學(xué)習(xí)陶行知的教育思想陶行知名言警句

1、學(xué)習(xí)陶行知的教育思想陶行知名言警句Documentnumber【SA80SAB-SAA9SYT-SAATC-SA6UT-SA18】學(xué)習(xí)陶行知的教育思想一陶行知名言警句（摘錄）教育是立國的根本*教育是立國的根本。*教育是共和國的保障。*教育為立國之命脈，吾人既已三復(fù)言之矣。*中小學(xué)教育為國家根本大計，必須運用科學(xué)方法分析研究，實地實驗，方能免入歧路。*中國的根本問題，便是中國鄉(xiāng)村教育之根本改造。*教育是什么？教育就是力的表現(xiàn)，力的變化。實則整個宇宙，也就是一個力的表現(xiàn)，力的變化的過程。*雖然，教育之功能，就其大者而言，為立國之大本；就其小者而言，亦為如何導(dǎo)引國民精神生活與實際生活臻于健全與暢遂之

2、關(guān)鍵。*教育就是生活的改造。我一提及教育便含了改造的意義。教育好比是火，火到的地方，必使這地方感受他的熱，熱到極點，便要起火。“星星之火，可以燎原”，教育有這樣的力量。*教育的作用，是使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走；就是要用新的學(xué)理、新的方法，來改造學(xué)生的經(jīng)驗。*教育是什么？教人變!故人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓睢Ｋ澜逃倘俗兯?。不教人變、教人不變的不是教育。*教育是民族解放的武器，人類解放的武器。*教育的目的，在于解決問題，所以不能解決問題的，不是真教育。*吾人認為教育青年，應(yīng)著重于養(yǎng)成其創(chuàng)造之精神，與開天辟地推進時代之生命力，而不應(yīng)養(yǎng)成書癡，或舊時代之繼承

3、者。*中國教育的三條出路是：一、教人少生小孩子；二、教人創(chuàng)造富的社會；三、教人建立平等互助的世界。這三條出路是一套連環(huán)的出路。少生幾個孩子，便可以多做一些創(chuàng)造工作；多做一些創(chuàng)造工作，便可以多得一點平等的地位與人互助；而這種平等的互助，又可以叫你放心大膽去少生幾個孩子。*我們中國的根本問題，便是中國鄉(xiāng)村教育之根本改造。*今日中國農(nóng)人居多，我們茍能努力研究，農(nóng)村教育的種種切要問題；可以逐漸解決，并推廣至一省一國。*叫中國一個個的鄉(xiāng)村都有充分的新生命，合起來造成中華民族的偉大的新生命。*古人說：“民為邦本?！币粋€共和國的基礎(chǔ)穩(wěn)固不穩(wěn)固，全看國民有知識沒有。國民如果受過相當(dāng)?shù)慕逃?，能夠和衷共濟，努力?/p>

4、國家負責(zé)，國基一定穩(wěn)固生活教育*生活教育是以生活為中心之教育。生活與教育是一個東西，不是兩個東西。它們是一個現(xiàn)象的兩個名稱，好比一個人的小名與學(xué)名。生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。*生活的宗旨是什么?扼要地說：一、提高生活的水準(zhǔn)二、啟發(fā)警覺性三、培養(yǎng)創(chuàng)造力這，無疑地是我國今日當(dāng)務(wù)之急。*依照生活教育的五大目標(biāo)說來：康健的生活即是康健的教育；勞動的生活即是勞動的教育；科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育；藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育；改造社會的生活即是改造社會的教育。生活教育是運用生活的力量來改造生活，它要運用有目的有計劃的生活來改造無目的無計劃的生活。*生活教育的生命力特別強，它今天不是完成的

5、東西，明天也不是完成的東西，它會永遠隨著歷史和生活的發(fā)展而發(fā)展。仿我者死，創(chuàng)我者生！*到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：“社會即學(xué)校”。*生活教育與生俱來，與生同去，出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。在社會的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生。隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)。*不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學(xué)校，就會自然而然的去運用社會的力量，以應(yīng)濟社會的需求。*社會是個人結(jié)合所成的。改造了個人便改造了社會，改造了社會便也改造了

6、個人。*學(xué)校是為杜會設(shè)立的，學(xué)校而沒有改造社會的能力，簡直可以關(guān)門。*教學(xué)做合一這個理論包括三方面：一是事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教；三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事。無論那方面，“做”成了學(xué)的中心，即成了教的中心。要想教得好，學(xué)得好，就須做得好。要想做得好，就須“在勞力上勞心”，以收手腦相長之效。*教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。*教學(xué)做合一有兩種涵義：一是方法；二是生活的說明。在方法方面，它主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。不然，便要學(xué)非所用，用非所學(xué)了。

7、在又一方面，它是生活的說明：在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，乃是實學(xué)。*中國教育的一個普通的誤解是以為：用嘴講便是教，用耳聽便是學(xué)，用手干便是做。這樣不但是誤解了做，也誤解了學(xué)與教了。我們主張教學(xué)做是一件事的三方面：對事說是做，對自己之進步說是學(xué)，對別人的影響說是教。*做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。*事該怎樣做便該怎樣學(xué)，該怎樣學(xué)便該怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。*我們需要

8、的教育，要能造就會用腦指揮手，手開動腦的人。*“做”是在“勞力上勞心”的“做”，行是知之始，知是行之成。行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。教人求真*人類和個人的知識的媽媽都是行動。行動產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。行動所產(chǎn)生發(fā)展的理論，還是為的要指導(dǎo)行動，引著整個生活沖入更高的境界。為了爭取生活之滿足與存在，這行動必須是有理論、有組織、有計劃的戰(zhàn)斗的行動。*行以求知知更行，不知直認為不知。遍覽已知求未知，以知與人己愈知。*敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深，開辟時，目光要遠。總起來說，創(chuàng)造、開辟都要有膽量。在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家；有膽量

9、*開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物。*青年人是最重要的人；愛護青年是最重要的事；為青年人說的公道話是最重要的話。*我們要虛心，虛心，虛心：承認我們一無所知，一無所能。我們要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)：達到人所不知，人所不能。我們要貢獻，貢獻，貢獻：實現(xiàn)文化為公，天下為公。*不能用人的長處，便是自己的短處。希望你們能用人的長處，而又幫助人克服短處。*運用民主作風(fēng)教學(xué)生，并與同事共同過民主生活，以造成民主的學(xué)校。*教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。*捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會錯的。*親民親物親赤子，問古問今問未來。*為

10、了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。*真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。*以教人者教己，在勞力上勞心。*教育是教人化人?；苏咭矠槿怂?，教育總是互相感化的?；ハ喔谢闶腔ハ喔脑?。*我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。*民主的教師，必須要有：（一）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)；（五）跟小孩子學(xué)習(xí)。*我們要虛心的跟一切人學(xué)：跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，也跟敵人學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)得專，也學(xué)得博。*最重要的是故職員和學(xué)生

11、共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)。我認為：這是改進中學(xué)教育和一切學(xué)校教育的大關(guān)鍵。*要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。做一個現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學(xué)會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代的人。*我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷的去開發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化。這個鑰匙便是活用的文字

12、符號和求進步的科學(xué)方法。普及教育運動之最大使命，便是把這個鑰匙從少數(shù)人的手里拿出來交給大眾。*現(xiàn)代國家的教育，要本著民治的精神、科學(xué)的態(tài)度，去建設(shè)他的制度，分析和估定他的內(nèi)容，發(fā)明和實驗他的方法，而考核他的效果。*現(xiàn)在是一個科學(xué)的世界?？茖W(xué)的世界里應(yīng)該有一個科學(xué)的中國，科學(xué)的中國要誰去創(chuàng)造呢?要小孩子去創(chuàng)造5等到中國的孩子都成了科學(xué)的孩子，那時候，我們的中國便自然而然的變?yōu)榭茖W(xué)的中國了。*我們不歌唱遠古，我們不歌唱未來，我們只歌唱現(xiàn)代！歌唱從古以來之現(xiàn)代，歌唱未來所從來之現(xiàn)代。歌唱現(xiàn)代的戰(zhàn)斗，歌唱現(xiàn)代的創(chuàng)造，創(chuàng)造到無窮的將來！*我們要想創(chuàng)造新民族，只能提倡科學(xué)地看，科學(xué)地說，科學(xué)地聽，科學(xué)地動

13、!*科學(xué)以無知之行始，以能行之知終。*教育就是社會改造，教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運，便操縱著民族和人類的命運。*對于教育，第一要有信仰心；第二要有責(zé)任心；第三要和學(xué)生同甘苦；第四要有開辟精神；第五要有試驗精神。*先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。*你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。*教的人盡義務(wù)，就能和學(xué)的人發(fā)生一種很寶貴的友誼。學(xué)做真人事實告訴我們，大人能教小孩，小孩也能教大人。*前進的小先生要有四種精神：一、追求真理；二、即知即傳；三、聯(lián)合起來；四、百折不回。作一個整個的人，有三種要素：一、要有健康的

14、身體一一身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個穩(wěn)固。諸君，要作一個八十歲的青年，可以擔(dān)負很重的責(zé)任，別作一個十八歲的老翁。二、要有獨立的思想一一要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。三、要有獨立的職業(yè)要有獨立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報酬。*破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。賬即記。*只做大眾的公仆，不做個人的聽差。*個人為社會而生，社會為個人而立。*道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處，并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。*所謂健全人格須包含：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)

15、社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。*每天的一舉一動，都要引他到最高尚、最完備、最能永久、最有精神的地位，那方才是好學(xué)生。*現(xiàn)在我提出四個問題，叫做“每天四問”：第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學(xué)問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？*失敗是成功之母。單有母親不能生子。成功之父為誰？“奮斗是成功之父”。*人生天地間，各自有秉賦：為一大事來，做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤。*時代在進步，社會在進步，偶一停留，就要落伍！所以必須及時好學(xué)。但好學(xué)必先虛心，才能夠?qū)W得進去，才能夠容得下更多更好更實際更有用的學(xué)問。*發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。*整個科學(xué)的生活之過程便成了：行動生困難，困難生疑問，疑問生假設(shè)，假設(shè)生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動，如此演進無窮。懶得動手去做，哪里會有正確的思想產(chǎn)生，又何能算科學(xué)生活？我們對于書的根本態(tài)度是：書是一種工具，一種生活的工具，一種“做”的工具。工具是給人用的；書也是給人用的。用書必有目的。遇到一本書，我們必須問：您能幫助我把這件事做得好些嗎?您能幫助我過一過更豐富的生活嗎？*看書是如同吃飯一樣的要緊，也是生活所必需的。*只知讀書不會做別