文學(xué)的歷史發(fā)展課件

1、第七章 文學(xué)的歷史第一節(jié) 文學(xué)史的特性一、文學(xué)史悖論及其成因 1、悖論：有延續(xù)性，無延續(xù)性；有發(fā)展，無發(fā)展；有規(guī)律，無規(guī)律2、原因：文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性的雙重屬性。3、結(jié)論：在現(xiàn)實(shí)層面，文學(xué)有歷史；在審美層面，文學(xué)沒有歷史二、文學(xué)史是歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一 1、文學(xué)的歷時(shí)性2、文學(xué)共時(shí)性的表現(xiàn)：1文學(xué)樣式、體裁的變換打斷了文學(xué)的歷史2不同文學(xué)傳統(tǒng)和思潮對(duì)文學(xué)史的分割三、文學(xué)史是發(fā)展與超越的統(tǒng)一 1、在現(xiàn)實(shí)層面，文學(xué)隨歷史而發(fā)展2、在審美層面，文學(xué)無所謂發(fā)展四、文學(xué)史是規(guī)律性和偶然性的統(tǒng)一1、在現(xiàn)實(shí)層面，文學(xué)有規(guī)律2、在審美層面，文學(xué)無規(guī)律第二節(jié) 文學(xué)發(fā)展的動(dòng)因一、社會(huì)發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的條件1、提

2、供了物質(zhì)基礎(chǔ)2、提供了傳播空間3、提高了文學(xué)的思想水平二、人的發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的根據(jù) 主要表現(xiàn)為思想境界的提高和個(gè)性的充分發(fā)展三、社會(huì)發(fā)展與文學(xué)發(fā)展的不平衡關(guān)系第三節(jié) 文學(xué)傳統(tǒng)一. 文學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)涵: 是文學(xué)的歷史連續(xù)性, 是文學(xué)發(fā)展過程中形成的模式和軌道文學(xué)傳統(tǒng)包括文學(xué)的價(jià)值觀和風(fēng)格的延續(xù)性形成：文學(xué)原型造成了一定民族的深層文學(xué)模式 ;社會(huì)生活中形成基本的價(jià)值觀和審美理想;文學(xué)的歷史繼承性二、文學(xué)傳統(tǒng)的功能：使文學(xué)經(jīng)驗(yàn)得到積累和提高使民族風(fēng)格成為可能對(duì)文學(xué)史具有構(gòu)成作用保守性三、文學(xué)傳統(tǒng)的變遷傳統(tǒng)的內(nèi)部轉(zhuǎn)換導(dǎo)致傳統(tǒng)的延續(xù)傳統(tǒng)的外部轉(zhuǎn)換導(dǎo)致傳統(tǒng)的斷裂第四節(jié) 文學(xué)思潮一、文學(xué)思潮內(nèi)涵：是一定時(shí)代產(chǎn)生的

3、共同的審美理想在文學(xué)上的體現(xiàn)，是在歷史中不斷變化的文學(xué)潮流。包括兩方面：思想傾向、文學(xué)風(fēng)格特征：歷史性；現(xiàn)代性，是現(xiàn)代性的產(chǎn)物；可傳播性和世界性新古典主義：產(chǎn)生于17世紀(jì)，是歐洲最早發(fā)生的文學(xué)思潮。特征：推崇理性；重視普遍性；尊崇古代文學(xué)典范；講究藝術(shù)規(guī)范；具有貴族文學(xué)的精神氣質(zhì)和高雅的風(fēng)格莫里哀偽君子 劇作深刻揭露了教會(huì)的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。古典主義創(chuàng)作原則與民間喜劇手法結(jié)合的杰作。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語(yǔ)言機(jī)智生動(dòng)，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利。啟蒙主義是歐洲18世紀(jì)的文學(xué)思潮，啟蒙理性成為其主導(dǎo)思想。特征：堅(jiān)持理性；將客觀描寫和主觀的抒情、說理融為

4、一體；具有平民性歌德浮士德以德國(guó)民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇 。浪漫主義是歐洲19世紀(jì)上半葉的文學(xué)思潮，反對(duì)資本主義工業(yè)文明，謳歌田園生活，甚至緬懷中世紀(jì)，以想象、激情、甚至神秘主義和病態(tài)的頹廢情緒來反抗現(xiàn)實(shí)特征：認(rèn)為個(gè)體心靈的自由高于一切 ;描寫非現(xiàn)實(shí)的理想化的世界 ；具有高貴的精神氣質(zhì) 拜倫 （17881824） 現(xiàn)實(shí)主義是發(fā)生于19世紀(jì)下半葉的文學(xué)思潮，是以人道主義為武器對(duì)現(xiàn)代性的又一次批判。達(dá)到了嚴(yán)肅文學(xué)的高峰。特征：強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和社會(huì)批

5、判精神；具有平民精神；寫實(shí)風(fēng)格茅盾子夜創(chuàng)作意圖：“大規(guī)模地描寫中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象”，“使一九三零年動(dòng)蕩的中國(guó)得以全面的表現(xiàn)?！?史詩(shī)性地再現(xiàn)了中國(guó)民族工業(yè)在帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)重壓下的悲劇命運(yùn)。 現(xiàn)代主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是社會(huì)全面異化的產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)和人自身的反省批判特征：對(duì)生存意義的執(zhí)著追求；展示人的非理性的心理體驗(yàn)；運(yùn)用意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白、時(shí)空倒錯(cuò)等手法，建立了全新的敘述方式貝克特等待戈多第五節(jié) 文學(xué)發(fā)展中的繼承與革新 一、文學(xué)發(fā)展中的繼承問題 1 、愛護(hù)和保存文學(xué)遺產(chǎn)2、認(rèn)真學(xué)習(xí)文學(xué)作品3、繼承文學(xué)遺產(chǎn)的內(nèi)容和形式4、根本意義上延續(xù)和發(fā)展民族文學(xué)傳統(tǒng)5、批判地繼承二、文學(xué)發(fā)展中的革新問題