生活與哲學(xué)古詩詞哲理

1、生活與哲學(xué)教材名言警句詩詞俗語的哲理唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析1、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！薄菊芾怼砍鲎运沃祆溆^書有感，喻意為只有不斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識(shí)，才能取得新的進(jìn)步。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著實(shí)踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時(shí)。（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源）2、“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！薄菊芾怼吭摼涑鲎运翁K軾惠崇春江晚景，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物

2、之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）3、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！薄菊芾怼吭摼涑鲎蕴瓢拙右踪x得古原送別，其意為野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長出來。 唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個(gè)由小到大，由弱到強(qiáng)，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進(jìn)舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。4、“九仞之積，猶虧一簣之功”【哲理】該句出自唐魏徵十漸不克終疏，

3、其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化是從量變開始，沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累。5、“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！薄菊芾怼吭摼涑鲎蕴评畎仔新冯y，其意為：乘長風(fēng)破萬里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來。 唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難和曲折，不能灰心喪氣?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。6、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。”【哲理】該句出自宋蘇洵辨奸論，其意為：月亮

4、周圍出現(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對(duì)“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認(rèn)識(shí)到大氣運(yùn)行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風(fēng)和下雨。7、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！薄菊芾怼吭摼涑鲎运侮懹味棺x書示子聿，其意為：從書上學(xué)到的知識(shí)終究顯得淺薄，要真正弄懂所學(xué)的知識(shí)，必須親自參加實(shí)踐。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源。人的認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到深化。該句強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn)。（直接經(jīng)驗(yàn)的重要性）8、“采得百花成蜜后，不知辛苦為

5、誰甜”。該句出自唐羅隱蜂，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，該句折射出一種高尚的人生價(jià)值取向。9、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”該句出自唐王翰涼州詞，其意為：喝醉了躺倒在沙場上，請(qǐng)不要見笑，自古以來沙場征戰(zhàn)，有幾人能活者回來？不同的價(jià)值對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用，對(duì)人生選擇和人生道路的選擇也有重要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國的將士們那種視死如歸的價(jià)值觀。格言名句成語典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理1.日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。2.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。3.氣者，理之所依也：認(rèn)為世界的

6、本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。4形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。5.倉廩實(shí)知禮節(jié)，衣食足知榮辱：物質(zhì)決定意識(shí)。6心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。7按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。8畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。9掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。10智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。11天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。12.不依規(guī)

7、矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。13.審時(shí)度勢：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。14.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。15.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。16.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。17.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。18工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)

8、揮受客觀條件的制約。19.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。20瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。聯(lián)系具有多樣性。21花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。22一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。23頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。24舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。25未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。26坐井觀天：把

9、部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。27坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。28樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。29野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。30少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。31.竭澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。32始則終，終則始，

10、若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。33離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。34刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。35種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。36滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。37怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。38嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物

11、發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。40富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。41順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。42田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。系統(tǒng)優(yōu)化法。43不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之

12、穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。44桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。45宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。46好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。47人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；

13、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。48.不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。49不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。50兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。51物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛

14、盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。52虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。53凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。54失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。55垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。56因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開

15、：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。57是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。58駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。59同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。60和而不同：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。61挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。62一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛

16、盾對(duì)主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。63效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì)“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。64無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。65淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。66守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。67聲東擊西、明修棧道暗度陳倉：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。（聯(lián)系觀）68學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識(shí)的前提條件，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。69實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐

17、是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。70吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。71.士別三日，刮目相看：人的認(rèn)識(shí)不斷在提高，不能總以舊眼光看人。用發(fā)展的眼光看問題。72.踏花歸來馬蹄香：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映73諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無論是對(duì)過去的認(rèn)識(shí)還是對(duì)末來的認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映74.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物發(fā)展75.畫蛇添足：人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲76天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。77巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。78

18、.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識(shí)，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用。79.鄭人買履，削足適履：違背了物質(zhì)決定意識(shí)、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是80.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；公說公有理，婆說婆有理：意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問題的立場、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。81有志者，事竟成；滿招損，謙受益；人定勝天；事在人為；心靈手巧：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。88不惟上、不惟書、只惟實(shí)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是89.“不入虎穴，焉得虎子”；“不打不相識(shí)”、“吃一塹，長一智”；“近水知魚性，靠山識(shí)鳥音”；“欲知山中事，須問打樵人”；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；“路遙知馬力，日久見人心”；“不登高山，不知

19、天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”；“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”；“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源.90.城門失火，殃及池魚；獨(dú)木不成林:事物是普遍聯(lián)系的,具體事物的聯(lián)系是多種多樣的。91.一個(gè)籬笆三個(gè)樁；一個(gè)好漢三個(gè)幫；.荷花好看，還要綠葉扶持：事物是普遍聯(lián)系的92.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動(dòng)大帆船；一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)；一個(gè)巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天.；團(tuán)結(jié)就是力量：整體的功能大于各部分功能之和93.三個(gè)臭皮匠,頂一個(gè)諸葛亮:當(dāng)各部分以合理、有序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能大于各部分功能之和94.“一著妙棋，滿盤皆活”“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”“成敗在此一舉”、“細(xì)節(jié)決定成敗”“一趾之疾，喪七尺之軀”“牙疼不是病，疼起來要人命”: 部分影響整體，關(guān)鍵部分在一定條件下決定整體?！皣d則家昌，國破則家亡”“大河有水小河滿，大河沒水小河干”： 整體統(tǒng)率著部分96.“長江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”“士別三日，當(dāng)刮目相待”、“與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”“三十年河?xùn)|，三十年河西”“世異則事異，事異則備變”： 發(fā)展的普遍性97.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”“山重水復(fù)疑無路