持續(xù)發(fā)展的教育”，是手段。三者之間的關系見下圖?！翱沙掷m(xù)發(fā)

55、展教育是融價值、內容和方法論于一體的整體”。4.2.1 可持續(xù)發(fā)展教育的目標層 可持續(xù)發(fā)展教育的目的教育具有雙重的作用，它不僅要使受教育者適應當前的社會，而且還要使他們具備改造當前這個社會以創(chuàng)造一個更加可持續(xù)發(fā)展的未來的能力。在“社會的再生產”(reproduction）與“社會的改造”（transformation）二者之間，可持續(xù)發(fā)展更青睞于后者?？沙掷m(xù)發(fā)展教育十年計劃的全球設想是：世界上每個人都能夠接受良好的教育，學習可持續(xù)未來和積極的社會變革所要求的價值觀念、行為和生活方式。 從廣義的角度來講，可持續(xù)發(fā)展教育的目的有三個：(1)確?？沙掷m(xù)發(fā)展的意識和觀念成為人們日常生活中的主流意識形態(tài)

56、之一?？沙掷m(xù)發(fā)展的人口觀、資源觀、環(huán)境觀、經濟觀、社會觀、文化觀必須牢牢扎根于人們的意識形態(tài)，并使他們充分地了解自然系統(tǒng)的運作規(guī)律及其循環(huán)過程，了解人類社會的發(fā)展和變化，及其二者之間的相互作用和影響。(2)讓公眾充分地參與到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和計劃中來?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略既有大到全球的可持續(xù)發(fā)展，國家的可持續(xù)發(fā)展，也可以是一個地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，甚至是社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。無論其戰(zhàn)略級別的大小，都離不開普通公眾的參與。公眾可以在其中發(fā)揮輿論和先導作用，在全社會形成關于可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展教育的輿論，參與地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展計劃。（3）培養(yǎng)受教育者參與可持續(xù)發(fā)展實踐的能力。可持續(xù)發(fā)展教育不能僅停留在教授一些基本知

57、識的層面上，而必須教給人們實用的技能，使他們在離校后仍能繼續(xù)學習，追求一種可持續(xù)的生活方式，并能為當?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展做出貢獻。 可持續(xù)發(fā)展教育的目標知識和理解知識是幫助個人明辨是非，采取合理行動的前提和基礎，理解是形成價值觀和態(tài)度的基礎，可持續(xù)發(fā)展教育要使學生了解有關環(huán)境、資源、社會、政治和文化方面的知識，理解各個要素之間的相互影響和相互制約的關系。使受教育者能夠分辨哪些行為和做法是有利于可持續(xù)發(fā)展的，哪些行為和做法是不利于可持續(xù)發(fā)展的。技能與能力可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)最終必須落實與每個人的行動上?？沙掷m(xù)發(fā)展教育也不能僅僅停留在知識的傳授，必須教給人們實用的技能，培養(yǎng)他們探索、分析、解決環(huán)境與發(fā)展問題

58、的能力，使他們在離校后仍能繼續(xù)學習，追求一種可持續(xù)的生活方式。這些技能由于條件不同而有所差異，下面列出了需要掌握的一些基本技能與能力。交流與合作的能力：表達自己的觀點，傾聽別人的意見，進行討論與他們的合作，個人和群體為可持續(xù)發(fā)展負責。學習與研究的能力：收集、分析、解釋和評價來自各種途徑的信息，設計和組織研究活動的計劃。信息處理的能力：搜集、整理和分析數(shù)據(jù)，解釋統(tǒng)計結果，運用計算機管理和處理信息。解決問題的能力：找出環(huán)境與發(fā)展問題的原因和結果，形成合理的意見和判斷。態(tài)度和價值觀人的行動力源于人的態(tài)度和價值觀?？沙掷m(xù)發(fā)展教育應該幫助學生形成對環(huán)境與發(fā)展問題的感受性和敏銳性，激發(fā)他們關心本地、國家和

59、全球的環(huán)境與發(fā)展問題的情感?？沙掷m(xù)發(fā)展應該培養(yǎng)學生形成正確的對待人與自然、人與人關系的態(tài)度和價值觀。具體來說，包括如下一些內容：對自然欣賞、關心和保護自然和對他人的關懷和尊重對未來負責（不因自己的發(fā)展影響危及未來世代的發(fā)展）真正高質量的生活（社會、經濟、生態(tài)三者的可持續(xù)發(fā)展）公平（同代人的公平、代與代之間人的公平、公平分配的有限資源） 可持續(xù)發(fā)展教育的最終目的是使受教育者在自己的日常學習、生活與工作中，能夠有效地行動去解決所遇到的環(huán)境與發(fā)展問題，所以可持續(xù)發(fā)展教育達到知識和理解、技能與能力、態(tài)度和價值觀的目標后，受教育者能積極地參與社區(qū)、地方甚至國家的可持續(xù)發(fā)展行動，才是真正達到了可持續(xù)發(fā)展教

60、育的目標。同時，可持續(xù)發(fā)發(fā)展教育應該給受教育者提供參與各個層次的實際體驗和實踐的機會，使他們在實踐中形成參與的責任意識，養(yǎng)成符合可持續(xù)發(fā)展的行為習慣和生活方式，形成個人與自然、個人與他人之間新的和諧關系模式，比如保護和改善環(huán)境的行動，采取保護和維持自身及他人健康的行動，節(jié)約日常學習和生活中所利用到的資源等。“可持續(xù)發(fā)展教育十年國際實施計劃”提出：“可持續(xù)發(fā)展教育的設想是，世界上每個人都能夠接受良好教育，學習可持續(xù)未來和積極的社會變革所要求的價值觀念、行為和生活方式?！辈⒔ㄗh十年規(guī)劃的目標為：“一、強調教育與學習在可持續(xù)發(fā)展中貫穿始終的關鍵作用；二、促進可持續(xù)發(fā)展教育利益相關者的聯(lián)系、溝通和互動