10阿Q正傳（節(jié)選） (2)

1、 阿Q正傳佳句咀華1唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。 魯迅2希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 魯迅3悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。 魯迅4真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？ 魯迅5偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。 魯迅寫作背景 阿Q正傳寫于1921年。當(dāng)時(shí)，辛亥革命雖然推翻了長達(dá)兩千多年的封建帝制，但沒有從根本上動(dòng)搖封建制度，辛亥革命推翻帝制只是形式上的勝利。魯迅先生以銳利的、深邃的目光，深刻的洞察力和預(yù)見性，對中國的資

2、產(chǎn)階級革命進(jìn)行了歷史性的總結(jié)。阿Q正傳為我們展現(xiàn)了辛亥革命前后中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)病態(tài)的社會(huì)和病態(tài)社會(huì)下的畸形的中國人。這部不朽著作的誕生，有著其深廣的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。分組討論問題一阿Q的精神勝利法體現(xiàn)在哪里本課話題精神勝利法朗讀課文中的名段阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿Q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會(huì)闊得多啦！加以進(jìn)了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺長三寸寬的木板做成的凳子，未莊叫“長凳”，

3、他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，他想：這也是錯(cuò)的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！點(diǎn)評：阿Q看不起未莊的居民，連趙太爺也看不起，又看不起城里人，這是典型的“精神勝利法”，這些都源于他的盲目自大。小組共同探討交流找出文中體現(xiàn)阿Q精神勝利法的片段加以分析阿Q是個(gè)什么樣的人，你怎么理解阿Q的精神勝利法？阿Q形象分析阿Q是一個(gè)愚昧落后的不覺悟的農(nóng)民典型。阿Q的性格十分復(fù)雜。就其階級地位而言，他是一個(gè)貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一個(gè)落后的、沒有覺

4、醒的農(nóng)民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，侵蝕著他的靈魂，長期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格精神勝利法。作者在塑造阿Q這個(gè)典型的時(shí)候，始終把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。阿Q具有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游手好閑之徒的狡猾，他樣子平平常常，卻令人覺得可愛而又可笑，可悲而又可憫！他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反，只是他的革命要求是十分朦朧的師生探究1分析阿Q性格的矛盾之處，思考為什么會(huì)有這樣的矛盾產(chǎn)生。矛盾之處：質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴，率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道，自尊自大又自輕自賤，爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從，狹隘保守又盲目趨時(shí)，排斥異端又向往革命，憎惡權(quán)勢又趨炎附

5、勢，蠻橫霸道又懦弱卑怯，敏感禁忌又麻木健忘，不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。產(chǎn)生原因：阿Q身上存在著雙重人格自我幻想中的阿Q與實(shí)際存在的阿Q。因?yàn)榘的本色在他所處的惡劣環(huán)境中是不適宜生存的，因此自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內(nèi)心，沉醉在躲避現(xiàn)實(shí)的虛妄幻想中。而經(jīng)常表現(xiàn)出來的則是人格的另一面，即被封建社會(huì)嚴(yán)重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下出現(xiàn)的，是為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境以維持個(gè)體的生存。結(jié)合全文，研討阿Q的“精神勝利法”的形成原因是什么。(1)產(chǎn)生于愚弱國民所處的惡劣環(huán)境和屈辱地位，來源于被壓迫、被凌辱的下層人民當(dāng)中，是專制主義制度所造成的國民的心理變態(tài)和人性奴化，并非來自統(tǒng)治階級自

6、身。(2)阿Q的“精神勝利法”是不敢正視自己的落后不幸狀態(tài)的精神的瞞與騙，因此不僅東方落后的民族中會(huì)產(chǎn)生阿Q的“精神勝利法”，處在一定的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中的人類在歷史發(fā)展過程中，只要還有個(gè)人和集團(tuán)處于落后地位，就有產(chǎn)生粉飾落后的“精神勝利法”的可能。分析探討一下問題，體會(huì)魯迅雜文的諷刺藝術(shù) (1)阿Q的姓名籍貫如此“渺?！? 表明了阿Q怎樣的地位和處境? (2) “阿Q不幸而贏了一回,他倒幾乎失敗了.”如何理解這一句里“不幸”“倒”“幾乎” 這幾個(gè)詞的意思? (3) “然而阿Q雖然常優(yōu)勝,卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后,這才出了名 ”聯(lián)系上下文，說說“蒙”在此處有什么含義(4)阿Q蒙趙太爺打了嘴

7、巴之后反而“得意”,阿Q“得意”什么,有何深意?(5)“立刻又被王胡扭住了辮子, 要拉到墻上照例去碰頭”.“照例” 說明什么? (6) “等候”一詞用得妙在何處? (7) 與阿Q的“十分得意”相比, “酒店里的人”為什么只有“九分得意?這揭 示出怎樣令人深思的社會(huì)現(xiàn)象? 探討創(chuàng)作阿Q的意圖1:自然,做起小說來,總免不了自己有些主見的.例如,說到“為什么”做小說罷,我抱著十多年前的“啟蒙主義”,以為必須是“為人生, 而且要改良這人生.所以我的取材,多采 自病態(tài)過會(huì)的不幸的人們中,意思是揭出病苦,引起療救的注意.(魯迅 我怎么做起小說來) 資料2: 凡是愚弱的國民, 即使體格如何健全,如何茁壯,也

8、只能做毫無意義的示眾的材料和看 .病死多少是不必以為不幸的.所以我們的第一要著,是在改變他們的精神. (魯迅(吶喊 資料3:有一些作者將阿Q正傳改編為戲劇的電影,過分夸張了阿Q的滑稽可笑之點(diǎn),這使魯迅非常痛心.他說: .供人一笑,頗亦無聊,不如不作.我之作此篇,實(shí)不以滑稽或哀憐為目的作者的創(chuàng)作意圖阿Q正傳通過塑造阿Q形象，批判了國民性的弱點(diǎn)，即批判“阿Q相”，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級壓迫和剝削，反映了農(nóng)民的苦難和革命要求，提出了農(nóng)民的革命和出路問題，對革命前途問題進(jìn)行了探索，表現(xiàn)了魯迅的高度愛國主義精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望“揭出病苦，引起療救的注

9、意”，達(dá)到治病救人、改造國民性的目的。結(jié)構(gòu)圖示話題互動(dòng)話題：精神勝利法是一種思想行為方式，即通過假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實(shí)生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦?shí)上并不存在的勝利和光榮，以滿足精神上的需要。對阿Q的精神勝利法歷來有不同的看法，你怎樣看？學(xué)生甲：人類的本性“精神勝利法”的心理學(xué)解釋。人的生活中總有種種不如意，出于維護(hù)自尊或避免壓力，幾乎所有人都會(huì)在某種程度上啟用“精神勝利法”。這主要有兩種方式：一是自我膨脹，二是遺忘。自我膨脹可以使屈辱感減輕，以減少焦慮和自卑。人們往往編造自己的處境，高估自身的能力，如阿Q“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西”的言論。遺忘可以防止痛苦經(jīng)歷影響目前的生活，心理學(xué)上稱為“動(dòng)機(jī)性遺忘”。紅字中就說過：“處于巨大的痛苦之中的人，往往暫時(shí)感受不到這痛苦所帶來的影響。”學(xué)生乙：自我保護(hù)“精神勝利法”積極的一面。生活的忙碌、競爭的激烈常使我們有積重難返之感，高手如云，我們無法享受到“一覽眾山小”的感覺。剛強(qiáng)者易折，如果對于失敗缺乏柔韌的一面和極強(qiáng)的包容力，人的自尊