中國(guó)美術(shù)史知識(shí)點(diǎn)綜述

1、中國(guó)美術(shù)史知識(shí)點(diǎn)綜述史前至先秦石器時(shí)代是我國(guó)美術(shù)起源和萌芽時(shí)期，這一時(shí)期美術(shù)的顯著特點(diǎn)是藝術(shù)與實(shí)用的結(jié)合。一、舊石器時(shí)代我國(guó)最古老的裝飾品如鉆孔的石墜、獸牙和磨孔的貝殼等出現(xiàn)于舊石器時(shí)代后期。舊石器時(shí)代初期的石器造型：四川巫山龍骨坡巫山人遺址、河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁與元謀人石器多屬形狀不規(guī)則的刮削器、砍砸器及尖狀器，很少有第二步加工；山西芮城西侯渡遺址、山西藍(lán)田猿人遺址有砍砸器、刮削器及三棱大尖狀器等，出現(xiàn)了初步的類型分化；北京猿人種類增多，形狀日益工整，加工方法也有顯著進(jìn)步。舊石器時(shí)代中期的石器造型：山西襄汾丁村人、山西陽(yáng)高許家窯人、陜西大荔人，都屬距今約10-20萬(wàn)年的早期智人。丁村人的三棱大尖狀

2、器；大荔人和許家窯人注意選取瑪瑙作為石器原料；距今10萬(wàn)年的許家窯遺址大約1500個(gè)石球。舊石器時(shí)代晚期的石器造型及裝飾品、刻畫藝術(shù)品:寧夏靈武水洞溝出土的尖狀器、河北陽(yáng)原虎頭梁出土的單間尖狀器、山西朔縣峙峪人遺址的小型石器等已具有一定的形式美感。我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的裝飾品，是距今約28940年前峙峪人制作的一件石墨裝飾品；周口店山頂洞還發(fā)現(xiàn)一枚精致的骨針。在峙峪和山頂洞人的裝飾品上，呈現(xiàn)出成熟的鉆孔技術(shù)，這在雕刻史上具有重要意義。1987年在河北興隆發(fā)現(xiàn)的一件距今約13000年赤鹿角枝殘段，是現(xiàn)知比較可靠的最早的原始刻劃藝術(shù)品。二、新石器時(shí)代文化序列：新石器時(shí)代以使用磨制石器、發(fā)明陶器和出現(xiàn)

3、農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)為主要標(biāo)志。1、新石器時(shí)代早期文化：2、新石器時(shí)代中期文化：黃河中游地區(qū)河南新鄭裴李崗文化、河北武安磁山文化、甘肅秦安大地灣文化；黃河下游淄博后李文化；長(zhǎng)江中游地區(qū)湖南澧縣彭頭山文化及石門皂市下層文化、湖北枝城城北溪文化；遼河流域有內(nèi)蒙古敖漢旗的興隆洼文化。農(nóng)業(yè)于本期發(fā)展成為主要的經(jīng)濟(jì)部門。陶塑、石雕、玉器開始出現(xiàn)。內(nèi)蒙古西林白音長(zhǎng)汗的興隆洼文化遺址出土我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的石刻女神像。3、新石器時(shí)代晚期文化:黃河中游仰韶文化，包括半坡、廟底溝、西王村三個(gè)類型；黃河上游馬家窯文化；黃河下游山東滕州的北辛文化及泰安的大汶口文化等。長(zhǎng)江中游有重慶巫山的大溪文化及湖北京山的屈家?guī)X文化；長(zhǎng)江

4、下游有浙江余姚的河姆渡文化與嘉興的馬家浜文化，等。本期農(nóng)業(yè)與手工業(yè)出現(xiàn)分工，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；本段后期手工業(yè)內(nèi)部也有了新的分工。彩陶藝術(shù)十分流行，琢玉已成獨(dú)立部門。4、新石器時(shí)代末期文化：這個(gè)時(shí)代亦稱龍山時(shí)代，或稱銅石并用時(shí)代，是原始社會(huì)向文明社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。黃河中游廟底溝二期及河南龍山文化，山西長(zhǎng)安縣發(fā)現(xiàn)的客省莊文化；下游有章丘首先發(fā)現(xiàn)的龍山文化。長(zhǎng)江中下游有浙江余杭的良渚文化與湖北天門的石家河文化。1美術(shù)：1、陶器：目前發(fā)現(xiàn)的可復(fù)原器形的最早實(shí)例是湖南道縣玉蟾巖出土的釜形陶器殘片，距今10000年，屬新石器時(shí)代早期。陶器依用途可分為飲食器、炊煮器和儲(chǔ)藏器。彩繪是制陶工藝中最成功的一種裝飾藝術(shù)手

5、法。彩陶，是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制，在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一，達(dá)到裝飾美化效果的陶器。仰韶文化彩陶器形與紋飾以半坡類型和廟底溝類型藝術(shù)成就最為杰出。半坡類型的彩陶以陜西西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺等遺址出土者為代表通常為圈底或平底缽、平底盆、鼓腹罐、細(xì)頸瓶等。紋飾繪在陶器的口沿、器肩、上腹等醒目部位，或繪在敞口盆的內(nèi)壁。紋飾除寬帶、三角、斜線、波折等幾何紋樣外還有相當(dāng)發(fā)達(dá)的動(dòng)物圖案，如半坡出土內(nèi)彩四鹿紋盆、三魚紋彩陶盆、內(nèi)彩人面魚紋盆。廟底溝類型以河南陜縣廟底溝及

6、山西華縣泉護(hù)村等遺址出土者為代表，彩繪多施于大口小底曲腹盆外壁的上半部，紋樣多用弧線描繪，除鳥、魚、蛙等動(dòng)物圖形外，最流行的母題是圓點(diǎn)、弧邊三角、垂幛、豆莢、花瓣、花蕾等，植物紋顯著增加。河南臨汝閻村出土的鸛魚石斧圖彩陶缸。馬家窯文化是仰韶文化晚期在甘肅、青海地區(qū)的一個(gè)分支，上承仰韶文化廟底溝類型，下接齊家文化。按時(shí)間先后,分石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類型。石嶺下類型構(gòu)圖簡(jiǎn)潔疏朗；馬家窯類型構(gòu)圖繁密、回旋多變；半山類型造型穩(wěn)重大方、色調(diào)和諧熱烈；馬廠類型格調(diào)莊重剛健。青海大通上孫家寨出土的馬家窯類型舞蹈紋彩陶盆，堪稱馬家窯文化彩陶杰作。黑陶是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙

7、，使陶器滲碳而成，表面漆黑光亮且較為致密。山東龍山文化以輪制技術(shù)制成的的薄胎蛋殼黑陶。龍山文化的黑陶鏤刻技術(shù)達(dá)到很高水平。彩陶和黑陶代表著我國(guó)古代美術(shù)創(chuàng)造的第一次高峰，在技術(shù)上、造型上為青銅器的出現(xiàn)作了準(zhǔn)備，也為以后陶瓷器的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、石器和玉器：新石器中期裴李崗文化發(fā)現(xiàn)有綠松石珠，新石器晚期仰韶文化、大汶口文化也有發(fā)現(xiàn)石制的裝飾品。新石器時(shí)代中晚期，中國(guó)沿海地區(qū)的紅山文化、大汶口文化、山東龍山文化、良渚文化等都有大量玉器出現(xiàn)。其中遼寧阜新查海遺址出土玉器，距今約8000年，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的玉器。3、雕塑：1983年在遼寧建平、凌源交界地牛河梁紅山文化女神廟遺址發(fā)現(xiàn)一件泥塑女神頭像；陜

8、西華縣太平莊出土仰韶文化廟底溝類型晚期的鸮形陶鼎；內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村紅山文化碧玉龍；浙江余杭反山玉器上的運(yùn)用淺浮雕與陰線刻相結(jié)合的技法雕出的神人與獸面組成的神徽?qǐng)D案；1987年在河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化早期遺址一座墓中用蚌殼擺塑的龍、虎形象，這是中國(guó)墓室裝飾的開端。4、建筑：于自然條件的不同，黃河流域及北方地區(qū)流行穴居、半穴居及地面建筑；長(zhǎng)江流域及南方地區(qū)流行地面建筑及干欄式建筑，干欄式建筑主要發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡遺址。黃河流域的房屋主要采用木骨泥墻；長(zhǎng)江流域的建筑主要采用木料。北方的紅山文化和南方的良渚文化時(shí)期已有廟堂之類的原始宗教建筑。5、其他：骨角器、編織等。河姆渡出土的木胎圈足漆碗

9、、馬家浜文化原始漆器說(shuō)明我國(guó)髹漆工藝源于新石器時(shí)代。中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的壁畫遺跡，是遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址出土的壁畫殘塊，另外還有寧夏固原店河村齊家文化遺址裝飾壁畫?？虅澐?hào)：山東莒縣凌陽(yáng)河出土的刻符陶尊；鄒平丁公龍山文化11個(gè)刻紋及江蘇高郵龍虬莊陶片上的四行清晰刻紋。2三、先秦美術(shù)青銅器：到夏、商、西周時(shí)代，青銅冶鑄成為最重要的手工業(yè)生產(chǎn)部門，因此有青銅時(shí)代之稱。中國(guó)的青銅器發(fā)端于黃河流域，早在新石器時(shí)代晚期龍山文化和齊家文化就出現(xiàn)。青銅是紅銅加錫的合金?！傲R”，周禮考工記，六種不同性能的銅錫配劑表。春秋以后，除模鑄法之外，還逐漸發(fā)展了失蠟法、焊接法、冷鍛法和熱鍛法等，并應(yīng)用了金銀錯(cuò)、

10、蚌泡鑲嵌、髹漆彩繪等新型裝飾工藝。商代晚期已形成較完備的青銅器種類，分禮器、樂器、兵器、工具及車馬器四大類。夏代青銅器總體上看，種類不多、器形較小、質(zhì)地單薄、紋飾不發(fā)達(dá)。河南偃師二里頭遺址，約前2080-1580，1981年出土兩件青銅獸面紋牌飾。商代前期的青銅器，以河南鄭州二里崗與杜嶺、湖北黃陂盤龍城出土者為代表，鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎，造型規(guī)整莊重，器壁較薄，紋飾簡(jiǎn)潔疏朗為代表作；商代后期器形豐富，銘文簡(jiǎn)短，流行饕餮紋，安陽(yáng)出土的司母戊鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊、湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊及人面紋方鼎、江西新干出土的虎耳四足大銅甗等，皆具形制凝重結(jié)實(shí)、紋飾繁麗雄奇的特征。西周時(shí)期沿襲商代

11、后期凝重典雅的風(fēng)格，酒器稍減，食器增多，銘文加長(zhǎng)，陜西臨潼零口鄉(xiāng)出土的武王征商簋，記載了武王征商的重大歷史事件，它和北京琉璃河出土的伯矩鬲，可視為西周早期青銅器杰作，保利藝術(shù)博物館的神面卣;西周中后期形制與紋飾日趨簡(jiǎn)率，饕餮紋已不多見，帶狀花紋增加，流行顧首的夔紋、分尾的鳥紋、竊曲紋、重環(huán)紋、波帶紋及瓦紋，長(zhǎng)篇銘文習(xí)見，陜西扶風(fēng)出土的毛公鼎、大克鼎及史墻盤等皆屬中后期典型器。春秋時(shí)期“禮崩樂壞”，形成不同的地方風(fēng)格，春秋中期出現(xiàn)模印法與失蠟法鑄造等新工藝，流行蟠虺紋與蟠螭紋，河南淅川下寺春秋晚期墓出土的蟠虺紋大銅禁及“王子午”列鼎標(biāo)志著失蠟法的卓越成就，河南新鄭出土的蓮鶴方壺，具有社會(huì)大變革時(shí)

12、代的藝術(shù)特色。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器以日用器為主，鎏金、鑲嵌、鏤刻、金銀錯(cuò)等裝飾技法廣泛運(yùn)用，嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺，時(shí)代特色最為鮮明。雕塑：1986年夏出土四川廣漢三星堆大型青銅鑄像，大約相當(dāng)于商代晚期；傳出湖南安化的商代后期猛虎食人卣。戰(zhàn)國(guó)木俑以湖南長(zhǎng)沙、河南信陽(yáng)、湖北江陵等地出土最多。繪畫：先秦繪畫以人物肖像畫為主，寓有興衰鑒戒，褒功撻過(guò)之意，為維護(hù)禮教服務(wù)，工藝性繪畫也取得突出成就。1975年殷墟小屯曾發(fā)現(xiàn)建筑壁畫殘塊。西周曾創(chuàng)作重大歷史題材的廟堂壁畫。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，壁畫創(chuàng)作尤盛，舉凡公卿祠堂及貴族府第皆以壁畫為飾。長(zhǎng)沙楚墓兩幅旌幡性質(zhì)的帛畫：1949年2月出自長(zhǎng)沙陳家大山的人物龍鳳帛畫；1973

13、年5月出自長(zhǎng)沙子彈庫(kù)的人物御龍帛畫。從中看出戰(zhàn)國(guó)肖像畫的特點(diǎn)：人物皆作正側(cè)面的立像，通過(guò)衣冠服飾表現(xiàn)其身份；比例勻稱，儀態(tài)肅穆；勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅。長(zhǎng)沙楚墓還出土一幅帛書，亦稱繒書。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了情節(jié)性的漆畫作品。1986年湖北荊門包山大冢出土一件繪有人物車馬出行場(chǎng)面的楚漆奩，它通常被看作中國(guó)現(xiàn)知最早的風(fēng)俗畫。書法篆刻：甲骨文、金文。西周書法以金文為代表。先秦最有名的石刻文字是石鼓文，是刻在10個(gè)鼓形石碣上的四言古詩(shī)，記述游獵、行樂之事，屬于3大篆向小篆過(guò)渡的形態(tài)。春秋時(shí)期的侯馬盟書。工藝美術(shù)：瓷器是在南方制陶工藝的基礎(chǔ)上于商代中期萌生的，最早發(fā)現(xiàn)的

14、標(biāo)本見于鄭州二里崗商代文化層中，這時(shí)燒制的是青釉器皿。建筑:20世紀(jì)70年代后期在陜西岐山周原發(fā)現(xiàn)的西周早期宗廟遺址，是我國(guó)已知最早最嚴(yán)正的四合院實(shí)例。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行高臺(tái)建筑。秦漢魏晉南北朝隋唐一、秦漢繪畫：1、宮殿寺觀壁畫：秦漢時(shí)代的宮殿衙署，普遍繪制壁畫。陜西咸陽(yáng)東郊窯店鎮(zhèn)牛羊村北塬上兩處繪有壁畫的秦宮遺址。漢文帝三年在未央宮承明殿，畫屈軼草、進(jìn)善旌、誹謗木、敢諫鼓，借以標(biāo)榜吏治清明。漢初魯恭王劉余營(yíng)建的魯靈光殿壁畫內(nèi)容豐富，王延壽魯靈光殿賦。武帝時(shí)在甘泉宮詔畫教子有方的金日磾母肖像壁畫。宣帝甘露三年在麒麟閣繪制包括霍光、張安世、趙充國(guó)、蘇武等11人的功臣圖壁畫。據(jù)后漢書馬武傳記載，東漢明帝

15、永平年間，在洛陽(yáng)南宮云臺(tái)繪制“云臺(tái)二十八將”開國(guó)功臣壁畫。東漢郡尉府舍及學(xué)堂也有壁畫。2、墓室壁畫：史記秦始皇本紀(jì)載秦始皇陵地宮“上具天文”。漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)始于20世紀(jì)20年代初，傳出河南洛陽(yáng)八里臺(tái)的空心磚壁畫，是有關(guān)西漢墓室壁畫的首次重要發(fā)現(xiàn)。西漢前期：以1988年發(fā)現(xiàn)于河南永城柿園的梁王墓和1983年發(fā)現(xiàn)于廣州象崗山的南越王墓壁畫初年“鑿山為室”的山崖石室墓，梁王墓主室頂部巨龍升天圖，這兩處壁畫都鮮明的體現(xiàn)出升仙的主題。西漢后期：以洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的四座最為重要，皆用大型空心磚和小磚混和構(gòu)筑而成，八里臺(tái)墓、洛陽(yáng)卜千秋墓、淺鏡頭墓、燒溝61號(hào)墓等，后三座皆坐西朝東，平面略呈六字形。題材有日月形象

16、、御龍升天、驅(qū)鬼逐疫及歷史故事等。燒溝61號(hào)墓中“二桃殺三士”故事。新莽時(shí)期：此時(shí)最流行的壁畫題材是日月形象與四神，描繪現(xiàn)實(shí)生活的畫面初露端倪。洛陽(yáng)金谷園村、偃師新村壁畫墓。東漢前期：壁畫題材沿襲西漢以來(lái)的傳統(tǒng)，仍以日月天象、四神、祝禱升天為主，但是生活氣息顯著加強(qiáng)。河南洛陽(yáng)邙山與金谷園、山東梁山后銀山、遼寧金縣營(yíng)城子。梁山后銀山墓，塵世的威儀和享樂壓倒了死后升仙的幻想，代表著墓室壁畫內(nèi)容的重大轉(zhuǎn)折，還出現(xiàn)了車騎出行場(chǎng)面。東漢后期：壁畫題材主要是標(biāo)榜墓主人生前地位的屬吏與出行車馬儀衛(wèi)，有的還畫出幕府官邸。日月天象及神禽瑞獸已退居次要地位。河北望都1號(hào)漢墓、河南偃師杏園村墓、河北安平逮家莊墓開啟

17、了魏晉南北朝時(shí)墓內(nèi)死者坐帳肖像先河、河南密縣打虎亭2號(hào)墓、內(nèi)蒙古和林格爾墓。3、帛畫：1972年發(fā)掘的馬王堆1、3號(hào)西漢墓的內(nèi)棺棺蓋上，均覆蓋T字形旌幡帛畫，分三段描繪了天上、人間、地下的場(chǎng)景，主題思想是引魂升天；山東臨沂金雀山出土西漢長(zhǎng)條形帛畫。4、畫像石與畫像磚：畫像石畫像石是雕刻著不同畫面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石材。據(jù)現(xiàn)有資料，畫像石萌發(fā)于西漢武帝時(shí)期，新莽時(shí)期有所發(fā)展，東漢時(shí)期形成四個(gè)中心區(qū)：一、山東、蘇北、皖北區(qū)；二、豫南、4鄂北區(qū)；三、陜北、晉西北區(qū)；四、四川地區(qū)。此外，北京、河北、浙江海寧等地也有零星發(fā)現(xiàn)。西漢晚期：山東、豫南兩地均有發(fā)現(xiàn)。東漢前期：山東地區(qū)以肥城

18、欒鎮(zhèn)村建初八年畫像石、長(zhǎng)清孝堂山石祠及南武陽(yáng)石闕畫像石為代表。孝堂山石祠舊訛傳為西漢孝子郭巨為其母所建之享堂，南向的單檐懸山頂兩開間房屋，祠內(nèi)石壁及三角形石梁上，布滿精美花香，有神話傳說(shuō)、天文星象、歷史故事，也有封建貴族朝會(huì)、出行、迎賓、征戰(zhàn)、獻(xiàn)俘、狩獵、庖廚、百戲等生活場(chǎng)面，具有東漢早期精練質(zhì)樸的風(fēng)格特點(diǎn)。東漢后期：山東、蘇北地區(qū)以創(chuàng)建于東漢桓帝時(shí)期的山東嘉祥武氏石祠、安丘畫像石墓、沂南畫像石墓及江蘇徐州茅山畫像石墓為代表。武氏祠石刻畫像皆用減地平雕加陰線刻的技法雕成。四川地區(qū)的漢畫像石，均屬東漢后期物，藝術(shù)風(fēng)格明顯地受南陽(yáng)畫像石的影響。東漢祠堂的作用與畫像內(nèi)容。如何理解漢代畫像石藝術(shù)中的生

19、與死、人與神、古與今的關(guān)系及其產(chǎn)生的社會(huì)原因？（05W）畫像磚分空心磚和實(shí)心磚兩種，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢,三國(guó)兩晉南北朝時(shí)繼續(xù)流行。東漢是畫像磚鼎盛時(shí)期。它盛行于中原、西南和江南的廣大地區(qū)，尤以河南和四川出土最多。秦代至西漢初期，畫像磚多用于裝飾宮殿府舍的階基，西漢中期以后，畫像磚主要用于裝飾墓室壁面。四川畫像磚除少量神話內(nèi)容之外，絕大部分刻畫現(xiàn)實(shí)生活。書法篆刻：1、秦代書法：官方通行小篆，民間通用隸書，現(xiàn)存秦代小篆作品有泰山刻石、瑯玡臺(tái)刻石相傳均為李斯所作。2、漢代書法：篆、隸、草三種字體并皆通行。隸書是漢代書法中最有代表性的書體，代表碑刻有張遷碑、曹全碑、禮器碑、石門銘、石門頌、乙瑛

20、碑。雕塑：1、墓中雕塑：秦陵兵馬俑：位于陜西臨潼，1974-1976年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，主要藝術(shù)特點(diǎn)是：崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)；性格鮮明，形象生動(dòng)；在總體布局上，利用眾多垂直靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。兩漢陶俑陶塑：西漢前期，從皇帝到某些軍功顯赫的將領(lǐng)、諸侯王或貴戚，也用陶塑兵馬俑隨葬，以炫耀其生前地位與權(quán)利。大宗者業(yè)已發(fā)現(xiàn)五批。西漢陶塑侍女俑。成都天回山出土的東漢擊鼓說(shuō)唱俑和郫縣出土的立式說(shuō)唱俑。2、漢代木俑：漢代的木雕藝術(shù)品主要出土于南方，在繼承楚藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)題材有所擴(kuò)大，雕刻技藝也有進(jìn)步。3、石刻：西漢雕塑藝術(shù)的新成就，突出地表現(xiàn)在大型紀(jì)念性石刻及園林、陵墓

21、裝飾雕刻上。我國(guó)現(xiàn)存最古老的大型石刻是河北石家莊西北郊小安舍村趙佗先人墓附近跽坐石人；漢昆明池石刻牽牛、織女像;霍去病墓石刻；四川都江堰出土建寧元年李冰石像?；羧ゲ∧故淌俏鳚h紀(jì)念碑性質(zhì)的一組大型石刻，現(xiàn)存陜西興平道常村西北，系漢武帝元狩六年少府屬官“左司空”屬內(nèi)的優(yōu)秀石刻匠師所雕造?，F(xiàn)存霍去病墓石刻包括馬踏匈奴、臥馬等14件，另有題銘刻石2件，全部用花崗巖雕成。作者運(yùn)用循石造型的藝術(shù)手法，將圓雕、浮雕、線雕等技法融會(huì)在一起。東漢石刻的新成就，主要體現(xiàn)在造型勁健的大型石辟邪上。佛教自西漢末傳入我國(guó)。東漢時(shí)期，我國(guó)已有佛教美術(shù)的創(chuàng)作。4、青銅鑄像：秦陵銅車馬、甘肅武威擂臺(tái)東漢墓“馬踏飛燕”。5建

22、筑：瓦當(dāng)，秦代除流行云紋與葵瓣紋瓦當(dāng)外，咸陽(yáng)、西安等地還出土四鹿紋、四獸紋、子母鳳紋及鹿鳥昆蟲紋圓瓦當(dāng)，秦代出現(xiàn)吉祥文字瓦當(dāng)；兩漢最流行卷云紋瓦當(dāng)及吉祥文字瓦當(dāng)，西漢末年到新莽時(shí)出現(xiàn)四神瓦當(dāng)。門闕是春秋時(shí)代表示威儀等第的建筑物，用于墓前和祠廟前。工藝美術(shù)：1、陶瓷：西漢后期低溫鉛釉陶出現(xiàn)，主要著色劑是銅和鐵；東漢中晚期，原始瓷已發(fā)展成為真正的瓷器。2、玉雕：西漢玉雕的杰出代表作，是陜西咸陽(yáng)北郊漢元帝渭陵附近出土的羽人騎天馬玉雕。3、青銅工藝：銅鏡。燈具，河北滿城竇綰墓出土的鎏金“長(zhǎng)信宮燈”。博山爐。錢樹。4、其他：漆器。染織。二、魏晉南北朝繪畫：魏晉南北朝繼承和發(fā)揚(yáng)了漢代的繪畫藝術(shù)，呈現(xiàn)出豐富

23、多彩的面貌。出現(xiàn)了專業(yè)畫家，繪畫創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮的景象。魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作一方面仍承擔(dān)著“成教化、助人倫”的社會(huì)作用，一方面又成為使人可以得到美感享受的藝術(shù)品而獨(dú)立出來(lái)。這一時(shí)期的繪畫形式以長(zhǎng)卷為主。尤其肖像畫得到重視，是山水畫和花鳥畫的萌芽時(shí)期。1、著名畫家：古代第一批確有歷史記載而在當(dāng)時(shí)又以繪畫著稱的畫家出現(xiàn)在魏晉。曹不興，三國(guó)吳人，畫被列為吳國(guó)“八絕”之一，主要畫人物，是有記載的第一位有影響的畫家，也是記載中最早的佛像畫家。衛(wèi)協(xié)，西晉，創(chuàng)作多是人物、故實(shí)以及道士題材的作品，作品被謝赫列入六品中的第一品。對(duì)六朝重氣韻畫風(fēng)的形成最有影響。顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，東晉，繪畫注重

24、表現(xiàn)人物精神面貌，尤其重視眼神的描繪。同時(shí)他也善于以繪畫藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)著意刻畫對(duì)象的心理特征和精神風(fēng)貌。在他的創(chuàng)作活動(dòng)中，最為知名的是在瓦官寺繪制的維摩詰壁畫。三件作品被認(rèn)為是顧愷之原作的摹本，女史箴圖、洛神賦圖和烈女傳仁智圖。女史箴圖是以西晉張華的文學(xué)作品女史箴而畫，共九段，內(nèi)容是講解勸誡宮中婦女的一些封建道德規(guī)范，發(fā)展自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成的“高古游絲描”洛神賦圖摹本有多件，故宮所藏一件較為古樸，是據(jù)曹植洛神賦而畫。上述傳世作品于北魏司馬金龍墓出土的木板漆屏風(fēng)畫極為相似，屏風(fēng)內(nèi)容為烈女、孝子故事。用有效的方法分析傳為顧愷之所作的女史箴圖和洛神賦圖在主題、理念、風(fēng)格和樣式上的特點(diǎn)，并舉例說(shuō)明兩幅作品的

25、異同。陸探微，南朝劉宋，謝赫將其評(píng)為第一品第一人，運(yùn)用草書體勢(shì)，形成“一筆畫”畫法。創(chuàng)造“秀骨清像”的人物形象。張僧繇，蕭梁時(shí)期，以繪飾佛寺壁畫為主，創(chuàng)造的形象被稱為“張家樣”。曾吸取天竺暈染畫風(fēng)在一乘寺畫凹凸花。顧、陸屬“筆跡周密”的“密體”，張是“筆才一二，象已應(yīng)焉”的“疏體”。蕭繹，梁元帝，職貢圖。曹仲達(dá)，北齊，來(lái)自中亞曹國(guó)，以畫梵像著稱，譽(yù)為“曹家樣”。“曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄”，所謂“曹衣出水”?！安芗覙印备爬朔鸾趟囆g(shù)最初傳入的幾個(gè)世紀(jì)里中外交融的藝術(shù)風(fēng)格。楊子華，北齊宮廷畫家，作品多描繪當(dāng)代題材和北齊的貴族生活，北齊校書圖，畫風(fēng)與山西太原婁叡墓接近。2、繪畫遺跡：6吐魯番晉墓

26、出土的地主莊園圖是已知最早的紙本繪畫。甘肅酒泉丁家閘十六國(guó)時(shí)期壁畫墓，內(nèi)容豐富，構(gòu)思完整，描繪天、地、人間三種境界；敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓，拼鑲彩繪神獸靈異圖像，是漢晉以來(lái)表現(xiàn)神仙靈異傳統(tǒng)的延續(xù)。江蘇南京、丹陽(yáng)等地的南朝墓多見有拼鑲于墓壁的模印磚畫，最有特色的是竹林七賢與榮啟期模印磚畫。七賢是當(dāng)時(shí)士族樂于標(biāo)榜的任務(wù)，也是美術(shù)作品中常見的題材，顧愷之、戴逵、史道碩和陸探微等都以此為題材進(jìn)行過(guò)創(chuàng)作。畫面描繪七賢最具性格特點(diǎn)的動(dòng)作神態(tài)和以樹作隔斷的分截畫面的長(zhǎng)卷式構(gòu)圖與傳為顧愷之的作品可相比較。河南鄧縣南朝畫像磚墓，先模印后施彩，較多體現(xiàn)出南朝前期到中期繪畫風(fēng)格的一些特點(diǎn)。北朝石刻線畫繼承漢畫像石

27、減地陰刻的傳統(tǒng)技法而又有時(shí)代的造型特色。北魏遷都洛陽(yáng)，受中原和南朝文化的影響，鮮卑貴族在原有的葬制中吸收中原石室繪刻圖案的方式，石刻線畫被廣泛施刻于石室、石棺及石棺床上。這些石刻線畫所依據(jù)的大多是流行的粉本圖樣，最具代表性的作品是河南洛陽(yáng)出土的寧懋石室和孝子棺石刻線畫。北朝漆畫多描繪人物，常選取漢晉以來(lái)流行的孝子烈女、歷史故實(shí)，畫面并書寫榜題和贊文，表現(xiàn)出漆畫追摹繪畫的傾向。北朝漆畫的代表作是北魏司馬金龍墓漆畫屏風(fēng)和寧夏固原漆棺畫。司馬金龍墓屏風(fēng)題材內(nèi)容及一些畫面的處理與女史箴圖極為相似。北朝晚期的壁畫墓有河北磁縣東魏茹茹公主墓、北齊高潤(rùn)墓、北齊灣漳大墓、山西太原北齊婁叡墓、山東臨胸北齊崔芬墓

28、、寧夏固原北周李賢墓等。3、畫學(xué)論著：顧愷之畫論著述流傳下來(lái)的有畫云臺(tái)山記、論畫兩篇。畫云臺(tái)山記是篇繪畫創(chuàng)作構(gòu)思性筆跡。在論畫中，他特別注重的是人物畫的“傳神”，認(rèn)為“四體妍媾本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照正在阿睹中”。謝赫的畫品是古代第一部對(duì)繪畫作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論文章。文中首先提出繪畫的功能是：“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”六法：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫。陳時(shí)姚最撰續(xù)畫品，仍使用六法標(biāo)準(zhǔn)，但不分品第。北魏孫暢之述畫是第一部紀(jì)傳體畫史著作。劉宋時(shí)期宗炳畫山水序，將山水畫創(chuàng)作歸于“神思”。王微敘畫，“暢神”說(shuō)。書法篆刻：1、書法：三國(guó)承漢，以隸為主而真、

29、行并行，楷書業(yè)已興起。鐘繇，魏國(guó)人，楷書；皇象，東吳。陸機(jī)，字士衡，西晉，平復(fù)帖介于章草和今草之間。王羲之，字逸少，東晉，與從弟王洽變章草為今草，變革楷書和行書，被稱為“書圣”。蘭亭序行草書。王獻(xiàn)之，字子敬，鴨頭丸帖行草；王珣伯遠(yuǎn)帖行書。北朝書家的代表崔浩、盧玄。2、書法著述：梁袁昂奉敕撰古今書評(píng)，是書品體例的發(fā)端。梁庾肩吾書品，分上中下三品，每品中再分三品。3、篆刻：魏晉南北朝印章出現(xiàn)了多字印、多面印、懸針篆印和朱文印。雕塑：戴逵與戴颙。南朝陵墓雕刻。陶俑。建筑：1、都城：曹魏鄴城，北宮南市、東西干道貫通的新的城市規(guī)劃布局，為北魏及唐代的都城所繼承。7北魏洛陽(yáng)城。東晉南朝建康城。2、寺廟佛塔

30、：南北朝最通行的佛塔形式是平面方形木構(gòu)樓閣式塔。如北魏永寧寺塔。除樓閣式塔外，北魏尚有單層磚石塔和密檐多層磚塔。正光四年建造的河南登封嵩岳寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔，也是唯座平面十二邊形的塔。工藝美術(shù)：北朝晚期北方成功燒制出細(xì)白薄潤(rùn)的白瓷制品，自此南北兩大窯系形成。南北朝晚期織錦流行對(duì)禽對(duì)獸紋樣。三、隋唐繪畫：1、道釋人物：唐代人物畫面貌隋唐人物畫繼承和發(fā)揚(yáng)了南北朝傳統(tǒng)，隋代統(tǒng)一之后，南北畫家匯集京師，增進(jìn)了道釋人物畫家的交流。原為南北畫家遵從的道釋人物畫樣式得到廣泛的臨習(xí)摩寫，西域畫家傳入的畫法受到尊重。閻立本，工于寫真，尤擅故事畫，取材多是貴族、官宦以及宮廷歷史事件，曾畫秦府十八學(xué)士、凌煙閣

31、二十四功臣像、職貢圖及永徽朝臣圖。步輦圖描繪了貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件，作品中博采眾家之長(zhǎng)的雄沉樸實(shí)的氣質(zhì)也突出地表現(xiàn)在李賢墓壁畫客使圖上。歷代帝王圖存有兩漢至隋代十三位帝王像，莫高窟初唐220窟維摩變中帝王形象的刻畫與上述作品在形式上十分接近。從不同文化視角分析閻立本的步輦圖的繪畫理念及其與當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)生活的關(guān)系。尉遲乙僧，擅畫佛像和外國(guó)人物。鐵線描，設(shè)色側(cè)重暈染，曾在慈恩寺畫凹凸花等。吳道子，古代最負(fù)盛名的畫家之一，被譽(yù)為“畫圣”。他的創(chuàng)作成就首先表現(xiàn)在宗教繪畫上，曾繪壁畫三百余壁。早年常用較工細(xì)的一種技法，也主要是彩繪的技法，成熟期技法更具豪放特點(diǎn)，線條

32、被稱為“莼菜條”。吳道子把自己的技術(shù)方面的經(jīng)驗(yàn)，歸納為一些規(guī)律性的知識(shí)，形成所謂“手訣”以其授弟子。在唐代，吳道子獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式，稱為“吳家樣”，是張僧繇的“張家樣”以后的一種新型的更成熟的中國(guó)佛教美術(shù)樣式。“吳家樣”也突破了北齊曹仲達(dá)以來(lái)的“曹家樣”的影響，而成為與之并稱的樣式，宋代評(píng)論家用“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”概括其區(qū)別，曹家樣和吳家樣的分野存在于繪畫藝術(shù)中，同樣也存在于雕塑藝術(shù)中。吳氏的風(fēng)格被稱為“吳裝”。今天已不可能直接見到吳道子的作品，關(guān)于吳道子的藝術(shù)成就和基本風(fēng)格，還可從今天所留存的盛唐或盛唐以后的壁畫作品中尋求他的風(fēng)格影響。經(jīng)變是吳道子畫的很多的題材，敦煌8第103窟維摩變，

33、可視為白畫經(jīng)變，是了解吳畫維摩變及其白畫的重要參考。吳道子的影響不僅限于唐代，他的畫風(fēng)在宋代仍為很多畫家所追逐向往。吳道子時(shí)代所形成的中國(guó)宗教繪畫的基本樣式，一直影響到元明以后，近代民間畫工仍舊奉他為祖師。仕女畫早在初唐就受到重視，已有高水平作品出現(xiàn)。張萱，擅長(zhǎng)人物畫，尤工仕女題材，常以宮廷游宴入畫,有兩幅北宋的臨摹作品流傳，虢國(guó)夫人游春圖、搗練圖。虢國(guó)夫人游春圖是以盛唐宮廷婦女生活為創(chuàng)作題材，畫的是楊貴妃姐妹三月三日游春的場(chǎng)景。周昉，字景玄，主要活動(dòng)在八世紀(jì)后半葉。他畫的形象“衣裳勁簡(jiǎn)，彩色柔麗。菩薩端嚴(yán)，妙創(chuàng)水月之體”。所畫仕女，多為濃麗豐肥之態(tài)，題材主要表現(xiàn)貴族階層的生活，揮扇仕女圖女圖

34、。他還是一位宗教畫家，所創(chuàng)造的“水月觀音”之體廣泛流傳，被稱為“周家樣”。2、山水：山水畫在南北朝時(shí)所顯現(xiàn)的獨(dú)立趨勢(shì)，如隋以后漸漸明朗。初盛唐之際，山水畫已脫離人物故事而成為獨(dú)立畫科，到盛唐時(shí)，山水畫出現(xiàn)重大變革，出現(xiàn)了畫法工致、賦色濃麗和筆跡豪放、水墨簡(jiǎn)淡等不同流派，山水畫此啟立門戶，形成中國(guó)古代繪畫獨(dú)特的發(fā)展體系。展子虔，游春圖，青綠勾填法，尚無(wú)皴法，樹木直接用粉點(diǎn)染。直接繼承和發(fā)展展子虔山水畫藝術(shù)，形成具有鮮明特色的青綠山水畫派的畫家是李思訓(xùn)和李昭道，人稱“大小李將軍”。李思訓(xùn)，“國(guó)朝山水第一”，江帆樓閣圖；李昭道，“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”，明皇幸蜀圖，表現(xiàn)安史之亂時(shí)，唐明皇避難入蜀的故事

35、。王維，首先采用“破墨”山水的技法，以輞川為題材創(chuàng)作了不少作品；張璪，“外師造化，中得心源”。陜西富平唐墓山水壁畫。3、花鳥畜獸：花鳥形象至少可追溯到新石器時(shí)期，魏晉南北朝一些著名畫家以此為題材的創(chuàng)作見之于著錄者，數(shù)量已不少，但直到唐代才發(fā)展成獨(dú)立畫科并走向成熟階段。薛稷，尤善畫鶴，史稱薛少保。邊鸞，時(shí)以牡丹第一、正面鳥雀第一、折枝第一稱名畫壇。北京海淀區(qū)八里莊王公淑墓牡丹蘆雁圖壁畫。中晚唐花鳥在邊鸞以后，形成宮廷富麗一體與民間野趣的分野。鞍馬畫于初唐之際就受到社會(huì)上層的重視。曹霸，畫史中美稱曹將軍，修補(bǔ)凌煙閣功臣圖，畫鞍馬著稱。韓幹，鞍馬，照夜白圖、牧馬圖。韓滉和戴嵩同以畫牛著稱，傳為韓滉的

36、五牛圖是傳世品中最早的紙本作品。4、繪畫史論著作：裴孝源貞觀公私畫錄，是現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄,初步形成了繪畫著錄的體制，開創(chuàng)了繪畫史料學(xué)的先例。朱景玄唐朝名畫錄，中國(guó)現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史，按“神、妙、能、逸”四品記述唐代畫家120人，因而該書在流傳過(guò)程中也被稱為唐畫斷，開創(chuàng)了中國(guó)繪畫斷代史的體例。張彥遠(yuǎn)歷代名畫記，是中國(guó)第一部體例完備、史論結(jié)合、內(nèi)容宏富的繪畫通史著作。歷代名畫記成書于大中元年。全書內(nèi)容大致分三部分：繪畫史發(fā)展的評(píng)述及理論認(rèn)識(shí)；繪畫的有關(guān)資料、著錄以及鑒賞、收藏；畫家傳記及作品。書中首先闡明了繪畫的功能：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微。與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)?！睂?duì)

37、“六法”作進(jìn)一步闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)“氣韻”、“骨氣”之間的辯證關(guān)系，提出“筆不周而意周”，作畫在于“得意”的主張。在闡釋顧陸張吳筆法風(fēng)格特點(diǎn)時(shí)，指出古代繪畫中存在著“疏”、“密”二體的發(fā)展線索和唐以來(lái)師資南北傳授系統(tǒng)。書法：初唐：歐陽(yáng)詢九成宮醴泉銘；虞世南孔子廟堂碑，行草書汝南公主墓志銘；褚遂良，奠定了唐楷的面貌，雁塔圣教序。顏真卿，字清臣，人稱顏魯公，楷書作品早期東方畫贊碑、成熟期中興頌、多寶塔碑、晚年顏家廟碑，行草書祭侄文稿、爭(zhēng)座位帖。柳公權(quán)，偏重骨力，“顏筋柳骨”，玄秘塔碑、神策軍碑。張旭，古詩(shī)四帖；懷素，自敘帖、食魚帖、苦荀帖。李嗣真書后品；孫過(guò)庭書譜；張懷瓘書斷；竇述書賦。雕塑：唐代雕塑家中

38、，最為知名的是楊惠之。昭陵六駿原位于陜西禮泉唐太宗李世民昭陵。六駿是太宗征戰(zhàn)時(shí)先后騎過(guò)的駿馬，即：颯露紫、拳毛、白蹄烏、特勒驃、青騅和什伐赤。其中前兩件早年被盜往國(guó)外，這六件石刻已純熟地使用了“起位”這一典型浮雕創(chuàng)作技巧。乾陵石刻。唐三彩，是在白色黏土胎的外表按設(shè)計(jì)需要施以含銅、鐵、錳、鉆的釉料著色劑，加入鉛做助熔劑，經(jīng)低溫?zé)坪螅陨使怩r富麗的綠、藍(lán)、赭三色。三彩出土品集中發(fā)現(xiàn)于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)地區(qū)。建筑：唐長(zhǎng)安城。9中晚唐佛殿建筑：五臺(tái)山南禪寺大殿；佛光寺正殿。西安薦福寺小雁塔建于唐景龍?jiān)辏矫娣叫?，密檐?5層；大理崇圣寺千尋塔，建于823-859之間，密檐16層，是唐代現(xiàn)存最咼的磚塔；河

39、南登封法王寺塔。趙州橋，河北趙縣安濟(jì)石橋，李春主持隋大業(yè)年間修建。工藝美術(shù)：青瓷在唐代有發(fā)展，越瓷更受重視；邢窯白瓷最為著稱。竇師綸，創(chuàng)造瑞錦宮綾，章彩奇麗，被稱為“陵陽(yáng)公樣”。銅器和金銀器。四、魏晉南北朝隋唐石窟寺院藝術(shù)中國(guó)石窟寺約始于4世紀(jì)，盛于5-8世紀(jì)，以后漸趨衰落。中國(guó)石窟寺遺跡大量分布在古代的西域、河西以及中原北方地區(qū)，形成西起新疆、東至河南洛陽(yáng)的石窟分布帶。新疆地區(qū)：龜茲石窟壁畫：克孜爾石窟，現(xiàn)有洞窟236個(gè)，是新疆最大的一處石窟，窟形大致有三種，大像窟；龜茲形窟；僧房窟。前兩種中原有精美塑像和壁畫，現(xiàn)存主要是壁畫。保存相對(duì)較完整的有七十余窟，年代最早的壁畫四世紀(jì)后半期，延續(xù)至7

40、、8世紀(jì)，龜茲形石窟較多。本生故事畫多達(dá)數(shù)十種，均以單幅的形式表現(xiàn)一個(gè)故事內(nèi)容?？俗螤柺弑诋嫷娜宋镌煨鸵杂补P鐵線勾勒輪廓，手面肌膚施以暈染，具有明顯的立體效果?？俗螤柺弑诋嬎憩F(xiàn)的造型因素具有中亞粟特美術(shù)的某些特征而又帶有龜茲地區(qū)民族的審美趣味，其描繪人物的造型手法對(duì)涼州石窟和敦煌莫高窟的早期壁畫有一定的影響。高昌石窟壁畫：吐魯番境內(nèi)的吐峪溝石窟和伯孜克里克石窟。甘肅地區(qū)：1、敦煌莫高窟：前秦建元二年始，歷11朝代而不斷修建。至今尚存492個(gè)洞窟，保存歷代塑像2400余身，壁畫約萬(wàn)平方米，雕塑壁畫主要是北朝、隋、唐、宋、西夏、元代的作品。莫高窟現(xiàn)存十六國(guó)、北魏、西魏、北周等洞窟36個(gè)，窟形

41、有三種：中心柱窟，平面呈長(zhǎng)方形，后部設(shè)中心方柱，前面多為人字坡頂，中心柱四面開龕造像；平面方形覆斗頂窟，正面開一大龕造像；主室兩側(cè)開僧房的禪窟，主室正壁開龕造像。北朝窟內(nèi)壁畫一般于四壁上層及頂部畫平棊、飛天及天宮伎樂，下層為藥叉等，中部除千佛外主要畫說(shuō)法、本生和因緣故事。南北朝時(shí)期壁畫中盛行本生、本緣故事畫。275窟是現(xiàn)存最早的洞窟之一，左右繪本生、佛傳等故事畫;257窟鹿王本生圖，將故事情節(jié)自左右兩邊向中間以連續(xù)畫幅的形式連接在長(zhǎng)帶形的構(gòu)圖里；254窟薩埵那太子本生，將情節(jié)自上而下再回轉(zhuǎn)向中心而組織在一個(gè)畫面里;285窟，建于537-538年，是莫高窟最早出現(xiàn)紀(jì)年題記的洞窟，五百?gòu)?qiáng)盜圖；42

42、8窟須達(dá)拏太子本生，上下三層連續(xù)長(zhǎng)卷式排列。北朝壁畫常以紅、白、藍(lán)、綠等濃烈的原色為基調(diào)。10唐代莫高窟開窟造像達(dá)到鼎盛期，現(xiàn)存隋唐窟三百多個(gè)，典型窟是平面方形覆斗形窟或頂窟，正面開一龕，或沿三壁設(shè)“凹”字形低壇，壇上塑像，此外還出現(xiàn)了大像窟。隋唐壁畫與前代最顯著的區(qū)別是創(chuàng)造了具有鮮明時(shí)代特色的獨(dú)特的經(jīng)變畫樣式。壁畫創(chuàng)作幾乎以宣揚(yáng)凈土極樂場(chǎng)景的題材取代了早期佛本生和佛傳故事畫而躍居主體位置。盛唐以后的壁畫經(jīng)變題材增多，佛教史跡開始流行，直接表現(xiàn)敦煌歷史人物和供養(yǎng)人畫像日漸占據(jù)窟內(nèi)壁面的醒目位置。103窟維摩變，在沿用舊有構(gòu)圖形式下，著意刻畫人物動(dòng)態(tài)和心理特征；158窟涅槃變；196窟勞度叉斗圣

43、變；156窟張議潮統(tǒng)軍出行圖。莫高窟藏經(jīng)洞，大英博物館藏引路菩薩圖、行道天王圖。莫高窟早期塑像制作簡(jiǎn)樸，衣紋處理概括為陰線、階梯或貼泥條等形式，259窟左壁結(jié)跏趺坐佛像，隋代塑像逐漸脫離壁畫而形成圓雕，塑造手法也較為細(xì)致，419窟迦葉像。唐代以現(xiàn)實(shí)中所見的人物豐富神話了的人物的表現(xiàn)。初唐220窟迦葉、45窟迦葉、阿難。菩薩像，328窟、196窟、384窟。莫高窟彩塑突出的特點(diǎn)是善于利用泥塑與色彩、壁畫相結(jié)合而達(dá)成統(tǒng)一的效果。敦煌莫高窟隋唐時(shí)期壁畫的基本內(nèi)涵及其與社會(huì)生活的關(guān)系。2、炳靈寺石窟：位于黃河之濱的小積石山，較完整地窟龕195個(gè)，始于十六國(guó)時(shí)的西秦、北魏，隋唐續(xù)有開鑿，宋元以后有過(guò)補(bǔ)塑

44、和彩繪。3、麥積山石窟：始建于十六國(guó)后秦姚興時(shí)期，現(xiàn)存窟龕194個(gè)，北魏是鼎盛期。中原地區(qū)：1、云岡石窟：舊稱靈巖，現(xiàn)存洞窟45個(gè)，北魏皇室開鑿的第一所大型石窟，創(chuàng)建于文成帝和平元年，沙門統(tǒng)曇曜主持開鑿五所,即今16-20窟，通稱“曇曜五窟”。曇曜五窟規(guī)制宏大，平面呈橢圓形，立面為穹窿頂，造像多為三佛，設(shè)計(jì)別具匠心。五個(gè)窟主體造像象征五世帝王，突出宣揚(yáng)皇帝“即是當(dāng)今如來(lái)”的思想，主尊形體塑造充塞窟內(nèi)空間，雕像粗壯雄偉，面型方圓，鼻梁直挺，衣紋處理也比較簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，顯然受到西北地區(qū)涼州造像的影響，并反映出中亞造像的特色。其后到孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，云岡開窟極盛，大型雙窟是這一時(shí)期典型洞窟。2、龍門石

45、窟：又稱伊闕石窟，北魏遷都洛陽(yáng)后再次開鑿的一處石窟。北魏時(shí)的代表洞窟有賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞、蓮花洞、石窟寺洞，北魏的龍門造像已達(dá)北朝雕刻的頂峰。唐代開鑿最重要的石刻造像是奉先寺造像，建于咸亨三年至上元二年十二月三十日，奉先寺造像是唐高宗時(shí)期最重要的造像，可能是唐高宗為唐太宗追福而修的，本尊是盧舍那佛坐像，高約17米。3、天龍山石窟：位于山西太原。4、響堂山石窟：造像樣式和風(fēng)格代表了北齊的主流。5、河北曲陽(yáng)修德寺和山東青州龍興寺出土北齊石造像。江南和西南地區(qū)石窟藝術(shù)：江南：棲霞山千佛巖、新昌寶相寺石窟；西南：廣元石窟、巴中石窟。從不同角度看唐代佛教藝術(shù)與宋代佛教藝術(shù)的顯著變化及其條件。結(jié)合美術(shù)作品試述

46、唐代的佛教世界杯圖像化的具體過(guò)程、方式和作用。五代宋遼金元一、五代繪畫：南唐和西蜀，開創(chuàng)了宮廷畫院。西蜀更多地繼承了唐代中原繪畫的傳統(tǒng)。敦煌地區(qū)，曹議金統(tǒng)治，也設(shè)置了畫院之類的機(jī)構(gòu)。1、人物：五代時(shí)期的人物畫創(chuàng)作中，直接描繪貴族生活的題材占很大比重，特別是宮廷畫院的畫家。周文矩，南唐，仕女畫風(fēng)格近周昉，而纖麗過(guò)之。重屏?xí)鍒D，描繪中主李璟與其兄弟弈棋，衣紋勾線以細(xì)勁而帶頓挫的顫筆而形成獨(dú)特的風(fēng)格；宮中圖，分十二段；琉璃堂人物。顧閎中，以人物肖像著稱，曾畫過(guò)后主李煜的肖像。韓熙載夜宴圖，表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活，以長(zhǎng)卷形式分為夜宴、觀舞、休息、演樂、賓客應(yīng)酬等五個(gè)場(chǎng)面。2、山水：荊浩

47、，字浩然，隱居于太行山中，自號(hào)洪谷子。他在唐代發(fā)展起來(lái)的水墨山水的基礎(chǔ)上又有新的創(chuàng)造和突破。在其筆法記中，提出“圖真”，“搜妙創(chuàng)真”，還提出“六要”，即：氣、韻、思、景、筆、墨，在山水畫領(lǐng)域發(fā)展了謝赫的六法論，還力倡山水形象要“氣質(zhì)俱盛”，達(dá)到形神兼?zhèn)??？飶]圖。11“圖真觀”的提出，與山水畫創(chuàng)作關(guān)系密切，同前代畫論的發(fā)展亦有一定聯(lián)系。他總結(jié)山水畫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，回答山水畫怎樣“外師造化，中得心源”，他把人物畫關(guān)于“形神”關(guān)系的認(rèn)識(shí)應(yīng)用到山水畫理論之中，用“圖真觀”把“外師造化，中得心源”統(tǒng)一起來(lái)。師造化就是要“圖真”，在這里應(yīng)注意到“真”與“形似”的關(guān)系，“真”不是“似”，“圖真”也不等于做到表面

48、“形似”，它要求畫家“度物象而取其真。物之華，取其華。物之實(shí)，取其實(shí)。不可執(zhí)華為實(shí)?！狈駝t“茍似可也，圖真不可及也?！边@就是說(shuō)，“圖真”要求忠實(shí)于客觀物象，抓住其固有的特點(diǎn)，按照其本來(lái)面目去表現(xiàn)，不得歪曲客觀事物。既要通過(guò)形似“圖真”，又反對(duì)表面“形”似而不“真”。他又指出“似者，得其形，遺其象。真者，氣質(zhì)具盛。凡氣傳于華，遺于象，象之死也?！本褪钦f(shuō)，“形似”與真的不同，既在于個(gè)別的樹石山水的表現(xiàn)沒有抓住其特點(diǎn)表現(xiàn)出其特質(zhì)，也還于它沒有反映出山川景物的內(nèi)在聯(lián)系。他認(rèn)為“形似”的作品未必“真”，關(guān)鍵就在于沒有經(jīng)過(guò)“度物象而取”的比較深入的認(rèn)識(shí)過(guò)程和表現(xiàn)過(guò)程。他的“圖真論”意味著要求畫家正確地真實(shí)

49、地表及里地反映大自然的生命力，這種內(nèi)在生命力的表達(dá)，又不能離開個(gè)別物象具體特點(diǎn)的把握?！皥D真論”把“師造化，得心源”歸結(jié)為“度物象而取其真”，既說(shuō)明了繪畫是客觀現(xiàn)實(shí)的反映而且是能動(dòng)地反映，又說(shuō)明了高于普通實(shí)際現(xiàn)實(shí)之畫才有可能真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的道理，對(duì)后代畫論的發(fā)展產(chǎn)生了有益影響。關(guān)仝，追隨荊浩，多描繪關(guān)陜一代山水，寫景繪形更為概括提煉，筆簡(jiǎn)氣壯，景少意長(zhǎng)，善畫秋山、寒林、村居、野渡等景色，被稱為“關(guān)家山水”?，F(xiàn)存?zhèn)鳛樗纳截G待渡圖和關(guān)山行旅圖。董源，字叔達(dá)，在南唐任北苑副使，稱董北苑。“多寫江南真山，不為奇峭之筆”。山水有水墨青綠二體，尤擅水墨山水，皴擦點(diǎn)染結(jié)合并用，創(chuàng)造了披麻皴和點(diǎn)子皴等表

50、現(xiàn)方法，“近視幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物粲然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境”成功畫出山川遠(yuǎn)近層次和氤氳氣氛。“平淡天真”特別受到米芾推崇，并在元明以后產(chǎn)生重大影響。點(diǎn)景人物多穿插貴族游樂或風(fēng)俗情節(jié)，以青紅重彩描繪，具有宮廷繪畫的痕跡。傳世名跡有瀟湘圖、夏山圖、夏景山口待渡圖、龍宿郊民圖。前三圖皆以水墨為主。巨然，金陵開元寺僧人，山水畫筆墨秀潤(rùn)，較之董源更充滿田園自然風(fēng)致。萬(wàn)壑松風(fēng)圖、層巒叢樹圖。曾為翰林學(xué)士院畫煙嵐曉景壁畫。五代著名山水畫家尚有善畫江南景色的南唐畫院畫學(xué)生趙幹，南唐畫院畫學(xué)生，江行初雪圖；擅界畫樓閣舟車的南唐畫院供奉衛(wèi)賢和北方的郭忠恕，雪霽江行圖。3、花鳥：黃筌，字要叔，曾隨刁光胤學(xué)畫，又吸

51、取山水畫家李昇、人物龍水畫家孫位之長(zhǎng)，“全該六法，遠(yuǎn)過(guò)三師”。黃筌繼承唐代花鳥畫傳統(tǒng)，所畫多為宮廷中的奇禽名花，以極細(xì)的線條勾勒，配以柔麗的賦色，線色相融，幾不見勾勒墨跡，情態(tài)生動(dòng)逼真。寫生珍禽圖。其子黃居寀，繼承家學(xué)，亦在蜀宮任職，后為北宋畫院中舉足輕重的人物。徐熙，注重“落墨”，用筆不拘泥于精勾細(xì)描，而是信筆抒寫，略加色彩。也為宮廷畫過(guò)賦色濃麗并帶有裝飾趣味的“裝堂花”、“鋪殿花”。徐黃體異。書法：1、書寫材料：南唐李廷珪墨、澄心堂紙。唐宋兩代宣州毛筆。2、名家：楊凝式，字景度，號(hào)虛白，世稱“楊少師”，人又稱“楊風(fēng)子”，初學(xué)歐陽(yáng)詢、顏真卿，后又學(xué)二王，一變唐法，用筆奔放奇逸。代表作有韭花帖

52、、盧鴻草堂十志圖跋、神仙起居法、夏熱帖等。楊凝式在書法史上被稱為承唐啟宋的重要人物。李煜，字重光，書法傳二王執(zhí)筆法，稱為“拔橙法”。擅長(zhǎng)行書，喜用虬曲而顫動(dòng)的筆法寫字，被稱為“金錯(cuò)刀”。作大字不用筆，卷帛而書，被稱為“撮襟書”。趙幹江行初雪圖上一行標(biāo)題被認(rèn)為是他的真跡。他曾命徐鉉刻成升元帖，這是目前所知最早法帖，今已不存。徐鉉，字鼎臣，擅長(zhǎng)李斯小篆，也工于隸書，篆書千字文殘卷。雕塑：121、寺觀雕塑：山西平遙鎮(zhèn)國(guó)寺，萬(wàn)佛殿內(nèi)觀音、菩薩等11軀為五代時(shí)原作。南京棲霞山舍利塔佛傳故事浮雕，建于南唐。2、陵墓石雕：王建墓，在今四川成都西郊三洞橋路南，王建雕像、須彌座四周24身樂舞伎高浮雕、12個(gè)抬棺

53、神將雕塑。南唐二帝陵，江蘇江寧。3、雕塑家：釋智暉、釋智江。前蜀地區(qū)雍本中和許侯為塑造佛道造像的高手。李云953年鑄造了河北滄州鐵獅，為現(xiàn)存古代最大鑄像。工藝美術(shù)：陶瓷：以錢越的越窯最為突出，以青瓷為主，紋樣華麗、工藝精細(xì)，這種精美瓷器通常稱之為“秘色瓷”。陶瓷造型漸唐代的飽滿向輕巧活潑風(fēng)格過(guò)渡，用印花、刻花、堆塑等多種裝飾手法，有的還用金銀鑲邊。二、兩宋繪畫：職業(yè)畫家活躍，職業(yè)畫家的創(chuàng)作具有明顯的商品化性質(zhì)，世俗美術(shù)有了很大的發(fā)展。士大夫繪畫潮流形成。題材風(fēng)格多樣化。1、宮廷畫院：宋朝在建國(guó)之初就設(shè)立了畫院，稱“翰林圖畫院”，也稱“翰林圖畫局”，一般著作中簡(jiǎn)稱為“畫院”，也有的著作稱為“御前

54、畫院”。畫院先后集中了社會(huì)上的名手及西蜀、南唐兩地畫院畫家。宋代皇帝又都不同程度的愛好書畫，重視畫院建設(shè)，因此，畫院體制逐漸完善，規(guī)模不斷擴(kuò)大，尤以徽宗時(shí)期最為突出，成為古代宮廷繪畫最為繁盛的時(shí)期。趙構(gòu)在臨安建立南宋后，也建立了畫院，沿襲北宋之制。宋代畫院和“天文、書藝、醫(yī)官”三局同隸屬于“內(nèi)侍省”專門為皇室貴族服務(wù)，繪制帝王肖像、宮殿衙署的壁畫屏風(fēng)以及敕建的寺觀壁畫，有些畫家也參與宮廷書畫的搜訪鑒定及臨摹工作，此外還“供御”，受皇帝命令或?yàn)榛噬洗P進(jìn)行創(chuàng)作。宮廷畫院有一定的編制和管理?xiàng)l例，其畫家系通過(guò)推薦征召或考試從社會(huì)上選拔，入院后根據(jù)其水平授予待詔、畫學(xué)正、藝學(xué)、祗侯、畫學(xué)生等職位，按月

55、發(fā)給俸值,還有機(jī)會(huì)觀摩宮廷藏畫。人員編制初無(wú)定員，真宗以后定制人數(shù)。宋徽宗時(shí)期崇寧三年，于崇寧寺國(guó)子監(jiān)設(shè)立畫學(xué)，學(xué)校里設(shè)有系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容，分六個(gè)專業(yè)：佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木，考試入學(xué)后還要兼習(xí)說(shuō)文、爾雅等典籍，以提高文化修養(yǎng)。大觀四年將“畫學(xué)”并入“畫院”，有“畫院”代行教育培養(yǎng)。畫院和畫學(xué)通過(guò)考試錄用或升遷人才，考試標(biāo)準(zhǔn)是“以不妨前人，而物之情態(tài)形色俱若自然，筆韻高簡(jiǎn)為工”，反映了當(dāng)時(shí)宮廷的審美好尚。2、人物:北宋初期的宗教人物畫繼承了唐以來(lái)的傳統(tǒng)，創(chuàng)作仍較活躍，不少名家參加了寺觀壁畫的創(chuàng)稿與繪制。畫風(fēng)的主流是吳道子一派式樣。到北宋中期，山水花鳥畫迅猛發(fā)展，儼然已躍居于人物畫

56、的影響之上，也大約從此時(shí)起，人物畫開始朝著新的方向邁進(jìn)，除去繼承五代十國(guó)院畫傳統(tǒng)與唐代吳道子傳統(tǒng)的人物畫仍在延續(xù)外，人物畫向兩個(gè)方面演進(jìn)：一個(gè)方面是在畫法上絢爛的重著色走向水墨；在另一方面在內(nèi)容上，重視更具有現(xiàn)實(shí)生活氣息的風(fēng)俗畫與可以借古鑒今甚至諷喻現(xiàn)實(shí)的歷史故事畫。宗教人物畫高益，宋初著名宗教畫家，在相國(guó)寺殿畫了阿育王變相和佛降鬼子母。宋真宗時(shí)修建玉清昭應(yīng)宮。武宗元、王拙分別主持左右部繪制壁畫。武宗元，字總之，北宋重要宗教畫家，宗法吳道子。傳為他畫的朝元仙仗圖為一卷壁畫粉本小樣，描繪東華、南極帝君率眾仙朝見最高神祗的行列，衣紋用莼菜條描法。朝元圖是唐代發(fā)展起來(lái)的道教壁畫題材，繪于主像兩壁。1

57、3文人水墨李公麟，字伯時(shí)，自號(hào)龍眠居士。“白描”。傳世真跡紙本白描五馬圖；絹本設(shè)色臨韋偃放牧圖。此外，描繪蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、米芾、李公麟等人在王詵庭院吟詩(shī)作畫聚會(huì)的西園雅集圖；另一卷是他描繪龍眠山歸隱生活景物的龍眠山莊圖。梁楷，南宋畫院待詔，李白行吟圖、六祖圖、布袋和尚、潑墨仙人圖等等，他的簡(jiǎn)筆畫以逸筆滲入院體畫，富有個(gè)性，開創(chuàng)了寫意人物畫的新局面。他也能作山水花鳥。風(fēng)俗畫張擇端，字正道，擅畫建筑、車船等風(fēng)俗題材，西湖爭(zhēng)標(biāo)圖。清明上河圖。南宋時(shí)期反映廣闊社會(huì)生活的風(fēng)俗畫和供年節(jié)裝飾的節(jié)令畫進(jìn)一步活躍。高宗時(shí)期樓鑰曾進(jìn)獻(xiàn)耕織圖45幅，描繪農(nóng)作及蠶織的勞動(dòng)過(guò)程，此后劉松年、李嵩等都畫過(guò)同類題材。

58、這是商品經(jīng)濟(jì)的活躍及人們對(duì)物質(zhì)生活的興趣，使貨郎圖成為人們喜愛的題材。車船運(yùn)載也成為流行題材，南宋初朱銳就以畫盤車圖著稱。宋代表現(xiàn)牧童生活的牧牛圖也大量涌現(xiàn)，現(xiàn)存有閻次平牧牛圖、李迪風(fēng)雨歸牧。畫嬰孩，北宋末開封曾有“杜孩兒”、“照盆孩兒”劉宗道。蘇漢臣，秋庭戲嬰圖、貨郎圖、嬰戲圖、五瑞圖等傳世。李嵩，貨郎圖。歷史故事畫宋代歷史故事畫除因襲前代“存乎鑒戒”的作用外，并以古喻今，反映了人們對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度。以表現(xiàn)褒忠貶奸及民族矛盾的題材最為流行。漢末女詩(shī)人蔡琰的故事，李公麟、李唐都畫過(guò)這一題材,現(xiàn)存南宋人文姬歸漢多幅，以陳居中的最為成功。此外王昭君的故事也屢被描繪。李唐采薇圖描繪殷商貴族伯夷、

59、叔齊在亡國(guó)后恥食周粟，遁入首陽(yáng)山寧死也不屈服的故事。宋人折檻圖畫東漢成帝時(shí)槐里令朱云事跡。傳為蕭照中興瑞應(yīng)圖。3、山水：北宋山水畫，主要沿襲五代以荊、關(guān)為代表的北方畫派,著重塑造黃河兩岸關(guān)洛一帶的山水形象。李成，字咸熙，尤以畫寒林平遠(yuǎn)著稱，善用淡墨表現(xiàn)豐富的層次和虛曠的空間，以活脫的筆致畫出寒林的情態(tài)，以“氣象蕭疏，煙林清曠”的景色抒發(fā)胸襟，所畫山水在北宋被譽(yù)為“古今第一”，讀碑窠石圖、寒林平野圖。范寬，字中立，華原人，活動(dòng)于北宋早期。初學(xué)荊浩及李成，既而領(lǐng)悟到“前人之法，未嘗不近取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心”。成功刻畫出北方關(guān)陜地區(qū)“山巒渾厚，勢(shì)狀雄強(qiáng)”的

60、特色，被譽(yù)為“得山之骨”，“與山傳神”。谿山行旅圖。傳為他作品的還有雪山蕭寺圖等。北宋人評(píng)李成山水謂：“筆潤(rùn)而墨精，煙嵐輕動(dòng)，如對(duì)面千里，秀氣可掬?！闭摲秾捝剿骸叭缑媲罢媪蟹鍘n，渾厚氣壯雄逸，筆力老健?！惫酰执痉?，本無(wú)師承，后取法李成，神宗時(shí)被召入宮廷，后升為翰林待詔直長(zhǎng)?，F(xiàn)存郭熙作品有早春圖、窠石平遠(yuǎn)圖、關(guān)山春雪圖。林泉高致，“三遠(yuǎn)”。北宋李成傳派尚有駙馬都尉王詵，漁村小雪圖。燕文貴，集山水界畫為一體的“燕家景致”。米氏云山。米芾，字元章，信筆作畫而不求工細(xì)；米友仁，字元暉，山水“點(diǎn)滴煙云，草草而成”，自題為“墨戲”。這種以落茄表現(xiàn)江南煙雨景色的山水，不求修飾，崇尚天真,充分表現(xiàn)了文人