精品人本主義理論資料

1、個人收集整理僅供參考學習一、人本主義的歷史發(fā)展（一）人本主義的時代背景人本主義是西歐自封建社會過渡到資本主義社會一一文藝復興時期所涌現(xiàn)的一種新思潮。其基本觀點主張“人類自由權利不可侵犯，即自由意志論”。在文藝復興時期及其后由于生產(chǎn)經(jīng)濟的高度發(fā)展，社會生活的迅速改變，人們需要科學與新的文化，人本主義思潮從而獲得迅猛 發(fā)展。（二）人本主義的發(fā)展階段人本主義理論和服務模式的哲學淵源是存在主義。20世紀60年代初期，存在主義成為人本主義思潮的重要代表。存在主義是一個哲學非理性主義思潮，它強調(diào)人的獨立自主和主觀 經(jīng)驗，主要聚焦于人類對生存意義的思考，關注生活的悲劇、孤立和焦慮等。從存在主義發(fā)展 史看，它

2、的發(fā)展經(jīng)歷了三個邏輯環(huán)節(jié)，即克爾凱郭爾、尼采和薩特三階段。存在主義發(fā)展三階段：1、第一階段是克爾凱郭爾的哲學，他的哲學充滿著人選擇的困惑和生存的焦慮。他基于對恐懼 的關注討論了害怕、焦慮和擔憂在生活中的作用，而人的目的在于創(chuàng)造我們自己。他認為，：個人處于心理體驗這種意識中時，最直接、最生動、最深切體驗到的是痛苦、熱情、需要、情欲、模棱兩可、暖昧不清、荒謬、動搖等的存在 ，它是純主觀性的、最基本的存在。2、第二階段是尼采階段。尼采強調(diào)了主觀的重要意義，賦予人類掌握權力意志的自由。在考慮 上帝與人的關系時，尼采拋出著名論斷一一殺掉上帝，還自稱自己就是上帝的殺戮者，殺死了 上帝，獲得了自由，自由得連

3、任何信仰都失去了 ，出現(xiàn)了空前的價值真空。3、第三階段是薩特階段。他是存在主義的集大成者，提出上帝死了人自由了，人就是人自由的選擇、設計者。薩特的名言“存在先于本質(zhì)”，意為除了人的生存之外沒有天經(jīng)地義的道德或者體外的靈魂，道德和靈魂都是人在生存中創(chuàng)造出來的。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信 仰，人有選擇的自由?？偨Y：人本主義成為一種助人模式是從心理治療開始的，主要是從存在出發(fā)，分析人類存在的意義 和價值，幫助服務對象發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自身獨特的意義和價值。在治療過程中，幫助服務對象通過 體驗愛、苦難來發(fā)現(xiàn)生活的意義，促進服務對象更具有責任和理性。對于人本主義理論影響比較大的兩個心理學家是馬斯洛和卡爾

4、？羅杰斯。二、主要概念和理論（一）馬斯洛的需要層次理論1、人物介紹人一馬斯洛1908年出生于紐約市，父母是從蘇聯(lián)移民來的猶太人。1934年獲得威斯康星大學心理學博士1954年首次提出人本主義心理學的概念。1961年創(chuàng)人本主義心理學刊，1962年正式成立美國人本主義心理學會。1967年當選美國心理學會席1970年6月8日（62歲）病逝2、需要層次理論馬斯洛在20世紀50年代提出了 需要層次論”，他認為人有五種基本需要，依次構成需要的層次：五種需要：1、生理需要：是人們最原始、最基本的需要，如對食物、水、空氣和住房等的需要。這類需要 若得不到滿足，有機體將會有生命危險。它是最強烈的不可避免的最底層

5、需要，也是推動人們 行動的強大動力。顯然，這種生理需要具有自我和種族保護的意義，是有機體為了生存而必不 可少的需要。2、安全需要：包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、 威脅或疾病的需要， 表現(xiàn)在生命安全、 財產(chǎn)安全、職業(yè)安全和心理安全四個方面。安全需要比生理需要較高一級，當生理需要得到滿個人收集整理僅供參考學習足以后就要保障這種需要。每一個在現(xiàn)實中生活的人，都會產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、 防御的實力的欲望。3、歸屬和愛的需要：也稱社交的需要，是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的認同，是 對友情、信任、溫暖、愛情的需要。主要包括：社交欲，希望和他人保持友誼與忠誠的伙伴 關系，希望得到互

6、愛等；歸屬感，希望有所歸屬，成為團體的一員，在個人有困難時能互相 幫助。4、尊重的需要：可分為自尊、他尊和權力欲三類，包括自我尊重、自我評價，也包括他人的認 可和尊重以及尊重他人。尊重的需要也可以作如下劃分：渴望實力、成就、適應性和面向世 界的自信心，以及渴望獨立與自由；渴望名譽與聲望。聲望是來自別人的尊重、受人賞識、 注意或欣賞。滿足自我尊重的需要涉及自信、價值、力量及適應性增強等多方面的感覺，而阻 撓這些需要將產(chǎn)生自卑感、虛弱感和無能感。5、自我實現(xiàn)的需要：自我實現(xiàn)的需要是人的需要層次中最高等級的需要，其目標是自我實現(xiàn)。 這是一種創(chuàng)造的需要，滿足這種需要要求個體完成與自己能力相稱的活動或工

7、作，最充分地發(fā) 揮自己的潛在能力，成為自己所期望的人物。自我實現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、全神 貫注地體驗生活，追求既定的理想，把工作當作一種創(chuàng)作活動，在工作中運用最富于創(chuàng)造性和 建設性的技巧，從而完全實現(xiàn)自己的價值與抱負。3、需要層次理論的特點最占優(yōu)勢的需要將支(1)呈階梯狀從低到高， 只有基本滿足了低級需要后才會產(chǎn)生高級需要, 配一個人的意識和行為，高級需要出現(xiàn)之后，低級需要仍然存在，但對行為的影響減弱了。(2)在不同文化中，滿足每一種需要的方式不同。(3)行為是受多元動機(需要)驅(qū)動的結果。(4)同一時期，個體可能同時存在多種需要，每一個時期總有一種需要占支配地位。4、(二)羅杰斯的

8、人格理論1、人物介紹 卡爾 羅杰斯卡爾 羅杰斯(Carl Rogers ) (1902-1987),美國著名心理學家，人本心理學創(chuàng)始人。1902年1月8日生于芝加哥附近的奧克帕克。羅杰斯是當代美國人本主義心理學的主要代表之一。他認為人性本善，有自我實現(xiàn)的發(fā)展?jié)摿?；他?chuàng)立的 來訪者中心療法”主張心理治療師要有真誠關懷當事人的感情，在真誠和諧的關系中啟發(fā)當事人運用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M自身的健康成長，個人收集整理僅供參考學習增長自信心。2、人格理論的主要內(nèi)容1951年，羅杰斯在來訪者中心療法：它的實踐、含義和理論一書中，首次提出了人格理 論，隨后在治療、人格及人際關系的理論中，更加系統(tǒng)地闡述了他的人格理

9、論。羅杰斯的人格理論是建立在人性觀之上的，他關于人格的基本假說是： 有機體有一種先天的 自我實現(xiàn)”動機，它表現(xiàn)為一個人最大限度地實現(xiàn)各種潛能的趨向，他認為，個體是完整的有機體的存在因此，有機體”作為羅杰斯人格理論的一個基本假設是一切體驗的發(fā)源地，并在實 現(xiàn)傾向的驅(qū)使下成長和發(fā)展。其結果就是自我“自我概念”的發(fā)展、補充及實現(xiàn)。(1)自我概念：羅杰斯把自我概念界定為服務對象對自己的看法，包括服務對象對自己的直覺 和評價、對自己和他人的知覺和評價以及對環(huán)境的知覺和評價三個部分。人的自我概念是在與 周圍他人的交往過程中通過他人的態(tài)度和反應方式的影響形成的，而周圍人在給予服務對象關 心和愛護時，總會附加

10、一些條件要求服務對象迎合他的標準。這樣，服務對象的自我概念的形 成就會受到周圍他人價值標準的影響。(2)自我實現(xiàn)：當自我和自我概念發(fā)展時，實現(xiàn)傾向的作用是使生物體的這個新生部分實現(xiàn)， 羅杰斯把這個稱為自我實現(xiàn)傾向。這種實現(xiàn)傾向為保持、改善有機體的體驗和潛能服務，即它 催化實現(xiàn)。他認為，實現(xiàn)傾向是一種獨立的、基本的人類動因，我們生來就是要向著實現(xiàn)茁壯 成長的，我們基本上是積極的、求上進的。(3)無條件積極尊重：當自我發(fā)展時，個體需要被愛與被接受， 有他人對自己積極尊重的需要。 當一個人感到他的所有體驗(感情、思想、感悟等)都平等的值得其他重要人物的積極尊重時， 無條件積極尊重就被接收了。當另外一

11、個人的全部自我體驗都被平等的衡量時，無條件積極尊 重就被傳達出了。3、人格理論的應用：人本主義治療模式三、人本主義理論在社會工作中的應用(一)個案工作一一人本治療模式1、人本治療模式的理論假設人本治療模式以人本主義心理學為基礎，其理論假設涉及對人性的基本看法以及自我概念、心理適應不良和心理適應失調(diào)等重要的基本概念：(1)對人性的基本看法：(2)自我概念：(3)心理適應不良和心理適應失調(diào)：2、人本治療模式的治療策略人本治療模式認為，如果集中關注分析和治療服務對象的問題，可能會把社會工作者自己的價值標準強加給服務對象，反而妨礙服務對象的自我成長。因此，有效的輔導方式不是運用具 體的輔導技巧消除服務

12、對象的困擾，而是創(chuàng)造一種有利的輔導環(huán)境讓服務對象接近自己的真實 需要，變成一個能夠充分發(fā)揮自己潛在能力的人，羅杰斯把這種能夠充分運用自己各種潛在能 力的人概括為五個基本特征： 基本特征：(1)能夠準確的領悟周圍的人和事物，具有基本的安全感，是理性的人。(2)能夠充分把握每一時刻，珍惜和享受生活，適應力強。(3)能夠依據(jù)自己的真實愿望選擇生活方式，并勇于承擔行為的責任，忠于自己。(4)面臨眾多的選擇，而且能夠體會到心理上的極大自由。(5)積極生活在不斷變化的環(huán)境中，具有豐富的創(chuàng)造力。3、人本治療模式的特點(1)注重社會工作者自身的品格和態(tài)度；(2)強調(diào)個案輔導關系(表里如一；不評價；同感；無條件

13、的接納；無條件的愛；保持獨立性)；(3)關注個案輔導過程。個人收集整理僅供參考學習(二)人本主義理論在社會工作中的應用一一小組工作格拉斯曼(Glassman)和凱茨(Kates)以人本主義思想為基礎提出了他們對小組工作的 看法。他們認為小組過程是一個小組成員之間的民主過程。小組工作的基本價值是：(1)強調(diào)人的內(nèi)在價值和能力。(2)在社會生活中人們彼此負有責任。(3)個人具有歸屬與被包容的權利。(4)人們具有參與和被聆聽的權利。(5)人們具有自由表達的權利。(6)群體成員之間是有差別的，每個人的差別都要得到尊重(7)人們具有質(zhì)疑和挑戰(zhàn)專業(yè)人員的權利。人本主義取向的小組工作允許小組成員利用小組尋求

14、他的個人發(fā)展小組工作的目標是形 成一個民主互助體系，在小組工作中要創(chuàng)造條件幫助小組成員充分表達自己的目標并努力實現(xiàn) 自己的目標。四、人本主義的評價(一)優(yōu)勢：1、對社會工作理論的影響：它不僅為社會工作提供了一個認識人和問題的新視角，而且人本主 義與社會工作的基本價值觀、社會工作理論的中心原則是相契合的的，這些指導著社會工作全 過程，為社會工作提供了最為基本的價值基礎和思想基礎。2、對社會工作實務模式的影響：主要包括個案手法中的羅杰斯的人本治療模式、小組工作中格拉斯曼和凱茨的人本主義小組以及對非洲等地區(qū)開展的社區(qū)工作等。3、對服務對象的影響： 擴大了社會工作的外延，使社會工作的服務范圍和對象不再

15、局限于弱勢群體和病患者，也可以面向常人；對于社會不同角色的體驗、尊重與接納理解對于我們理解少 數(shù)群體特別是他們的亞文化很有幫助一一他們可能在社會中處于被壓迫和排斥的角色。(二)劣勢：1、人本主義理論不夠科學化，主觀性強，概念模糊，沒有明確的定義，其理論很多是基于科學上無法證明的推論，而這些推論又是以不準確的方式描述的，如自我實現(xiàn)2、人本主義理論難以說明人的特殊品質(zhì)，它主要的本性和品質(zhì)都是普遍性的、一般化的，是人 皆有之的，并沒有說明個體差異。3、缺乏 中立性”。它主張 人之初，性本善”，認為人先天都是向善的。這一觀點雖然賦予人好 的先天品行，卻使自己在科學性上 先天不正例如，它很難解釋為什么世

16、界上有那么多戰(zhàn)爭， 有那么多種族殘害，有那么多街頭暴力，有那么多罪惡。4、過分簡化了人格的復雜性，只是用簡單的自我實現(xiàn)的先天傾向概括人的整個生活風格；忽視個人獨特生活歷史和過去經(jīng)驗的影響以及人格的發(fā)展性；不能預測特定的人在給定的情境中如何反應。個人收集整理僅供參考學習克爾凱郭爾，丹麥哲學家、神學家、存在主義哲學的先驅(qū)。他出生于哥本哈根一個 篤信基督教的暴發(fā)的羊毛商人家庭。由于擔心上帝的懲罰，一家人籠罩在焦慮、憂郁的 氛圍中，克爾凱郭爾一生也是在憂郁中度過，終身隱居。當時丹麥是德國的附屬，生活 在落后的農(nóng)業(yè)國丹麥的資產(chǎn)階級，非常害怕革命，他們害怕當時歐洲的社會主義運動， 并且被資產(chǎn)階級自由派的革

17、命思潮弄得驚慌失措?？藸杽P郭爾在哲學著作恐懼的概念 中奠定了基督教存在主義思想體系?；浇檀嬖谥髁x否認物質(zhì)世界的存在，也否認黑格 爾的抽象的精神存在。認為真實存在的東西只能是存在于人個內(nèi)心中的東西，是人的個 性，人是世界上唯一的實在，是萬物的尺度，人即是個人的主觀意識，但這不是感性、 思維的意識，而是非理性的意識，是個人的心理體驗。當個人處于心理體驗這種意識中 時，最直接、最生動、最深切體驗到的是痛苦、熱情、需要、情欲、模棱兩可、曖昧不 清、荒謬、動搖等的存在，它是純主觀性的、最基本的存在。薩特二戰(zhàn)后，存在主義在法國思想界占據(jù)重要地位，確立了基督教存在主義。法國的存 在主義基本上分為兩大派：一

18、種是基督教存在主義；一種是無神論的存在主義，它又稱為薩特的存在主義，或簡稱為存在主義。法國在二戰(zhàn)中充滿消極頹廢、悲觀失望情緒，知識分子中形成一種由于苦悶、孤獨、 被遺棄、找不到出路而玩世不恭、放蕩不羈的風尚。于是，標榜個人的生活、自由、存 在放在第一位的薩特的存在主義受到極大歡迎，被資產(chǎn)階級和知識分子當作最時髦的哲 學。至50 60年代，它成為全歐最流行的哲學思潮。存在主義的集大成者薩特在研究基督教存在主義哲學的基礎上，拋棄了克爾凱郭爾 的宗教神秘主義，繼承并發(fā)展了非理性主義，形成了他自成體系的哲學思想一一無神論 的存在主義。從此，存在主義哲學的發(fā)展跨入了一個新階段，這就是通常所說的當代存 在主義哲學。存在主義哲學提出了三個基本原則：其一是“存在先于本質(zhì)”，認為人的“存在”在先，“本質(zhì)”在后?！笆紫仁侨说拇嬖?、露面、出場，后來才說明自身?！彼^存在，首先是“自我”存在，是“自我感覺到的存在”，我不存在，則一切都不存 在。所謂“存在先于本質(zhì)”，即是“自我”先于本質(zhì)，也就是說，人的“自我”決定自 己的本質(zhì)。 其二是“世界是荒謬的，人生是痛苦的”。認為在這個“主觀性林立”的社會里，人與人之間必然是沖突、抗爭與殘酷，充滿了丑惡和罪行，一切都是荒謬的。而 人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人