人格心理學(xué)純手打重點(diǎn)

1、精選文檔第一章 緒論人品的定義：人品是個(gè)人在各種交互作用過(guò)程中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)行為模式的一致體。 （個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)， 人內(nèi)在的動(dòng)力組織，內(nèi)外的一致體， 動(dòng)力組織和行為模式的一致體， 交互作用的過(guò)程和結(jié)果）人品的基本特色：整體性，牢固性，復(fù)雜性，獨(dú)到性。人品心理學(xué)性質(zhì)：解析層面：人類本性層面（揭穿人的共同本性）個(gè)體差異和集體差其他層面（揭穿個(gè)體差異和集體差異）個(gè)人唯一性的層面（揭穿個(gè)體的唯一性）人品心理學(xué)的任務(wù)：描述（客觀的陳述事實(shí)，不波及價(jià)值判斷，也不追求原因，可是將研究問(wèn)題的相關(guān)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)）理解（揭穿事實(shí)的原因，解析現(xiàn)象間的前因結(jié)果）展望（依照已有的知識(shí)和信息， 去估計(jì)某種事物或

2、現(xiàn)象在將來(lái)發(fā)生的可能性）控制（采用措施，使事物朝著人們所希望的方向發(fā)展，防備消極事件的發(fā)生或?qū)⑵湮：p少到最低程度）精選文檔第二章 人品研究與測(cè)評(píng)追求研究深度個(gè)案研究：一種以單獨(dú)的個(gè)體作為研究對(duì)象的研究取向，它把個(gè)體看做一個(gè)整體，對(duì)之進(jìn)行豐富全面、深入認(rèn)真的描述和講解。（主要形式包括觀察、訪談、測(cè)試、臨床研究、個(gè)人資料解析等）臨床研究：有些個(gè)案研究會(huì)波及人品異常的個(gè)體， 這類研究被稱為臨床研究。敘事法（生活史研究）：它要求被試對(duì)自己的個(gè)人生活史進(jìn)行描述，這些描述是個(gè)人的主觀回憶，而不是研究者的客觀察看。生態(tài)效度：代表自然狀態(tài)下的狀況的程度。個(gè)案研究長(zhǎng)處： 側(cè)重細(xì)節(jié)，在被研究對(duì)象所處環(huán)境中防備人

3、為控制擁有生態(tài)效應(yīng)，可獲取大量信息，提出因果假設(shè)，重申個(gè)人的獨(dú)到性為特色不足：一般為描述性很難得因果結(jié)論， 無(wú)法重復(fù)研究，結(jié)果不好檢驗(yàn)，數(shù)據(jù)來(lái)自回憶沒(méi)有正確性保證，取樣較小沒(méi)有寬泛性追求研究廣度相關(guān)研究：長(zhǎng)處：在自然環(huán)境中研究，更真實(shí)，拓寬了研究變量的范圍， 可在研究早期探明變量間存在的關(guān)系， 可同時(shí)測(cè)量好多變量進(jìn)行多因素研究，大樣本結(jié)論更有實(shí)行性。不足：只能對(duì)人品差異進(jìn)行定量解析難以從質(zhì)的角度講解，只能找出變量間關(guān)系強(qiáng)度，無(wú)法講解因果，一般采用自我報(bào)告缺乏真實(shí)性。精選文檔追求因果關(guān)系：實(shí)驗(yàn)研究： 1. 實(shí)驗(yàn)辦理（辦理變量），實(shí)驗(yàn)控制（隨機(jī)分組，標(biāo)準(zhǔn)化程序，控制組），實(shí)驗(yàn)研究邏輯。 2. 統(tǒng)計(jì)

4、顯然性和實(shí)踐顯然性長(zhǎng)處：客觀性，對(duì)變量系統(tǒng)的控制，精確的定量解析，因果推論能力不足：無(wú)法對(duì)擁有寬泛的互相作用關(guān)系的人品變量控制， 實(shí)驗(yàn)室環(huán)境和真實(shí)環(huán)境出入大，個(gè)體的獨(dú)到性得不到重視。質(zhì)化研究：個(gè)案研究。量化研究：相關(guān)研究，實(shí)驗(yàn)研究第三章 特質(zhì)理論人品的結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)： 人品是個(gè)體內(nèi)在的心理生理系統(tǒng)的動(dòng)力組織， 決定著個(gè)人獨(dú)到的思想和行為，人品擁有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，由反射，習(xí)慣，態(tài)度，特質(zhì)，統(tǒng)我等按整合程度高低以金字塔層級(jí)形式組成。特質(zhì)心理學(xué)思想：特質(zhì)：是一個(gè)寬泛的、聚焦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，它使好多刺激在機(jī)能上等值，能夠激發(fā)和引導(dǎo)形式一致（等同）的適應(yīng)性行為和表現(xiàn)型行為。共同特質(zhì)：指所有人在必然程度上都擁有的特

5、質(zhì)。個(gè)人傾向：特定特體獨(dú)有的特質(zhì)獨(dú)有特質(zhì)：為個(gè)體所擁有，經(jīng)過(guò)興趣、習(xí)慣、態(tài)度等形式表現(xiàn)。本體性特質(zhì)：主要有生物因素決定的特質(zhì)。環(huán)境塑造特質(zhì)：主要由環(huán)境因素決定的性質(zhì)。精選文檔能力特質(zhì)：個(gè)體在對(duì)付復(fù)雜問(wèn)題情境時(shí)表現(xiàn)出的技術(shù)， 決定其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性。氣質(zhì)特質(zhì)：個(gè)體寬泛的反響傾向或行為風(fēng)格， 決定著所有的感情和行為反響。動(dòng)力特質(zhì)：個(gè)體行為的驅(qū)動(dòng)力，定義了動(dòng)機(jī)和興趣等。表面特質(zhì)：個(gè)體相對(duì)外顯的特質(zhì)， 一般是表面上相關(guān)的一系列特色或行為表現(xiàn)。根源特質(zhì)：是深層的潛藏特質(zhì)，是互相相關(guān)，共同變化的一系列特色或行為的表征。能：天生的心理生理傾向， 使個(gè)體對(duì)某些事物作強(qiáng)烈的反響，并產(chǎn)生特其他感情，進(jìn)而惹起一系列

6、行為來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)。 外能是習(xí)得的動(dòng)機(jī)特質(zhì)主要受環(huán)境因素影響，包括情操和態(tài)度情操：經(jīng)過(guò)與環(huán)境中的人、 事、物接觸所形成的與生活中某些重要方面相關(guān)的動(dòng)力特質(zhì)。態(tài)度：對(duì)詳盡的人、事、物的興趣、感情和行為。人品層次模型：特定反響層次（組成）一習(xí)慣反響層次（組成）一特 質(zhì)層次（組成）一種類層次（最高層）人品種類論：三個(gè)基本維度：外向性（ E ）外向特色群好交際愛(ài)喧雜，易激動(dòng)自信活躍喜歡追求變化。 內(nèi)向特色群固執(zhí)刻板主觀害羞不易激精選文檔動(dòng)。神經(jīng)質(zhì)（ N ）過(guò)分擔(dān)憂某物出現(xiàn)不平衡的憂愁、精神質(zhì)（ P ）精神質(zhì)高攻擊冷漠自私激動(dòng)反社會(huì)思想行動(dòng)遲緩， 但是高創(chuàng)辦性剛毅， 超我機(jī)能仁喜好性情。大五結(jié)構(gòu)：

7、外向性、平易性、盡責(zé)性、情緒牢固性和才干。五因素模型：維度（層面）外向性（樂(lè)群自信活越愉悅追求積極情緒熱忱）、平易性（相信痛快利他聽(tīng)從謙遜平易）、盡責(zé)性（能力序次責(zé)任感進(jìn)步心自律深思熟慮）、神經(jīng)性（憂愁敵意抑郁自我意識(shí)激動(dòng)纖弱）、開(kāi)放性（思想一想象審美行動(dòng)感情價(jià)值）。第四章 生物學(xué)理論喚醒理論：大腦皮層隨時(shí)準(zhǔn)備反響的的警備狀態(tài)， 取決于中樞神經(jīng)系統(tǒng)中上行網(wǎng)狀激活系統(tǒng)的激活水平， 內(nèi)向者大腦皮層喚醒水平天生比外行者高，對(duì)同樣的刺激強(qiáng)度，內(nèi)向者比外向者體驗(yàn)強(qiáng)度更高更敏感，極強(qiáng)也許極弱水平的刺激都會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)， 中等強(qiáng)度的刺激會(huì)產(chǎn)生積極快樂(lè)的情緒體驗(yàn)， 刺激強(qiáng)度水平與內(nèi)向外向者情緒體驗(yàn)之間呈

8、倒 u 形感覺(jué)追求：個(gè)體對(duì)變化的、 新異的、復(fù)雜的和強(qiáng)烈的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的需要，并且為了能獲取這些體驗(yàn)，寧愿去從事身體的、社會(huì)的、法律的和經(jīng)濟(jì)的冒險(xiǎn)活動(dòng)。感覺(jué)追求的四個(gè)成分： 愉悅與冒險(xiǎn)追求 （個(gè)體對(duì)參加能夠供應(yīng)速度驚險(xiǎn)奇異異殊感覺(jué)的運(yùn)動(dòng)夢(mèng)想）、經(jīng)驗(yàn)追求（經(jīng)過(guò)美術(shù)旅游美術(shù)和反社精選文檔會(huì)老例的人相處追求奇異的感覺(jué)體驗(yàn)）、去控制（經(jīng)過(guò)不受拘束的行為來(lái)追求放松感感覺(jué)需要） 、敏于討厭（對(duì)重復(fù)體驗(yàn)有低的容忍能力）對(duì)人的影響：表現(xiàn)出不一樣的行為特色，影響人的認(rèn)知，隨著年齡變化而變化，存在性別差異家族研究：是最早的行為遺傳學(xué)研究方法， 經(jīng)過(guò)研究家族史認(rèn)識(shí)某種人品特色在家庭成員中出現(xiàn)頻率高出一般人群中出現(xiàn)頻率

9、的程度來(lái)估計(jì)遺傳率，個(gè)體的血緣關(guān)系越親密共享的基因組成和相似人品特質(zhì)有更大相似性。缺點(diǎn)：難以劃分遺傳和環(huán)境作用雙生子研究：現(xiàn)代行為遺傳學(xué)最常用的方法。同卵雙生子：基因同樣環(huán)境因素不一樣， 控制遺傳差異來(lái)自環(huán)境。 異卵雙生子遺傳不一樣環(huán)境同樣，控制環(huán)境差異來(lái)自遺傳。 結(jié)論：人品特質(zhì)擁有較高的平均遺傳率，同樣環(huán)境因素影響小，環(huán)境因素起真實(shí)作用進(jìn)化淵源：攻擊：包括占有別人資源，防守別人攻擊，強(qiáng)搶性伴，提升社會(huì)地位和權(quán)益，組織處分性伴出軌，減少非己后代對(duì)資源的耗資。男性攻擊比率大于女性且雄激素水平越高攻擊性越強(qiáng)。利他：親緣利他: 助人者和受助者之間親緣關(guān)系決定助人行為，在生死抉擇中年尊長(zhǎng)碰到幫助幾率很

10、小， 不波及生死時(shí)正好相反。 互惠利他：集體內(nèi)部成員互相幫助的利他行為， 集體歸屬感越強(qiáng)互惠利他行為越多，助人者可提升組織地位。目的：明確的有益于自己生計(jì)繁衍因素精選文檔第五章 精神解析心理地形說(shuō)：人的心理可分為三個(gè)層面：意識(shí)，前意識(shí)、潛意識(shí)。潛意識(shí)：儲(chǔ)蓄著人的欲望、 本能激動(dòng)及其取代物。 是心理的深層基礎(chǔ)，包括富強(qiáng)的心理能量。潛意識(shí)經(jīng)驗(yàn)需要假裝成毫無(wú)威脅性的經(jīng)驗(yàn)才能順利進(jìn)入意識(shí)前意識(shí)：是潛意識(shí)和意識(shí)的中間環(huán)節(jié)，擔(dān)負(fù)著必然的稽查作用，其中內(nèi)容很簡(jiǎn)單進(jìn)入意識(shí)。 前意識(shí)的兩個(gè)根源：人的知覺(jué)（人們所感知的內(nèi)容只幸虧乎識(shí)中存在很短的時(shí)間意識(shí)焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向其他時(shí)候進(jìn)入前意識(shí)）、潛意識(shí)（強(qiáng)烈憂愁的內(nèi)容會(huì)被壓制）

11、。意識(shí)：心理的表面部分，平常心理生活中唯一能直接波及的部分。根源：知覺(jué)系統(tǒng)，內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)人品的三部分：本我、自我、超我。本我：人品的原始部分，由一些與生俱來(lái)的激動(dòng)、欲望或能量組成。本我受快樂(lè)原則支配。自我：在外面環(huán)境的作用下形成。自我依照現(xiàn)實(shí)原則。超我：由個(gè)體在父親母親的管教下將社會(huì)道德見(jiàn)解內(nèi)化而成。 超我包括自我理想（自己行為的理想標(biāo)準(zhǔn)）和良心（使自己免于犯錯(cuò)的限制）。超我依照?qǐng)A滿原則。精選文檔自我調(diào)治本我與超我的關(guān)系。這三者的矛盾是人品內(nèi)在矛盾。本能與壓制：力比多：性本能的能量。人類行為的基本動(dòng)力。神經(jīng)質(zhì)憂愁：由自我懼怕不能夠控制本我激動(dòng)以致不良結(jié)果而產(chǎn)生的憂愁。道德憂愁：由本我與超我的矛

12、盾以致的愧疚感和內(nèi)疚感?，F(xiàn)實(shí)憂愁（客體憂愁）：與懼怕相似。與懼怕不一樣的是這類憂愁不針關(guān)于任何一個(gè)詳盡客體。防衛(wèi)體系：為了緩解憂愁，人會(huì)不自覺(jué)的采用一些減少憂愁的方式。防衛(wèi)體系包括：壓迫：指將力比多激動(dòng)消除到意識(shí)之外。退行：以兒童的方式行動(dòng)，進(jìn)而防備認(rèn)同角色所以致的憂愁。合理化或文飾作用：以社會(huì)認(rèn)同的好原因，取代個(gè)人內(nèi)心的真原因。投射：將自己內(nèi)心的不為社會(huì)認(rèn)同的激動(dòng)加在別人身上， 認(rèn)為是別人有這類激動(dòng)。反向作用：以與真實(shí)欲望相反的方式行事。轉(zhuǎn)移：將對(duì)某對(duì)象的強(qiáng)烈感情轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。升華：將本能欲望以吻合社會(huì)要求的高級(jí)形式表現(xiàn)出來(lái)。人品的結(jié)構(gòu)：潛意識(shí)分為個(gè)人潛意識(shí) （過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)）和集體潛意識(shí)

13、（人類發(fā)展史上積累的經(jīng)驗(yàn)）。個(gè)意識(shí)層面包括自我，人品面具，阿尼瑪精選文檔和阿尼姆斯，陰影和真我。 自我位于意識(shí)中心負(fù)責(zé)清醒時(shí)候活動(dòng)，包括選擇性注意， 知覺(jué)記憶思想感情自我意識(shí)。 人品面具是人在公眾眼前的表現(xiàn)，阿尼瑪和阿姆尼斯是男女心中對(duì)方的原型。 真我是人品成熟的產(chǎn)物生活風(fēng)格：每個(gè)人在補(bǔ)償自卑感的活動(dòng)中形成的獨(dú)到習(xí)慣或行為模 式。生活風(fēng)格的種類：控制型（缺乏社會(huì)興趣和勇氣，只有高出別人之上 才有安全感）、索取型從小嬌生慣養(yǎng)不注意生活機(jī)能的培養(yǎng)寄希望于 別人遷就只索取不貢獻(xiàn)）、回避型（經(jīng)過(guò)回避生活來(lái)回避失敗，喜歡 想象）以及社會(huì)型（與人為善社會(huì)興趣高勇于面對(duì)難題愿意與人合 作）。心理一一社會(huì)發(fā)展

14、階段理論：基真相信對(duì)不相信（01歲）自主性對(duì)愧疚和思疑（13歲）主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感（35歲）勤奮對(duì)自卑（512 歲）自我認(rèn)同對(duì)角色凌亂（1220歲）親密對(duì)孤獨(dú)（2024歲）生產(chǎn) 對(duì)阻滯（2565歲）圓滿對(duì)絕望（65死亡）神經(jīng)癥需要：為了擺脫憂愁，神經(jīng)癥個(gè)體逐漸形成了自我保護(hù)體系，這些體系是一些潛意識(shí)的驅(qū)動(dòng)力量。人的需要：關(guān)系的需要、超越的需要、尋根的需要、同一性需要、定向的需要。包括：對(duì)友好和同意的需要，對(duì)主宰其生活的伙伴的需要，將自己生活限制在狹窄范圍內(nèi)的需要，對(duì)權(quán)益的需要，對(duì)利用別人剝精選文檔削別人的需要，對(duì)社會(huì)認(rèn)同和聲譽(yù)的需要，對(duì)個(gè)人崇拜的需要，對(duì)個(gè)人成就和野心的需要，對(duì)自己自足的需要，對(duì)完

15、美無(wú)缺的需要人品的形成和種類： 同化和社會(huì)化過(guò)程中劃分了人品取向。 同化指人對(duì)物體的獲取描述人與物的關(guān)系，社會(huì)化指人與別人發(fā)生的聯(lián)系。同化過(guò)程中，接受取向者總是依賴別人希望從外面獲取自己需要的。剝強(qiáng)搶向者會(huì)使用強(qiáng)迫或欺騙的手段去占有別人愛(ài)惜的東西。 囤積取向者沒(méi)心創(chuàng)辦新東西只全力保護(hù)已有的。 市場(chǎng)取向者感覺(jué)自己的內(nèi)在質(zhì)量其實(shí)不重要而是包裝自己迎合別人。 創(chuàng)辦性取向是理想人品是人發(fā)揮自己潛能的狀態(tài)。社會(huì)化中受虐者傾向經(jīng)過(guò)去從別人來(lái)閃避孤立。施虐傾向者追求權(quán)益經(jīng)過(guò)使別人信服顯示自己富強(qiáng)戰(zhàn)勝自己不安全感。破壞傾向者懼怕自己創(chuàng)辦的世界被入侵而主動(dòng)的非理性的摧毀對(duì)象。迎合傾向者會(huì)放棄自己的個(gè)性同化于別人

16、依照社會(huì)需要打造自己。自覺(jué)性傾向者積極表現(xiàn)人的感情和理性潛能第七章 人本主義需要層次論：生理需要安全需要?dú)w屬與愛(ài)的需要敬愛(ài)需要自我實(shí)現(xiàn)需要。自我實(shí)現(xiàn)論：人關(guān)于自我發(fā)揮和完成的欲望，潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。自我實(shí)現(xiàn)可是程度頻率問(wèn)題，其實(shí)不是全有也許全無(wú)。特色：對(duì)事實(shí)有洞察力判斷力，對(duì)自己別人和世界有更大的認(rèn)同，思想言行自然痛快，以問(wèn)題為中心而不是以自我為中心，有獨(dú)處需求，精選文檔以奇異目光欣賞平常問(wèn)題， 能經(jīng)常有巔峰體驗(yàn)， 對(duì)人類有認(rèn)同同情和愛(ài)，擁有深邃的人際關(guān)系，擁有民主的性格，富饒真理的幽默感，超越各種二歧視的對(duì)峙達(dá)到整合。完成路子：個(gè)體全身心投入到工作進(jìn)入無(wú)我狀態(tài)， 在面對(duì)成長(zhǎng)和防按時(shí)選擇成長(zhǎng)

17、，要讓自己的思想成為自己行為的最高準(zhǔn)則不拘泥于別人，勇于肩負(fù)責(zé)任，自我實(shí)現(xiàn)是一種狀態(tài)自我見(jiàn)解：包括對(duì)象和作用兩個(gè)作用， 既是個(gè)表現(xiàn)象場(chǎng)中與個(gè)體自己相關(guān)的內(nèi)容，是個(gè)體自我知覺(jué)的組織系統(tǒng)和對(duì)待自己的方式， 還對(duì)人的個(gè)性與行為擁有重要意義， 不但控制著個(gè)體對(duì)環(huán)境的知覺(jué)還決定個(gè)體對(duì)環(huán)境的行為反響，自我見(jiàn)解是在個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程中形成的。個(gè)體自我見(jiàn)解中的理想自我與真實(shí)自我不同樣會(huì)惹起自我不協(xié)調(diào)， 自我協(xié)調(diào)的個(gè)領(lǐng)悟產(chǎn)生憂愁進(jìn)而采用防衛(wèi)體系相左的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)層面（歪曲和否認(rèn)）以人為中心的心理治療條件： 治療者與當(dāng)事人有意理上的接觸， 當(dāng)事人處于一種憂愁不和睦的狀態(tài)， 治療者在此關(guān)系中是整合的， 治療者對(duì)當(dāng)事

18、人無(wú)條件的關(guān)注，治療者體驗(yàn)到對(duì)當(dāng)事人的內(nèi)在參照系的同理心并把體驗(yàn)傳達(dá)給當(dāng)事人，治療者對(duì)當(dāng)事人的同理心和無(wú)條件積極關(guān)注在必然程度上傳達(dá)給當(dāng)事人。第八章 認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知理論個(gè)人建構(gòu)：人的行為即源于客觀現(xiàn)實(shí)也源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知， 客觀現(xiàn)實(shí)精選文檔是存在的，不一樣人建構(gòu)的方法不同樣，所以人們的解析和講解事物的方法叫個(gè)人建構(gòu)，人在創(chuàng)辦建構(gòu)系統(tǒng)時(shí)是自由的但既成的建構(gòu)會(huì)限制人的行為方式（建構(gòu)選主義 ）基本假設(shè)：個(gè)人歷程在心理上是由對(duì)事件的展望方式引導(dǎo)的建構(gòu)推論：一個(gè)人經(jīng)過(guò)講解他們生活中的重復(fù)經(jīng)驗(yàn)展望事件希望價(jià)值理論：希望指行動(dòng)前個(gè)體對(duì)各種行為以致增強(qiáng)的概率的主觀展望，和人過(guò)去經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)狀況下產(chǎn)生泛化希

19、望，認(rèn)為自己無(wú)論做什么都會(huì)成功的人在面的新事物時(shí)信心實(shí)足，對(duì)某一希望的泛化程度不一樣，所有事和部分事內(nèi)控：人相信生活中的一般增強(qiáng)作用多數(shù)能夠由自己控制。外控：人認(rèn)為生活中的一般增強(qiáng)作用都由外力或別人左右。控制點(diǎn)產(chǎn)生的原因：來(lái)自幼時(shí)家庭和父親母親的影響控制點(diǎn)和學(xué)業(yè)成就身體健康心理健康，內(nèi)控者好于外控者自我效能論：人關(guān)于能否控制影響其生活的環(huán)境事件的信念。效能希望和結(jié)果希望差異：結(jié)果希望是指自己展望能不能夠達(dá)到怎么樣的結(jié)果，若是感覺(jué)能達(dá)到那種結(jié)果，就會(huì)產(chǎn)生一種動(dòng)力促使自己去做。效能希望是指自己估計(jì)自己能不能夠做到，是對(duì)自己能力的估計(jì)，若是感覺(jué)自己能做到，。兩個(gè)重申的重點(diǎn)不一樣，前者是對(duì)結(jié)果的希望，

20、后者是對(duì)自己能力的判斷。精選文檔第九章認(rèn)知?dú)w因：對(duì)事情發(fā)生的原因進(jìn)行推理的認(rèn)知過(guò)程。歸因風(fēng)格：每個(gè)人在歸因過(guò)程中所表現(xiàn)出的獨(dú)到的模式。歸因不確定性：劃分相信自己歸因能力與不相信自己歸因能力的人。歸因復(fù)雜性：劃分強(qiáng)意愿和弱意愿的人。歸因內(nèi)容維度：控制點(diǎn)維度，牢固性維度，可控性維度，寬泛性維度講解風(fēng)格：無(wú)助感和抑郁的體驗(yàn)來(lái)自于對(duì)失控事件的歸因：用內(nèi)部的牢固的寬泛試用的因素對(duì)失控講解的人更簡(jiǎn)單抑郁自我阻擋（自我設(shè)障）：個(gè)體保護(hù)自尊的其中一種方式。結(jié)果預(yù)期：描述人們對(duì)達(dá)到某一詳盡目標(biāo)的可能性的信念。泛化預(yù)期：用來(lái)表示人們?cè)趶?fù)雜形勢(shì)中對(duì)自己的結(jié)果所持的一種信念。氣質(zhì)性樂(lè)觀（樂(lè)觀主義）：對(duì)積極結(jié)果的泛化預(yù)

21、期。消極主義：抵消極結(jié)果的泛化預(yù)期。防守性消極是指在過(guò)去的成就情境中獲取過(guò)成功，但在面對(duì)新的相似的成就情境時(shí)依舊設(shè)置不現(xiàn)實(shí)的低的希望水平并屢次思慮事情的各種可能結(jié)果。第十章情緒精選文檔憂愁種類： 1 ）依照憂愁產(chǎn)生的根源弗洛伊德依照憂愁產(chǎn)生的根源將憂愁分為三類： 現(xiàn)實(shí)性憂愁、神經(jīng)性憂愁和道品德憂愁。 現(xiàn)實(shí)性憂愁是由外界環(huán)境中真實(shí)的客觀的危險(xiǎn)惹起的情緒體驗(yàn)， 現(xiàn)實(shí)性憂愁有益于個(gè)體的生計(jì)。 神經(jīng)性憂愁是個(gè)體由于懼怕自己的本能激動(dòng)會(huì)以致他遇各處分時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，神經(jīng)性憂愁產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)性憂愁之上。 而當(dāng)個(gè)體的行為違反了超我的價(jià)值觀惹起內(nèi)疚感的情緒體驗(yàn)叫做道品德憂愁， 憂愁指導(dǎo)人們的行為吻合個(gè)人的良心

22、和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。2）依照惹起憂愁的詳盡刺激可分為一般憂愁和測(cè)試憂愁，個(gè)體對(duì)高空、黑暗、醫(yī)院等的懼怕或擔(dān)憂叫做一般憂愁。將由各種考試、測(cè)試而產(chǎn)生的憂愁叫做測(cè)試憂愁， 有人又稱之為成就憂愁或?qū)W業(yè)評(píng)估憂愁。3 ）依照發(fā)生的早晚。 在人生發(fā)展的不一樣階段會(huì)產(chǎn)生不一樣的憂愁，如少兒期易產(chǎn)生安全感憂愁， 學(xué)童期易產(chǎn)生失敗的憂愁， 社會(huì)性憂愁，青少年期則易出現(xiàn)&存在的憂愁，即因自覺(jué)迷失生活意義的追求而惹起的憂愁。4）依照憂愁的易變性和牢固性分為狀態(tài)憂愁和特質(zhì)憂愁。狀態(tài)憂愁是人類有機(jī)體的一種暫時(shí)的情緒狀態(tài)， 其特色表現(xiàn)為對(duì)憂煩和緊張的主觀的、有意識(shí)的感情，它擁有個(gè)別性和易變性的特色。特質(zhì)焦慮是相對(duì)牢固的人品特質(zhì)，

23、 反響了把一個(gè)外界刺激環(huán)境知覺(jué)為危險(xiǎn)的或有威脅的人品傾向， 以及對(duì)這個(gè)威脅可能產(chǎn)生狀態(tài)憂愁反響的傾向精選文檔上的差異。5依照憂愁狀態(tài)下的行為方式將憂愁分為正常憂愁和神經(jīng)癥憂愁兩類。抑郁圖式：是一種包括了對(duì)各種抑郁事件和想法的記憶及其互相聯(lián)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。用這類圖式進(jìn)行信息加工的人會(huì)注意消極信息，忽視積極信息，并用抑郁的方式講解模棱兩可的信息。認(rèn)知歪曲形式：過(guò)分推論：將這一狀況推論到好多狀況。人為推論：選擇性注意消極推論。個(gè)人化：感覺(jué)都是自己的錯(cuò)。災(zāi)禍化：認(rèn)為最糟糕的事情會(huì)發(fā)生主觀幸福感：個(gè)人依照自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量進(jìn)行整體性評(píng)估而產(chǎn) 生的體驗(yàn)。心理幸福感：重申人的潛能實(shí)現(xiàn)與人品發(fā)展。影響因素：社會(huì)環(huán)境，工作環(huán)境，家庭環(huán)境和社會(huì)支持社會(huì)關(guān)系，從交互作用來(lái)講遺傳人品年齡性別影響幸福感第十一章意志攻擊：故意傷害別人或破壞物體的行為。攻擊性：個(gè)人一直表現(xiàn)出攻擊行為的程度。相關(guān)攻擊性的理論：本能論、社會(huì)學(xué)習(xí)論、社會(huì)信息加工理論。精選文檔惹起攻擊行為的因素：挫折、生理喚醒、媒體暴力。利別人品的結(jié)構(gòu)：社會(huì)責(zé)任感、同感、對(duì)世界公正的信念、內(nèi)控、低利己主義。利別人品：一系列與增強(qiáng)或